توبة الدكتور غازي القصيبي - سامحه الله - رسالة لمن أضاع الطريق

[عبادي فنان العالم]

توبة الدكتور غازي القصيبي

رسالة لمن أضاع الطريق



جميلة تلك الأبيات التي ترنم بها الشاعر الدكتور غازي القصيبي - وهو على فراش المرض- وقد قارب السبعين عاماً .. غازي القصيبي - سامحه الله - الذي ملأ الدنيا ضجيجاً بشعره الغزلي، وكتاباته الجريئة التي ساهمت بتحوِّل أفكارٍ ثُلة - لا يُستهان بعددها - نحو الانحراف الأخلاقي، وشجعت كثيراً من الشباب الذين يعيشون في البلد المحافظ على تسوّر جدران الفضيلة، ها هو بعد هذا العمر الطويل يعود تائباً نادماً على ما فَرَط منه في سالف أيامه، ويعلنها توبة صريحة إلى الله سبحانه طالباً منه العفو والمسامحة، متمنياً أنْ لو عاد إلى أوّل صباه، فعمَّر حياته بالعبادة وقراءة القرآن وملازمة الذكر

يقول غازي :




http://www10.0zz0.com/2014/06/02/16/341872902.jpg (http://www.0zz0.com)





كلمات مؤثرة، وعلى قدرِ ما كانت القصيدة مؤثرة، إلا أن مما زادها أثراً ووقعاً في القلوب اعترافُ كاتبها بأنه كان تائهاً حتى استبانت له منارات الطريق الحق؛ وظهرت له شمس الحقيقة

إن هذه القصيدة رسالة إلى من أضاع عمره في اللهو والمجون والمحادة لله ورسوله، فإنه سيوقن إنْ تقدم عمره أنَّ سعيه لم يكن إلا إلى شتات

فإذا كانت هذه القصيدة من رجلٍ كغازي القصيبي؛ الذي اجتمعت له المكانة الاجتماعية؛ والثراءُ الفاحش، والمناصب السياسية الكبرى، فكيف بمن لم يحصل على أيٍّ من ذلك؛ وهو مع ذلك يهاجم الدين؛ ويحارب الأخلاق؛ ويدعو إلى الذوبان في المدنية الغربية واللحاق بركب اليهود والنصارى وغيرهم من أمم الكفر؟!

فما أجمل بالمرء أن يعتبر بما يقرأ ويسمع، وما أجمل به أنْ يتوب إلى الله سبحانه قبل حلول الأجل وفوات الفرصة وانقطاع زمن التوبة، فإنَّ التوبة تجبُّ ما قبلها

ولايغتـرّ المسرفُ على نفسه بحلم الله سبحانه، فإنَّ الله تعالى يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يُفلته

غفر الله لغازي؛ وتقبل توبته، وجعل عملَه عبرةً وعظةً لمن لم يزل يتخبط في متاهات الحيرة، لعله أنْ يراجع نفسه فيرتدع عن غيه .


* سالم العجمي

[سارة000]

الحق يقال ان هذا الشخص مغضوب عليه من المجتمع السعودى دونما سبب واضح

والذ5ى اعرفه عنه انه كان امينا ....ماباع ضميره فى صفقة الادوية ايام الملك فهد واللى كان ممكن يروح فيها ارواح

ماكان يرزز صورة زوجته او بناته ...ولا تلقى لهم فى النت اى صورة واذا لقيت شوف تاريخها فهى منشورة بعد موته


غير كدا كاتب حقيقى مااشترى شعره وكتاباته

يحب المتدينيين واعرف واقعة تدل على ذلك بس مااحب اقولها على صفحات النت


مدرى ليه صنف هالتصنيف من المجتمع؟؟؟ من الجانى ؟؟؟


الله يرحمه...والله الدولة كان مااحد يقدريقول ثلث الثلاثة كم... لمن كان فيه الثلاثى الملك فهد وغازى وابراهيم العنقرى المستشار الصامت

الله يرحمهم جميعا كانوا يدبرون امور الدولة وسط الليالى ايش صار ايش ماصار والله لو تموت مايطلع منهم كلمة

اما بالنسبة للقصيدة هذى ماتعنى توبة ... هذى زى عادة الشعراء مناجاة للخالق واعتراف بالتقصير

[مورفين ..]

كلامك سليم يا الشينه

بالرغم ان لي تحفظات لكن فعلا عصر الملك فهد رحمه الله كان عصر الازدهار والأمانة

الله يرحم القصيبي واموات المسلمين

[سارة000]

ازين منك يالشين


بعدين وشو الله يرحم غازى لحاله ...ترحم على ابراهيم الله يرحمه...ترى كان له دور مجهول مايعرفه الا المقربين له

[عبادي فنان العالم]

نعم نعم

كان عصرا في لاس فيغاس .. بكل ما تعنيه الكلمة من معنى

كان هذا العصر ( عصر ) .. على طريقة : ( بع .. صح ) ..!

[سارة000]

ترجم ياعبادى فنان العالم عشانى مافهمت شى من ردك مدح ولا سب؟؟؟

[مورفين ..]

وإبراهيم العنقري مو من المسلمين !

صدق انك شينه

[سارة000]

الا من المسلمين يالشين ...بس اتمنى تدعى له دعوة خاصة...مو تجمعه مع المسلمين

صدق انك اشين الشيون مااشين منك الا الكنج

[مورفين ..]

لايكون يقرب لك بس

[الغزآلي]

تمتع من الدنيا فإنك لا تبقى *** وخذ صفوها ما إن صفت ودع الرنق
ولا تأمن الدهر إني ائتمنته *** فلم يبق لي حالاً ولم يرع لي حقاً
ولما بلغت النجم عزاً ورفعة *** ودانت رقاب الخلق أجمع لي رقاً
رماني الردى سهما فأخمد جمرتي *** فها أنا ذا في حفرتي عاجلاً ملقى
فأفسدت دنياي وديني سفاهة *** فمن ذا الذي مثلي بمصرعه أشقى
فيا ليت شعري بعد موتي ما أرى *** إلى رحمة الله أم ناره ألقى

[فتى مكة]

هل ترهلت شاعرية غازي القصيبي وهو يصارع المرض الخبيث على فراش الموت حتى يخرج بتلك القصيدة الركيكة معنى ومبنى ؟؟!

كل مسلم يتوب إلى الله ويستغفر وخاصة في أوقات الشدائد والمحن ، فليس في ذلك غرابة ، ولكن معاني هذا النظم مع التعليق والشرح المرافق يخلق الإنطباع إن الشاعر قد ارتكب سلسلة من الجرائم والإنحرافات الخطيرة ، وكأن هذه القصيدة من نظم أحد الواعظين أو (المطاوعة) يستهدف من ورائها إدانة طائفة ما أو تيّار فكري معين .. وتزداد الشكوك عندما نعلم أن غازي القصيبي رحمه الله وغفر له عنده إبنة واحدة ( وهي يارا ) وليس من عائلته من تسمّى (هديل) ؟؟!!

كنّا نعتقد أن تزوير الشعر وانتحال القصائد يعود للعصر الجاهلي أو عصر صدر الإسلام ، ولكن يبدو أنها عادة جارية ولم تنقطع حتى العصر الحديث ، وهناك قصائد غير صحيحة تعزى إلى الشعراء المعاصرين مثل الشاعر القروي وبيرم التونسي ونزار قباني .. وعلى الأرجح غازي القصيبي !!

[راجع راجع]

الحق يقال ان هذا الشخص مغضوب عليه من المجتمع السعودى دونما سبب واضح

والذ5ى اعرفه عنه انه كان امينا ....ماباع ضميره فى صفقة الادوية ايام الملك فهد واللى كان ممكن يروح فيها ارواح

ماكان يرزز صورة زوجته او بناته ...ولا تلقى لهم فى النت اى صورة واذا لقيت شوف تاريخها فهى منشورة بعد موته


غير كدا كاتب حقيقى مااشترى شعره وكتاباته

يحب المتدينيين واعرف واقعة تدل على ذلك بس مااحب اقولها على صفحات النت


مدرى ليه صنف هالتصنيف من المجتمع؟؟؟ من الجانى ؟؟؟


الله يرحمه...والله الدولة كان مااحد يقدريقول ثلث الثلاثة كم... لمن كان فيه الثلاثى الملك فهد وغازى وابراهيم العنقرى المستشار الصامت

الله يرحمهم جميعا كانوا يدبرون امور الدولة وسط الليالى ايش صار ايش ماصار والله لو تموت مايطلع منهم كلمة

اما بالنسبة للقصيدة هذى ماتعنى توبة ... هذى زى عادة الشعراء مناجاة للخالق واعتراف بالتقصير
نفس الشعور ..
الله ينور عليك ياأساذة سارة .. عادة الشعراء يناجون ربهم ..
غازي يتوب من ايش يتوب هذا الرجل رحمة الله عليه..
الكاتب سامج جدا وانا أول مرة يمر علي أسمه رغم متابعتي من الواضح في الكاتب بأنه أراد حق بباطل أبتعد كثيرا
وحسبي الله ونعم الوكيل..

[راجع راجع]

..........

[فـلاش]

يتوب عن ماذا وهو الذي قدم لوطنه ما عجزت عنه اللحى قاطبة..
أتفق مع الأستاذ فتى مكة في تحليله..

والمتنبي يقول:
دعوتك عند انقطاع الرجاء... والموت مني كحبل الوريد

دعوتك لما براني البلاء... وأثقل رجلي قيد الحديد

[عبادي فنان العالم]

ليبرالية غازي القصيبي .. وصهيونية الليبرالية

------------------------------------------------------------------


لم يلعن الله اليهود بكفرهم وقتلهم الأنبياء فحسب انما لعنهم الله ايضا على قدرتهم على استنباط الأشياء الجديدة

وتضليل الناس بالشعارات البراقة والاقوال الرنانة ..

لقد شهد لهم بذلك اصدقاؤهم واعداؤهم على سواء .. فهم الذين اخترعوا الرأسمالية .. والشيوعية .. والاشتراكية .. وجددوا فكرة الديمقراطية .. بل هم جاءوا بالنصرانية البروتستانية ونقحوا تعاليم الكاثوليكية .. وهم ايضا من اخترعوا القومية العربية .. والعلمانية الماسونية .. والليبرالية التي هي علمانية على ثوبها الجديد .. وليس هناك مقارنة بين الصهيونية العربية ( الليبرالية ) والصهيونية اليهودية فالصهيونية مبدأ واحد بأسماء متعددة وفي مواقع جغرافية مختلفة .. دخل الصهيونية من ليس من اليهود لمصلحة اليهود ..


تواجدت الصهيونية بين المسلمين مع نشأت القومية العربية
وتجددت اليوم بالليبرالية التي استنهضتها اقلام الدعاة للتغريب وتجريد الاسلام وحصره بين المرحاض والمحراب

فبالامس القريب رحل عن عالمنا قلم من هذه الاقلام المنافحة للصهيونية .. الليبرالية وداعية من دعاة التغريب غازي القصيبي الذي آذى الاسلام والدعوة الاسلامية التي يحاول اليهود تقويضها وتدميرها سواء بنثر الشبهات او ادخال التجديد والتحديث والآراء المتناقضة والمستجلبة للصخب والبلبلة في الوسط الاسلامي .. ( لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ..)


اليوم الليبرالية التي هي ديدنة اليهود في الأوساط الإسلامية عامة والعربية خاصة التي نشطت لأبرازها أقلام فاسدة

( .. ويسعون في الأرض الفساد ..)

والساعية لتشيع الفاحشة بين المؤمنين التي ناضل لها غازي القصيبي وجاهد لأفشاءها بقلمه المسموم وألب السلطان على علماء المسلمين قد حذرنا الله منه ومن على منواله ونهجه السقيم ..

( .. وأحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل إليك ..) .. قال بن كثير في تفسيره :

أي واحذر اعداءك اليهود أن يدلسوا عليك الحق فيما ينهونه إليك من الأمور فلا تغتر بهم فإنهم كذبة .. كفرة .. خونة ..

اقول اليهود خونة هذا لا يشك فيه خصمان ولا يختلف عليه اثنان إلا انهم يخونون لإخلاصهم لدينهم ونصرة انفسهم وتمكين سلطانهم في قلوب الآخرين


أما غازي القصيبي وجميع دعاة الليبرالية يخونون أمتهم ودينهم من اجل نصرة اليهود

لأن اليهود بطبيعتهم لا يطيب لهم العمل بالفتنة إلا عن طريق الخفاء والدس فإنهم ركزوا على الخطط السرية والعمل من وراء المحافل الماسونية والقوميات

الدعوات التحررية التي دبر مسارها إلى وجهة يريدونها ..

فلما ثارت الأمة الفرنسية على قيصرها وحامي نصرانيتها ثارت بتوجيه وتخطيط من اليهود

يقول الدكتور محمد محمد حسين : أكثر الناس يجهلون أن شعار الثورة الفرنسية يهودية .. الحرية .. والإخاء .. والمساواة .. هو من وضع مجمع بوردو الماسوني

ولأن اليهود شعار يقظتهم .. ( .. فهيا بنا أيها الإخوان لتجديد هيكل أورشليم ..) .. فإن شعار الليبراليون الذي يظهر جليا في انشطتهم وكتاباتهم وإن لم يتجرءوا النطق به هو :

( هيا بنا أن نجعل الكائن العربي والانسان المسلم نصف إنسان .. والغرب وأهل الغرب نصف إله .. )

فمن هذا المنطلق تجدون الليبرالية يمجدون الغرب والجنس الابيض ويلتمسون لهم الأعذار في تصرفاتهم الخارجة عن خلق بشري وعرف إنساني .. والتقارب اليهودي بل اصبح اليوم التقرب إلى اليهود والرضوخ لهم علمنة وتحرر وليبرالية ..

والتهجم على لباس المرأة المسلمة .. وحشمة المجتمع الاسلامي .. وتلميز المسلم المخلص بأسماء منبوذة كالتطرف والأصولية المتزمتة والإرهاب .. وتنفير المجتمع عن دعاة مخلصين هو الولاء الظاهري العلني الذي لا يتوارى ولا يستحي منه الليبرالي ان يبرزه علنا جهارا ليلا ونهارا .. ( .. لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ .. ) .


مات غازي القصيبي ومن منا لا يموت فالموت قدر الله محتم لكل مخلوق .. ولكن ما ستخلف من الاعمال والانجازات بعد الموت تبقى حية تفتك الانسانية على مر السنين ..

مات غازي القصيبي كلماته وتعاليمه ونشاطاته لا تزال كالمعول يهدم في قيمنا ويجرح ديننا ويخدش كرامتنا ويمزق هيبتنا .. لقد رحل القصيبي ذاتا وبقى بيننا قلما فاسدا وفكرا منحرفا ومنهجا ليبراليا صهيونيا ..ومبدأ يهودي ..

مات القصيبي مسلما وكم من مسلم يموت لا ينفعه إسلامه من الله شيئا لأنه ادبر عنا واقبل إلى الله مفلسا عن اعمال لايرضاه ولا يقبله .. روى ابن ابي الدنيا عن ابي بكر بن عياش عن المقبري عن عائشة رضي الله عنها قالت : إذا خرج سرير المؤمن نادى : أنشدكم الله لما اسرعتم بي .. فإذا ادخل قبره لحقه عمله .. وباسناده عن يزيد الرقاشي قال : بلغني أن الميت إذا وضع في قبره احتوشته أعماله فأنطقها الله تعالى فقالتلا : أيها العبد المنفرد في حفرته انقطع عنك الأخلاء والأهلون فلا أنيس لك اليوم غيرنا قال : ثم يبكي ويقول : طوبى لمن كان أنيسه صالحا طوبى لمن كان أنيسه صالحا ، والويل لمن كان أنيسه وبالا

وبأسناده عن يزيد الرقاشي أيضا كان يقول في كلامه : أيها المنفرد في حفرته، المخلى في القبر بوحدته المستأنس في بطن الأرض بأعماله ، بأي أعمالك استبشرت ؟ وبأي إخوانك اغطبت؟ .. ثم يبكي حتى يبل عمامته ويقول : استبشر والله بأعماله الصالحةواغتبط بإخوانه المتعاونين على طاعة الله ..

ارجو الله أن يحاسبه مما اقدم من عمل وهو الآن في حفرة لم يدخلها احد إلا هو وعمله والله أعلم بحاله ..

لقد سبقه رفاعة الطهطهاوي والكواكبي ومحمد عبده وقاسم امين وطه حسين واحسان عبدالقدوس وساطع الحصري

والقبر إما روض من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار



* زكي عبدالمجيد

[الشيخ الرئيس]

ههههههههههه

شر البلاهة ما يضحك

[فتى مكة]

في البداية قصيدة "توبة" غازي القصيبي رحمه الله ، وفي الأخير يتبيّن أنه " ليبرالي صهيوني " .. !
خسارة إن التوبة غير مقبولة ، والقصيدة طلعت على الفاضي ويعذب بها في جهنم ، لأن "الصهيوني" ليست له توبة !!

[عبادي فنان العالم]

من تاب .. تاب الله عليه

كانت هذه بعض المختارات لما يقال عن غازي القصيبي

رحمه الله وغفر له

[الغزآلي]

إذا كان مافي دليل على ان القصيده للقصيبي فكذالك لايوجد دليل ينفي نسبتها اليه
فرجاءا بلاشي اتهامات فارغه للوعاظ ياعلمانيين ياحاقدين

برضه لو دخلنا في باب الاحتمالات فالراجح فعلا ان القصيده له
بدليل ان لا احد من المقربين منه انكر ذالك
اما من يشكلون على مباني القصيده ومعانيها فهذا ايضا مركب على فرضية انها مزوره وهذا مالم يثبت ..
ثم ما الغريب ان تترهل شاعرية القصيبي عندي الموت !

انا اتصور من يغالب آلم الموت عادتا ما يشتغل ذهنه بالم المرض و لقاء الله
أكثر من شغله بسبك مباني القصيد ومعانيه على الوجه الذي كان عليه قبل المرض .

[فتى مكة]

كلام فارغ .. البيّنة على من أدّعى
من الجائز أن أخترع أيّ قصيدة وأنسبها لأي شخص ..
والدليل على صحة النسبة أنه لايوجد دليل ينفي تلك النسبة !!

هذه القصيدة لمن يتذوّق الشعر بعيدة عن أسلوب الشاعر ولغته ومعانيه ، وليس لها أي توثيق سواء صورة بخط يد الشاعر أو ديوان مجموع صحيح النسبة ، وكل القضية أن بعض "الدعاة" تداولها في المواقع الإلكترونية بدون سند أو صدقيّة وربّما كان هو مصدر تلك القصيدة ..

وهذا يذكرني بقصيدة راجت بنفس الأسلوب منسوبة للشاعر الراحل نزار قباني في مدح النبيّ عليه السلام بعد الوقوف على قبره في المسجد النبوي ومطلعها يقول:
عزّ الورودُ وطال فيك أوامُ ... وأرقتُ وحدي والأنامُ نيامُ

والمعروف أن نزار قباني مات في لندن ولم يقف على القبر النبوي ، وأن تلك القصيدة هي للشاعر يحيى توفيق !

[سارة000]

معليش يافتى مكة ....فعلا البينة على من ادعى

وانت ادعيت انها ليس له .....هات دليلك

صحيح لغتها ضعيفة ولكن ربما بسبب المرض
اما قولك انه ليس لها اى توثيق فما ادراك؟؟

هات دليلك..والا راح اكتب هنا مواضيعك القديمة وانسبها لنفسى

[عبادي فنان العالم]

يا ليتني ما زلت طفلا وفي .. عيني ما زال جمال ( النخيل )

للشاعر الراحل غازي القصيبي




وهذا ماهو كلامك يا فتى مكة .. وإلا علشان القصيدة عبارة عن توبة .. رفضتها ..!

عموما .. لست الأول ولا الأخير اللي رفض تكون القصيدة لـ غازي القصيبي

هناك من يقول البيت الأول والثاني لـ غازي فقط .. وطبعا كلها أقاويل والسبب معروف .. نفس سببك


أما حكاية من يتذوق الشعر ويعرف لغته ومعانيه .. فهذا كلام فارغ

والدليل .. تعليقك السابق إن القصيدة لـ غازي

[فتى مكة]

معليش يافتى مكة ....فعلا البينة على من ادعى

وانت ادعيت انها ليس له .....هات دليلك

صحيح لغتها ضعيفة ولكن ربما بسبب المرض
اما قولك انه ليس لها اى توثيق فما ادراك؟؟

هات دليلك..والا راح اكتب هنا مواضيعك القديمة وانسبها لنفسى
ماشاء الله على الفهم !
البيّنة على من أدّعى وليس على من ينفي ..
التوثيق هو الواجب على من ينسب أي قصيدة او مقال لأي شاعر أو كاتب ..
وطالما لايوجد توثيق لأيّ نص فهو مشكوك في صحته أو مزوّرة حتى يظهر الدليل ..

بالنسبة لمواضيعي القديمة .. بكم تبيعين الموضوع ؟؟!!!

[الشيخ الرئيس]

هناك قصيدة لسارة أم ثلاثة أصفار هذا مطلعها :

أنا سارة الشهباء سيئة الذِكرِ
ادافع عن أهل الخديعةِ و المكرِ

[فتى مكة]

وهذا ماهو كلامك يا فتى مكة .. وإلا علشان القصيدة عبارة عن توبة .. رفضتها ..!

عموما .. لست الأول ولا الأخير اللي رفض تكون القصيدة لـ غازي القصيبي

هناك من يقول البيت الأول والثاني لـ غازي فقط .. وطبعا كلها أقاويل والسبب معروف .. نفس سببك


أما حكاية من يتذوق الشعر ويعرف لغته ومعانيه .. فهذا كلام فارغ

والدليل .. تعليقك السابق إن القصيدة لـ غازي





صحيح أني نسبتُ البيت للشاعر غازي القصيبي رحمه الله طبقا لبعض المواقع الإلكترونية ، ولكن عند التوثيق والتحرّي والبحث عن الدليل والرجوع لنصّ القصيدة الكامل يختلف الأمر ويصبح لزاما مراجعة القول الأوّل وتصحيحه ، والرجوع للحق فضيلة .. !!

والحمد لله أني لستُ الوحيد في ذلك كما تقول في التشكيك ، وليست المعاني فقط هي السبب فقد قلتُ في أوّل ردّ إن التوبة للمسلمين جميعا ، ولكن لكل شاعر أسلوب مميّز ولغة ومفردات خاصة ، واعتبار التذوّق الأدبي للشعر "كلام فارغ" هو قول لايصدر من ناقد بصير ، لأن الذوق الأدبي والأحساس بالألفاظ والمعاني هو أثمن ما يمتلك الناقد ، ومن حُرِم نعمة الذوق هو فاقد لحاسة من الحواس الخمس بل للحاسة الأولى للناقد الأدبي ، وأقلّ منه من يخضع في احكامه للأهواء ويقبل الشيء الذي ينسجم مع ميوله ولو بدون توثيق

يروي الشاعر الكبير نزار قباني كلمة قالها عنه ناقد لم يكن يحبه " لو سقطت ورقة من نزار قباني في الأتوبيس وعليها كتابة موقعة منه،لحملها أول راكب يلتقطها إلى منزله "

[عبادي فنان العالم]

وهذا تعليق :


هل هذه القصيدة لغازي أم لا ؟

نعم لغازي ، وهي منشورة قبل ثلاثة أشهر أو أكثر ، كتبها من على سرير المرض.

ولا يغركم كلامه هذا ، فللرجل قصائد لو قرأتها لقلت أنها لأحد شعراء المجاهدين! ، الرجل لا يعرف له وجه من قفى في قصائده ونثرياته!

خذ هذه -وهي قديمة- :



يشـهـد الله أنكم شـهـداء يشـهـد الأنبياء.. والأولياء
مـتم كي تعـز كلمة ربــــــي في ربـوع أعـزها الإسـراء
انتـحرتم؟! نحن الذين انتـحرنا بحـيـاة .. أمـواتـها الأحيـــــــــــاء
أيهـا القوم! نحن متنا… فـهيا نستمع مـا يقول فـينا الرثـاء
قد عجزنا.. حتى شكا العجز منا وبكينا.. حتى ازدرانـا البـكاء
وركعنا.. حتى اشـمـأز ركوع ورجـونا. حتى استغاث الرجـاء
وشكونا إلى طواغـيت بـيت أبيض ملء قلبـه الظلمـاء
ولثـمنا حذاء (شارون)..حتى صاح (مهلا! قطعتموني!) الحذاء
أيها القوم! نـحن متنا.. ولكن أنفت أن تضـمنا الغـبـراء
قل (لأيات) : ياعـروس العـوالي! كل حـسـن لمقلتيك الفـداء
حين يخـصى الفـحول… صفوة قـــــومـي تتـصدى للمـجـرم الحـــسناء
تلثم الموت وهي تضـحك بشـراً ومن الموت يهـرب الزعـمـاء
فـتـحت بابـها الجنان.. وحيّت وتلقــتك فــاطـــم الـزهــــــراء
قل لـمن دبّجوا الفتاوى : رويـداً! رب فـتـوى تضج منها الســماء
حـين يدعـو الجهاد.. يصمت حبر ويـراع.. والكتبُ.. والفـقـهاء
حـين يدعـو الجـهاد..لا استفتاءُ الفـتاوى، يوم الجـهـاد ، الـدمـاء

لندن ـــ ابريل 2002

2\8\1423هـ



بل وجدتُ الشيخ عبد المحسن القاضي يستشهد بآخر أبيتها في أحد محاضراته!

وخذ هذه :


إلى ابني فارس في شهره الثاني ..
يا أهلا بك في زمن وأد الفرسان ..
أودى بجميع الشجعان ..
لم يبق سوى السيف المثلوم ..
وبذاءات القزم المهزوم ..
وهو يقبل قدم العدوان ..

***

يا أهلا بك في زمن
الأفاقين ، الكذابين ، المرتدين ..
من بصقوا في جرح فلسطين ..
من ساقوا لفراش هولاكو
كل بنات صلاح الدين ..
ورموا حطين
للبيع بسوق النخاسين ..

***

يا أهلا بك
في زمن الجوع إلى الأبطال ..
في زمن الكافر والدجال ..
في زمن لم يبق نقي فيه
غير الأطفال ..

الرياض :
1977م
1397هـ


وأختم بهذه -وإن كانت إباحية قليلًا- :


رسالة إلى مخترع الفياقرا :

ياسيدي المخترع العظيم
ياباعث الفرحة
في المخادع المهجورة
ومرسل الرعشة
في الأضالع المنخورة
يامن أثرت في المحيط والخليج
النخوة الأصيلة
يامن رفعت الراية الجنسية المنصورة
ياسيدي المخترع العظيم
هذا رجاء شاعر ينوح
لا على شباب سيفه
لكن على أمته القتيلة
ياسيدي المخترع العظيم
يامن صنعت بلسما
قضى على مواجع الكهولة
وأيقظ الفحولة
أما لديك بلسم
يعيد في أمتنا الرجولة؟

[الشيخ الرئيس]

وهذا ماهو كلامك يا فتى مكة .. وإلا علشان القصيدة عبارة عن توبة .. رفضتها ..!

عموما .. لست الأول ولا الأخير اللي رفض تكون القصيدة لـ غازي القصيبي

هناك من يقول البيت الأول والثاني لـ غازي فقط .. وطبعا كلها أقاويل والسبب معروف .. نفس سببك


أما حكاية من يتذوق الشعر ويعرف لغته ومعانيه .. فهذا كلام فارغ

والدليل .. تعليقك السابق إن القصيدة لـ غازي







هههههههههه

بكل صراحة قفطة لا تحسد عليها يا فتى مكة

لكن انت يا عبادي وش مشكلتك مع التوبة؟ الانسان مثلي ومثلك يتوب و هذا لا يعني أنه فعلاً ارتكب جريمة أو أنه يعلم انه كان على خطأ

هناك مقولة شهيرة لخالد عبدالرحمن: " أنا أتوب إلى الله في كل صلاة "

[عبادي فنان العالم]

وهذه من حديقة الغروب :

يا عـالم الـغيبِ ! ذنبي أنتَ تعرفُــــه .........وأنـت تـعلمُ إعـلانــي.. وإسـراري

وأنــتَ أدرى بـإيمانٍ مـننتَ بــــــــــه..........عـلي.. مـا خـدشته كـــــل أوزاري

أحـببتُ لقياكَ.. حسن الظن يشفع لي..........أيـرتُـجَى الـعفو إلاّ عـند غـــــفَّارِ؟

[الشيخ الرئيس]

يقول أبو بكر الصديق رضي الله عنه وهو يندب نفسه : " والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم إزدردني ثم أخرجني بعراً ولم أكن بشراً"

فهل هذا يعني أنه كان مجرماً يخاف من لقاء الله ؟ أو كان على خطأ و ظلم في سياسته الزهراء عليها السلام كما يقول الراافضة؟

[عبادي فنان العالم]

هههههههههه
بكل صراحة قفطة لا تحسد عليها يا فتى مكة
لكن انت يا عبادي وش مشكلتك مع التوبة؟ الانسان مثلي ومثلك يتوب و هذا لا يعني أنه فعلاً ارتكب جريمة أو أنه يعلم انه كان على خطأ
هناك مقولة شهيرة لخالد عبدالرحمن: " أنا أتوب إلى الله في كل صلاة "


سبحان الله .. هالحين صارت المشكلة مني أنا ..!

أنا اشوف القصيدة جميلة جدا وفي صالح المرحوم .. ولكن البعض يرفضها وكأنها فضيحة

[سارة000]

هناك قصيدة لسارة أم ثلاثة أصفار هذا مطلعها :

أنا سارة الشهباء سيئة الذِكرِ
ادافع عن أهل الخديعةِ و المكرِ

احسن منك ايها المجوسى المارق من الملة

بعدين انا مو شهباء الاشهب انت

[الشيخ الرئيس]

انتي ذكرتيها في قصيدتك " الشهباء "

[الشيخ الرئيس]

هههههههه الله يرجك يا عبادي

اثرك مخطط ع الموضوع قبل تكتب السؤال بموضوع الشهباء

[سارة000]

ماشاء الله على الفهم !
البيّنة على من أدّعى وليس على من ينفي ..
التوثيق هو الواجب على من ينسب أي قصيدة او مقال لأي شاعر أو كاتب ..
وطالما لايوجد توثيق لأيّ نص فهو مشكوك في صحته أو مزوّرة حتى يظهر الدليل ..

بالنسبة لمواضيعي القديمة .. بكم تبيعين الموضوع ؟؟!!!

وكيف تنفى شىء لاتعرف عنه شيئا

البينة عليك هات دليلك لايحق لك نفى شىء الا مايختص بك فقط او هات الدليل

بالنسبة لمواضيعك انتظرنى خلال هالاسبوع راح انشر لك موضوع موقع باسمى الجميل بالثلاثة اصفار وووالله مااكتب انه لك وماراح اعترف ويلا هات دليلك انو لك

على فكرة اختار اى موضوع تبغانى انشره هنا؟؟؟

فيه رد لك عن غازى القصيبى ايش رايك ابدا فيه واتقمص شخصيتك؟؟؟؟

[عبادي فنان العالم]

هههههههه الله يرجك يا عبادي

اثرك مخطط ع الموضوع قبل تكتب السؤال بموضوع الشهباء

الله يرجك أنت

قال مخطط قال

[سارة000]

انتي ذكرتيها في قصيدتك " الشهباء "

مااتذكر هذى القصيدة ...لكنى اتذكر قصيدتك الموسومة بالمجوسى

اللى تقول فيها

انا الشيخ الرئيس عرفت بالحمق

ادافع عن اهل الرذيلة والفسق

[فتى مكة]

وكيف تنفى شىء لاتعرف عنه شيئا

البينة عليك هات دليلك لايحق لك نفى شىء الا مايختص بك فقط او هات الدليل

بالنسبة لمواضيعك انتظرنى خلال هالاسبوع راح انشر لك موضوع موقع باسمى الجميل بالثلاثة اصفار وووالله مااكتب انه لك وماراح اعترف ويلا هات دليلك انو لك

على فكرة اختار اى موضوع تبغانى انشره هنا؟؟؟

فيه رد لك عن غازى القصيبى ايش رايك ابدا فيه واتقمص شخصيتك؟؟؟؟

أنت المدّعية أنّ القصيدة هي للشاعر غازي القصيبي ، فأنت إذن المطالبة بالإثبات والتوثيق إفهمي !
كيف تثبتين شيئا لاتعرفين عنه شيئا ، وليس لديك أي إثبات أو دليل عليه ؟؟!!

لاصورة زنكوغرافية للقصيدة بخط يد الشاعر ، ولاديوان معتمد أو نص موثق بأي صورة من صور التوثيق ، فعلى أي أساس ننسب تلك القصيدة للشاعر ؟؟!!

سوف نعتبرك "كاذبة" أنت وكل من يجري وراء الإشاعات والأقاويل غير الموثقة في النت على طريقة العوام والجهال حتى يأتي الدليل على صدق إدّعائهم ..

أما مقالاتي ومواضيعي فلن تستطيعي أن تنسبيها لنفسك ، لأن الأسلوب لاينسجم مع أسلوبك ، كما لا تتوافق تلك القصيدة الركيكة مع أسلوب غازي القصيبي المميّز ...

[عبادي فنان العالم]

يا فتى مكة .. القصيدة نشرت في أغلب الصحف

خذ عندك جريدة المدينة :

http://www.al-madina.com/node/260540

[عبادي فنان العالم]

جريدة الدستور :

http://www.addustour.com/15687/%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D9%8A+%D8%A 7%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%A 8%D9%8A+%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8% A8+%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8 %A9+%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AF%D 8%A7%D8%B9+%3A+%D8%A3%D8%B1%D8 %AA%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%82%D 8%B1%D8%A2%D9%86+..+%D9%8A%D8% A7+%D9%84%D9%8A%D8%AA%D9%86%D9 %8A+%D9%85%D8%A7+%D8%B2%D9%84% D8%AA+%D8%B7%D9%81%D9%84%D8%A7 %D9%8B+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9% 84%D8%A5%D9%87%D8%A7%D8%A8+%D8 %A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%8A%D9 %84.html

[عبادي فنان العالم]

الرجل مات وإنتهى

إذا تاب توبته له .. بالنهاية .. كل إنسان حسابه بياخذه

في يوم الحساب لا ينفع مال ولا بنون ولا حتى شعر

[الشيخ الرئيس]

ولا شنبات؟

[عبادي فنان العالم]

^
ما تشبع من اللعب

[الغزآلي]

كلام فارغ .. البيّنة على من أدّعى
من الجائز أن أخترع أيّ قصيدة وأنسبها لأي شخص ..
والدليل على صحة النسبة أنه لايوجد دليل ينفي تلك النسبة !!


كلامك هو الفارغ يافارغ
انت ادعيت انها مزوره على القصيبي فهيا هات بينتك ؟
نعم من الجائز اختراع قصيده ونسبتها لاي شخص
ولكن هذا مجرد احتمال ونحن نحتمل كذالك انها قصيدته فلايحق لك ان تطالبنا بالبينه على مانحتمله
حتى تعطينا البينه على ما ادعيته انت من انها مزوره!

[فتى مكة]

كلامك هو الفارغ يافارغ
انت ادعيت انها مزوره على القصيبي فهيا هات بينتك ؟
نعم من الجائز اختراع قصيده ونسبتها لاي شخص
ولكن هذا مجرد احتمال ونحن نحتمل كذالك انها قصيدته فلايحق لك ان تطالبنا بالبينه على مانحتمله
حتى تعطينا البينه على ما ادعيته انت من انها مزوره!

بالعكس كلامك هو الفارغ وعقلك هو الفارغ الأجوف ، ودفاعك هو عصبيّة وحميّة بلا أثارة من علم أو برهان
أنت المدّعي والبيّنة عليك ، وهذا مبدأ مقرّر حتى في الشريعة التي تتشدّق بالدفاع عنها يا جاهل
هات ما يثبت كلامك .. صورة من خط يد الشاعر أو كتابة موثقة أو ديوان .. ولا تأتي لي برابط لجريدة تنشر ما هبّ ودبّ ..

باختصار .. كل من يدّعي صحة نسبة القصيدة المشكوك فيها هو كذّاب حتى يأتي بالدليل

[الغزآلي]

أنت المدّعي ياكذاب أنّ القصيدة مزوره على الشاعر القصيبي
وقلت انها من نسج المطاوعه ، فأنت إذن المطالب بالإثبات والبينه فإفهم !
كيف تدعي دعاوى عريضه لاتعرف عنه شيئا ، وليس لديك أي إثبات أو دليل عليها ؟؟!!

طيب قل لنا ان القصيده مجهوله اولاتعرف عنها شيئا....
ولكن ان تدعي وتجزم انها مزوره على القصيبي
ومن وضع المطاوعه تحديدا ! فانت هنا المطالب بالبينه والاثبات ......

وسوف نعتبرك "كذاب ودجال " أنت ومن يرمي الاتهامات والأدعاءات غير الموثقة
حتى يأتي الدليل على صدق إدّعاءك ..

هل يجوز ياثور ان تطالبنا بالبينه على شي انت لاتملك البينه عليه .!!!
سبحان الله اعمى بصر وبصيره

[فتى مكة]

جهل مرّكب وغباوة ليس لها مثيل ، وعناد ومكابرة على حساب الحق والمنطق ..

لو قلتُ مثلا إن (المتنبي) نظم قصيدة ما فإن الدليل على صحة ذلك الإدّعاء هو توثيق تلك القصيدة من ديوان المتنبي ، أو من كتب الأدب الموثقة التي أوردت بعض قصائد للمتنبي لم ترد في الديوان ..

ولو قلتُ إن الشاعر غازي القصيبي نظم تلك القصيدة فإن المرجع هو دواوين الشاعر الصادرة في حياته ، أو الأشعار التي جُمِعت بعد وفاته وصدرت في ديوان أو أكثر من ناشر معتمد ، أو الرجوع للمخطوط بخط الشاعر المحفوظ إذا كانت نصوصا لم تطبع بعد .. وهكذا في أي نصّ أو كتابة منسوبة لأي كاتب أو أديب .. هذا هو المنطق والترتيب المنهجي السليم ..

أمّا أن نختلق أو ننقل أي كلام وننسبه لمن نشاء كيف نشاء ، ونقول بعد ذلك لمن يطالب التوثيق: أثبت أن النص مزوّر ، أو كيف تنكر وتنفي بدون دليل فهذا كلام ساقط لا يعتدّ به ولاقيمة له ..

ثم إني لم أقل إن "القصيدة من نظم المطاوعة" بل قلت " كأنّ القصيدة من نظم أحد الواعظين أو المطاوعة .. " .. فهو احتمال مثلما تضع أنت احتمال أن يقول غازي القصيبي تلك القصيدة الركيكة ..

قل إن تلك القصيدة غير موثقة بما فيه الكفاية التوثيق الذي يرضي المنهج العملي ، وقل إنك تحب أن يكون الشاعر هو القائل فعلا لتلك القصيدة .. وغير ذلك من ينسب القصيدة للشاعر على سبيل الترجيح فلاقيمة لكلامه ، ومن ينسبها على سبيل الجزم فهو كذاب حتى يأتي بالدليل .. قضي الأمر

[عبادي فنان العالم]

لا حول ولا قوة إلا بالله

أنا نفسي أفهم .. هل يوجد عيب في القصيدة ..؟!

القصيدة رائعة جدا .. من جميع النواحي

إلا إذا كان العناد بسبب التوبة .. فحقيقة توبته وصدقه بينه وبين ربه .. حتى لو كتبها شعرا

[عبادي فنان العالم]

لك الحمد... والأحلام ضاحكةُ الثغرِ
لك الحمد... والأيامُ داميةُ الظفرِ

لك الحمد... والأفراح ترقصُ في دمي
لك الحمد... والأتراح تعصف في صدري

لك الحمد... لا أوفيك حمداً.. وإن طغى
زماني... وإن لَجّت لياليهِ في الغدرِ

***
قصدتك، يا ربّاه، والأفقُ أغبرٌ
وفوقيَ من بلوايَ قاصمة الظهرِ

قصدتك، يا ربّاه، والعمرُ روضةٌ
مُروَّعة الأطيار، واجمة الزهرِ

أجرُّ من الآلام ما لا يطيقه
سوى مؤمنٍ يعلو بأجنحة الصبرِ

وأكتم في الأضلاع ما لو نشرته
تعجّبتِ الأوجاع مني.. ومن سرّي

[عبادي فنان العالم]

إليك، عظيم العفو، أشكو مواجعي
بدمع على مرأى الخلائق لا يجري

ترحّل إخواني.. فأصبحت بعدهم
غريباً.. يتيم الروح والقلب والفكرِ

لك الحمد... والأحباب في كل سامرٍ
لك الحمد... والأحباب في وحشةِ القبرِ

وأشكرُ إذ تعطي، بما أنت أهله
وتأخذ ما تعطي، فأرتاحُ للشكرِ

[عبادي فنان العالم]

هذه الأبيات لـ غازي القصيبي

[عبادي فنان العالم]

لك الحمد مهما استطال البلاء

ومهما استبدّ الألم


لك الحمد ، إن الرزايا عطاء

وان المصيبات بعض الكرم


لك الحمد ، ان الرزايا ندى

وإنّ الجراح هدايا الحبيب


لك الحمد يا رامياً بالقدر

ويا كاتباً، بعد ذاك، الشّفاء !



وهذه بعض الأبيات لـ بدر شاكر السياب ... من يقلد من ..؟!

[الغزآلي]

جهل مرّكب وغباوة ليس لها مثيل ، وعناد ومكابرة على حساب الحق والمنطق ..

لو قلتُ مثلا إن (المتنبي) نظم قصيدة ما فإن الدليل على صحة ذلك الإدّعاء هو توثيق تلك القصيدة من ديوان المتنبي ، أو من كتب الأدب الموثقة التي أوردت بعض قصائد للمتنبي لم ترد في الديوان ..

ولو قلتُ إن الشاعر غازي القصيبي نظم تلك القصيدة فإن المرجع هو دواوين الشاعر الصادرة في حياته ، أو الأشعار التي جُمِعت بعد وفاته وصدرت في ديوان أو أكثر من ناشر معتمد ، أو الرجوع للمخطوط بخط الشاعر المحفوظ إذا كانت نصوصا لم تطبع بعد .. وهكذا في أي نصّ أو كتابة منسوبة لأي كاتب أو أديب .. هذا هو المنطق والترتيب المنهجي السليم ..

أمّا أن نختلق أو ننقل أي كلام وننسبه لمن نشاء كيف نشاء ، ونقول بعد ذلك لمن يطالب التوثيق: أثبت أن النص مزوّر ، أو كيف تنكر وتنفي بدون دليل فهذا كلام ساقط لا يعتدّ به ولاقيمة له ..





لاحول ولاقوة الا بالله
انت اعمى بصر وبصيره نسال الله العافيه

نعم تلك المعييار صحيحه ولكن لاتنطبق على هذه القصيده بالذات
اولا ان لان القصيبي قالها في مرضه اي في ظرف معين واستثنائي
فكيف نوثقها لك مطبوعه من دواوينه السابقه وقد قالها بعد ان صار على فراش الموت وفي اخر ايامه
انت من يختلق اشياء ومعايير لاتناسب ظروف القصيده ولاتناسب حتى ظروف الرجل الصحيه
ثم تاتي بعد ذالك تطالب بالبينه عليها وهذا من خبالك وجهلك


ثم إني لم أقل إن "القصيدة من نظم المطاوعة" بل قلت " كأنّ القصيدة من نظم أحد الواعظين أو المطاوعة .. " .. فهو احتمال مثلما تضع أنت احتمال أن يقول غازي القصيبي تلك القصيدة الركيكة ..
قل إن تلك القصيدة غير موثقة بما فيه الكفاية التوثيق الذي يرضي المنهج العملي ، وقل إنك تحب أن يكون الشاعر هو القائل فعلا لتلك القصيدة .. وغير ذلك من ينسب القصيدة للشاعر على سبيل الترجيح فلاقيمة لكلامه ، ومن ينسبها على سبيل الجزم فهو كذاب حتى يأتي بالدليل .. قضي الأمر

ونحن نحتمل ان القصيده للقصيبي بادله وشواهد وقرائن كثيره
اولها ان المقربين منه لم ينكروا نسبة القصيده له
وقد صارت تتداول باسمه في المنتديات والصحف وقنوات التواصل
فكما انك تحتمل ان القصيده من وضع بعض المطاوعه وهو احتمال بلا توثيق !!
فكذالك نحن نحتمل انها للقصيبي ونقول لم يسعفه المرض ولم يمهله الاجل
حتى يعيد صياغتها بالشكل الصحيح و يوثقها في دواوينه

اوقل لنا ياهذا
ان القصيده غيرموثقة (لانفيا ولا اثباتا)
ولكن لاتكذب على الناس وتحتمل بلا اثبات انها من وضع بعض المطاوعه !
ثم حين ناتي بالمثل و نحتمل انها للقصيبي تطالبنا بالاثبات!

الله المستعان
بالله عليكم فهموه واجركم على الله

[عبادي فنان العالم]

http://www10.0zz0.com/2014/06/02/16/341872902.jpg (http://www.0zz0.com)





1 - قصيدة غازي القصيبي .. ركيكة من أي ناحية ..؟!

2 - هل القصيدة المطروحة أمامك .. مكتوبة بالمنتديات أو مطبوعة بالصحافة ..؟!

[عبادي فنان العالم]

نبسطها اكثر :

الهديل كما هو معروف هو صوت الحمام


هديل بنتي في القصيدة .. بمعنى صوت بنتي

سامحيني هديل .. الشاعر هنا .. يشبه إبنته بالحمامة


وبس

[راجع راجع]

^
انت ماتقرأ الردود أسألتك أجوبتها موجودة ..

تراك مصختها

[عبادي فنان العالم]

^
جاوب بدون ما تنهق

[فتى مكة]

نعم تلك المعييار صحيحه ولكن لاتنطبق على هذه القصيده بالذات
اولا ان لان القصيبي قالها في مرضه اي في ظرف معين واستثنائي
فكيف نوثقها لك مطبوعه من دواوينه السابقه وقد قالها بعد ان صار على فراش الموت وفي اخر ايامه
انت من يختلق اشياء ومعايير لاتناسب ظروف القصيده ولاتناسب حتى ظروف الرجل الصحيه
ثم تاتي بعد ذالك تطالب بالبينه عليها وهذا من خبالك وجهلك



هذا اعتراف بعدم التوثيق العلمي للقصيدة بدعوى ظروف الشاعر الصحية ..
أي ان المسألة في النهاية ظنون واحتمال ..




ونحن نحتمل ان القصيده للقصيبي بادله وشواهد وقرائن كثيره
اولها ان المقربين منه لم ينكروا نسبة القصيده له
وقد صارت تتداول باسمه في المنتديات والصحف وقنوات التواصل

ولانزال نتراقص في دائرة الاحتمالات والظنون !
(المقربون) هؤلاء مجاهيل ، والمنتديات والصحف وقوات التواصل ليست وثائق بل هي بيئة تنشر الإشاعات والحقائق والظنون والتخرّصات وكل شيء ..
وعندما نعثر على الدليل العلمي سوف نرفع هذا النص من درجة (الاحتمال) إلى درجة (اليقين) فليس هناك مشكلة لدينا ..



فكما انك تحتمل ان القصيده من وضع بعض المطاوعه وهو احتمال بلا توثيق !!
فكذالك نحن نحتمل انها للقصيبي ونقول لم يسعفه المرض ولم يمهله الاجل
حتى يعيد صياغتها بالشكل الصحيح و يوثقها في دواوينه
اوقل لنا ياهذا
ان القصيده غيرموثقة (لانفيا ولا اثباتا)
ولكن لاتكذب على الناس وتحتمل بلا اثبات انها من وضع بعض المطاوعه !
ثم حين ناتي بالمثل و نحتمل انها للقصيبي تطالبنا بالاثبات!

الله المستعان



احتمل ماتشاء ، وطال صبري واحتمالي على رأي أبو عبدالله !
إذا تراجعنا عن احتمال نسبة القصيدة للمطاوعة هؤلاء فهل تتراجع عن نسبتها للشاعر المفترى عليه ؟؟ هل هذه هي المشكلة ؟!
لقائل أن يقول: نحتمل أنها ليست للقصيبي ، وأنه لم يكتب شيئا أصلا حتى يعيد صياغته بالشكل الصحيح أو يوثقه في دواوينه ..
ومع ذلك سوف نغيّر هذا الرأي عندما نعثر على أي وثيقة معترف بها علميا على صحة هذا (الاحتمال) ..
وهذا منتهى الإنصاف

مع الاعتذار لعبادي فنان العالم فليس قصدي جرح مشاعره حول القصيدة أو التوبة ..

[عبادي فنان العالم]

مع الاعتذار لعبادي فنان العالم فليس قصدي جرح مشاعره حول القصيدة أو التوبة ..


أنت مشكلتك كانت مع كلمة ( هديل ) .. حاول تفهم المعنى من هذه الكلمة

اقرأ القصيدة مرة ثانية

[الغزآلي]

فتى ....هذا اعتراف بعدم التوثيق العلمي للقصيدة بدعوى ظروف الشاعر الصحية ..
أي ان المسألة في النهاية ظنون واحتمال ..

قلنا لك كون القصيده لم توثق لظروف الشاعر الصحيه فهذا لايعني انه لم يقلها
هذه مساله منطقيه ومقبوله جدا لماذا لاتصدق !!!

ثم كلنا نحتمل فانت تحتمل انه لم يقل القصيده وليس عندك دليل علمي غير انها لم تنشر في ديوان
ونحن نقول كونها لم تنشر في ديوان فلايعني انها مدسوسة
لان تهمة الدس والتزوير تحتاج الى دليل وتوثيق (اتهام ) غير الاحتمال ..
فهل انت مستعد



ولانزال نتراقص في دائرة الاحتمالات والظنون !
(المقربون) هؤلاء مجاهيل ، والمنتديات والصحف وقوات التواصل ليست وثائق بل هي بيئة تنشر الإشاعات والحقائق والظنون والتخرّصات وكل شيء ..وعندما نعثر على الدليل العلمي سوف نرفع هذا النص من درجة (الاحتمال) إلى درجة (اليقين) فليس هناك مشكلة لدينا ..

المقربون ليسوا مجاهيل ولكنهم اهل الشاعر و المحيطين به من محبين ومعجبين في دائرة الشعر
هل سمعت احد منهم انكر نسبة القصيده للقصيبي اوجادل فيها على كثرة تداولها بين الناس وملتقيات التواصل الاجتماعي
لايمكن ان يتواطئ اهل الفقيد والمقربين منه على السكوت على ترويج قصيده مدسوسة ..



احتمل ماتشاء ، وطال صبري واحتمالي على رأي أبو عبدالله !
إذا تراجعنا عن احتمال نسبة القصيدة للمطاوعة هؤلاء فهل تتراجع عن نسبتها للشاعر المفترى عليه ؟؟ هل هذه هي المشكلة ؟!

لابد ان تتراجع عن اتهام المطاوعه بعد الضغط وهذا اجباري
لانك كذبة عليهم وحاولت ان تتخلص من حيريتك في قصيده القصيبي
باتهام الاخرين والافتراء عليهم بلا بينه

انا لايمكن ان اتراجع عن نسبة القصيده للشاعر لان المساله احتمال باعترافك
وماهو محتمل يستحيل ان يكون افتراء بل قد يحتمل عكس ذالك تماما

وشكرا

[الغزآلي]

اخي عبادي
لاتلوم راجع راجع (ابيات الغرام ) هذا عضو كذاب مرفوع عنه القلم ...
وانا محضر له فضيحه بجلاجل في هذا الموضوع وراح يسقط نصف اسنانه بسببها ...
والله لاخليه يرجع ينهش حوافره اوما اكون الغزالي

[الشيخ الرئيس]

يا حليلك يا راجع راجع
سوف تنفضح

[الغزآلي]

شوفوا ياعباد الله نفاق راجع راجع ابيات الغرام وكذبه
جاء في هذا الموضوع يطعن في مصداقية القصيده ويستغرب ان تكون دليل على توبة القصيبي



غازي يتوب من ايش يتوب هذا الرجل رحمة الله عليه..
الكاتب سامج جدا وانا أول مرة يمر علي أسمه .


ولكنه نسي انه اورد هذه القصيده في الكشكول قبل فترة وفسرها بتوبة القصيبي !




شعر الدكتور غازي بن عبدالرحمن القصيبي في مرضه الأخير والتي نشرت في حياته
و واضح فيها الألم والتوبه



أغالب الليل الحزين الطويل
أغالب الداء المقيم الوبيل
وحسبي الله إذا رضنّي
بصدره المشؤوم همي الثقيل
تقول يا بابا تريث فلا
أقول إلا سامحيني .. هديل

ملحوظة " هديل ابنته "
رحمه الله وغفر له

لاحول ولاقوة الا بالله
شوفوا الكذب والتناقض وعصف الاهواء والاحقاد

[الغزآلي]

يا حليلك يا راجع راجع
سوف تنفضح

وبصراحه انت تستاهل خصوصا مع تصدرك لموضوعي تحفة المنتدى ...

بالتوفيق وانا خوك


يستاهل وانت تستاهل ...

[عبادي فنان العالم]

بمشي على نفس النظام و أقول :


أحلى قفطه هههههههههههااااااي

و أضيف عليها الرابط

http://www.vb.6lal.com/showthread.php?107359-%DF%D4%DF%E6%E1-%C7%E1%C3%DA%D6%C7%C1-2-(-%CF%D1%CF%D4%C9-%E3%E6%C7%D6%ED%DA-%CE%DD%ED%DD%C9-%E4%DF%CA-%E3%DE%C7%D8%DA-%ED%E6%CA%ED%E6%C8-%D3%C4%C7%E1-%DA%E4-%C7%E1%C3%DA%D6%C7%C1-)&p=2373108&highlight=#post2373108

[عبادي فنان العالم]

حظيظ من عقله عن القاع زمه .. يرفع سمات الفكر عن كل عثرات

[مخايل برق]

لقد تردد في الآونة الأخيرة .. قصيدة (( التوبة )) والتي أشيع أن القصيبي ألقاها في آخر حياته .. وهو على سرير المرض يوم كان خارج البلاد يتعالج من مرض السرطان الذي ألمّ بأمعائه .. والقصيد المنسوبة لمعاليه هي :



أغالب الليل الحزين الطويل
أغالب الداء المقيم الوبيل


أغالب الألام مهما طغت
بحسبي الله ونعم الوكيل



فحسبي الله قبيل الشروق
وحسبي الله بُعيد الأصيل


وحسبي الله إذا رضنّي
بصدره المشؤوم همي الثقيل


وحسبي الله إذا أسبلت
دموعها عين الفقير العليل


يا رب أنت المرتجي سيدي
أنر لخطوتي سواء السبيل


قضيت عمري تائهاً ، ها أنا
أعود إذ لم يبق إلا القليل


الله يدري أنني مؤمن
في عمق قلبي رهبة للجليل


مهما طغى القبح يظل الهدى
كالطود يختال بوجه جميل


أنا الشريد اليوم يا سيدي
فأغفر أيا رب لعبد ذليل


ذرفت أمس دمعتي توبة
ولم تزل على خدودي تسيل


يا ليتني ما زلت طفلاً وفي
عيني ما زال جمال النخيل


أرتل القرآن يا ليتني
ما زلت طفلاً .. في الإهاب النحيل


على جبين الحب في مخدعي
يؤزني في الليل صوت الخليل


هديل بنتي مثل نور الضحى
أسمع فيها هدهدات العويل


تقول يا بابا تريث فلا
أقول إلا سامحيني .. هديل





والحقيقة أن ما يصح نسبه إلى معاليه .. هي ما لوّن بالأحمر .. أي البيتين الأولين فقط !




ومعلوم أن أول من نشر خبر هذه القصيدة هي جريد البلاد .. وتوضيحاً للحقيقة .. حتى يكون الشاهد على بينة من أمره فيما يقول وينقل ..



فقد نشرت الجريد إعتذارها بنسبة القصيدة للدكتور غازي القصيبي .. وأثبتت أول بيتين فقط !

جدة - البلاد
القصيدة التي نشرت أمس تحت توقيع الدكتور غازي القصيبي - اتضح للبلاد - أن البيتين الأولين هما للدكتور غازي وكتبهما من باب الاخوانيات إلا ان البعض أضاف عليها بعض الأبيات وسندها إلى الدكتور غازي القصيبي و"البلاد" تأسف لهذا النشر
وهذا هو الرابط
http://albiladdaily.net/news.php/?action=show&id=46266
فنسبة قصيدة التوبة للوزير القصيبي غير صحيحة .. وكما هو معلوم فليس لدى القصيبي إبنة أسمها (( هديل ))
ونسأل الله أن يتغمد أموات المسلمين برحمته .. وأن يُحيي قلوبنا .. وأن يجعلنا نتعظ بغيرنا وألا نكون عبرة للغير
منقول
,
القصيده نشرت بعد وفاة الدكتورغازي القصيبي رحمه الله فلم تصدر في ديوان فمن نشرها عليه اثباتها فهو اما نقلها شفهيا اونقلها كتابيا من نسخه بخط يد القصيبي فعليه تذييلها بأسمه وأثباتها

[عبادي فنان العالم]

^

في نفس الموضوع .. كتبت إن فيه ناس انكروها ( بغباء ) وقالوا البيتين الأول والثاني للقصيبي والأسباب معروفة

من ناحية كلمة ( هديل ) .. شرحت المعنى من الكلمة .. والمعنى بعيد عن إسم البنت الحقيقي

وبعدين .. غازي القصيبي لديه الكثير من الأبيات من نفس النوع .. وطرحت بعضها بالموضوع للقراءة

[عبادي فنان العالم]

اعجبني تعليق الشخص على الجريدة :

طيب اذا البيتين الاولي لدكتور غازي فكل القصيده له يعنى الشاعر غازي القصيبي تصعب عليه قصيده مثل هذى
طيب البيتين الاولى للدكتور غازي طيب البقيه لمين عشان يكون فيه مصداقيه فى الطرح
رحمك الله يادكتور غازي رحمه واسعه ورزقك الفردوس الاعلى من الجنه



فعلا البقية لمن ..؟!

لماذا لم تطرح الجريدة إسم الشاعر .. ؟!


الجواب.. لأنه لا يوجد شاعر لهذه القصيدة غير غازي القصيبي

[مخايل برق]

السؤال من كمل الابيات لماذا لم يذكر اسمه

[عبادي فنان العالم]

^
لأن اللي كتب الأبيات هو غازي القصيبي

[مورفين ..]

يافضيحتك يا ابو كوارع ههههههههههههه

هديل هي ابنته وملحوظه كمان هههههههههه

ياشين الفلسفه

[الغزآلي]

لقد تردد في الآونة الأخيرة .. قصيدة (( التوبة )) والتي أشيع أن القصيبي ألقاها في آخر حياته .. وهو على سرير المرض يوم كان خارج البلاد يتعالج من مرض السرطان الذي ألمّ بأمعائه .. والقصيد المنسوبة لمعاليه هي :
جدة - البلاد
القصيدة التي نشرت أمس تحت توقيع الدكتور غازي القصيبي - اتضح للبلاد - أن البيتين الأولين هما للدكتور غازي وكتبهما من باب الاخوانيات إلا ان البعض أضاف عليها بعض الأبيات وسندها إلى الدكتور غازي القصيبي و"البلاد" تأسف لهذا النشر
وهذا هو الرابط
http://albiladdaily.net/news.php/?action=show&id=46266
فنسبة قصيدة التوبة للوزير القصيبي غير صحيحة .. وكما هو معلوم فليس لدى القصيبي إبنة أسمها (( هديل ))
ونسأل الله أن يتغمد أموات المسلمين برحمته .. وأن يُحيي قلوبنا .. وأن يجعلنا نتعظ بغيرنا وألا نكون عبرة للغير
منقول

القصيده نشرت بعد وفاة الدكتورغازي القصيبي رحمه الله فلم تصدر في ديوان فمن نشرها عليه اثباتها فهو اما نقلها شفهيا اونقلها كتابيا من نسخه بخط يد القصيبي فعليه تذييلها بأسمه وأثباتها

يستفاد من مشاركه الاخ مخايل برق الاتي :
.نقول وبالله التوفيق
اولا ثبت الان ان الشاعر قال هذه القصيده في مرضه (بغض النظر عما يصح منها ومالايصح )
سناتي على هذا لاحقا
المهم هذا الاثبات رد على فتى مكه الذي انكر بالجمله نسبة القصيده للقصيبي ...
وهاهو الاخ مخايل يثبت وجودها على لسان الشاعر في مرضه تحديدا ويثبت قولنا ايضا
من انه لايلزم كون الشاعر لم يوثق القصيده بديوان لاسباب مرضيه انها مكذوبه اومدسوسه عليه .
فهذا القدر اي (اثبات نسبة القصيده للشاعر )دون ان يوثقها....
هو رد على البينه التي طالبنا بها فتى مكه .


اما ما مانشرحته البلاد من وجهة نظرنا فمضحك جدا ..

فاذا سلمنا جدلا ان البيتين الاولين للدكتور غازي !! فماذا عن عنوان القصيده (التوبه )
او(رساله الى من اضاع الطريق) !!!
ايهما اصح !
معقوله تحقق البلاد في بيتنين فقط ولاتحقق في عنوان القصيده !
وماذا عن بقية الابيات ؟
وكيف يطمئن القارئ لمصداقية الصحيفه كونها في اول الامر نسبة كامل القصيده للقصيبي
ثم جاءات لاحقا واستثنت منها بيتين فقط !!

في الحقيقه اخونا مخايل براق
اراد يطبطب على راجع راجع بهذا الخبر ولكنه لطم فتى مكه من الجانب الاخر

والله المستعان على اعذاركم البارده

[مورفين ..]

ههههههههه صفعه اليمه

جاء بيكحلها عماها ههههه

[راجع راجع]

شوفوا ياعباد الله نفاق راجع راجع ابيات الغرام وكذبه
جاء في هذا الموضوع يطعن في مصداقية القصيده ويستغرب ان تكون دليل على توبة القصيبي




ولكنه نسي انه اورد هذه القصيده في الكشكول قبل فترة وفسرها بتوبة القصيبي !




لاحول ولاقوة الا بالله
شوفوا الكذب والتناقض وعصف الاهواء والاحقاد






نفس الشعور ..
الله ينور عليك ياأساذة سارة .. عادة الشعراء يناجون ربهم ..
غازي يتوب من ايش يتوب هذا الرجل رحمة الله عليه..
الكاتب سامج جدا وانا أول مرة يمر علي أسمه رغم متابعتي من الواضح في الكاتب بأنه أراد حق بباطل أبتعد كثيرا
وحسبي الله ونعم الوكيل..

اقرأ الكلام هذا وبعدين تعال حاسبني ياتعبان أنا أعتراضي على الكاتب" العجمي "

بالنسبة للقصيدة هي من ضمن قصائد كثيرة في الكشكول نقلتها نقل بالكلام ماقبلها ومابعدها ولم أكتبها بنفسي فكيف تصفني بالمنافق وخلافة..

وكنت متصور بأن هناك ابنه للقيبي اسمها هديل..


هل ترهلت شاعرية غازي القصيبي وهو يصارع المرض الخبيث على فراش الموت حتى يخرج بتلك القصيدة الركيكة معنى ومبنى ؟؟!

كل مسلم يتوب إلى الله ويستغفر وخاصة في أوقات الشدائد والمحن ، فليس في ذلك غرابة ، ولكن معاني هذا النظم مع التعليق والشرح المرافق يخلق الإنطباع إن الشاعر قد ارتكب سلسلة من الجرائم والإنحرافات الخطيرة ، وكأن هذه القصيدة من نظم أحد الواعظين أو (المطاوعة) يستهدف من ورائها إدانة طائفة ما أو تيّار فكري معين .. وتزداد الشكوك عندما نعلم أن غازي القصيبي رحمه الله وغفر له عنده إبنة واحدة ( وهي يارا ) وليس من عائلته من تسمّى (هديل) ؟؟!!

كنّا نعتقد أن تزوير الشعر وانتحال القصائد يعود للعصر الجاهلي أو عصر صدر الإسلام ، ولكن يبدو أنها عادة جارية ولم تنقطع حتى العصر الحديث ، وهناك قصائد غير صحيحة تعزى إلى الشعراء المعاصرين مثل الشاعر القروي وبيرم التونسي ونزار قباني .. وعلى الأرجح غازي القصيبي !!



أعتقد الأن وضحت موقفي من تدليسك أيها الزنديق ...

هل هناك رد لي غير انتقادي للكاتب ..

بالنسبة لتوبة غازي ففعلن عن أي شي يتوب ..

[مورفين ..]

جاكم جاكم ههههههههههههه

[راجع راجع]

^
مورفين لاتصير ورع او ذنب للغزالي باقي صغير انتا واحتمال المشاهد يفهمك غلط..

كن بخير

[مورفين ..]

انت طلعت كذاب يا ابو كراعين

انفضحت يابو حوافر ههههه

[راجع راجع]

^
ابو كراعين هذه تقولها لا أبوك ياشاطر أذا ضحك بتعرف منهو ابو كراعين هههههههه

[فتى مكة]

جدة - البلاد
القصيدة التي نشرت أمس تحت توقيع الدكتور غازي القصيبي - اتضح للبلاد - أن البيتين الأولين هما للدكتور غازي وكتبهما من باب الاخوانيات إلا ان البعض أضاف عليها بعض الأبيات وسندها إلى الدكتور غازي القصيبي و"البلاد" تأسف لهذا النشر
وهذا هو الرابط
http://albiladdaily.net/news.php/?action=show&id=46266
فنسبة قصيدة التوبة للوزير القصيبي غير صحيحة .. وكما هو معلوم فليس لدى القصيبي إبنة أسمها (( هديل ))
ونسأل الله أن يتغمد أموات المسلمين برحمته .. وأن يُحيي قلوبنا .. وأن يجعلنا نتعظ بغيرنا وألا نكون عبرة للغير
منقول

هذا اعتذار جريدة (البلاد) عن قصيدة غازي القصيبي ، وإذا لم تخني الذاكرة فقد اعتذرت عنها أيضا جريدة بحرينية سبق أن نشرتها ..
ولكن الإضافة الهامة هنا أن القصيدة ، أو على الأقل البيت الأول والثاني ، من باب (الإخوانيات) وهو باب من الشعر يتبادل فيها الأصدقاء الرسائل الشعرية التي تتضمّن السلام أو السؤال عن الصحة أو أمثالها من الأمور الخاصة أو العامة .. وتكون عادة أبيات قليلة العدد ..

وتلك الأضافة تفتح الباب لاحتمال جديد ومعقول ، أن يكون القصيبي يراسل أحد الإخوان ( وربما كان يكنّى بأبي هديل) وهو الذي أكمل بقية القصيدة ، هذا إذا صدقت رواية الجريدة من الأصل ، لأن ظروف النشر ثم التراجع والتبرير تثير الشكوك القوية في مصداقية الجريدة حتى في البيتين الأولين فضلا عن القصيدة برمّتها وكل ما يحيط بها ..
وإذا كان " لايلزم كون الشاعر لم يوثق القصيده بديوان لاسباب مرضيه انها مكذوبه اومدسوسه عليه " فإنه لا يلزم أيضا أنها له ، ولكن الفرق أن المثبت هو الأحوج للدليل من النافي ..


يقول الشاعر عن هديل هذه:
هديل بنتي مثل نور الضحى
أسمع فيها هدهدات العويل

تقول يا بابا تريث فلا
أقول إلا سامحيني .. هديل

ويصعب أن نتقبّل أن (هديل) هي صفة لابنة الشاعر الوحيدة (يارا) ..
في البيت الأول ( هديل بني مثل نور الضحى ): ماوجه الشبه بين الصوت في (هديل الحمام) والضوء في ( نور الضحى) ؟؟!!
ولكن المعني يستقيم بصورة أفضل عندما تكون (هديل) هي اسم علم لأنثى ، فهو هنا يشبّه ابنته بالنور .. هديل نور الضحى ونور القمر ونور العيون !

وفي البيت الثاني ( سامحيني هديل ) كان الأبلغ أن يقول سامحيني يا حمامة مادام هو يشبّه ابنته بالحمامة في الأصل
فمن هو أبو هديل هذا ؟؟ لأن لغازي القصيبي أربعة أبناء حسب علمي وهم يارا وسهيل وفارس ونجاد !

[مورفين ..]

^
ابو كراعين هذه تقولها لا أبوك ياشاطر أذا ضحك بتعرف منهو ابو كراعين هههههههه

يعني انت غبي بجد

طيب مو كذا قاعد تسب أبوك في قبره ياغبي !

بدال ماتدعي لابوك بالرحمة قاعد تأذيه في قبره ياغبي يا ابو كراعين ومبسوط قاعد تضحك ي الغبي

صدق من سماك حمار !

[الغزآلي]

اقرأ الكلام هذا وبعدين تعال حاسبني ياتعبان أنا أعتراضي على الكاتب" العجمي "
بالنسبة للقصيدة هي من ضمن قصائد كثيرة في الكشكول نقلتها نقل بالكلام ماقبلها ومابعدها ولم أكتبها بنفسي فكيف تصفني بالمنافق وخلافة..
وكنت متصور بأن هناك ابنه للقيبي اسمها هديل..
أعتقد الأن وضحت موقفي من تدليسك أيها الزنديق ...
هل هناك رد لي غير انتقادي للكاتب ..
بالنسبة لتوبة غازي ففعلن عن أي شي يتوب ..

الترقيع البارد مايفيدك ياكذاب
الكاتب العجمي استشهد بالقصيده على توبة القصيبي وانت استشهدت بها على توبته ايضا في الكشكول

وهذا نص كلامك نعيده عليك



الرسالة الأصلية كتبت بواسطة راجع راجع
شعر الدكتور غازي بن عبدالرحمن القصيبي في مرضه الأخير والتي نشرت في حياته
و واضح فيها الألم والتوبه

فما الذي جاء به العجمي حتى تعترض عليه!! واين دلسنا عليك !

مره ثانيه لاتكذب وتكابر
الاعتراف بالحق فضيله

[راجع راجع]

^
الكذاب انت والي خلفوك تبغى تتناقش بأحترام ناقش ...ما بتحترم نفسك فتحمل..

ردي في الموضوع كان بسبب الكاتب العجمي وعلقت علية وجبتلك الرابط..يابغل

القصيدة نقلتها بالكلام حتى كلمت توبه منقوله ...فهمت انت المدلس ياوقح..



هديل نعم انا كتبت ملاحوظه وكنت أعتقد بأنها أبنت الدكتور رحمه الله. والأن يتضح أمور كثيرة بأن القصيدة ليست له ..

[عبادي فنان العالم]

يا فتى مكة .. القصيدة انتشرت في كل الصحف .. ولم ينفيها أحد من اقارب المرحوم

وإذا كان صحفي البلاد تراجع من أجل ....

فالصواب هو أن يذكر صاحب القصيدة الأصلي

أما إنه يقول نعتذر ويترك القصيدة مبهمة من غير صاحب .. فهذا أمر مضحك ومخجل في نفس الوقت


بالنسبة لـ هديل ..... الشاعر استخدم الكلمة .. للتعبير عن صوتها

وهو تعبير رقيق حول أصوات الطيور ( أسمع فيها هدهدات العويل )

على جبين الحب في مخدعي

يؤزني في الليل صوت الخليل


هديل بنتي مثل نور الضحى

أسمع فيها هدهدات العويل



( سامحيني يا حمامة ) ... ما تجي .. لأن الشاعر مرتبط مع القافية

الشاعر أعاد إستخدام الكلمة في الشطر الأخير ردا على الصوت المنادي وهو صوت إبنته التي تقول يا بابا تريث


فلا أقول إلا سامحيني .. هديل

[راجع راجع]

الكاتب عندما يكون متابع هذا يعد أمر جميل بالنسبة لي ..
عبادي والغزالي من المتابعين حتى في الكشكول والله ما أستطعت الرجوع للمشاركة من عدد الصفحات..
ولكن هنا أشخاص دائما يستشهدون بما نكتب ونعلق وننقل بالروابط وكل تحركاتنا حاضرة في عقولهم أنا في غاية السعادة..

[الغزآلي]

هذا اعتذار جريدة (البلاد) عن قصيدة غازي القصيبي ، وإذا لم تخني الذاكرة فقد اعتذرت عنها أيضا جريدة بحرينية سبق أن نشرتها ..
ولكن الإضافة الهامة هنا أن القصيدة ، أو على الأقل البيت الأول والثاني ، من باب (الإخوانيات) وهو باب من الشعر يتبادل فيها الأصدقاء الرسائل الشعرية التي تتضمّن السلام أو السؤال عن الصحة أو أمثالها من الأمور الخاصة أو العامة .. وتكون عادة أبيات قليلة العدد ..

وتلك الأضافة تفتح الباب لاحتمال جديد ومعقول ، أن يكون القصيبي يراسل أحد الإخوان ( وربما كان يكنّى بأبي هديل) وهو الذي أكمل بقية القصيدة ، هذا إذا صدقت رواية الجريدة من الأصل ، لأن ظروف النشر ثم التراجع والتبرير تثير الشكوك القوية في مصداقية الجريدة حتى في البيتين الأولين فضلا عن القصيدة برمّتها وكل ما يحيط بها ..
وإذا كان " لايلزم كون الشاعر لم يوثق القصيده بديوان لاسباب مرضيه انها مكذوبه اومدسوسه عليه " فإنه لا يلزم أيضا أنها له ، ولكن الفرق أن المثبت هو الأحوج للدليل من النافي ..


انت الى الان تحتمل فقط وتسترسل في شرح احتمالات ليس لها قيمه علميه فضلا على ان تكون معقوله ..
ونحن قلنا لك لاتطرح علينا احتمالات وتحتار فيها !!
فبعد ان كنت تنكر نسبة القصيده للقصيبي ها انت تعود وتحتمل صحة البيت الاول والثاني وتعطينا محاضرة في شرحها من باب ملئ الفراغ
والمضحك حين تختم شرحك بالقول إن صحة رواية الجريده ... !!

فرجاء بدون استطراد فارغ وحشو بلا فائده
الاخبار تتواتر ان القصيده للقصيبي وهذه جريدة البلاد تدخل على الخط وتثبت مبدايا نسبة القصيده للشاعر بصرف النظرعن التفاصيل
فالادله و القرائن كلها معنا حتى الان

اما حضرتك فواقف في العراء لوحدك من بين كل هؤلاء الذين تخالفهم
وتنفي لمجرد النفي وحتى هذا النفي مبني على احتمال وليس على بينه اوحتى قرينه قويه

[عبادي فنان العالم]

الكاتب عندما يكون متابع هذا يعد أمر جميل بالنسبة لي ..
عبادي والغزالي من المتابعين حتى في الكشكول والله ما أستطعت الرجوع للمشاركة من عدد الصفحات..
ولكن هنا أشخاص دائما يستشهدون بما نكتب ونعلق وننقل بالروابط وكل تحركاتنا حاضرة في عقولهم أنا في غاية السعادة..

أنا اجاري إسلوبك لا أكثر والا انت مجرد مراهق

أحلى قفطه ههههههههههههااااي

هذا اسلوبك في كل موضوع يا صغير

[راجع راجع]

^
المهم ياغزالي وعبادي قبيلتك لم تخرج رجل للوطن وللفكر ربع غازي القصيبي..

فياليت من يتوب هو أنتم هههههههه

غازي يتوب والله العظيم حاله في العالم هذه لا أحد يسمعكم

[مورفين ..]

هههههههههههههه ابو كوارع تدمرت جبهته

[الغزآلي]

^
الكذاب انت والي خلفوك تبغى تتناقش بأحترام ناقش ...ما بتحترم نفسك فتحمل..

ردي في الموضوع كان بسبب الكاتب العجمي وعلقت علية وجبتلك الرابط..يابغل

القصيدة نقلتها بالكلام حتى كلمت توبه منقوله ...فهمت انت المدلس ياوقح..
.

حسبنا الله ونعم الوكيل

اقدر موقفك وغضبك من الفضيحه

ولكن الى الان انت تعيد نفسك كلامك السابق ولم تشرح لنا ماهي مشكلتك مع الكاتب العجمي !
الرجال نقل قصيده توبة القصيبي وانت فعلت مثله !
فاين مشكلتك مع العجمي !

طيب على قولتهم بنمشي مع الكذاب لحد الباب

اجبني طيب ليش نقلت القصيده في الكشكول بصيغتها التي تتحدث عن توبة القصيبي !!

هل انت تنقل مالاتعي مثلا !!

انت كذاب ودجال اعور وعورك عليك ماهو علينا
وحركاتك البهلوانيه هذي ماتفيدك

عيب عليك تكذب وتكابر استح على وجهك

[راجع راجع]

أنا اجاري إسلوبك لا أكثر والا انت مجرد مراهق

أحلى قفطه ههههههههههههااااي

هذا اسلوبك في كل موضوع يا صغير

المهم انك متابع وكرفت كرف للرجوع للرابط وهذا دليل بأني متابع وهناك ناس قلوبهم مفقوعه وردودي جالسة في عقولهم هههههههه

الصغير الي محد جاب خبره مثلك وشرواك الغزالي ياكثر مواضيعك وردودك هباء مثورا ههههه

أيه تجاريني غصبن عليك يامفلس ههههه حتى أحلى قفطة انا الي كاتبها لك امس وانت تستخدمها معناتواا نحن ناس مؤثرين ..

[عبادي فنان العالم]

^
المهم ياغزالي وعبادي قبيلتك لم تخرج رجل للوطن وللفكر ربع غازي القصيبي..
فياليت من يتوب هو أنتم هههههههه
غازي يتوب والله العظيم حاله في العالم هذه لا أحد يسمعكم

يحاول إدخال إسمي علشان ارد عليه

يا صغير .. العاقل غزير

[مورفين ..]

ههههههههههههههه

[الغزآلي]

اتركوه المسكين الى الحين مو قادر يستوعب من هول الفضيحه
قاعد يرفس بحوافره بدون تركيز

اعطوه فرصه

[مورفين ..]

هههههههههههههههههههههههههههه قاعد يرفس بحوافره بدون تركيز

[راجع راجع]

^

لدينا في المنتدى من الحمير الكثير الكثير ياقوم هههههههه

[الغزآلي]

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك واتوب إليك‏.

اكثروا من الصلاة على محمد في يوم الجمعه

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ماتعاقب اليل والنهار

[عبادي فنان العالم]

المهم انك متابع وكرفت كرف للرجوع للرابط وهذا دليل بأني متابع وهناك ناس قلوبهم مفقوعه وردودي جالسة في عقولهم هههههههه
الصغير الي محد جاب خبره مثلك وشرواك الغزالي ياكثر مواضيعك وردودك هباء مثورا ههههه
أيه تجاريني غصبن عليك يامفلس ههههه حتى أحلى قفطة انا الي كاتبها لك امس وانت تستخدمها معناتواا نحن ناس مؤثرين ..

يا صغير .. ترى أنت موجود الآن في موضوعي

يعني أنا اللي أصنع وجودك

وبعدين لا تحاول تتهرب بمواضيع ثانية .. الشباب قفطوك وإنتهى الموضوع

والمشكلة إنك حمار .. في كل موضوع تنصح وتتكلم عن النقل وكلها كوبي بيست

وبالنهاية .. كلك على بعضك كوبي بيست

تنقل بغباء .. يعني ناقل أعمى وحمار في نفس الوقت

[راجع راجع]

^
هههههههههه استغفر الله العظيم موضوعك اي موضوع يابو موضوع هههههه انت مجرد ناقل فقط

الشباب قفطوك هههههههه ياشينها في فمك

[عبادي فنان العالم]

^
هههههههههه استغفر الله العظيم موضوعك اي موضوع يابو موضوع هههههه انت مجرد ناقل فقط

الشباب قفطوك هههههههه ياشينها في فمك

قفطوك ورصوك

المهم يا صغير .. مرة ثانية لا عاد تتفلسف وتستذكي بالمعرفات وأنت بعقلية حمار

[عبادي فنان العالم]

http://www3.0zz0.com/2014/06/06/14/241451757.jpg (http://www.0zz0.com)

[Stalin]

http://aawsat.com/details.asp?section=54&article=582855&issueno=11586#.U5HRvkrfrIU

لقاء مع مدير مكتب الدكتور غازي القصيبي وفيه سؤال عن القصيدة

[راجع راجع]

عبادي ..

عندما تكون منصف مع نفسك سوف تكتشف بأنك تهذري بعقلية حمار..

عموما موضوعك المنقول فقد أهم عنصر في الأستمرارية والمصداقية بفضلك وفضل مورفين والغزالي أنت الناقل الذي لايعرف كيف يدير الموضوع ويطهر قلبه من الحقد ويكون قادر على تقبل جميع الأراء بحيادية ..

تتهم الناس بالكشكلة وها أنت تحضر رابط للكشكول ليصبح شاهد عليك أنت من يكشكل مواضيعه ..
سلام..

[عبادي فنان العالم]

http://aawsat.com/details.asp?section=54&article=582855&issueno=11586#.U5HRvkrfrIU

لقاء مع مدير مكتب الدكتور غازي القصيبي وفيه سؤال عن القصيدة


هذا إسلوب الإعلام .. وتكلمنا عن محاولتهم إنكار القصيدة

لو لم تكن القصيدة للقصيبي .. كاتبها لن يصمت طوال هذه الفترة


لاحظ السؤال : يعني القصيدة التي يتم تداولها عبر المواقع الإلكترونية، وهي تكملة لهذين البيتين وتنتهي ببيت يقول: «سامحيني هديل» ليست للدكتور غازي ؟

- نعم ليست له، وهي منحولة، وأصلا الدكتور لم يكتب سوى الأبيات التي أخبرتك عنها، بل إن أولاده وبناته معروفون وليس بينهم أحد اسمه «هديل»، حتى بين الأحفاد


كل اللي يرفضون القصيدة يتحدثون عن كلمة ( هديل ) ..!

[Stalin]

كان الوزير والشاعر والأديب الدكتور غازي القصيبي، الذي رحل عن عالمنا قبل ثلاثة أيام،

اللقاء بعد وفاة الدكتور غازي بثلاثة أيام

[راجع راجع]

http://aawsat.com/details.asp?section=54&article=582855&issueno=11586#.U5HRvkrfrIU

لقاء مع مدير مكتب الدكتور غازي القصيبي وفيه سؤال عن القصيدة

أحسنت الجمتهم بهذا الرابط كان من المفترض بذاك البغل أن يتابع موضوعه بحيادية لا أن ينقل مايريد ويترك مايريد..

[عبادي فنان العالم]

اللقاء بعد وفاة الدكتور غازي بثلاثة أيام

والقصيدة قبل وفاته

[راجع راجع]

هذا إسلوب الإعلام .. وتكلمنا عن محاولتهم إنكار القصيدة

لو لم تكن القصيدة للقصيبي .. كاتبها لن يصمت طوال هذه الفترة


لاحظ السؤال : يعني القصيدة التي يتم تداولها عبر المواقع الإلكترونية، وهي تكملة لهذين البيتين وتنتهي ببيت يقول: «سامحيني هديل» ليست للدكتور غازي ؟

- نعم ليست له، وهي منحولة، وأصلا الدكتور لم يكتب سوى الأبيات التي أخبرتك عنها، بل إن أولاده وبناته معروفون وليس بينهم أحد اسمه «هديل»، حتى بين الأحفاد


كل اللي يرفضون القصيدة يتحدثون عن كلمة ( هديل ) ..!
عاد ينهق بهديل هههههه اي اعلام هل تناسيت مواضيعك كلها منقولة من الأعلام..

الأن يتضح كلام فتى مكة وردودة السابقة...

[عبادي فنان العالم]

^
أنت بس تنهق مع كل رد لي .. بدوني مالك اي فائدة

[الغزآلي]

رفيق دربه ومدير مكتبه هزاع العاصمي يروي لـ«الشرق الأوسط»مشوار المعاناة
إذن ما هذه القصيدة التي قرأ منها الدكتور سلمان العودة بعض الأبيات في برنامجه «حجر الزاوية»:
أغالب الليل الحزين الطويل أغالب الداء المقيم الوبيل أغالب الآلام مهما طغت بحسبي الله ونعم الوكيل -
هذه كانت عبارة عن بيتين فقط أرسلهما للشيخ سلمان العودة، وردّ عليها الشيخ،
وكانت بينهما مساجلة شعرية نشرت لديكم في «الشرق الأوسط».

الحمد لله رب العالمين
ثبت الان شرعا

وثبت ايضا انه كان يكتب ولكن لم يكن يحب تدوين احزانه بسبب ظروفه الصحيه


خلال هذه المعاناة.. هل كان يردد أبياتا من الشعر؟
- في أميركا كتب بعض الأشياء، ولكنه قال: لا أريد أن أترك شيئا من حزني أو أي كتابة تعبر عن الأسى، أو أي شيء من هذا القبيل..
* هل كان يخشى شماتة أحد؟
- لا.. الرجل مؤمن بالله، ولم يكن مشغولا بهذه القضايا.

وهذا ماقلناه لمن اراد اثبات نسبة القصيده للشاعر من خلال التدوين فقط !

[راجع راجع]

هههههههه ^ اه يابطني اشتغلت الحوافر تخبيط هههههه

كفارة المجلس قبل شوي كاتبها ههههه ايش رجعك يابغل

[الغزآلي]

^^^^
لاحول ولاقوة الا بالله

كفارة المجلس

ولا اكون كذاب مثلك تستشهد بقصيدة في الكشكول وتنكرها هنا !!

انت كذاب وفاقد للمصداقيه من الان وصاعدا

[راجع راجع]

^
فعلن ردك هذا دليل بأنك تلقيت صفعة قوية هههههه

[عبادي فنان العالم]

الحمد لله رب العالمين
ثبت الان شرعا

وثبت ايضا انه كان يكتب ولكن لم يكن يحب تدوين احزانه بسبب ظروفه الصحيه
وهذا ماقلناه لمن اراد اثبات نسب القصيده من خلال التدوين فقط !

القصيدة كانت موجعة للبعض الإعلامي .. لذلك حاولوا بكل الطرق إنكارها ( بعد وفاته )

لو لم تكن القصيدة للقصيبي .. كان أول من ينكرها .. هم اولاده


لاحظ الإسلوب الإعلامي :

- نعم ليست له، وهي منحولة، وأصلا الدكتور لم يكتب سوى الأبيات التي أخبرتك عنها، بل إن أولاده وبناته معروفون وليس بينهم أحد اسمه «هديل»، حتى بين الأحفاد.


بإمكانه يقول : نعم ليست له .. وإنتهينا

لكن يفصّل للقارئ .. ( وأصلا ) .. ( بل أن ) ..!


إسلوب غبي

[فتى مكة]

آخر كلام .. بيتان فقط لغازي القصيبي ، والبقية تعال يابو هديل واجمع حروفك وضع عصاك على كتفك وارحل !

[الغزآلي]

اخي عبادي
وفي قرينه اخرى تثبت تحليلك
قول مدير مكتب القصيبي ( وكان بينهما مساجلات شعريه )
فاذا واضح ان قصائد الراحل في مرحلة المرض مع العوده اكثر من مجرد قصيده حاول انكارها فتى مكه
فاين هي كل مساجلات القصيبي الشعريه مع الشيخ العوده !


!!

[عبادي فنان العالم]

آخر كلام .. بيتان فقط لغازي القصيبي ، والبقية تعال يابو هديل واجمع حروفك وضع عصاك على كتفك وارحل !

القصيدة للقصيبي والدليل أبناء الراحل لم ينكرونها حتى هذه اللحظة

بعد وفاته .. البعض حاولوا إنكارها .. لأنهم يعتبرونها صفعة

وبيني وبينك .. القصيدة كانت صفعة .. والصفعة كانت مؤلمة جدا

[راجع راجع]

آخر كلام .. بيتان فقط لغازي القصيبي ، والبقية تعال يابو هديل واجمع حروفك وضع عصاك على كتفك وارحل !

هههههههه حلوة

[عبادي فنان العالم]

^

هذا دورك بالضبط .. لا تجلس تقول لمورفين ذنب وأنت أكبر ذنب

[الغزآلي]

المشكله ان هذا الحمار راجع راجع استشهد بكامل القصيده في الكشكول ..
والان يستشهد بكلام المتخبط فتى مكه
الذي كان ينكر اصلا ان القصيبي قال شئيا اثناء مرضه !!
وعاب القصيده كلها بمن فيها البيتين !!

[راجع راجع]

^^^

واضح انك تلقيت لطمة قوية هههههه في هذا الموضوع ايش دخلني انا أذا الرد مؤلم بالنسبة لك قلتلك خلك حيادي في موضوعك غازي ماراح تجي انت وقبيلتك شيئ بالنسبة له..

الذنب من يأتي خلف صاحبه مثلك ومثل مورفين والغزالي انتم اذناب كونكم تأتون خلف بعضكم هههههه

[عبادي فنان العالم]

المشكله ان هذا الحمار راجع راجع استشهد بكامل القصيده في الكشكول ..
والان يستشهد بكلام المتخبط فتى مكه
الذي كان ينكر من الاصل ان القصيبي قال شئيا اثناء مرضه !!

هذا مريض .. هالحين هو وكل الفرقة .. شغالين رسائل خاصة

بالنسبة لـ فتى مكة

يحاول ينكرها لنفس الأسباب .. يجيبها من هنا .. يجيبها من هناك .. لازم ينكرها بأي طريقة

[الغزآلي]

راجع راجع ابيات الغرام

اي لطمه واي رد مؤلم ...صاحي انت ....احنا من لطمناك و فضحناك وكشفنا كذبك ...

والحمد لله ما انكرت شئ من الذي نسبناه لك من الكذب والتناقض

[عبادي فنان العالم]

^^^
واضح انك تلقيت لطمة قوية هههههه في هذا الموضوع ايش دخلني انا أذا الرد مؤلم بالنسبة لك قلتلك خلك حيادي في موضوعك غازي ماراح تجي انت وقبيلتك شيئ بالنسبة له..
الذنب من يأتي خلف صاحبه مثلك ومثل مورفين والغزالي انتم اذناب كونكم تأتون خلف بعضكم هههههه

أنت وقبيلتك .. وقبل فترة أنت وأبوك .. وقبلها أنت واقاربك .. وقبلها أنت ومحارمك

مريض .. الله لا يبلانا

[راجع راجع]

^
هههههههه ااأي

[عبادي فنان العالم]

^
هههههههه ااأي

الله لا يبلانا

[الغزآلي]

هذا مريض ..

انا اشهد

[عبادي فنان العالم]

انا اشهد

ياخي هذا المريض .. احس عنده مشكلة

دايم يتكلم في القبيلة والأقارب و المحارم

[عبادي فنان العالم]

فعلا مريض

[فتى مكة]

والان يستشهد بكلام المتخبط فتى مكه
الذي كان ينكر اصلا ان القصيبي قال شئيا اثناء مرضه !!
وعاب القصيده كلها بمن فيها البيتين !!

ما أحد متخبط غيرك
لأني لا آخذ القضية مكابرة وعناد ، ودائما أترك لنفسي مساحة للتراجع والتصحيح بشرط ظهور دليل قويّ من المدّعي ..
لما ظهر كلام الأستاذ هزاع العاصمي مدير مكتب الشاعر الراحل ورفيق دربه وأحد المقرّبين بالفعل والذي يجزم أن القصيبي ليس له إلا بيتين فقط اعتمدتُ على كلامه حتى يظهر دليل أقوى ..
أما أنت فقد "حمدت الله" أن الرؤية ثبتت شرعا ! وأن الشاعر كان يدوّن في وقت مرضه !!
هل كان الخلاف في التدوين أم في القصيدة بكاملها وعلى الأقل في القصيدة بعد البيتين لصاحبنا "أبو هديل" إياه ؟؟!!

بالنسبة لعبادي فنان العالم .. ألم تسمع عن شعراء يشترون القصائد وشعراء ينسبون قصائدهم لغيرهم ؟؟ ثمّ هل أحد سأل أبناء الراحل عن القصيدة حتى يعرف جوابهم ؟؟

[عبادي فنان العالم]

رحمته الله ياخذ نص وجهه

[عبادي فنان العالم]

بالنسبة لعبادي فنان العالم .. ألم تسمع عن شعراء يشترون القصائد وشعراء ينسبون قصائدهم لغيرهم ؟؟ ثمّ هل أحد سأل أبناء الراحل عن القصيدة حتى يعرف جوابهم ؟؟

يا سلام عليك

طيّب .. ليش الصحافة تهربت من الأبناء ولم تسألهم طوال هذه المدة ..؟!

السبب .. هو الخوف من إثبات الحقيقة

[الغزآلي]

ما أحد متخبط غيرك
لأني لا آخذ القضية مكابرة وعناد ، ودائما أترك لنفسي مساحة للتراجع والتصحيح بشرط ظهور دليل قويّ من المدّعي ..
لما ظهر كلام الأستاذ هزاع العاصمي مدير مكتب الشاعر الراحل ورفيق دربه وأحد المقرّبين بالفعل والذي يجزم أن القصيبي ليس له إلا بيتين فقط اعتمدتُ على كلامه حتى يظهر دليل أقوى ..
أما أنت فقد "حمدت الله" أن الرؤية ثبتت شرعا ! وأن الشاعر كان يدوّن في وقت مرضه !!
هل كان الخلاف في التدوين أم في القصيدة بكاملها وعلى الأقل في القصيدة بعد البيتين لصاحبنا "أبو هديل" إياه ؟؟!!


والله ماغيرك متخبط وكذاب
انت اخذت القضيه من اول لحظه كذب و عناد واتهامات
واول ماهمزت القصيبي نفسه ووصفت قصيدته بالمترهله
بمن فيها البيتين التي اقرها مدير مكتبه !!

بل احتملت رجما بالغيب ان كامل القصيده من نسجع بعض المطاوعه
فالمساله عندك احقاد واتهامات فارغه مثل عقلك الفارغ

ولكن لما قرعناك بالدليل الناصع وضغطنا على شيطانك في كل مشاركه

تراجعت في النهايه
لتقول بانك عقلاني و تترك لنفسك مساحه للتراجع والتصحيح بشرط ظهور قوي!!
ولكن هذا الكلام مايعدي علينا ياحلو

[فتى مكة]

والله ماغيرك متخبط وكذاب
انت اخذت القضيه من اول لحظه كذب و عناد واتهامات
واول ماهمزت القصيبي نفسه ووصفت قصيدته بالمترهله
بمن فيها البيتين التي اقرها مدير مكتبه !!

بل احتملت رجما بالغيب ان كامل القصيده من نسجع بعض المطاوعه
فالمساله عندك احقاد واتهامات فارغه مثل عقلك الفارغ

ولكن لما قرعناك بالدليل الناصع وضغطنا على شيطانك في كل مشاركه

تراجعت في النهايه
لتقول بانك عقلاني و تترك لنفسك مساحه للتراجع والتصحيح بشرط ظهور قوي!!
ولكن هذا الكلام مايعدي علينا ياحلو

أنا أحاول أتكلم بهدوء وموضوعية ، وأنت فسدت أخلاقك في الأخير بسبب الإفلاس والخواء من الدليل ، بل والإصرار على الإفتراء بدون دليل ..
ليس في هذا الكلام ما يستحق التعقيب عليه حقيقة .. لأنه خوض في النوايا واتهامات كاذبة وباطلة ..
ويمكن أن يقال بالمقابل أنك أنت الذي تأخذ الموضوع مكابرة ولجاجا ، حتى لو خرج الشاعر رحمه الله من قبره وأنكر تلك القصيدة كلها أو بعضها لرددت كلامه ولم تقبل منه ، لأنك مؤدلج وتكفيري وتلك القصيدة تخدم أغراضك وليذهب التوثيق إلى الجحيم..
والقصيدة بالفعل ركيكة وبالذات في أجزائها الأخيرة ، ولكني لم أجعل هذا هو السبب الرئيسي لنفيها بل انعدام التوثيق الكافي لها ، لأنه لم يسلم كبار الشعراء من الضعف والقصور حتى المتنبّي له قصائد وأبيات ركيكة طالما عابها عليه النقاد من القديم ، فليست الركاكة همزا ولمزا أو تهمة يعاقب عليها القانون !!
باختصار موقفك ضعيف جدا حتى هذه اللحظة ، وخصوصا بعد تصريح الأستاذ هزاع العاصمي ، ولا يناسب التبجّح بالمقارعة ، فإما أن تثبت بقيّة القصيدة للشاعر بدليل مثل هذا الدليل أو احمل هذا النصّ على ظهرك واذهب به إلى صاحبك (أبو هديل) !

[عبادي فنان العالم]

الخلاصة

القصيدة لـ غازي القصيبي .. حتى ينكرها أولاده

[عبادي فنان العالم]

للقراءة





د . عبد الرحمن الهواوي يروي قصة الجدل مع القصيبي بشأن المتنبي



* النزاع مع غازي القصيبي

* يتداول البعض موقفا حصل لك مع الشاعر والوزير والدبلوماسي الراحل الدكتور غازي القصيبي بسبب المتنبي، هلا حدثتنا عن ذلك؟

- أنا معجب بشاعر العرب الأبرز والأكبر أبي الطيب المتنبي أحمد بن الحسن الجعفي، وهذا الإعجاب له من عندي عمر أكثر من ثلاثين سنة، وقد نشرت عنه مقالات كثيرة في جريدة «الجزيرة»، وهي موجودة في الشبكة العنكبوتية كل سنة بسنتها حتى توقفت عن الكتابة، إضافة لذلك فقد أصدرت في الرياض وبيروت عدة كتب عنه، كما أنني أحتفظ ببعض المقالات والحوارات وغيرها عنه، التي لم تنشر.

لقد سبب لي أبو الطيب المتنبي مشكلا بسيطا مع الراحل الدكتور غازي عبد الرحمن القصيبي. والقصيبي، كما هو معروف، من أشهر مبدعي المملكة في عالم الشعر والرواية والمقالة، فقد أرسلت للدكتور غازي عندما كان يعمل سفيرا في لندن وذلك في عام 1414ه بعض المقالات والحوارات، ومن ضمنها «حوار مع المتنبي» وهو عبارة عن حوار أجريته مع المتنبي أسأله فيجيبني ببيت من شعره، وكان عدد صفحات هذا الحوار أكثر من ثلاثين صفحة.

وفي محرم عام 1418ه نشرت «المجلة العربية» في عددها 240 ص:36 - 40 حوارا كان أجراه سالم الدوسري، والذي كان يعمل في صحيفة «الوطن» الكويتية مع الدكتور غازي القصيبي ومنشور في الطبعة الأوروبية للصحيفة، أي أن «المجلة العربية» أعادت نشر هذا الحوار كما حدث في الصحيفة الكويتية، وكان هذا الحوار يعتمد على التالي: الدوسري يسأل والدكتور غازي يجيب ببيت للمتنبي، وهذا مشابه بالضبط لما فعلته في حواري مع المتنبي والذي سبق أن أرسلته للقصيبي.

المهم في الأمر أنه حدث بيني وبين القصيبي منازعات عن أحقية هذا الحوار، وكان الراحل على مستوى رفيع من الأخلاق، حيث تقبل هذا النزاع بصدر رحب، وكل منا يريد وصل ليلى، ولم يظهر هذا النزاع في وسائل الأعلام، ولكن هناك بعض الشخصيات المرموقة التي عرفت بذلك، وبما أنني الآن في نحو السبعين من عمري ذكرت ذلك في هذا الحوار.



http://www.aawsat.com/details.asp?section=19&issueno=12346&article=695504#.U5IEfnJ_u-k

[عبادي فنان العالم]

غازي القصيبي يعترف بسرقة البقمي

ذكر معالي الوزير غازي بن عبدالرحمن القصيبي برسالة موجهه لجريدة الرياض(عدد يوم الأربعاء 22\8\2007)
بأنه نسب قصيدة نبطية نظمها المستشار الشيخ ناصر بن مفرح المسرع القرمودي البقمي حفظه الله لنفسه
عندما أراد الرد على أحد شعراء النبط
وقد ذكرت إحدى الجرائد البحرينية في حينها بأن (القصيبي يستنجد بالمسرع)
حفظ الله لنا أعلامنا وشيوخنا من كل مكروه حتى يكونوا لنا قدوه حسنه..............ودمتم





القصيبي يعقب: القصيدة لناصر المسرع وليست من تأليفي




سعادة رئيس تحرير صحيفة "الرياض" الغراء حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشير إلى المقالة المنشورة في صحيفتكم الغراء يوم الأربعاء الموافق 1428/7/25ه والموسومة ب(الأدباء والشعر الشعبي.. غازي القصيبي انموذجاً).

أود، أولاً، أن أشكر للزميل الأستاذ قاسم بن خلف الرويس حسن ظنه في "شخبطاتي" النبطية التي لا ترقى إلى مستوى الشعر، فصيحاً كان أو نبطياً.

كما أود، ثانياً، أن أقول أن القصيدة التي أوردها:

مرحباً مليون أحييه

بالجواب اللي عسل حالي

ليست من تأليفي - وإنما من نظم الزميل وقتها في سفارة المملكة بالبحرين الأخ/ناصر المسرع، وقد طلبت منه أن يكتبها على لساني - لقد نشرت القصيدة عدة مرات على إنها لي وأوضحت أنها ليست لي عدة مرات.

ولشعراء الفصحى والنبط المودة والمحبة.

مع أطيب تحياتي

غازي بن عبدالرحمن القصيبي


القصيدة في 25 رجب ... والتعقيب في 9 شعبان ..!







http://www.alriyadh.com/274224

[عبادي فنان العالم]

للقراءة فقط

[الغزآلي]

أنا أحاول أتكلم بهدوء وموضوعية ، وأنت فسدت أخلاقك في الأخير بسبب الإفلاس والخواء من الدليل ، بل والإصرار على الإفتراء بدون دليل ..
ليس في هذا الكلام ما يستحق التعقيب عليه حقيقة .. لأنه خوض في النوايا واتهامات كاذبة وباطلة ..
ويمكن أن يقال بالمقابل أنك أنت الذي تأخذ الموضوع مكابرة ولجاجا ، حتى لو خرج الشاعر رحمه الله من قبره وأنكر تلك القصيدة كلها أو بعضها لرددت كلامه ولم تقبل منه ، لأنك مؤدلج وتكفيري وتلك القصيدة تخدم أغراضك وليذهب التوثيق إلى الجحيم..
والقصيدة بالفعل ركيكة وبالذات في أجزائها الأخيرة ، ولكني لم أجعل هذا هو السبب الرئيسي لنفيها بل انعدام التوثيق الكافي لها ، لأنه لم يسلم كبار الشعراء من الضعف والقصور حتى المتنبّي له قصائد وأبيات ركيكة طالما عابها عليه النقاد من القديم ، فليست الركاكة همزا ولمزا أو تهمة يعاقب عليها القانون !!
باختصار موقفك ضعيف جدا حتى هذه اللحظة ، وخصوصا بعد تصريح الأستاذ هزاع العاصمي ، ولا يناسب التبجّح بالمقارعة ، فإما أن تثبت بقيّة القصيدة للشاعر بدليل مثل هذا الدليل أو احمل هذا النصّ على ظهرك واذهب به إلى صاحبك (أبو هديل) !

اين أفترينا عليك يابهلواني
الم تدعي ان بعض المطاوعه هم من نسجوا القصيده من اجل ان تطعن في نسبتها للقصيبي
فلماذا تكذب وتفتري على الناس لمجرد انك عاجز عن نفي القصيده بدليل !
اليس هذا هو الافلاس والبجاحه والخواء العقلي
الم تقل أن قصيدة الشاعر كلها ركيكه وحين عللنا ذالك بمرض الشاعر وظروفه الصحيه
أبيت من هذا التعليل وبقيت تكذب وتجادل بالباطل

فلماذ تنقلب الان على كلامك السابق
وتدعي ان الركاكه والقصور وضعف الشاعر ليس بسببك الرئيسي لنفيها
وان المتنبي لم يسلم من ذالك
ونحن نتساءل : وهل كان ذالك سببا مقبول للنفي حتى تحاجج به من البدايه !!!

ثم تكذب و تقول بانك لم تجعل هذا السبب الرئيسي لنفيها بل انعدام التوثيق !!
يعني باختصار انت عندك (مجموعة اسباب) ممكن ان تنفي بها القصيده
و لكن هذا بخلاف ماتدعيه من انعدام التوثيق كسبب رئيسي !

كيف تستخدم ( الكذب على بعض المطاوعه + ركاكة القصيده ) كادلة لانعدام التوثيق ايضا ؟
اين المنهجيه والموضوعيه في التعاطي مع المساله

طيب نحن سنقلب عليك الطاوله وسنقول اننا لاناخذ بكلام (الصحف )كادله على توثيق هذا البيتين
وهذا نفس كلامك حين اعتبرت ان كلام الصحف وقنوات التواصل منبرا للاشاعات ولايعتد به .
وسنقول ان ماقاله هزاع العصيمي ليس بتوثيق علمي
لانه في نفس السياق تناقض وتحدث عن مساجلات شعريه اخرى
بين القصيبي والعوده لم يسمها !

ثم ان كل ذالك مركب على صحيفه الشرق الاوسط وهي محسوبه على التيار الذي ينتمي له القصيبي ..
والمطلوب الان ان توثق ( القصيده او البيتين ) من خلال دواوين الشاعر نفسه وهذا مطلبك من البدايه


الخلاصه نحن لايعنينا إن ثبتت القصيده كاملة اوحتى جزاء منها
لان حضرتك نفيتها (كاملة )من اول مشاركه ولم تبرهن على نفيك إلا بالكذب والاتهامات الفارغه .
باختصار انت موقفك ضعيف جدا وتحاججنا بمتناقضاتك كعضو بلهواني

[مورفين ..]

هههههههههههه اعتقوهم ياشباب خلاص كل واحد منهم انفضح أمره وكره الموضوع مره وحده هههههه

[عبادي فنان العالم]

المنتديات والصحف وقوات التواصل ليست وثائق بل هي بيئة تنشر الإشاعات والحقائق والظنون والتخرّصات وكل شيء ..



لا تأتي لي برابط لجريدة تنشر ما هبّ ودبّ ..





بالنسبة لـ فتى مكة .. يحاول ينكرها لنفس الأسباب .. يجيبها من هنا .. يجيبها من هناك .. لازم ينكرها بأي طريقة


.

[عبادي فنان العالم]

هذا هو سبب التناقض

عموما .. اللي يحب ينكر القصيدة .. ينكرها ( براحته )

بالنهاية .. الناس كلها تنشر القصيدة وتقرأها في الصحافة وفي كل موقع

وحتى هذه اللحظة .. لم ينكر القصيدة أي شخص من أبناء الراحل

وهذا هو الدليل الصادق .. غير كذا .. يفتح الله

[عبادي فنان العالم]

وحتى هذه اللحظة .. لم ينكر القصيدة أي شخص من أبناء الراحل

وحتى هذه اللحظة .. لم ينكر القصيدة أي شخص من أبناء الراحل

وحتى هذه اللحظة .. لم ينكر القصيدة أي شخص من أبناء الراحل

وحتى هذه اللحظة .. لم ينكر القصيدة أي شخص من أبناء الراحل

وحتى هذه اللحظة .. لم ينكر القصيدة أي شخص من أبناء الراحل

وحتى هذه اللحظة .. لم ينكر القصيدة أي شخص من أبناء الراحل

وحتى هذه اللحظة .. لم ينكر القصيدة أي شخص من أبناء الراحل

وحتى هذه اللحظة .. لم ينكر القصيدة أي شخص من أبناء الراحل

وحتى هذه اللحظة .. لم ينكر القصيدة أي شخص من أبناء الراحل

وحتى هذه اللحظة .. لم ينكر القصيدة أي شخص من أبناء الراحل



النهاية

[ba7 al3za]

ههههههههههههه

[عبادي فنان العالم]

صارت مسلسل هههههههه

[مورفين ..]

هههههههههه ورطه

[فتى مكة]

المسلسل المكسيكي مستمر ولا ينبغي أن ينقطع قبل نهاية جميع الحلقات والأجزاء !



اين أفترينا عليك يابهلواني
الم تدعي ان بعض المطاوعه هم من نسجوا القصيده من اجل ان تطعن في نسبتها للقصيبي
فلماذا تكذب وتفتري على الناس لمجرد انك عاجز عن نفي القصيده بدليل !
اليس هذا هو الافلاس والبجاحه والخواء العقلي
الم تقل أن قصيدة الشاعر كلها ركيكه وحين عللنا ذالك بمرض الشاعر وظروفه الصحيه
أبيت من هذا التعليل وبقيت تكذب وتجادل بالباطل

فلماذ تنقلب الان على كلامك السابق
وتدعي ان الركاكه والقصور وضعف الشاعر ليس بسببك الرئيسي لنفيها
وان المتنبي لم يسلم من ذالك
ونحن نتساءل : وهل كان ذالك سببا مقبول للنفي حتى تحاجج به من البدايه !!!

ثم تكذب و تقول بانك لم تجعل هذا السبب الرئيسي لنفيها بل انعدام التوثيق !!
يعني باختصار انت عندك (مجموعة اسباب) ممكن ان تنفي بها القصيده
و لكن هذا بخلاف ماتدعيه من انعدام التوثيق كسبب رئيسي !

كيف تستخدم ( الكذب على بعض المطاوعه + ركاكة القصيده ) كادلة لانعدام التوثيق ايضا ؟
اين المنهجيه والموضوعيه في التعاطي مع المساله

طيب نحن سنقلب عليك الطاوله وسنقول اننا لاناخذ بكلام (الصحف )كادله على توثيق هذا البيتين
وهذا نفس كلامك حين اعتبرت ان كلام الصحف وقنوات التواصل منبرا للاشاعات ولايعتد به .
وسنقول ان ماقاله هزاع العصيمي ليس بتوثيق علمي
لانه في نفس السياق تناقض وتحدث عن مساجلات شعريه اخرى
بين القصيبي والعوده لم يسمها !

ثم ان كل ذالك مركب على صحيفه الشرق الاوسط وهي محسوبه على التيار الذي ينتمي له القصيبي ..
والمطلوب الان ان توثق ( القصيده او البيتين ) من خلال دواوين الشاعر نفسه وهذا مطلبك من البدايه


الخلاصه نحن لايعنينا إن ثبتت القصيده كاملة اوحتى جزاء منها
لان حضرتك نفيتها (كاملة )من اول مشاركه ولم تبرهن على نفيك إلا بالكذب والاتهامات الفارغه .
باختصار انت موقفك ضعيف جدا وتحاججنا بمتناقضاتك كعضو بلهواني

هل كل هذا الغضب والهياج هو لأجل نسبة القصيدة للمطاوعة والوعاظ ؟؟!
رغم أني سبق أن أجبتُ على هذا الإدّعاء ، ولكن للتذكير هذا أوّل تعليق لي على الموضوع في الرد رقم !! :


هل ترهلت شاعرية غازي القصيبي وهو يصارع المرض الخبيث على فراش الموت حتى يخرج بتلك القصيدة الركيكة معنى ومبنى ؟؟!

كل مسلم يتوب إلى الله ويستغفر وخاصة في أوقات الشدائد والمحن ، فليس في ذلك غرابة ، ولكن معاني هذا النظم مع التعليق والشرح المرافق يخلق الإنطباع إن الشاعر قد ارتكب سلسلة من الجرائم والإنحرافات الخطيرة ، وكأن هذه القصيدة من نظم أحد الواعظين أو (المطاوعة) يستهدف من ورائها إدانة طائفة ما أو تيّار فكري معين .. وتزداد الشكوك عندما نعلم أن غازي القصيبي رحمه الله وغفر له عنده إبنة واحدة ( وهي يارا ) وليس من عائلته من تسمّى (هديل) ؟؟!!

كنّا نعتقد أن تزوير الشعر وانتحال القصائد يعود للعصر الجاهلي أو عصر صدر الإسلام ، ولكن يبدو أنها عادة جارية ولم تنقطع حتى العصر الحديث ، وهناك قصائد غير صحيحة تعزى إلى الشعراء المعاصرين مثل الشاعر القروي وبيرم التونسي ونزار قباني .. وعلى الأرجح غازي القصيبي !!

و"كأنّ" هي أداة تشبيه إن كنت تعلم عن اللغة العربية ، أي أن الكلام هو مجرّد احتمال وليس على سبيل الجزم ، ولاحظ أني لم أستشهد بكلام جريدة (البلاد) عن الإخوانيات بين القصبيبي وبعض الدعاة مثل الشيخ سلمان العودة ..

إن الخطأ الجوهري في كل ردودك وتعليقاتك أنك قلبت القاعدة القانونية الشرعية التاريخية المنطقية التي تنصّ على أن " البيّنة على من ادّعى " لتصبح عندك " البيّنة على من أنكر " ! .. وهذا مايجعل مجمل أقوالك تستند على قاعدة منهارة أو عصا مائلة بدون أن نتكلّف كبير عناء في الدحض والتفنيد ، لأن ما بُني على باطل فهو باطل ..

في الرد السابق رقم 11 نقد انطباعي قائم على التذوّق والتعليق على مستوى القصيدة الفني ، وهو بصيغة التساؤل والاحتمال وليس الجزم واليقين لأن لا أحد يمتلك الحقيقة المطلقة ، وكل ما لدينا حقائق نسبية قابلة للتصويب والتخطئة ..

ولكن بعد تجاوز النقد القائم على الإنطباع الأوّلي والذوق الشخصي ، وعند البحث عن المرجع ينبغي التوثيق والدليل ، فليس هناك انقلاب أو تبديل ، بدليل أن كل الردود بعد الرد الأوّل هذا تناقش مسألة التوثيق بصورة أساسية في قبول أو رفض القصيدة ، وهذه نماذج حتى لو طال الكلام :

الرد رقم 20

كلام فارغ .. البيّنة على من أدّعى
من الجائز أن أخترع أيّ قصيدة وأنسبها لأي شخص ..
والدليل على صحة النسبة أنه لايوجد دليل ينفي تلك النسبة !!

هذه القصيدة لمن يتذوّق الشعر بعيدة عن أسلوب الشاعر ولغته ومعانيه ، وليس لها أي توثيق سواء صورة بخط يد الشاعر أو ديوان مجموع صحيح النسبة ، وكل القضية أن بعض "الدعاة" تداولها في المواقع الإلكترونية بدون سند أو صدقيّة وربّما كان هو مصدر تلك القصيدة ..





الرد 37

أنت المدّعية أنّ القصيدة هي للشاعر غازي القصيبي ، فأنت إذن المطالبة بالإثبات والتوثيق ..

لاصورة زنكوغرافية للقصيدة بخط يد الشاعر ، ولاديوان معتمد أو نص موثق بأي صورة من صور التوثيق ، فعلى أي أساس ننسب تلك القصيدة للشاعر ؟؟!!




الرد 44

أنت المدّعي والبيّنة عليك ، وهذا مبدأ مقرّر حتى في الشريعة التي تتشدّق بالدفاع عنها ..
هات ما يثبت كلامك .. صورة من خط يد الشاعر أو كتابة موثقة أو ديوان .. ولا تأتي لي برابط لجريدة تنشر ما هبّ ودبّ ..




الرد 46

لو قلتُ مثلا إن (المتنبي) نظم قصيدة ما فإن الدليل على صحة ذلك الإدّعاء هو توثيق تلك القصيدة من ديوان المتنبي ، أو من كتب الأدب الموثقة التي أوردت بعض قصائد للمتنبي لم ترد في الديوان ..

ولو قلتُ إن الشاعر غازي القصيبي نظم تلك القصيدة فإن المرجع هو دواوين الشاعر الصادرة في حياته ، أو الأشعار التي جُمِعت بعد وفاته وصدرت في ديوان أو أكثر من ناشر معتمد ، أو الرجوع للمخطوط بخط الشاعر المحفوظ إذا كانت نصوصا لم تطبع بعد .. وهكذا في أي نصّ أو كتابة منسوبة لأي كاتب أو أديب .. هذا هو المنطق والترتيب المنهجي السليم ..

أمّا أن نختلق أو ننقل أي كلام وننسبه لمن نشاء كيف نشاء ، ونقول بعد ذلك لمن يطالب التوثيق: أثبت أن النص مزوّر ، أو كيف تنكر وتنفي بدون دليل فهذا كلام ساقط لا يعتدّ به ولاقيمة له ..




........................

إني استند في الرفض إلى أساس متين ، وهو أن "البيّنة على من ادّعى " وليس على من ينفي ..
أما أنت فلم يقنعك نفي جريدة (البلاد) واستدراكها حتى لو استثنت البيتين الأولين ..
ولم يقنعك نفي مدير مكتب الشاعر الراحل وأحد المقرّبين له ، وقد كنتَ تتحجّج قبل ذلك بأن أحدا من المقربين لم ينفي القصيدة ..
وتصرّ إصرارا شديدا على إلصاق القصيدة أو على الأقل القصيدة بعد البيتين الأولين) بالشاعر !!
حتى لو كان النافي بتلك الدرجة من القرب للشاعر ، لأني في الأخير لا أعاني من النفي للخبر الصحفي ، ولا أجد مشكلة في التصحيح والتراجع حسب ظهور الدليل الأقوى ، قدر ما تعاني وتجد مشكلة من مشقة الإثبات .. ففي النهاية ما يحكم موقفي هو مبدأ البيّنة على من أدعى .. وسلّم لي على صاحبك (أبو هديل) !

بالنسبة لعبادي فنان العالم .. أبناء الراحل لم يصرّحوا بشيء لا نفيا ولا إثباتا ، فلا يجوز أن ننسب لساكت مقال ، ولكن عندما يصدر منهم تصريح رسمي موثوق ومعتمد فسوف نراجع مواقفنا ونصحح في الكلام ..

[فتى مكة]

إضافة أخيرة .. المطلوب مني أن أثبت البيتين من دواوين الشاعر !!، الآن تبحث عن التوثيق ، وهل صارت المشكلة في البيتين ؟؟
عموما لستُ متمسّكا بالبيتين ولم أثبتهما إلا بعد استدراك ونفي جريدة البلاد وتصريح مدير مكتب القصيبي رحمه الله .. وكالعادة عندما يظهر دليل أقوى سوف نركن إليه

[مالك الحزين]

.
ما أعجب من فتى مكة إلا المثبتين للقصيدة !
فتى مكة ومن تبنى رأيه ظهر واضحا في البداية أنهم ينفون أن تكون القصيدة للقصيبي بسبب ما جاء
فيها من معاني التوبة والندم وكأنه عار على القصيبي إن كان ضالا ثم اهتدى ان يكتب هذه القصيدة ،
وهنالك شعراء أكبر من القصيبي تابوا وقالوا الشعر في الزهد وأشهرهم أبو نواس قديما والبارودي حديثا .
فقد ظهرتم في البداية وكأن هذه القصيدة عار على القصيبي لو كانت له .

والطرف الآخر أيضا مُلام ، فهو ما ينفك ينسب القصيدة إلى القصيبي وفي ثنايا الكلام لمز للقصيبي
في دينه وعقيدته وكأن الرجل مات كافرا ، وما علموا أن هذا الشاعر هو القائل في السبعينات :

أنــا اســــلامـــي أنا عزته ** أنا خيل الله نحو النصــر تعــدو
أنــا تــاريخي ألا تعــرفه ** خـالد ينبض في روحــي وسعدُ

فالرجل لديه نفس ديني واضح في شعره منذ القدم ، واقرأوا له إن شئتم أنشودة العروبة ، وفيها يقول :

عربي أنا ، لولا الدين ما حققت مجدا
فبه أرسيت عزا ، وبه أرسلت جندا
إن بين العرب والإسلام عبر الدهر عهدا
قل لمن فرق ما بينهما : لا نــِلت رُشدا
لا تقل جدّي ! جعلتُ الدين لي أصلاً وجدا
وحَّد العـُرب فساروا في جيوش الفتح أسدا
يذكرون الله لا قيسا وبكر أو معدّا
توّج الإسلام تاريخي وما أخلف وعدا
يملأ الدنيا هداه ، طاب هذا النور وردا
عربي أنا لم أرفع سوى الإسلام بندا



وفي المجمل فكلام فتى مكة أقرب للصواب ، فيجب أن تثبت القصيدة للشاعر
حتى تُنسب إليه ليست لأنها عار ، ولا لأنني أريد أن أثبت توبته ، وإن كنتُ
أظن في الشاعر خيرا حتى لو لم يقلها ، رحمه الله تعالى .

[عبادي فنان العالم]

بالنسبة لعبادي فنان العالم .. أبناء الراحل لم يصرّحوا بشيء لا نفيا ولا إثباتا ، فلا يجوز أن ننسب لساكت مقال ، ولكن عندما يصدر منهم تصريح رسمي موثوق ومعتمد فسوف نراجع مواقفنا ونصحح في الكلام ..


أبناء الراحل لم يصرّحوا بشيء لا نفي ولا إثبات

جميل جدا .. طيّب ما سألت نفسك عن السبب
السبب .. لأن القصيدة فعلا من كتابات الراحل .. وهذا هو الوضع الطبيعي
لأن التصريح والتعقيب يكون للتصحيح .. بالضبط .. كتعقيب القصيبي في أعلى الصفحة


السؤال : اختر الجواب الصحيح ..؟!


أبناء الراحل لم يصرّحوا بشيء لا نفي ولا إثبات :


1 - لأن القصيدة للراحل غازي القصيبي

2 - لأن القصيدة مزيفة ومدسوسة

[عبادي فنان العالم]

يا عالم الغيبِ! ذنبي أنتَ تعرفُه

وأنت تعلمُ إعلاني.. وإسراري


وأنتَ أدرى بإيمانٍ مننتَ به

علي.. ما خدشته كل أوزاري


أحببتُ لقياكَ.. حسن الظن يشفع لي

أيرتُجَى العفو إلاّ عند غفَّارِ؟



ما هذا ..؟

يبدو أن هذه القصيدة ليست للقصيبي .. إنها مزيفة ومدسوسة ههههه

[عبادي فنان العالم]

http://adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=65087&r=&rc=8


قصيدة جميلة .. اقرأوها

[الغزآلي]

المسلسل المكسيكي مستمر ولا ينبغي أن ينقطع قبل نهاية جميع الحلقات والأجزاء !
هل كل هذا الغضب والهياج هو لأجل نسبة القصيدة للمطاوعة والوعاظ ؟؟!
رغم أني سبق أن أجبتُ على هذا الإدّعاء ، ولكن للتذكير هذا أوّل تعليق لي على الموضوع في الرد رقم !!
و"كأنّ" هي أداة تشبيه إن كنت تعلم عن اللغة العربية ، أي أن الكلام هو مجرّد احتمال وليس على سبيل الجزم ، ولاحظ أني لم أستشهد بكلام جريدة (البلاد) عن الإخوانيات بين القصبيبي وبعض الدعاة مثل الشيخ سلمان العودة ..
إن الخطأ الجوهري في كل ردودك وتعليقاتك أنك قلبت القاعدة القانونية الشرعية التاريخية المنطقية التي تنصّ على أن " البيّنة على من ادّعى " لتصبح عندك " البيّنة على من أنكر " ! .. وهذا مايجعل مجمل أقوالك تستند على قاعدة منهارة أو عصا مائلة بدون أن نتكلّف كبير عناء في الدحض والتفنيد ، لأن ما بُني على باطل فهو باطل ..
في الرد السابق رقم 11 نقد انطباعي قائم على التذوّق والتعليق على مستوى القصيدة الفني ، وهو بصيغة التساؤل والاحتمال وليس الجزم واليقين لأن لا أحد يمتلك الحقيقة المطلقة ، وكل ما لدينا حقائق نسبية قابلة للتصويب والتخطئة ..

ولكن بعد تجاوز النقد القائم على الإنطباع الأوّلي والذوق الشخصي ، وعند البحث عن المرجع ينبغي التوثيق والدليل ، فليس هناك انقلاب أو تبديل ، بدليل أن كل الردود بعد الرد الأوّل هذا تناقش مسألة التوثيق بصورة أساسية في قبول أو رفض القصيدة ، وهذه نماذج حتى لو طال الكلام : .

لاحول ولاقوة الا بالله

لازال السؤال عن (المنهجيه )في تعاطيك مع هذه القصيده !
هل التزمت بمنهج التوثيق الذي تتحدث عنه !

ام ابتدات مشاركاتك باحتمالات وافتراءات في حق بعض المشائخ تحت ذريعة (الاحتمال)
من اجل ان تنكر نسبة القصيده للقصيبي ......

طيب نحن سنحتمل بانك كذاب وسنحتمل ان مدير مكتب القصيبي كذب و بتر القصيده
والشرق الاوسط التي نقلت عنه علمانيه غير حياديه

وكل هذا يقبله (الاحتمال ) ونريد الان منك ان توثق (البيتين )
على اصل القاعدة الشرعيه القانونيه (البينه على من ادعى )

وانت الان في مقام (المدعي) كونك اقررت بهما استنادا الى كلام جريده الشرق مع انك لم تكن
تاخذ قبل الان بكلام الجرايد في مجال التوثيق !!

فهيا ارنا كيف يكون (التوثيق العلمي ) للبيتين ان كنت من الصادقين

الله يعلم بانك عضو كذاب و بهلواني تحب الشقلبات والتنطط
وماعهدناك تاخذ بمنشور الجرائد في مجال توثيق القصيده
ولكن احنا وراك و نستمتع برقصتك البلهوانيه في المسلسل المكسيكي ....

[مالك الحزين]

http://adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=65087&r=&rc=8


قصيدة جميلة .. اقرأوها




وإنْ مـضيتُ.. فـقولي: لم يكن بَطَلاً ** لـكـنه لــم يـقبّل جـبهةَ الـعارِ


فعلا قصيدة جميلة ، شكرا لك .

[عبادي فنان العالم]

وإنْ مـضيتُ.. فـقولي: لم يكن بَطَلاً ** لـكـنه لــم يـقبّل جـبهةَ الـعارِ

فعلا قصيدة جميلة ، شكرا لك .



الشكر لك على القراءة

حتى في هذه القصيدة .. الشاعر يتوب ويطلب العفو والمغفرة من الله سبحانه

يـا عـالم الـغيبِ! ذنبي أنتَ تعرفُه
وأنـت تـعلمُ إعـلاني.. وإسـراري
وأنــتَ أدرى بـإيمانٍ مـننتَ بـه
عـلي.. مـا خـدشته كـل أوزاري
أحـببتُ لقياكَ.. حسن الظن يشفع لي
أيـرتُـجَى الـعفو إلاّ عـند غـفَّارِ؟


ومن ناحية زيف ما يكتبه قلمه يقول :

إن سـاءلوكِ فـقولي : لـم أبعْ قلمي
ولـم أدنّـس بـسوق الزيف أفكاري

[مخايل برق]

هذا اعتذار جريدة (البلاد) عن قصيدة غازي القصيبي ، وإذا لم تخني الذاكرة فقد اعتذرت عنها أيضا جريدة بحرينية سبق أن نشرتها ..
ولكن الإضافة الهامة هنا أن القصيدة ، أو على الأقل البيت الأول والثاني ، من باب (الإخوانيات) وهو باب من الشعر يتبادل فيها الأصدقاء الرسائل الشعرية التي تتضمّن السلام أو السؤال عن الصحة أو أمثالها من الأمور الخاصة أو العامة .. وتكون عادة أبيات قليلة العدد ..

وتلك الأضافة تفتح الباب لاحتمال جديد ومعقول ، أن يكون القصيبي يراسل أحد الإخوان ( وربما كان يكنّى بأبي هديل) وهو الذي أكمل بقية القصيدة ، هذا إذا صدقت رواية الجريدة من الأصل ، لأن ظروف النشر ثم التراجع والتبرير تثير الشكوك القوية في مصداقية الجريدة حتى في البيتين الأولين فضلا عن القصيدة برمّتها وكل ما يحيط بها ..
وإذا كان " لايلزم كون الشاعر لم يوثق القصيده بديوان لاسباب مرضيه انها مكذوبه اومدسوسه عليه " فإنه لا يلزم أيضا أنها له ، ولكن الفرق أن المثبت هو الأحوج للدليل من النافي ..


يقول الشاعر عن هديل هذه:
هديل بنتي مثل نور الضحى
أسمع فيها هدهدات العويل

تقول يا بابا تريث فلا
أقول إلا سامحيني .. هديل

ويصعب أن نتقبّل أن (هديل) هي صفة لابنة الشاعر الوحيدة (يارا) ..
في البيت الأول ( هديل بني مثل نور الضحى ): ماوجه الشبه بين الصوت في (هديل الحمام) والضوء في ( نور الضحى) ؟؟!!
ولكن المعني يستقيم بصورة أفضل عندما تكون (هديل) هي اسم علم لأنثى ، فهو هنا يشبّه ابنته بالنور .. هديل نور الضحى ونور القمر ونور العيون !

وفي البيت الثاني ( سامحيني هديل ) كان الأبلغ أن يقول سامحيني يا حمامة مادام هو يشبّه ابنته بالحمامة في الأصل
فمن هو أبو هديل هذا ؟؟ لأن لغازي القصيبي أربعة أبناء حسب علمي وهم يارا وسهيل وفارس ونجاد !

استاذ يافتى مكه

[فـلاش]

شكراً للأستاذ فتى مكة على إيضاح الحقيقة..

وإسطوانة الكذب على المفكرين من أجل تقوية اتجاه فكري معين تتكرر.. مثل من قال أن القصيمي كان يقرأ القرآن في آخر أيامه في المستشفى.. مع أن الرجل كان ملحد في كتبه الأخيرة

[عبادي فنان العالم]

سبحان الله

يتكلمون وكأن القصيبي كافر وملحد .. لا يؤمن بالله تعالى

[عبادي فنان العالم]

أخي العضو .. إقرأ قصائد الشاعر .. تثقف أولا

وتأكد بأن الحقيقة ليست بحاجة إلى تطبيل ولا إتهامات ولا حتى شكر

الحقيقة .. هي أن القصيدة لـ الشاعر غازي القصيبي .. حتى الأبناء وهم أبناء لم ينكروها

متى ما انكرها الأبناء .. تعال تفلسف علينا براحتك

[راجع راجع]

^
بعد هذا الرد يتضح بأنك لاتعلم لماذا كنت تناقش وتتداخل في الموضوع..

[عبادي فنان العالم]

^
واحد يجي يسولف معه

[راجع راجع]

مافي مشكلة لو قلتلنا من البداية الموضوع عندك سواليف..


سبحان الله

يتكلمون وكأن القصيبي كافر وملحد .. لا يؤمن بالله تعالى

بالله ركز بردك راح تكتشف أنك منت فاهم شي العالم وين وانت وين

وفعلن مسلسل مكسيكي يثبته نهاية كلامك في الموضوع ..

ههههههه الله يصلحك بس

[عبادي فنان العالم]

^
شف من يتكلم

أنا أجزم إن هذا الموضوع .. هو اللي خلاك تتعرف على الشاعر

وبعدين .. لا تكتب الله يصلحك .. الله يصلحك بالمعرف الثاني بس

[فـلاش]

سبحان الله

يتكلمون وكأن القصيبي كافر وملحد .. لا يؤمن بالله تعالى



هو مؤمن مسلم وأحسن بمئة مره من اللحى التي تطاولت عليه..
تكفينا إنجازاته الحضارية..

لكن ماذا أقول في المريض الذي يعتبره صهيوني..
أو الكذاب الذي نسب قصيدة ركيكة له حتى يقول أن القصيمي مات نادماً متحسراً وإننا حنا الصح..

[راجع راجع]

يعني الحين ماعندك حجة حطيتني اتكلم بمعرفين هههههههه

سبق وقلت اذا تعتقد بأني أمتلك معرفين راسل الأدارة ثق بأنها تأخذ حقك هههههه لاتوسوس بالمعرفات هههههه

[عبادي فنان العالم]

هو مؤمن مسلم وأحسن بمئة مره من اللحى التي تطاولت عليه..
تكفينا إنجازاته الحضارية..

لكن ماذا أقول في المريض الذي يعتبره صهيوني..
أو الكذاب الذي نسب قصيدة ركيكة له حتى يقول أن القصيمي مات نادماً متحسراً وإننا حنا الصح..




سالفة الأحسن .. هذي علمها عند رب العالمين

وبعدين الشاعر شخصية عامة .. يحق للجميع أن يصفونه بأي وصف .. كل شخص يحكم حسب ما يرى ويسمع

أما سالفة الكذاب والهرطقه الفاضية عن القصيدة .. لو كانت حقيقة

كان أول من يعقب ويكشف الكذاب ولو بثلاث كلمات وفي أكبر صحف المملكة .. هم أبناء الراحل فقط

إذا كان أبناء الراحل لم يتحدثون مطلقا .. فالقصيدة للشاعر .. وستبقى للشاعر