PDA المساعد الشخصي الرقمي

عرض كامل الموضوع : يا صديقي .. هل كان المتنبي على اطلاع بفلسفة أرسطو ..؟!



عبادي فنان العالم
01-02-2014, 04:10 PM
لـ محبي الأدب والفلسفة .. شعر المتنبي و فلسفة أرسطو

السؤال : هل كان المتنبي على اطلاع بفلسفة أرسطو ..؟!


---------------------------------------------------------------------


أرسطو : إذا كانت الشهوة فوق القدرة ، كان هلاك النفس دون بلوغها

المتنبي : وإذا كانت النفوس كبارا *** تعبت في مرادها الأجسامُ


------------------------------



أرسطو : النفوس أغراض لحوادث الزمان

المتنبي : إذا اعتاد الفتى خوض المنايا *** فأهون ما يمرُّ به الوحولُ



------------------------------



أرسطو : الألفاظ المنطقية مضرَّة بذوي الجهل لنبوّ إحساسهم عن إدراكها

المتنبي : بذي الغباوة من إنشادها ضررٌ *** كما تضرُّ رياح الوردِ بالجُعَلِ



------------------------------



أرسطو : الزمان ينشئ ويلاشي، فغنى كل قوم سبب لكون قوم آخرين

المتنبي : بذا قضتِ الأيامُ ما بينَ أهلها *** مصائبُ قومٍ عند قومٍ فوائدُ


------------------------------



أرسطو : باعتدال الأمزجة وتساوي الإحساس يفرق بين الأشياء وأضدادها

المتنبي : وما انتفاعُ أخي الدنيا بناظره *** إذا استوت عنده الأنوار والظَلمُ


------------------------------


أرسطو : من لم يردك لنفسه فهو النائي عنك وإن تباعدتَ أنت عنه

المتنبي : إذا ترحلت عن قومٍ وقد قدروا *** إن لا تفارقهم فالراحلون همُ


------------------------------


أرسطو : من علم أن الفناء مستولٍ على كونه هانت عليه المصائب

المتنبي : والهجرُ أقتلُ لي مما راقبهُ *** أنا الغريقُ فما خوفي من البللِ


------------------------------



أرسطو : العيان شاهد لنفسه، والاختبار يدخل عليها الزيادة والنقصان

المتنبي : وخذ ما تراه ودعْ شيئًا سمعت بهِ *** في طلعةِ البدر ما يغنيكَ عن زحلِ


------------------------------



أرسطو : قد يفسد العضو لمصلحة الأعضاء

المتنبي : لعلَّ عتبَك محمودٌ عواقبهُ *** وربما صحَّت الأجسام بالعللِ


------------------------------


أرسطو : مباينة المتكلف المطبوع كمباينة الحق الباطل

المتنبي : لأن حلمك حلمٌ لا تكلَّفهُ *** ليس التكحل بالعينين كالكحلِ


------------------------------



أرسطو : علل الأفهام أشدُّ من علل الأجسام

المتنبي : يهون علينا أن تُصاب جسومنا *** وتسلم أعراضٌ لنا وعقولُ


------------------------------



أرسطو : مَن تخلَّى عن الظلم بظاهر أمره وعنت جوارحه وكان مساكنًا بحواسه فهو ظالم

المتنبي : وإطراقُ طرف العين ليس بنافعٍ *** إذا كان طرف القلب ليس بمطرقِ


------------------------------



أرسطو : من يجعل الفكر في موضع البديهة فقد أضرَّ بخاطره وكذلك مَن جعل البديهة موضع الفكر

المتنبي : ووضع الندى في موضع السيف بالعلى *** مضرّ كوضع السيف في موضع الندى


------------------------------



أرسطو : إذا لم تنصرف عن النفس شهواتها ومرادها، فحياتها موت ووجودها عدم

المتنبي : ذلَّ مَن يغبطُ الذليل بعيشٍ *** ربَّ عيشٍ أخفّ منه الحمامُ


------------------------------



أرسطو : الفرق بين الحلم والعجز أن الحلم لا يكون إلا عن قدرةٍ والعجز لا يكون إلا عن ضعفٍ فلا يسمى العاجز حليمًا وهو عاجز

المتنبي : كل حلمٍ أتى بغير اقتدارٍ *** حجة تلتجئ إليها اللئامُ


------------------------------



أرسطو : النفس الذليلة لا تجد ألم الهوان، والنفس الكريمة ترى الأشياء بطبعها

المتنبي : مَن يهنَ يسهل الهوان عليه *** ما لجرحٍ بميتٍ إيلامُ



------------------------------




أرسطو : الجاهل لا يحلو عنده طعم العلم بل يجد له ثقلاً كما تنقل على المريض الأدوية النافعة ويخلو له في فمه غير طعمها

المتنبي : ومن يكُ ذا فمٍ مرٍّ مريض *** يجد مرًّا به الماء الزُلالا


------------------------------



أرسطو : ليس جمال ظاهر الإنسان مما يستدلُ به على حسن فعله وفضله

المتنبي : لا يعجبنَّ مصونًا حسن بزَّته *** وهل يروق دفينًا جودة الكفنِ


------------------------------



أرسطو : مَن نظر بعين العقل ورأى عواقب الأمور قبل مواردها لم يجزع لحلولها

المتنبي : عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا *** فلما دهتني لم تزدني بها علمًا



------------------------------



أرسطو : لا برح الفضل بترك الذمّ ثم التناهي في المدح

المتنبي : ومني استعاد الناس كل غريبةٍ *** فجازوا بترك الذم إن لم يكن حمدُ


------------------------------



أرسطو : مَن لم يرفع قدره عن قدر الجاهل، رفع الجاهل قدره عليه

المتنبي : إذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقصٍ *** على هبةٍ في مَن له الشكرُ


------------------------------



أرسطو : مَن أفنى مدته في جمع المال خوف العدم فقد أسلم نفسه إلى العدم

المتنبي : ومن ينفق الساعات في جمع مالهِ *** مخافة فقرٍ فالذي فعل الفقرُ


------------------------------



أرسطو : الذي لا يعلم بعلّتهِ لا يصل إلى برئهِ

المتنبي : ومن جاهل بي وهو يجهل جهلهُ *** ويجهل علمي أنه بيَ جاهلُ


------------------------------



أرسطو : حلول الفناء في عظيم الأمور كحلوله في صغيرها

المتنبي : فطعم الموت في أمرٍ حقيرٍ*** كطعم الموت في أمرٍ عظيمِ


------------------------------



أرسطو : العاقل لا يساكن شهوة الطبع لعلمهِ بزوالها، والجاهل يظنّ أنها باقية وهو باقٍ، فذاك يشقى بعقله وهذا ينعم بجهله

المتنبي : ذو العقل يشقى في النعيم بعقله *** وأخو الجهالة بالشقاوة ينعمُ


------------------------------



أرسطو : وقد رأى غلامًا حسن الوجه فاستنطقه فلم يجد عنده علمًا فقال، نعم البيت لو كان فيه ساكن

المتنبي : وما الحسن في وجه الفتى شرفًا له *** إذا لم يكن في فعله والخلائقِ


------------------------------



أرسطو : الكلال والملال يتعاقبان الأجسام لضعف الجسم لا لضعف الحسّ

المتنبي : وإذا الشيخ قال أفٍ فما ملَّ *** حياةً وإنما الضعف ملاَّ


------------------------------



أرسطو : الجبن ذلة كامنة في نفس الجبان فإذا خلا بنفسه أَظهر شجاعة

المتنبي : وإذا ما خلا الجبان بأرضٍ *** طلب الطعن وحدهُ والنزالا


------------------------------



أرسطو : الغلبة بطبع الحياة، والمسالمة بطبع الموت، والنفس لا تحبّ أن تموت فلذلك تحبّ أخذ الأشياء بالغلبة

المتنبي : من أطاق التماس شيء غلابا *** واغتصابًا لم يلتمسه سؤالا


------------------------------



أرسطو : الإنسان شبح روحاني ذو عقل غريزي لا ما تراه العيون من ظاهر الصورة

المتنبي : لولا العقول لكان أدنى ضيغمٍ *** أدنى إلى شرفٍ من الإنسانِ


------------------------------



أرسطو : الظلم من طبع النفس إنما يصدُّها عن ذلك خلتان، خلة دينية وخلة دنيوية سياسية، خوف الانتقام

المتنبي : الظلم من شيم النفوس فإن تجد *** ذا عفةٍ فلعلةٍ لا يظلمُ


------------------------------



أرسطو : ثلثة إن لم تظلمهم ظلموك، ولدكَ وعبدكَ وزوجتك، فسبب صلاحهم التعدَّي عليهم

المتنبي : من الحلم أن تستعمل الجهل دونهُ *** إذا اتسعت في الحلم طرق المظالمِ


------------------------------



أرسطو : النفوس المجوهرة تشرك الشهوات البهيمية طبعًا لا خوفًا

المتنبي : وترى المروَّة والفتوة والأبو ***ة فيَّ كلُّ مليحةٍ ضراتها


------------------------------



أرسطو : من أثرى من العدم افتقر من الكرم

المتنبي : وربَّ مثرٍ فقيرًا من مروَّته *** لم يثرِ منها كما أثرى من العدمِ


------------------------------



أرسطو : أتعب الناس من قصرت مقدرته واتسعت مروءَته

المتنبي : وأتعب خلق الله من زاد همه *** وقصر عمَّا تشتهي النفس وجده


------------------------------



أرسطو : أَعظم الناس محنةً من قلَّ ماله وعظم مجده، ولا مال لمن كثر ماله وقلَّ مجده

المتنبي : فلا مجد في الدنيا لمن قلَّ مالهُ ***ولا مال في الدنيا لمنْ قلَّ مجدُ


------------------------------



أرسطو : أعجز العجز من قدر على أن يزيل العجز عن نفسهِ فلم يفعل

المتنبي : ولم أر في عيوب الناس شيئًا *** كنقص القادرين على التمام


------------------------------



أرسطو : إذا كان سقم النفس بالجهل كان الموت شفاءَها

قال المتنبي : إذا استشفيت من داءٍ بداء *** فأَقتل ما أعلَّك ما شفاكا


------------------------------



أرسطو : اللطايف سماوية والكتايف أرضية، وكل عنصر هو عائد إلى عنصره الأول

المتنبي : فهذه الأرواح من جوّه *** وهذه الأجساد من تربهِ


------------------------------



أرسطو : أعظم ما على النفوس إعظام ذوي الدناءَة

المتنبي : فإني رأيت الضر أحسن منظرًا *** وأهون من مرءٍ صغير به كبرُ


------------------------------



أرسطو : آخر إفراط المتوقي أول موارد الحزن

المتنبي : وغاية المفرط في سلمهِ *** كغاية المفرط في حربهِ

فتى مكة
03-02-2014, 07:14 PM
هذا احتمال قائم ، لأن شعر (المتنبّي) يعبر عن ثقافة ومعرفة لايستهان بها بالمذاهب والأديان ومقولات الفرق والطوائف والملل والنحل ..
وهذا موضوع سبق أن خاض فيه النقاد القدامى والمحدثون ، وبعض منهم بدافع سوء النيّة والإتهام بالسطو على المعاني مثل كتابات الصاحب بن عبّاد وأبو علي الحاتمي ، وهذا غير أبحاث ودراسات المعاصرين مثل العقاد وطه حسين والدكتور محمد مندور في كتابه الهام" النقد المنهجي عند العرب" ..

فقد شكك الأستاذ (العقاد) في صحة نسبة كثير من تلك الأقوال لأرسطو بادئ ذي بدء قبل أن يقال أن المتنبي قد اقتبس أو "سرق ونهب" المعاني من الفلاسفة المتقدمين ، وفي الحقيقة إن ذلك نقد في مكانه لأنها مقولات تفتقد التوثيق الكافي وغير موجودة في كتب أرسطو المعروفة وأسلوب بعض منها كأنه عربي إسلامي ..

وأن كان العقاد بدوره قد نشر بعض المقالات التي يقارن فيها بعض أشعار المتنبي بفلسفة نيتشة عن (القوّة) ، غير أنه لم يقل باقتباس هذا الأخير من المتنبّي !

سارة000
03-02-2014, 07:26 PM
يمكنه نفس الجنى اللى كان مع ارسطو تحول للمتنبى

كلام ارسطو كانه نفس كلام العرب..اما المتنبى فقد كثر حساده الذين لم يستطيعوا ان يقولوا مثله

اصلا زى ماقال الجاحظ المعانى مطروحة فى الطريق يعرفها العربى والعجمى والبدوى والحضرى

مااحد سرق من احد

AhmedTheKing
03-02-2014, 08:21 PM
الحكمة والمنطق الذي يعايشه الإنسان طويلا واحد وهو ذاته عند كل الشعوب

أذكر عندما كنت صغيرا أن الوالد رحمه الله اشترى لي قاموس "المورد" لـ "منير البعلبكي"

وكان فيه آخر صفحاته إضافة قيّمة من المؤلف وهي مجموعة كبيرة من الأمثال الإنجليزية

ومع كل مثل إنجليزي ما يقابله في المعنى لدينا في اللغة العربية من أمثال أو أبيات شعرية أو حتى أحاديث نبوية وآيات قرآنية

وبالتالي .. فالتجربة الإنسانية واحدة في كل مكان والنتائج للتجربة تقريبا واحدة

مالك الحزين
04-02-2014, 10:31 AM
كما قال المتنبي :
لربما وقع الحافر على الحافر .

وهذه المعاني ليس حكرا على اليونان .

عبادي فنان العالم
05-02-2014, 06:22 PM
شكرا لكم