PDA المساعد الشخصي الرقمي

عرض كامل الموضوع : مصطلح النوااصب عند الشيعة يطلق على أهل السنة والجماعة



عامر العمر
05-07-2014, 11:36 PM
http://up.1sw1r.com/upfiles2/gex91912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/g7891912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/ypz91912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/laq91912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/lle91912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/0qv91912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/5bz91912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/lmg91912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/yho91912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/0pu91912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/oei91912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/fge91912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/vlj91912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/c6y91912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/vq891912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/0gq91912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/onr91912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)



http://up.1sw1r.com/upfiles2/ff291912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/oa691912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/uxe91912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/h3g92404.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/hoj92404.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/6wg92404.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/krx92404.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/iux92404.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/6vr92404.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/if792404.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/aix92404.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/o8792404.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

سارة000
06-07-2014, 03:35 AM
يعنى شاعر الرسول على خطا...وخادم الرسول على خطا وزوجة الرسول على خطا وابو زوجة الرسول على خطا

واللى مصادقهم الرسول على خطا؟؟،

طيب كيف يكون نبى ورسول واللى حواليه نصابين؟؟؟

استغفر الله

الكازمي
06-07-2014, 06:10 AM
هو مقابل لمصطلح ال*****

الذي يطلقه الكثير من السنة على كافة الشيعة

حتى على الزيدية

فـلاش
06-07-2014, 06:46 AM
الحقيقة أن التراث الشيعي أشد خطورة من التراث السني..
لأنك لا تجد في الكتب المعتمدة عند السنة كمصدر للشريعة ( الصحيحين والسنن الأربعة ) ذكراً لمن سميتهم الرافضــة بشر.. بالعكس تماماً تجد الأحاديث التي تمتدح أهل البيت وعلى رأسهم الإمام علي.. وبعضها تغلو فيه وتنزله فوق منزلة النبي..

ولكنك تجد في أقوال الأئمة ( والأئمة أقوالهم حجة ومعصومة عند القوم مثل قول الرسول ) ذماً للنواصـب وأنهم كفار وأبناء زنا ودمهم ومالهم حلال... إلخ
فلهذا التراث الشيعي أشد غلواً وتعصب..

وللأمانة كثير من علماء الشيعة لا يقبلون هذا التراث ويرفضون مبدأ تكفير السني أو اعتباره ناصـبي.. والبقية إن كفروا فلا يستبيحون الدم..

إذاً التراث الشيعي أشد خطراً.. أما علماء السنة والشيعة فأغلبهم متعصب إلا من رحم الله..

عامر العمر
06-07-2014, 02:46 PM
هو مقابل لمصطلح ال*****

الذي يطلقه الكثير من السنة على كافة الشيعة

حتى على الزيدية

هذا اعتراف منك على انك متفق معهم في هذه التسمية لذلك تجد لهم العذر !
رغم ان هذه التسمية لامبرر لها ولاوجود لماتحتويه في عقيدة اهل السنة والجماعة لأن عقيدة اهل السنة والجماعة مبنية على حب وتقديس واحترام كل صحابة رسول الله عليه وعلى آله وعليهم افضل الصلاة واتم التسليم وهذا بشهادة مراجع الرااافضة انفسهم
http://up.1sw1r.com/upfiles2/j8j46585.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

فهذا اعتراف بعجزهم عن العثور على نقلٍ صحيح في ذم لآل البيت من طرق أهل السنة والجماعة حتى عن يزيد بن معاوية رحمه الله


بينما تسمية الرااافضة بهذا الاسم له مايبرره عند اهل السنة وحتى الرااافضة انفسهم لايجدون غضاضة في التسمي به
فقد ذكر شيخهم المجلسي فـي كتابه:(البحار) قوله / قيل سمُّوا رااافضة لأنهم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين، فقالوا: تبرأ من أبي بكر وعمر حتى نكون معك، فقال: هما صاحبا جدي بل أتولاهما، قالوا:إذاً نرفضك، فسمُّوا رااافضة، وسمي من بايعه ووافقه بالزيدية.
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية : الصحيح أنهم سموا رااافضة لما رفضوا زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لما خرج بالكوفة أيام هشام بن عبد الملك".(منهاج السنة: 2/130).
وقيل سمو رااافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر. وقيل سموا بذلك لرفضهم الدين. يقول أبو الحسن الأشعري:"وإنّما سموا رااافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر".(مقالات الإسلاميين1/89، وانظر أيضاً في سبب التسمية بالرااافضة:(الشهرستاني:الملل والنحل:1/155، الرازي:اعتقادات فرق المسلمين والمشركين ص77، الإسفراييني:التبصير في الدين ص34، الجيلاني:الغنية 1/76، ابن المرتضى:المنية والأمل ص21).
كما يلاحظ أن كتب الإثنى عشرية تنص على أنّ هذا لقب الرااافضة من ألقابهم، وقد أورد شيخهم المجلسي فـي كتابه:البحار باب سماه:"باب فضل الرااافضة ومدح والتسمية به"، وذكر أربعة أحاديث من أحاديثهم فـي مدح التسمية بالرااافضة.
وهذا هو الصواب الذي يجب أن يتسمى به القوم نظرا لكونه الاسم الذي ينطبق عليهم حقيقة نظرا لعقائدهم المخالفة-الرااافضة- للعقيدة الإسلامية، ولرفضهم إيمان الصحابة وخلافة الخلفاء الراشدين رضي الله عن الجميع. ومن أمثلة ما ذكره في هذا الباب:عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام:جعلت فداك، اسم سمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا، قال: وما هو؟ قلت: الرااافضة، فقال جعفر:إنّ سبعين رجلاً من عسكر موسى عليهم السلام فلم يكن في قوم موسى أشد اجتهاداً وأشد حباً لهارون منهم، فسماهم قوم موسى الرااافضة، فأوحى الله إلى موسى أن أثبت لهم هذا الاسم في التوراة فإني نحلتهم، وذلك اسم قد نحلكموه الله.(البحار 68/96-97، وانظر:تفسير فرات ص 139، المحاسن:البرقي ص157، دائرة المعارف:الأعلمي 18/200).
ويرتضي هذه التسمية(الرااافضة)علامتهم المعاصر محمد باقر الصدر في كتابه:التشيع ظاهرة طبيعية في إطار الدعوة الإسلامية، مكتبة الخانجي بالقاهرة، 1397هـ-1977م،ص77)، ويرى مقدّم الكتاب والمعلق عليه السيد طالب الحسيني أن الصدر يقصد من (رفض) عدم الاعتراف بشرعية النظام القائم بعد وفاة الرسول عليه السلام_يقصد خلافة الخلفاء الراشدين-باعتباره لا يتفق مع الصورة الحقيقية للقيادة،ونظام الحكم الرشيد.(انظر:هامش الكتاب السابق نفس الصفحة).

الكازمي
07-07-2014, 05:41 AM
يعني الشيعة لم يجدوا اي مصدر صحيح فيه سب آل البيت !!!

يا اخ عامر لا تحاول تغالط نفسك الله يهديك
المصادر كثيرة جدا

حتى ابن تيمية رحمه الله اعترف في الكثير من المواضع بسب بني امية لعلي ولآل البيت

راجع منهاج السنة

وراجع عشرات المصادر السنية التي اعترفت بذلك


بالنسبة للرفض فقد وجد في الشيعة خصوصا الاثنى عشرية من هو مستحق لهذه التسمية
لكن الامر اصبح فيه خلط كبير لان البعض قد ادخل حتى الزيدية في هذه التسمية وهم الطرف المناقض لها

وهذا ينطبق على بعض الشيعة الين عمموا النصب على كل السنة

تحياتي لك

راجع راجع
07-07-2014, 06:15 AM
^
شوف الموضوع كم متر ..
هذا العضو مايقتنع الا بالحشو الي في عقلة ..
أعوذ بالله من علم لاينفع..

عامر العمر
07-07-2014, 01:12 PM
يعني الشيعة لم يجدوا اي مصدر صحيح فيه سب آل البيت !!!

يا اخ عامر لا تحاول تغالط نفسك الله يهديك
المصادر كثيرة جدا

حتى ابن تيمية رحمه الله اعترف في الكثير من المواضع بسب بني امية لعلي ولآل البيت

راجع منهاج السنة

وراجع عشرات المصادر السنية التي اعترفت بذلك


بالنسبة للرفض فقد وجد في الشيعة خصوصا الاثنى عشرية من هو مستحق لهذه التسمية
لكن الامر اصبح فيه خلط كبير لان البعض قد ادخل حتى الزيدية في هذه التسمية وهم الطرف المناقض لها

وهذا ينطبق على بعض الشيعة الين عمموا النصب على كل السنة

تحياتي لك

( يعني الشيعة لم يجدوا اي مصدر صحيح فيه سب آل البيت !!!يا اخ عامر لا تحاول تغالط نفسك الله يهديك المصادر كثيرة جدا
حتى ابن تيمية رحمه الله اعترف في الكثير من المواضع بسب بني امية لعلي ولآل البيت راجع منهاج السنة
وراجع عشرات المصادر السنية التي اعترفت بذلك ) نعم لم يجدوا أي مصدر صحيح فيه سب اهل السنة والجماعة لآل البيت وهذا دليل آخر

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ihg25150.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

فعقيدة اهل السنة والجماعة تقديس وحب وتعظيم واتباع آل البيت والصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فأهل السنة لم يسموا بهذا الا لأنهم مقتفين ومتبعين سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وسنة الرسول تأمر بحبهم وتعظيمهم واتباعهم اضافة الى ان الدين كله ومن جملته السنة النبوية لم ينقل الا عن طريق الصحابة ومن جملتهم آل البيت عليهم رضوان الله فسب احد من الصحابة او الآل هو طعن في الدين فكيف يجتمع اتباع السنة مع الطعن فيها وكيف يجتمع تعظيمهم واجلالهم للقرآن الكريم وتطبيقهم لمافيه والدفاع عنه من الطعون والشبه الراافضية وغيرها مع الطعن فيه فالطعن في الناقل طعن في المنقول فإجلالهم وتعظيمهم للسنة النبوية والقرآن الكريم وتطبيقهم لما فيهما والدفاع عنهما من كل الشبه والطعون دليل كبير على تعظيمهم واجلالهم وتقديسهم للصحابة ومن جملتهم آل البيت وثقتهم بهم ؟!
اما مسألة المصادر الكثيرة التي زعمتها وكذبك على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فلا اعتقد ان احداً يخفى عليه كتب اهل السنة والجماعة وخاصة منهاج السنة الذي فضح فيه ابن تيمية الرااافضة وعراهم فلاتحاول ان تخلط في الامور وتشكك وتطعن بالعموم اعطني الأمثلة موثقة بالرقم والصفحة فكل الكتب موجودة لدي ، ولاعجب في ان تكذب وتتجرأ على اتهام اهل السنة وبني امية وابن تيمية فقد تجرأت على كتاب الله وتريد ان تنازع الله في حدوده واحكامه وتجرأت على الله بنسبة الجهل اليه تعالى الله عن ذلك كمافي موضوع حد السرقة بين النص والواقع !! ،

وقولك ( بالنسبة للرفض فقد وجد في الشيعة خصوصا الاثنى عشرية من هو مستحق لهذه التسمية
لكن الامر اصبح فيه خلط كبير لان البعض قد ادخل حتى الزيدية في هذه التسمية وهم الطرف المناقض لها
وهذا ينطبق على بعض الشيعة الين عمموا النصب على كل السنة ) وهذا اعتراف منك على ان الاثني عشرية يستحقون مصطلح الراافضة وهذا يتعارض مع تناولك للمصطلح في ردك الأول فقد بان في سياق ردك انك ناقم على اهل السنة والجماعة بسبب تسميتهم للرااافضة بهذا الاسم لاسيما وان موضوعي هنا يتكلم عن الرااافضة الاثني عشرية ولم نتطرق للزيدية فأنت تريد ان تدخل في تفرعات حتى يضيع اصل الموضوع !!
اعيد عليك بأن هذا الموضوع يتناول فقط ( الشيعة الاثني عشرية وليس الزيديه ) وهذه الكتب التي طرحتها هي كتب للاثني عشرية تشرح وتفضح معتقد الاثني عشرية في اهل السنة والجماعة لأن كثيراً منهم يريد ان يروج ان اهل السنة والراافضة على دين واحد فلافرق
لااعلم ماسبب تواجدك هنا وانت متفق على تسمية الرواافض الاثني عشرية بهذا الاسم ومتفق على ان الاثني عشرية يطلقون مصطلح النصب على اهل السنة واعجب كثيراً من دفاعك عن الاثني عشرية ومساندتك لهم ومحاولة الصاق التهم باهل السنة والجماعة بقولك انهم يسبون ال البيت رغم معرفتك بأن اهل السنة يحترمون كل الصحابة .

عامر العمر
07-07-2014, 02:37 PM
الحقيقة أن التراث الشيعي أشد خطورة من التراث السني..
لأنك لا تجد في الكتب المعتمدة عند السنة كمصدر للشريعة ( الصحيحين والسنن الأربعة ) ذكراً لمن سميتهم الرافضــة بشر.. بالعكس تماماً تجد الأحاديث التي تمتدح أهل البيت وعلى رأسهم الإمام علي.. وبعضها تغلو فيه وتنزله فوق منزلة النبي..

ولكنك تجد في أقوال الأئمة ( والأئمة أقوالهم حجة ومعصومة عند القوم مثل قول الرسول ) ذماً للنواصـب وأنهم كفار وأبناء زنا ودمهم ومالهم حلال... إلخ
فلهذا التراث الشيعي أشد غلواً وتعصب..

وللأمانة كثير من علماء الشيعة لا يقبلون هذا التراث ويرفضون مبدأ تكفير السني أو اعتباره ناصـبي.. والبقية إن كفروا فلا يستبيحون الدم..

إذاً التراث الشيعي أشد خطراً.. أما علماء السنة والشيعة فأغلبهم متعصب إلا من رحم الله..



قولك ( الحقيقة أن التراث الشيعي أشد خطورة من التراث السني..لأنك لا تجد في الكتب المعتمدة عند السنة كمصدر للشريعة ( الصحيحين والسنن الأربعة ) ذكراً لمن سميتهم الرافضــة بشر.. بالعكس تماماً تجد الأحاديث التي تمتدح أهل البيت وعلى رأسهم الإمام علي.. وبعضها تغلو فيه وتنزله فوق منزلة النبي.. )
طالما انك ترى ان التراث الشيعي خطره شديد فلماذا انت متفق معهم في تسمية اهل السنة والجماعة بالنواااصب ؟!
وعلى أي اساس قلت بأن التراث السني خطر طالما انه يقدس الصحابة وآل البيت وهل في تقديس الصحابة خطورة !؟ ام الحط من شأنهم كما عند الراافضة !!؟
وفي ردك اعلاه قلت (ولكنك تجد في أقوال الأئمة ( والأئمة أقوالهم حجة ومعصومة عند القوم مثل قول الرسول ) ذماً للنواصـب ) فقولك هذا دليل على انك تؤكد على ان اهل السنة الجماعة نواااصب لاسيما وانه قد ورد لك مثل هذا







أختلف معك في هذه النقطة
ولا أعتقد أن الأستاذ حسن يوافقك
واضح جداً أن جمهور أهل السنة بما فيهم السلفية يقدرون علي بن أبي طالب ويحبونه..
ومعظم العامة من اتباعهم لا يعرفون عن خلافات الصحابة شيء.. فاتهامهم بأنهم نواصـب غير صحيح.. كثير منهم أعداء للشيعة فعلاً ولكن ليس لعلي ولأهل بيته..
أتفق معك هنا
وللأمانة الأستاذ حسن المالكي رغم حدته أحيانا إلا أنه متفتح ومرن ومتقبل للآراء الأخرى بصدر رحب..
أنا زرته في بيته في الرياض ورأيت تواضعه وكرمه.. حتى أني دافعت عن النواصـب وقلت أن الشيعة في تراثهم يظلمونهم ويستبيحون دمائهم وأموالهم فوافقني وشدد على حرمة الدماء..
حسن المالكي ظلم كثيراً من بعض السلفية.. يكفي أنهم حرموه من راتبه لمدة 9 سنوات.. وهو رب أسرة وليس بالغني أو المدعوم فهو يعيش في أرخص أحياء الرياض.. هذا الظلم والخسة وانعدام شرف الخصومة عند بعض خصومه لا شك أنه أثر على مساره الفكري.. ومع هذا فهو أكثر اعتدالاً من السلفية والشيعة.. وكلٌ يؤخذ منه ويرد
شكراً للمرور..

ففي بداية ردك قلت بأن اتهام اهل السنة والجماعة بأنهم نواصـب غير صحيح.. ومن ثم اتهمتهم صراحة
في آخر الرد بقولك (حتى أني دافعت عن النواصـب وقلت أن الشيعة في تراثهم يظلمونهم )

وكذلك في ردك هذا




صحيح..
بالنسبة لي أحترم الآراء المختلفة والنواصـب مثلهم مثل غيرهم فيهم غلاة ومعتدلين.. بل إن بعضهم أقرب إلى روح الإسلام من الشيعة والسنة.. أقصد الجماعة المعتدلين الذين اُتهموا بالنصب والبدعة فقط لأنهم خطأوا بعض الصحابة مثل علي وعثمان ومعاوية وغيرهم.. فهؤلاء مبدأهم سليم.. لم يقدسوا أحد أو يجعلوه فوق النقد.. وقولهم أقرب إلى القرآن والعقل من قول الشيعة بعصمة الأئمة وقول السنة بعدالة كل الصحابة..


ففي قولك (بالنسبة لي أحترم الآراء المختلفة والنواصـب مثلهم مثل غيرهم ) فأنت هنا تقر ومتفق بأن اهل السنة والجماعة نوااصب لذلك تسميهم بذلك !!

وردك



حياك الله معروف أن بعض النواصـب القدامى كانوا يبغضون علي ومعاوية..

ففي قولك ( معروف أن بعض النواصـب القدامى ) اعتراف منك بأن اهل السنة والجماعة نوااااصب والا لما سميتهم بذلك !!
نرجع الى ردك الاول
فقولك
( لأنك لا تجد في الكتب المعتمدة عند السنة كمصدر للشريعة ( الصحيحين والسنن الأربعة ) ذكراً لمن سميتهم الرافضــة بشر.. بالعكس تماماً تجد الأحاديث التي تمتدح أهل البيت وعلى رأسهم الإمام علي.. وبعضها تغلو فيه وتنزله فوق منزلة النبي.. ) احتوى ردك هذا على تشكيك وطعن وتدليس فلايوجد عند اهل السنة والجماعة أي غلو في احد الصحابة او رفعه الى فوق درجة الرسول عليه الصلاة والسلام فمن اين اتيت بهذا وماهو دليلك حتى تقول (وبعضها تغلو فيه وتنزله فوق منزلة النبي ) !؟؟ حيث من المعلوم ان من يرفع علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويجعله فوق مرتبة الرسول بل اوصلوه الى مرتبة الالوهية هم الرااافضه والأدلة متضافرة عليهم والشواهد من كتبهم كثيرة !

وقولك (ولكنك تجد في أقوال الأئمة ( والأئمة أقوالهم حجة ومعصومة عند القوم مثل قول الرسول ) ذماً للنواصـب وأنهم كفار وأبناء زنا ودمهم ومالهم حلال... إلخ فلهذا التراث الشيعي أشد غلواً وتعصب..وللأمانة كثير من علماء الشيعة لا يقبلون هذا التراث ويرفضون مبدأ تكفير السني أو اعتباره ناصـبي.. والبقية إن كفروا فلا يستبيحون الدم.. ) احتوى ردك على الاقرار بأن اهل السنة والجماعة نواااصب لذلك سميتهم بذلك ولم تتورع عن ذلك بينما لم تطلق مصطلح الرااافضة على الشيعة !!!؟؟ ,
واحتوى ردك ايضا ًعلى التناقض فكيف تقول بأن ائمة الرااافضة يرون بتكفير وقتل واستباحة السني وقد قلت ( والأئمة أقوالهم حجة ومعصومة عند القوم مثل قول الرسول ) ومن ثم قلت بعدها (وللأمانة كثير من علماء الشيعة لا يقبلون هذا التراث ويرفضون مبدأ تكفير السني أو اعتباره ناصـبي.. والبقية إن كفروا فلا يستبيحون الدم.. ) فكيف يمكن الجمع بين عصمة الائمة عند الرااافضة وحجية اقوالهم واعتبارها كقول الرسول وبين رفضهم لأقوال ائمتهم ؟ فهذا تلميع لصورة الراافضة لاسيما وانك قد سعيت من قبل لتلميع صورتهم بجعلك المذهب السني والدين الراافضي واحد وان الخلاف فيما بينهما مجرد خلاف سياسي ليس إلا ،
وهنا تقول بأن ائمتهم يرون بتكفير وقتل واستباحة دم ومال السني فكيف يكون خلاف سياسي وهذه نظرتهم وعقيدتهم تجاه اهل السنة والجماعة !! ؟ لماذا هذا التلميع لصورة الرااافضة ومحاولة خلط المفاهيم و ايهام اهل السنة والجماعة لاسيما وانك قد كفرت اهل السنة والجماعة كمافعل الرااافضة بقولك (ولن أدخل في العقائد السنية الباطلة من وجهة نظري والتي منبعها التاريخ والبشر وليس القرآن ) فقد قلت بأن اهل السنة والجماعة يوجد لديهم عقائد باطلة أي ان من يعتقد عقائد باطلة فدينه باطل أي انه كافر ومن ثم اكدت على ذلك بقولك ان عقائدهم مستمدة من (( التاريخ )) وليس من القرآن فهل الذي يعتقد عقائد خارجة عن القرآن والسنة يعتبر مسلم ؟!! اضافة الى ذلك فقد قلت (لكن باختصار نظرية عدالة الصحابة و وجوب اتباعهم، نظرية ساقطة ) (ولو كانوا كلهم سلف صالح لتعذر اتباعهم جميعاً ) فأنت هنا تؤكد على تكفير اهل السنة والجماعة لأنهم هم من يعتقدون بعدالة الصحابة وهم من يتبعونهم فكون اهل السنة والجماعة يتبعون اناس غير عدول وغير صالحين فهذا دليل على كفرهم لأن الطعن في الناقل الذين هم الصحابة طعن في المنقول الذي هو السنة النبوية والقرآن الكريم المصادر التشريعية للدين الاسلامي لأن الغير صالح والغير عدل يعتريه الشهوات والشبهات والبدع والخرافات والتدليس والتحريف والنقصان و الزيادة وغيرها
(( فطالما ان مصادر التشريع لدى اهل السنة والجماعة مطعون فيها وغير صحيحة فدينهم مطعون فيه أي ان اسلامهم غير صحيح أي كفار لأن مابني على باطل فهو باطل ))
ايضاً اضافة الى ذلك فأنت قد انتهجت نهج الرااافضة في عقيدتك تجاه الصحابة رضوان الله عليهم بقولك ( لكن باختصار نظرية عدالة الصحابة و وجوب اتباعهم، نظرية ساقطة، وهي التي تحدد السني من غير السني.. يكفيك أن تعرف أن حروب الصحابة فيما بينهم خلفت أكثر من ١٠٠ ألف قتيل.. ويكفيك أن تعرف أن الخلاف بين الصحابة وصل إلى أسوأ مراحله.. ولو كانوا كلهم سلف صالح لتعذر اتباعهم جميعاً في نفس الوقت.. بل أن محاولة اتباع الأموات هي سبب بلاء الأمة وانهزامها الفكري ) فقد احتوى قولك على البراءة من الصحابة والحث على ذلك فقد نفيت العدالة عن الصحابة واتهمتهم بانهم سلف غير صالح أي ( يعتريهم الكذب والطعن والتدليس والزيادة والنقص والشبهات والشهوات والميل للدنيا والطمع فيها واللهث ورائها ) وان اتباعهم سبب لبلاء الأمة وانهزامها الفكري ، يقول شيخ الراافضة محمد باقر المجلسي( وعقيدتنا في التبرؤ إننا نتبرأ من الأصنام الأربعة أبي بكر، وعمر، وعثمان، ومعاوية، والنساء الأربع:عائشة وحفصة، وهند، وأم الحكم، ومن جميع أشياعهم وأتباعهم، وأنهم شرُّ خلق الله على وجه الأرض، وأنّه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم".(حق اليقين ص519-فارسى- وقد قام بترجمة النص ونقله إلى العربية الشيخ محمد عبد الستار التونسوي في كتابه بطلان عقائد الشيعة ص53)




كلام جيد
الخلاف السني الشيعي خلاف سياسي يزيد العاقل الذي يرفض العبودية الفكرية فهماً للدين
ويزيد الجاهل تعصباً لمذهبه وانغلاق

فالإشكالات العقلية على المذهبين كثيرة ومحرجة.. ومن نقاط ضعف عقائد الشيعة مثلا عصمة الأئمة.. وقراءتهم الساذجة للتاريخ.. المذهب الشيعي يحصر الإسلام في عائلة واحدة و واقعاً هذه العائلة غير معصومة وأخطاء رموزها واضحة.. هذا الحصر الضيق للإسلام في عائلة واحدة وكثرت التعلق والتبرك بهم وسؤالهم عند الشدائد أسقط أصل الإسلام من وجهة نظري وهو التوحيد لله.. وإنزال البشر في منازلهم من الأنبياء والصحابة إلى الصالحين..

أما المذهب السني فهو أكثر عقلانية في قراءته للتاريخ.. لكنه متأثر بالسياسة إلى حد بعيد.. وأنا أرى أن الإباضية عقلانيين ومنصفين أكثر في قراءتهم للتاريخ..

ولن أدخل في العقائد السنية الباطلة من وجهة نظري والتي منبعها التاريخ والبشر وليس القرآن.. لكن باختصار نظرية عدالة الصحابة و وجوب اتباعهم، نظرية ساقطة، وهي التي تحدد السني من غير السني.. يكفيك أن تعرف أن حروب الصحابة فيما بينهم خلفت أكثر من ١٠٠ ألف قتيل.. ويكفيك أن تعرف أن الخلاف بين الصحابة وصل إلى أسوأ مراحله.. ولو كانوا كلهم سلف صالح لتعذر اتباعهم جميعاً في نفس الوقت.. بل أن محاولة اتباع الأموات هي سبب بلاء الأمة وانهزامها الفكري.. ولو كان القوم يعقلون لتجاوزوا خلافات الصحابة ورجعوا إلى أصول الدين التي هي معروفة من قبل أن يتوفى النبي محمد وتحدث النزاعات..


وقد قمت بتكفير الصحابة الذي اسلموا عام الفتح ومن جملتهم معاوية بن ابي سفيان ووالده رضوان الله عليهم فقولك
(أما يجيني طليق حارب الرسول ٢١ سنة وأسلم بالفتح رغبة ورهبة.. هذا على أي أساس أصلي وأسلم عليه؟ ) فلو كنت ترى بأنهم مسلمين لما قلت بصيغة الاحتقار ( هذا على أي أساس أصلي وأسلم عليه ) فمعنى قولك هذا انهم لم يسلموا الا اسلام شكلي ظاهري من اجل المصالح والمطامع والأهداف الشخصية (رغبة ورهبة ) لذلك و لاعتقادك بعدم اسلامهم قلت ( أصلي على كبار الصحابة من باب الحب والتقدير.. ) أي انك لاتحب ولاتقدر الذين اسلموا عام الفتح لعدم اسلامهم الاسلام الحقيقي فلو كنت ترى بإسلامهم لقدرتهم وأحببتهم



أنا لا أتعبد إلى الله بالصلاة على الصحابة..
أصلي على كبار الصحابة من باب الحب والتقدير..
أما يجيني طليق حارب الرسول ٢١ سنة وأسلم بالفتح رغبة ورهبة.. هذا على أي أساس أصلي وأسلم عليه؟
اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد


http://up.1sw1r.com/upfiles2/6lp32313.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/omf32313.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/vno32313.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/hgb32313.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/84032313.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/ksj32313.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عامر العمر
07-07-2014, 07:46 PM
^
شوف الموضوع كم متر ..
هذا العضو مايقتنع الا بالحشو الي في عقلة ..
أعوذ بالله من علم لاينفع..
راجع راجع مستاء جداً من الموضوع لذلك يقوم بالتسفيه منه والتقليل من شأنه لذلك يعتبره حشواً ومن عقلي انا فهو يريد ان يصرف الآخرين عن طرحي ويحاول احراجي بكلامه المليء بالإحتقار خاصة في المواضيع التي اقوم فيها بكشف الراافضة !!!؟ ويتهمني هنا بأنني اتعاطى عندما قمت بكشف حقائق عن الرااافضة وايضاً يحاول ان يقلل من شأن مواضيعي واجاباتي بقوله ( أشك بأن أحد يقرأ ماتكتب أو ماتنقل )

مع الأسف ماتمتلك القدرة بهذا الشكل .. أشك بأن أحد يقرأ ماتكتب أو ماتنقل. خير الكلام ماقل ودل ..كتابة الردود أمر ليس بالسهل ..عشان كذا توقعت أنك تتعاطى شيء ..عموما الله يوفقك ..
هل تعلمون لماذا هو مستاء جدا من مواضيعي وردودي الكاشفه والفاضحة للرااافضة ؟!! سؤال جدير بالاهتمام لأنه
يرى ان المذهب السني والدين الراافضي واحد !! فأي موضوع او اجابة تبين اختلاف الدين الراافضي عن المذهب السني لايرضاها ولايريدها لأنها تعيق تقدمه تجاه ماجاء من اجله ! بقوله

سني وشيعي كلهم أبناء دين واحد هذا له مذهب وهذا له مذهب يكفي أن يحترموا بعضهم فقط وليس للأول عند الأخر ما يعطيه الحق في التطاول عليه..لا أعتقد في متابعتي لمناظراتهم فيها فائدة للطرفين .. كل طرف يحاول الإساءة للأخر والجميع فيهم متخلف .. سواء سني أوشيعي الأسلام في أضعف عصوره بسببهم .. أنظر الى لبنان أخواننا المسيحين ... كيف أصبحت لبنان بسببهم دوله في قمة الحضارة مثقفين مفكرين فلاسفة كتاب فنانين .. هل تعلم بأن الدعارة في لبنان قائمة على الشيعة والسنة وهم سبب في كل فساد يحدث في لبنان..
قوله (سني وشيعي كلهم أبناء دين واحد ) وهل فيما نقلته من واقع وصريح كتبهم يدل على انهم واهل السنة ابناء دين واحد ؟!! فهل تكفير السني واستحلال دمه وماله وعرضه وانتهاز الفرصة في قتله واعتباره نجاسة دليل على ان ال***** مع السني من دين واحد ؟!
وقوله (لا أعتقد في متابعتي لمناظراتهم فيها فائدة للطرفين .. كل طرف يحاول الإساءة للأخر والجميع فيهم متخلف .. سواء سني أوشيعي الأسلام في أضعف عصوره بسببهم ) هنا يحقر من شأن المناظرات بين السنة والراافضة لماذا ؟ لأنها تكشف وتعري وتفضح الدين الراافضي مع العلم بأن اهل السنة اثناء مناظراتهم مع الراافضة يكتفون بماورد في كتب الراافضة فلا اساءة تصدر منهم لكن راج راجع يعتبرها اساءة لأنها تفضح وتعري الدين الراافضي ! وهو يريد التعتيم وتضبيب الرؤية تجاه الراافضة
فهو لايعتبر ان هناك أي فروق بين المذهب السني والدين الراافضي

حتى انا ماعندي فرق بين شيعي وسني ....

في وقت ليس بالبعيد لم نكن نعرف التمييز بين الطرفين على الأقل كشعب والحرب التي تمارس في الوقت الحالي بين المسلمين...أمر مزعج هذا شيعي وهذا سني لم تكن متواجدة الأ بعد ما خرجت علينا قنوات سنية وشيعية ..الحقيقة هناك مشائخ من السنة يثيرون الفتن وبالمقابل مشائخ من الشيعة أيضا يثيرون الفتن وقطعان يسيرون خلفهم من الفريقين ..نحن السنة لدينا ميزة .. فعندما نجد من شيوخنا من يخرج عن المسار ونجده يوظف الدين بطريقة همجية ومتخلفة وفيها من التزمت والخرافة والتعدي على الأخر مايشوة سمعتنا ... نرفضة و نرفض توجهه بعكس الشيعة فهم يصدقون خرافات مشائخهم ... ومسلمين عقولهم بالكامل.. هذا الفرق ..شكرا أخي فلاش
راجع راجع لايريد ان يتميز الراافضي ويعرف ويريد ان يختلط الأمر حتى يصل الى مقصوده الذي جاء من اجله الا وهو التقريب بين السنة والراافضة

الساهر فنان كبير ومحد يختلف ع الشيء هذا.. بالنسبة للجمهور ..و لاتنسى بأنه مسلم يجمع بين مذهبين .. السني من جهة والده والمذهب الشيعي من جهة والدته.. والمفروض يستغل هذا الفنان لتقريب بين الشيعة والسنة...شكرا لك
فهو يحب انتهاز الفرص واستقلالها حتى وان كانت صغيره من اجل الوصول للهدف !!؟
لذلك ينتهز كل فرصة من اجل تعتيم الرؤية فيما يتعلق بحقيقة عقيدة الراافضة وينتهز كل الفرص من اجل النيل والطعن والتشكيك في مذهب اهل السنة والجماعة لذلك يحاول احياناً ان يطعن ويشكك في الأئمة بتلفيق القصص الكاذبة عنهم لاسقاطهم من اعين اهل السنة كمثل

كان لابو حنيفة جار سكير فاسد نصحه حتى تعب من كثر نصحه فتركه
وذات يوم طرق باب ابي حنيفة ، وإذا بزوجة السكير تدعو ابو حنيفة للصلاة على زوجها السكير .. فرفض
وفي منامه جاءه السكير وهو يتمشى في بساتين الجنة ويقول قولو لابي حنيفة الحمد لله لم تُجعل الجنة بيده ..
فلما افاق سأل زوجته عن حاله فقالت هو ماتعرف عنه غير انه كان في كل يوم جمعة يُطعم ايتام الحي ويمسح على رؤوسهم ويبكي ويقول ادعو لعمكم .. فلعلها كانت دعوة احدهم .فندم الامام الجليل اشد الندم...

فهذه قصة مكذوبة من قبل الراافضة على ابوحنيفه رحمه الله لهز صورته امام اهل السنة حتى لايقتدى به او يؤخذ بقوله والقصة الثابتة عنه هي ما ذكرها الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد حيث روى بسنده إلى عبد الله بن رجاء الغداني أنه قال [[ كان لأبي حنيفة جار بالكوفة إسكاف يعمل نهاره أجمع حتى إذا جنه الليل رجع إلى منزله وقد حمل لحما فطبخه أو سمكة فيشويها ثم لا يزال يشرب حتى إذا دب الشراب فيه غنى بصوت وهو يقول أضاعوني وأي فتى أضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فلا يزال يشرب ويردد هذا البيت حتى يأخذه النوم وكان ابو حنيفة يسمع جلبته كل يوم وكان ابو حنيفة يصلي الليل كله ففقد ابو حنيفة صوته فسأل عنه فقيل أخذه العسس منذ ليال وهو محبوس فصلى ابو حنيفة صلاة الفجر من غد وركب بغلته واستأذن على الأمير قال الأمير ائذنوا له وأقبلوا بِهِ راكبا ولا تدعوه ينزل حتى يطأ البساط ففعل فلم يزل الأمير يوسع له من مجلسه وقال ما حاجتك قال لي جار إسكاف أخذه العسس منذ ليال يأمر الأمير بتخليته فقال نعم وكل من أخذ في تلك الليلة إلى يومنا هذا فأمر بتخليتهم أجمعين فركب ابو حنيفة والإسكاف يمشي وراءه فلما نزل ابو حنيفة مضى اليه فقال يا فتى أضعناك فقال لا بل حفظت ورعيت جزاك الله خيراً عن حرمة الجوار ورعاية الحق وتاب الرجل ولم يعد إلى ما كان ]]
واحياناً يأتي للعلماءبمقاطع موهمة لايعلم من المتكلم فيها لأنها مجرد صوت والأصوات من السهل تقليدها والتلاعب بها ايضاً عن طريق البرامج وهذا مشهور ومعروف وينسبها الى علماء ومشائخ اهل السنة والجماعة في المملكة العربية السعودية من اجل التهكم بهم واسقاطهم من اعين اهل السنة والجماعة حتى لايعتد بهم او بأقوالهم وكذلك من اجل الحديث عن ولاة الأمر كما فعل هنا

http://youtu.be/64m-QwdWJHE
فقد اعقبه برد بانت من خلاله نواياه من طرح المقطع و مفاده

غزوان الحسن- سبق- الرياض:*اشتعل موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، وتباينت آراء عددٍ من المغرِّدين عقب فتوى عضو هيئة كبار العلماء الشيخ صالح الفوزان، بخصوص التصوير في الحرم المكي بين مؤيدٍ للفتوى ومعارضٍ لها من خلال وسمٍ أطلقوا عليه اسم الفوزان_يحرِّم_التصوير_بالحرم# .*وقال أحد المغرِّدين: "ترى الناس ما تتصور بالحرم إلا من محبة وتقديس للمكان، ولو ما كان شيء يهمهم ما كان اتصوروا فيه"، وعبّر مغرِّد آخر قائلاً: "خلاص أجل.. اقفلوا قناة السعودية للقرآن ولا تنقلون الصلاة على الهواء مباشرة".*وقال آخر "أخبرنا ﷺ أن العالم إذا اجتهد فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد، والفوزان بين هذا وذاك"، بينما طالب مغرِّد آخر الشيخ بأن يحدّد، وقال: "تمنيت من الشيخ أن يحدّد ولا يعمّم مثل الاستهتار عند هالنوعية".*وكان الفوزان قد دعا الجهات المسؤولة، إلى تحطيم آلات التصوير المحمولة مع بعض قاصدي البيت الحرام للتصوير، واصفاً قيامهم بالتصوير في الحرم بـ "المنكر" الذي لا يجوز فعله، وأنهم آذوا المسلمين.*ووصف الشيخ الفوزان التصوير في المسجد الحرام بالمنكر الذي يجب منعه، مشيراً إلى أن بعض الزوّار حضر للمسجد الحرام للأذى وفعل المنكرات، وليس للعبادة.
فالمقاطع الصوتيه او غيرها لايعول عليها حتى يرجع الى من تنسب اليه وسؤاله والتثبت منه اوعلى الأقل عرض المقطع كاملاً وعدم اجتزاءه حتى يفهم منه القصد كاملاً فلعله كان يقصد امراً معيناً ولكن اقتص المقطع لايهام قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )
لذلك عندما عرض بالشيخ صالح الفوزان
جاء من فتى مكه وقال

التصوير في الحرم حرام حسب كلام (الفوزان)
وهناك بعض المشايخ لايرون به بأسا مادام لغير ذات الأرواح ، وإن كان هذا الشرط صعب التحقيق ، لأن الحرم المكي حافل بالمصلّين والمعتمرين على الدوام ، ولأن الهدف من التصوير هو التقاط الذكرى وصور الأشخاص في المسجد الحرام ..وفي الحقيقة إن هناك سلف معاصر لرأي (الفوزان) وهو جماعة جهيمان التي احتلت الحرم ، فبعد اقتحام الحرم وتحريره واقتياد أفراد المجموعة المسلحة مقيّدة بالأصفاد همّ بعض الصحفيين بالتقاط الصور فاعترضوا قائلين: لاتفعلوا فإن التصوير حرام ! ، وهل احتلال الحرم الشريف وانتهاك حرمته وترويع الآمنين وتعريضهم لسفك الدماء حلال ؟؟!!
ومعلوم موقف هذا العضو من بعض الصحابة حيث اتهم ام المؤمنين عائشه بنت ابي بكر وطلحة والزبير ومعاوية بن ابي سفيان رضوان الله عليهم بأنهم كانوا في خلاف على السلطه والسياسه فهو يطعن ويشكك فيهم كفعل الراافضة بقوله


أما الصلاة على بني أميّة وبني العباس فالخلاف في الأصل يرتبط بعلي ومعاوية وعائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم ، وحول هذا الصراع السياسي الدائر على السلطة أو الإمامة بتعبير القدماء تكوّنت الفرق الكبرى ( السنة والشيعة والخوارج)
ورغم هذا قال عنه راجع

^
دائما تأتي بأ ضافات عن حقيقة غائبة تزيد القارئ المتخاذل معرفة ..
شكرا لك..
راجع هنا يثني ويشيد بفكر وردود وطعون فتى مكه في العلماء رغم معرفته بطعونه في الصحابة !!
ويعتبر ردوده بأنها تزيد المعرفة !! وماهي المعرفة هل هي الطعن في العلماء !؟
وعندما اتى فلاش وتكلم عن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (( اهل السنة والجماعة )) الذي يأمرون الناس بالخير وينهونهم عن المنكر بقول غير لائق ومستقبح لايصدر من عاقل بقوله



هؤلاء يقتلون الصحيح بفكرهم السوداوي السقيم..ولا تعجب إذا رأيت تلاميذهم يفخخون مؤخراتهم وينتحرون..


أين هم عن العلامة الفيزيائي ستيفن هوكينج.. قالوا له ستموت بعد سنتين بعد أصابته لمرض عصبي شل حركته ولسانه
فعاش ٤٠ سنة وما زال يعيش. وأصبح أبرز عالم فيزيائي معاصر ورمز عظيم لكل طلاب العلا والعلم..

ومعرف فلاش معروف عنه الطعن والتشكيك في الصحابة و تكفيرهم في مواضيع شتى اضافة الى طعنه في احكام القرآن كحد السرقة



ولن أدخل في العقائد السنية الباطلة من وجهة نظري والتي منبعها التاريخ والبشر وليس القرآن.. لكن باختصار نظرية عدالة الصحابة و وجوب اتباعهم، نظرية ساقطة، وهي التي تحدد السني من غير السني.. يكفيك أن تعرف أن حروب الصحابة فيما بينهم خلفت أكثر من ١٠٠ ألف قتيل.. ويكفيك أن تعرف أن الخلاف بين الصحابة وصل إلى أسوأ مراحله.. ولو كانوا كلهم سلف صالح لتعذر اتباعهم جميعاً في نفس الوقت.. بل أن محاولة اتباع الأموات هي سبب بلاء الأمة وانهزامها الفكري.. ولو كان القوم يعقلون لتجاوزوا خلافات الصحابة ورجعوا إلى أصول الدين التي هي معروفة من قبل أن يتوفى النبي محمد وتحدث النزاعات..

قال عنه راجع راجع

شكرا فلاش دائما تروقني مداخلاتك وتعجبني استشهاداتك تاريخية قوية وفي الصميم ..
فمداخلات فلاش الساخرة والطاعنة والمشككة في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( اهل السنة والجماعة ) تروق لراجع وتعجبه وفي الصميم !!!
لذلك راجع راجع لاتعجبه احكام الله وينتقص مذهب اهل السنة والجماعة فيما يتعلق بتقسيم الارث والنفقة وكذلك فيما يتعلق بالحدود كحد السرقة ويشكك ويطعن فيها ويشكك في محاكم المملكة العربية السعودية وفي القضاة العلماء اهل السنة ويشكك ويطعن في ولاة امر المسلمين من اهل السنة والجماعة بالمملكة العربية السعودية ( آل سعود ) وهو يتكلم دائماً بالعموميات من غير دليل صريح صحيح واضح هكذا جزافاً بمثل اسلوب عبدالله بن سبأ عندما حرض الناس على الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضوان الله عليه كقوله

مع الأسف المحاكم ملئه بقضايا الميراث والنفقة وتعتبر ظاهرة في المجتمع السعودي ..وعلى فكرة أكثرهم مصلين ولكن عندما يصل الأمر إلى شرع الله في ميراث المرأة
لا يمكن أن يقفون عند شرع الله بل يتجاهلون بسبب العادات والتقاليد أسلام غريب عن ماجاء ..

أن تقيم حد الله على المساكين وحدهم دون سواهم ... أي قاضي يخاف الله يدرك بأن هناك أيدي في هذا البلد لاتقطع ..إذا كان القاضي يعلم بأن يده أول من تستحق القطع الف مرة فكيف يأتيه نفس ليقيم الحد على غيره..

الأن الموضوع يتكلم عن شروط السرقة...و لا عن حد شريعي .. لم يعد يطبق ..بسبب تميزه لفئة دون أخر..المفروض تغض النظر انت اولى بأنك تبتعد عن التوضيح وتستثني الحرامية الكبار كيف موضوع ثاني..قوي على المساكين رحيم بالجبابرة...
هنا يطعن ويشكك ويألب على ولاة امرنا آل سعود حفظهم الله ونصرهم فمن يلبس البشوت من ولاة امر المسلمين ؟!!

كما يقال .. لو طبق حد السرقة على الجميع لخيطت البشوت بدون أكمام

مقال للرطيان

ما الفرق بين المواطن عمر الطويل و طويل العمر ؟؟؟؟؟
ا - المواطن عمر الطويل ولد في مستشفى حكومي.
طويل العمر ولد فى مستشفى مايو كلينك

2- عند الولادة ، حصل طويل العمر على مرتب شهرى 200,000 ألف ريال شهريا ً
المواطن عمر الطويل حصل على صفار بالمستشفى بسبب العدوى.

3- طويل العمر ذهب للدراسة في أمريكا فى مدرسة داخلية
عمر الطويل ذهب للدراسة فى مدرسة عبد الله بن جحش عند الأستاد مسعود يفرك آذانه الحصة الثانية ويصفقه الحصة الخامسة.

4- طويل العمر ابتعث للدراسة فى جامعة هارفارد.
المواطن عمر الطويل أبوه كلما ذهب إلى مناسبة يسأل من بجواره ماتعرف أحد بالجامعة؟؟؟

5- تخرج طويل العمر من الجامعة لأن والده يملك كرسي بالجامعة
المواطن عمر الطويل تخرج من كلية التربية بعد انتظار 4 سنين جلس فيها بالبيت ينتظر قبول الكلية و5 سنوات يدرس فيها بالكلية.

6- تم تعيين طويل العمر مستشار على المرتبة.........
المواطن عمر الطويل بعد انتظار سنتين في البيت تم تعيينه مدرساً فى قرية تبعد عنها الكهرباء مسيرة يوم وعلى بند الاجور!
7- طويل العمر أرسل لجنة كشفية نسائية للمجتمع للبحث له عن عروس
المواطن عمر الطويل أخبر والده برغبته فى الزواج فقال له والده اصبر شوي واجمع المهر وذيك الساعة عندك بنت عمك منيرة .

8- طويل العمر تزوج الجوهرة وطلقها و بعد أسبوعين أخذ نورة وطلقها وبعد سنتين
اخذ بعدها غادة وريما.. ونوف اللي عمرها 18
المواطن عمر الطويل تزوج منيرة بنت عمه ونشبت بحلقه وكل ماشافها الصبح وهي صاحية من النوم ارتاع مايدري اللي جنبه بنت عمه ولا ولد عمه وتحسف على دم قلبه وترحم على أبوه.

9- بعد ثلاثين عام، المواطن عمر الطويل أصبح فريسة للأمراض من ضغط وسكر وربو
و طويل العمر من جلطة لجلطة !!

10- توفي طويل العمر فى لندن، وتوفي المواطن عمر الطويل فى ممر المستشفى من الإهمال ولعدم وجود سرير شاغر.

11- تم دفن طويل العمر والمواطن عمر الطويل فى مقبرة واحدة.
والمفارقة أن نوع الكفن الذي دفن به عمر الطويل هو نفس نوع الكفن الذي دفن به طويل العمر !!!
الغريب أن البداية مختلفة ولكن النهاية واحدة وفي نفس المقر !!!ليس الغني من عاش في ثراء زائل..بل الغني من قدم لنفسه قليل باقي خير من الدنيا وما فيها..
رااااااااااائع
هنا يوضح ويفصح عن نواياه وحقده الدفين على ولاة امرنا من اهل السنة والجماعة آل سعود فهو لايفخر بالانتماء لهم لأن السعودية نسبة الى آل سعود حفظهم الهة ونصرهم على من عاداهم وجعلهم حربة في نحور الراافضة واعداء الدين من الكفرة والمشركين بقوله

المفروض يافيصل لو جينا للفخر المفروض الواحد يقول أنا فخري من الجزيرة العربية..
كون السعودية .. حديثة وهذه التسمية نسبة الى ال سعود ..
عموما كل من يفتخر بأنه سعودي هو طرش ... البحر بيطرش والبر بيطرش ..

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ra550545.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ifu50545.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/l2j50545.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/qhl50545.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/65y50545.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/op850545.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

فتى مكة
07-07-2014, 10:11 PM
أحسن شيء في هذا الموضوع هو ( مركز تحميل الصور ) !
قدرة بارعة على تصوير الصفحات وأغلفة الكتب ونقلها بنفس الجودة من ملف (الوورد) المحفوظة به حتى يتسنى تدوير الاستعمال لتلك الاقتباسات في كل موقع ومنتدى حسب الحاجة !

مجهود ملفت للنظر من صاحب الموضوع في تعقب كلام الأعضاء وتعليقاتهم في كل الموضوعات ، مع نفس طويل وإسهاب واستطراد ، وتفسير قائم في كثير من الأحوال على سوء الظن والريبة والاستعمال المسرف لنظرية المؤامرة ، وهذا الهاجس يجعل الرأي المختلف والنظر المستقل جريمة و" وطعن وتشكيك في الصحابة وفي مشايخ الدين السني وفي ولاة الأمر .. إلخ "

سهم من القدماء يصيب الأحياء المعاصرين بلظاه ، وانشغال بصراعات الماضي وتعايش معها وتقمّص لشخصيّاتها وتمثيل لحوادثها .. وربّما راق هذا المنحى لبعض الأمزجة والثقافة والميول ، ولكنه لايغري من يرغب أن ينأى بنفسه ليحيا الحاضر ويستشرف المستقبل ، حتى لا نتحول من كائنات لها تاريخ إلى كائنات تاريخية تراثية ، وذلك في ظل التهديدات الكبرى التى تطال دولنا العربية بالمزيد من التقسيم والتجزئة وترسيم خريطة الشرق الأوسط الجديد الموجودة في أدراج الإدارة الأمريكية من أيام مستشار الأمن الأمريكي الأسبق بريجينسكي وحتى برنارد لويس وكوندوليزا رايس وهنري برنار ليفي .. تلك الخريطة التي لا يتم إنجازها إلا بإثارة النعرات الطائفية وحرب (النواااصب والروااافض) البائسة أو داحس والغبراء الحديثة ..

كان الأديب الكبير مصطفى صادق الرافعي رحمه الله يحيا الماضي ويقلّد القدماء في كتاباته الوجدانية في أسلوب عسير ومليئ بالمحسنّات البلاغية والتعقيد في المعاني ، بل لقد تفوّق على القدماء في الصعوبة حسب شهادة طه حسين الذي رماه بالتكلّف قائلا :" إننا نفهم ما يقول القدماء ولكننا لانفهم ما يقول هؤلاء السادة المتقادمون " ..

وذات مرة كتب الدكتور زكي مبارك ناقدا للرافعي :" ماذا تقول لو أن أحد هؤلاء الأدباء اتهمك بحب الإفتعال في عالم الإنشاء ، واشتبك معك في معركة فاصلة ، وحمل بك على عاتقه ثم ألقى بك في هاوية التاريخ لتعيش مع صعصعة بن صوحان " !

فـلاش
08-07-2014, 12:38 AM
ما أدري أنت جالس تستهبل وتحاول تتجاهل الحقائق الواضحة المذكورة في الكتب للتلبيس على الناس
أو أنك جاهل مركب!

يا حبيبي أقرأ أي كتاب في الجرح والتعديل لأئمة السنة الكبار مثل ابن حجر وغيره.. وراح تجد ذكر كبير للنواصـب.. وكذلك ذكرهم ابن كثير في قصيدة له بل وقال أن كل حكام بني أمية نواصـب ما عدى عمر بن عبدالعزيز.. والشواهد كثيرة لإثبات وجود هذا المذهب وهي مذكورة في الكتب من ألف سنة..

كون بعض الشيعة يعتبر أهل السنة نواصـب هذا ما يلغي مذهب النصب القديم.. وأنا عندما أذكر مذهب النواصـب فأنا أقصد من يبغض علي ولا أقصد مذهب السنة الذي يحترمه ويعتبره الخليفة الراشد الرابع..
فكل من يتبرأ من خليفة راشد عند أهل السنة فهو يخرج من دائرة التسنن إلى دائرة التشيع أو النصب أو الخروج.. هذه فائدة لك حتى تتعلم عقائد مذهبك!

عموماً.. مغالطاتك كثيرة وفهمك قليل.. لن أضيع وقتي في شرح كل كلمة لحضرتك وأنأ أعلم مسبقاً أنك معاند متعصب..
فلدينا جدول يومي وأشغال مهمة ننجزها..
والكلام للعقلاء مستعد أن أناقش العقلاء الذين يستوعبون الكلام ويحترمون الرأي الآخر..
أما أنت فلا تعرف آداب النقاش ولا تفرق بين النواصـب وبين السنة وتخلط مئة مسألة في رد فلا نقاش معك ومع أمثالك..

سلام

راجع راجع
08-07-2014, 07:30 AM
أجاوبك على أيش ولا أيش..

الأقتباسات التي تحظرها تكتب تحت ظروف تتعلق بالموضوع الأساسي ..
و لاتستطيع أن تبني عليها رأي صادق هنا وبنية طاهرة .. مثل موضوع سعودي أصلي ال سعود.. أنا أجدادي من قبل أن تقام دولة سعودية وأنا أفتخر بكوني من الجزيرة العربية فقط .. أذا تريد أن تصبح عبدا لهم فهذا شأنك..
لا تهمني التسميات المهم أني أحب هذه البلد وأتمنى أن ترتقي حكومة وشعبا.. للأفضل ..

هل أنت .. مريض ؟! " لا أحتاج أجابة"

خبر المقطع الصوتي للفوزان .. ليس مفبرك .. ونقلته فقط وتم نشره في الصحف ..وأشبع في مواقع التواصل بالنقاش..
ولم أعلق عليه لا بتأييد ولا برفض.. وكان من المفترض بك .. أن تعطي رأيك في نفس الموضوع وليس هنا وتشكك بالناس بتعقيبات تثبت بأن ثقافتك بلاستيكية وتتحدث بجهل ..

على سبيل المثال .. سورة التفاح .. للشيخ محمد العريفي..
بأمكاني أن أحضر روابط للردودك وأنت تنتقده على فكرة " هذا من حقك " ..

ولكن أفعل كما جرت العادة لديك في ممارست طقوسك الغريبة..

هذا الفارس يتصيد أخطاء شيوخ وعلماء السنة فهو يحاول النيل من العريفي وجعل الناس يكرهون علماء الاسلام الخ..
أخيرا.. أستر جهلك بالصمت.. وحاول أن تجد أسلوب وتبذل جهد في أيجاد ما يليق بك كمعلم ..

شكرا لك..

ليل و طرب
08-07-2014, 02:37 PM
احشرهم في زاوية يا عامر العمر حشرك الله مع أهل الجنة

malh
08-07-2014, 08:55 PM
عضو واحد يستلم العلمانيين ويغسل شراعهم ويفند ردودهم وانحرافاتهم في موضوع واحد مع الاقتباسات والشواهد والكتب المصورة
بينما الطرف الآخر لا يملك الحجة الا الحشو ورصف الكلمات المنمقة والمراوغة، فهنئا لنا بعامر
وهنئيا لهم به، المفروض يشكر لتصحيحه ما اشكل عليهم بدل اللغة الحادة المتعصبة والتهجم عليه.

راجع راجع
08-07-2014, 11:05 PM
عضو واحد يستلم العلمانيين ويغسل شراعهم ويفند ردودهم وانحرافاتهم في موضوع واحد مع الاقتباسات والشواهد والكتب المصورة
بينما الطرف الآخر لا يملك الحجة الا الحشو ورصف الكلمات المنمقة والمراوغة، فهنئا لنا بعامر
وهنئيا لهم به، المفروض يشكر لتصحيحه ما اشكل عليهم بدل اللغة الحادة المتعصبة والتهجم عليه.

هههههههه

ياشيخ بلاشي كذب..تنفخ في قربة مفقوعة.. تستطيع ان تقوم بنفس الدورياساسا ليس أمر صعب..

malh
08-07-2014, 11:18 PM
ليس كذب ولا احبذ هذه الكلمات تنتشر في كتاباتك تأدب.
انا قرأت كامل المشاركات وقارنت بينها وخرجت بهذه النتيجة الأخيرة.

راجع راجع
09-07-2014, 12:23 AM
ليس كذب ولا احبذ هذه الكلمات تنتشر في كتاباتك تأدب.
انا قرأت كامل المشاركات وقارنت بينها وخرجت بهذه النتيجة الأخيرة.

المفروض ماتخرج بهذه النتيجة .. ردك بالنسبة لنا معروف قبل أن تعتمده ولايمكن أن يخرج عن التطبيل والنفخ في صاحبك ليس لكونه قدم حجة و وجهة نظر تحترم ولكن لأنك تتفق معه فقط .. وأنت تعلم بأنه بائس يكرر أستخدم أسلوب مضحك للغاية لا يستطيع من خلاله تقديم نفسة كشخص يمتلك ثقافة وملم بالمعرفة فيما يزعم ومحاور جيد ويجيد الأستنتاج السليم .. حتى يعطيك الحق بهذا الدخول الطائش لكي تثني عليه وتمطره بجمل منافقة حرام عليك خداعه وتصور له بأنه.. بذالك الفكر وتلك العقلية الجبارة .. على تقديم ما يدعم الموقف والقضية التي يتبناها...

من جهة أخرى.. كيف تصف من يختلف معك بالعلماني أو أي مصطلح أخر .. ماهذا المنطق المتخلف فيمن يختلف معك ياغالي .. راجع نفسك قبل أن تتحول لمزمار ...

ثق تمام الثقة لو كان عامر كما تزعم لكنت أول من يتبناه .. بالمدح ... وأن كان بيننا أختلاف..
فعلن الصمت يستر صاحبه من الجهل..
تستحق مخالفة على جنب..

عامر العمر
09-07-2014, 04:53 AM
أحسن شيء في هذا الموضوع هو ( مركز تحميل الصور ) !
قدرة بارعة على تصوير الصفحات وأغلفة الكتب ونقلها بنفس الجودة من ملف (الوورد) المحفوظة به حتى يتسنى تدوير الاستعمال لتلك الاقتباسات في كل موقع ومنتدى حسب الحاجة !

مجهود ملفت للنظر من صاحب الموضوع في تعقب كلام الأعضاء وتعليقاتهم في كل الموضوعات ، مع نفس طويل وإسهاب واستطراد ، وتفسير قائم في كثير من الأحوال على سوء الظن والريبة والاستعمال المسرف لنظرية المؤامرة ، وهذا الهاجس يجعل الرأي المختلف والنظر المستقل جريمة و" وطعن وتشكيك في الصحابة وفي مشايخ الدين السني وفي ولاة الأمر .. إلخ "

سهم من القدماء يصيب الأحياء المعاصرين بلظاه ، وانشغال بصراعات الماضي وتعايش معها وتقمّص لشخصيّاتها وتمثيل لحوادثها .. وربّما راق هذا المنحى لبعض الأمزجة والثقافة والميول ، ولكنه لايغري من يرغب أن ينأى بنفسه ليحيا الحاضر ويستشرف المستقبل ، حتى لا نتحول من كائنات لها تاريخ إلى كائنات تاريخية تراثية ، وذلك في ظل التهديدات الكبرى التى تطال دولنا العربية بالمزيد من التقسيم والتجزئة وترسيم خريطة الشرق الأوسط الجديد الموجودة في أدراج الإدارة الأمريكية من أيام مستشار الأمن الأمريكي الأسبق بريجينسكي وحتى برنارد لويس وكوندوليزا رايس وهنري برنار ليفي .. تلك الخريطة التي لا يتم إنجازها إلا بإثارة النعرات الطائفية وحرب (النواااصب والروااافض) البائسة أو داحس والغبراء الحديثة ..

كان الأديب الكبير مصطفى صادق الرافعي رحمه الله يحيا الماضي ويقلّد القدماء في كتاباته الوجدانية في أسلوب عسير ومليئ بالمحسنّات البلاغية والتعقيد في المعاني ، بل لقد تفوّق على القدماء في الصعوبة حسب شهادة طه حسين الذي رماه بالتكلّف قائلا :" إننا نفهم ما يقول القدماء ولكننا لانفهم ما يقول هؤلاء السادة المتقادمون " ..

وذات مرة كتب الدكتور زكي مبارك ناقدا للرافعي :" ماذا تقول لو أن أحد هؤلاء الأدباء اتهمك بحب الإفتعال في عالم الإنشاء ، واشتبك معك في معركة فاصلة ، وحمل بك على عاتقه ثم ألقى بك في هاوية التاريخ لتعيش مع صعصعة بن صوحان " !

في قولك (قدرة بارعة على تصوير الصفحات وأغلفة الكتب ونقلها بنفس الجودة من ملف (الوورد) المحفوظة به حتى يتسنى تدوير الاستعمال لتلك الاقتباسات في كل موقع ومنتدى حسب الحاجة !)
كأنك مستاء من الكتب المصورة التي تفضح عقيدة الرااافضة للعلم هي كتب معتمدة عند الراافضة وغير مكذوبة عليهم اتيت بها هنا لتكون حجة وقد اكرر طرحها حسب الحاجة فلا اعلم ما الذي يضيرك ويجعلك تلقي بعبارات الاحتقار والتقليل من شأن الردود !! ولااعلم ماسبب الانفعال الذي انتابك عندما رددت علي بحنق بقولك (الدين السني ) فهذا رد على ماقلته انا في حق الراافضة بقولي (الدين الراافضي ) فكأن هذه العبارة قد اثارتك واغضبتك وكأنني اتيت ببدعاً من القول او انني اتهمت الراافضة بشيء لم يكن فيهم اليس من ينتهج هذا النهج الذي اوردته من واقع كتبهم سواء في الصحابة اوفي اهل السنة والجماعة تدل على انهم ينتهجون ديناً يختلف عن الدين الاسلامي لاسيما وأنهم يعتبرون ان إله السنة يختلف عن إله الشيعة !! بل ويعتبرون ان الرسول محمداً عليه الصلاة والسلام ليس برسولهم

http://up.1sw1r.com/upfiles2/vux70367.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


إضافة الى انهم قد كفروا معظم الصحابة وطعنوا فيهم وتبرئوا منهم فهم بفعلهم هذا قد اعترفوا صراحة بتكذيبهم للقرآن والسنة النبوية لأن الطعن في الناقل طعن في المنقول فالصحابة هم نقلة هذا الدين !! فتكفيرهم والتشكيك والطعن فيهم والبراءة منهم هو في حقيقته براءة صريحة لما نقلوه لنا وهو القرآن الكريم والسنة النبوية !!
اليست افعالهم وعقائدهم هذه هي براءة منهم صريحة من الدين الاسلامي اذا كيف تريدني ان اصف ماهم عليه بالمذهب الاسلامي ؟!! اما في ردك علي بالمثل وقولك (( الدين السني )) لااظن ان لك حجة في ذلك إلا الانتصار للراافضة عندما وصفت ماهم عليه (( بالدين الراافضي )) فهي ردة فعل معاكسة فهل اهل السنة والجماعة اعلنوا برائتهم من القرآن والسنة النبوية وهل اعلنوا برائتهم من عبادة الله واتخذوا إله غير الله هل اعلنوا برائتهم من الصحابة والرسول فمذهب اهل السنة والجماعة هو اقتفاء وإتباع لسنة الرسول عليه السلام فماهم عليه هو مطابق لما عليه الرسول عليه الصلاة والسلام فهل بقولك (( الدين السني )) تريد ان تعلن ان ماعليه الرسول واتباعه من الصحابة واهل السنة هو في حقيقته دين يختلف عما انت عليه ؟! فهل هذا يعد اعتراف ضمني منك !؟؟ ام تريد ان تقول ان الرسول على دين غير دين الاسلام ؟؟!
وقولك (مجهود ملفت للنظر من صاحب الموضوع في تعقب كلام الأعضاء وتعليقاتهم في كل الموضوعات ، مع نفس طويل وإسهاب واستطراد ، وتفسير قائم في كثير من الأحوال على سوء الظن والريبة والاستعمال المسرف لنظرية المؤامرة ، وهذا الهاجس يجعل الرأي المختلف والنظر المستقل جريمة و" وطعن وتشكيك في الصحابة وفي مشايخ الدين السني وفي ولاة الأمر .. إلخ " )
فكل مافعلته انا هو انني تعقبت كل الردود للأعضاء وجمعت فيما بينها لتتضح الصورة جلية لي وللجميع وحتى لا أتهم بأنني تقولت على احد مالم يقله فكما تعلم ان ملامح الصورة لاتتضح حتى تجمع جزئياتها فالمتخفي الذي يحمل في داخله فكراً وتوجهاً ومهمة معينة لايمكن ان يعرف اذا كان يحترف التخفي تارة والظهور تارة اخرى والتلميح تارة والتصريح اخرى فبهذه الطريقة يوهم الجميع بأنه طبيعي ويظهر في كل موضوع برأي يخدم مهمته وتوجهه وبهذه الطريقة تتشتت صورته الحقيقية وهذا معروف في عالم الجريمة فعندما تريد ان تكتشف جريمة ما عليك بجمع الأدلة وربط خيوط الجريمة مع بعضها البعض وبالتالي تعرف الجاني وهو مايعرف بتظافر الأدلة اما تناول كل دليل على انه منفصل عن الآخر ومن غير جمع واستطراد فلا اظن انها طريقة ناجحة في كشف ملابسات أي جريمة واظهار الجاني وانت قد اعترفت بنفسك واثنيت على فعلي وطريقتي ضمنياً بأنني لم اظلم احداً بل جمعت وتعقبت الردود بقولك (مجهود ملفت للنظر من صاحب الموضوع في تعقب كلام الأعضاء وتعليقاتهم في كل الموضوعات ، مع نفس طويل وإسهاب واستطراد ) ولكن ناقضت نفسك عندما قلت ( وتفسير قائم في كثير من الأحوال على سوء الظن والريبة والاستعمال المسرف لنظرية المؤامرة ) فهذا تناقض لأنه لو كنت مجحفاً وظالماً لهم لماجمعت الردود اقتباساً ووضعتها على مرأى ومسمع فهي تفسر بعضها بعضاً وكما يقولون قد انصفك من حاكمك الى قولك وقد قال عثمان بن عفان رضي الله عنه ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله تعالى على صفحات وجهه وفلتات لسانه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أصلح سريرته أصلح الله تعالى علانيته
اما قولك (وهذا الهاجس يجعل الرأي المختلف والنظر المستقل جريمة و" وطعن وتشكيك في الصحابة وفي مشايخ الدين السني وفي ولاة الأمر .. إلخ " ) وهل يعتبر التكفير و الطعن و التشكيك في الصحابة رضوان الله عليهم رأي مستقل ينبغي ان يحمل محل طيب وخير وان من يقول ذلك يريد الخير والصلاح للأمة الاسلامية !! ؟ قال الإمام مالك رحمه الله فيمن يطعن في الصحابة ( إنما هؤلاء أقوام أردوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتى يقال عن النبي رجل سوء ولو كان صالحاً لكان أصحابه صالحين ) وقال الإمام أحمد رحمه الله ( إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام ) وقال أبو زرعة الرازي رحمه الله ( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ـفاعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول عندنا حق والقرآن حق وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة ) بل انت يافتى مكه قد قلت فيمن يشكك في الدين بأنه ملحد ولاديني فقد اخرجته انت من الاسلام ونطقت فطرتك بقولك

وإلا فكيف يقال عن أحد إنه "يفكك العقيدة الإسلامية" ذاتها و"يدخل العقول في دوامة التشكيك في الدين" و"يشكك في الأنبياء والمرسلين" أو "يستهزئ بالقرآن الكريم والشعائر الدينية " ثم يقال في نفس الوقت إنه طائفي وتكفيري ؟؟!! المفروض أن يقال إن هذا "ملحد" و"لاديني " .. لأن الطائفي لم يخرج من دائرة الدين الواسع ، ولكنه يحبس نفسه في دائرة أضيق ، فليست الطائفية مجرّد الإنتماء لطائفة أو مذهب ، لأن كل المسلمين تقريبا ينتمون إلى مذهب ما ، ولكن الطائفية هي التمييز والتفضيل والتحريض على بث مشاعر الكراهية للمخالفين وتجريمهم وانتقاص حقوقهم الدينية والسياسية فمارأيك فيمن يطعن ويتبرأ من الصحابة ويشكك في القرآن والسنة اليس هذا تشكيك صريح وواضح في الدين ؟؟!!
وهل في الحديث عن ولاة امر المسلمين من اهل السنة والجماعة باستنقاص او محاولة الصاق التهم جزافاً بهم في مواضيع متفرقة وبطرق مختلفة بالتصريح مرة وبالتلميح مرة اخرى يراد بها خيراً !!!؟ ام انها تحريض وتأليب وشحن الناس ضد ولاة امورالمسلمين ومحاولة لإزالة الثقة بهم ؟؟ فهل من يتكلم فيك ويلصق بك النقائص والعيوب والتهم يريد من الآخرين ان يحبوك ويثقون بك ؟!! فأنت تعرف جيداً معنى بث مشاعر الكراهية !! وتعرف جيداً بالدور الذي لعبه عبدالله بن سبأ مؤسس الدين الرااافضي عندما حرض وشحن الناس ضد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضوان الله عليه والصق التهم جزافاً به حتى جمع الناس حوله وحدث ماحدث من استشهاده رضي الله عنه وارضاه

عامر العمر
09-07-2014, 05:02 AM
تابع الرد على فتى مكه
وقولك ( سهم من القدماء يصيب الأحياء المعاصرين بلظاه ، وانشغال بصراعات الماضي وتعايش معها وتقمّص لشخصيّاتها وتمثيل لحوادثها .. وربّما راق هذا المنحى لبعض الأمزجة والثقافة والميول ، ولكنه لايغري من يرغب أن ينأى بنفسه ليحيا الحاضر ويستشرف المستقبل ، حتى لا نتحول من كائنات لها تاريخ إلى كائنات تاريخية تراثية ،)
فيا ليتك تبعد عن القدماء ((على حد قولك )) سهامك المسمومة وتنأى بنفسك عن رميهم وطعنهم والتشكيك فيهم
فدفاعي عن الصحابة رضوان الله عليهم ليس من الانشغال بصراعات الماضي بل هو من الدين والصحيح ان تقول من يحاول ان يشكك ويطعن ويكفر الصحابة هو من يشغل نفسه بصراعات الماضي وتغيير وتزييف الحقائق وقلبها ليلقي بظلالها على حاضر ومستقبل الأحياء فواعجبي عندما اقوم بعرض بضاعة الراافضة من واقع كتبهم تعتبرها إثارة للنعرات الطائفية فياترى هل مايوجد في كتبهم وعقائدهم مايربكك ؟! فعندما يأتي احدهم ويطعن في الصحابة لاتعتبرها طائفية بل تؤازره وتسانده في ذلك وتدافع عنه !! فكل مانقلته انا هو من واقع كتبهم وهو عقيدة يعتقدونها ضد اهل السنة والجماعة وضد الصحابة فليس ذلك من الطائفية في شيء الهذا الحد تريد التعتيم على مالديهم من موروث ديني حتى لايطلع عليه احد ام انك تشعر بالخجل لمافيها ؟!ومن وجهة نظري ان الطائفية الحقيقية هو في اعتقادهم ضد اهل السنة والجماعة لمافيه من الكره والحقد الدفين باستباحة دمهم واموالهم واعراضهم !!! اما معرفة عقيدتهم وعرضها للناس ليست من الطائفية في شيء ،
واما قولك (وذلك في ظل التهديدات الكبرى التى تطال دولنا العربية بالمزيد من التقسيم والتجزئة وترسيم خريطة الشرق الأوسط الجديد الموجودة في أدراج الإدارة الأمريكية من أيام مستشار الأمن الأمريكي الأسبق بريجينسكي وحتى برنارد لويس وكوندوليزا رايس وهنري برنار ليفي .. تلك الخريطة التي لا يتم إنجازها إلا بإثارة النعرات الطائفية وحرب (النواااصب والروااافض) البائسة أو داحس والغبراء الحديثة .. ) لااظن ان الراافضة وعلى رأسهم ايران اقل حقداً وحرصاً على تفتيت ديار المسلمين من النصارى واليهود ولنا فيما يحدث الآن شاهد من قتلهم اهل السنة والجماعة واستباحة اراضيهم ودمائهم واعراضهم في بلاد العراق وبلاد الشام فتحالف الراافضي المالكي وبشار الاسد النصيري مع مقاتلي ايران ومرتزقة حسن نصرالله لهو دليل على حرصهم على تقاسم وتقسيم بلاد المسلمين ام لأنك تطبل لهم فإنك لاتعتبر الا بتقسيم وحقد النصارى واليهود فقط فمحاولاتك لتشويه صورة الجيش السوري الحر وقبائل العراق السنية وجعلهم هم و القاعدة وداعش واحد معروفة للجميع والجميع يعرف كذلك بعقيدة الاثني عشرية تجاه الحكومات من اهل السنة والجماعة فهم لا يعترفون إلا بحكومة الاثني عشرية فقط يقول شيخ الراافضة محمد جواد مغنية ( إن شروط الإمامة لم تتوافر في واحد ممن تولى الخلافة غير الإمام علي وولده الحسن بخاصة من جاء بعدهما ثم قال فمبدأ التشيع لا ينفصل بحال عن معارضة الحاكم إذا لم تتوفر فيه الشروط وهي النص والحكمة والأفضلية من كتاب الشيعة والحاكمون ص 24 ) فهنا نرى أنه ينسب إلى عموم الشيعة رفض أي حكومة غير حكومة الأئمة المنصوص عليهم بزعمهم ولذلك يحكمون بهذا الحكم حتى على الخلافة الراشدة وخلافة النبوة يقول شيخهم الصادقي وهو ممثل الحوزة العلمية في النجف كما يقول عن نفسه ( الخلفاء الثلاثة شركاء في التآمر على الإسلام من كتاب علي والحاكمون ص 78 ، 83 ) ويقول شيخهم محمد علي الحسني ( تلاعبت الأيادي الأثيمة بالإسلام والمسلمين من الحكام والحاكمين منذ وفاة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم من كتاب في ظلال التشيع ص558 ) كما أنهم يرون أن حكم الأمة الإسلامية بيد الغائب المنتظر وكل من تولى الحكم سواه فهو غاصب ويستثنى بعضهم ولاية الفقيه الشيعي لأن له حق النيابة يقول شيخهم عبد الهادي الفضلي ( إن دولة المنتظر هي دولة الإسلام من كتاب في انتظار الإمام ص 57 ) ولا يوجد دولة للإسلام غيرها لذلك يقول ( إن علينا أن نعيش في فترة الغيبة مترقبين لليوم الموعود الذي يبدؤه الإمام المنتظر عليه السلام بالقضاء على الكفر من كتاب في انتظار الإمام ص67 ) وكما يعلم الجميع لا يعني انتظارهم لعودة مهديهم موادعة الحكومات الإسلامية فهو يقول ( إن الذي يفاد من الروايات في هذا المجال هو أن المراد من الانتظار هو وجوب التمهيد والتوطئة بظهور الإمام المنتظر من كتاب في انتظار الإمام ص69 ) ثم يشرح معنى التوطئة بقوله ( إن التوطئة لظهور الإمام المنتظر تكون بالعمل السياسي عن طريق إثارة الوعي السياسي والقيام بالثورة المسلحة من كتاب في انتظار الإمام ص70 ) فنرى من خلال هذه الأقوال رفضهم لأي حكومة إسلامية إلا حكومة شيعية والأمر بتهيئة الناس لقبول ثوراتهم عن طريق نشر معتقداتهم بمختلف الوسائل وهو ما يسميه الفضلي بالوعي السياسي وغير خفي أن هذا المنهج الذي صار إليه شيوخ الاثني عشرية غير متفق مع خط الاثني عشرية التي كانت عليه أولاً ولذلك جاء في الغيبة للنعماني عن أبي الجاورد عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له عليه السلام أوصني فقال أوصيك بتقوى الله وأن تلزم بيتك وإياك والخوارج منا فإنهم ليسوى على شيء ولا إلى شيء من كتاب الغيبة للنعماني ص129 وبحار الأنوار 52/136
وقال المجلسي والخوارج منا أي مثل زيد وبني الحسن من كتاب بحار الأنوار 52/136 فروايتهم تمنع الخروج ولو كان عن طريق أهل البيت فكيف ممن عداهم من شيوخ الشيعة وأمرهم أبو عبد الله حسب رواياتهم بعد غيبة مهديهم بالكف عن إثارة الفتن فقالوا "كونوا أحلاس بيوتكم فإن الفتنة على من أثارها من كتاب الغيبة ص131
وقال الباقر اسكنوا ما سكنت السموات والأرض أي ولا تخرجوا على أحد من كتاب الغيبة ص134
وعقد شيخهم النعماني باباً في هذا الشأن بعنوان باب ما روي فيما أمر به الشيعة من الصبر والكف والانتظار في حال الغيبة وترك الاستعجال بأمر الله وتدبيره من كتاب الغيبة ص129
ثم ساق مجموعة من رواياتهم في ذلك وعقب عليها بقوله انظروا رحمكم الله إلى هذا التأديب من الأئمة عليهم السلام إلى أمرهم ورسمهم في الصبر والكف والانتظار للفرج وذكرهم هلاك المستعجلين من كتاب الغيبة ص134
هذا ما يقرره شيوخ الاثني عشرية في القرن الثالث اما المعاصرين فإنهم لا يهتمون بأمر الانتظار لعلمهم أن ذلك المنتظر لن يخرج لأنه لم يوجد ولذلك دعوا إلى الثورة وتأسيس الدول وهذا ما يقوله ويجاهر به الشيوخ المعاصرين فزادوا على حكمهم بكفر الحكومات الإسلامية إلى الدعوة إلى الخروج عليها قبل خروج منتظرهم بل إن شيخهم الخميني يقرر بأنه لا يجوز البدء في الجهاد حتى يخرج المنتظر من كتاب تحرير الوسيلة 1/482
ولكنه خالف ذلك بتصدير ثورته بالقوة فمذهبهم يتغير حسب الأحوال والظروف فهو تابع لأهواء الشيوخ ومن منطلق هذا الاعتقاد يرون أن حكم الكفار للديار الإسلامية أولى من حكم المسلمين وقد نقل الشيخ رشيد رضا أن الراافضي أبو بكر العطاس قال ( إنه يفضل أن يكون الإنكليز حكاماً في الأراضي المقدسة على ابن سعود من كتاب المنار 9 / 605 ) وقد كشف لنا آيتهم حسين الخراساني أن كل شيعي يتمنى فتح مكة والمدنية وإزالة الحكم الوهااابي كما يسميه عنها وقال ( إن طوائف الشيعة يترقبون من حين وآخر أن يوماً قريباً آت يفتح الله لهم تلك الأراضي المقدسة لمرة أخرى ليدخلوها آمنين مطمئنين فيطوفوا ببيت ربهم ويؤدوا مناسكهم ويزوروا قبور سادتهم ومشايخهم ولا يكون هناك سلطان جائر يتجاوز عليهم بهتك أعراضهم وذهاب حرمة إسلامهم وسفك دمائهم المحقونة ونهب أموالهم المحترمة ظلماً وعدوناً حقق الله تعالى آمالنا من كتاب الإسلام على ضوء التشيع ص132-133 ) هكذا يتمنى هذا الرااافضي فتح الديار المقدسة وكأنها بيد كفار ويعلل هذا التمني بأنه يريد الحج والزيارة وكأنه وطائفته قد منعوا من ذلك والواقع أنه يريد إقامة الشرك وهدم التوحيد في الحرمين الطاهرين فهذا ما استقرت عليه أصولهم ولهذا نرى شيخهم الخميني يؤيد ما صنعه النصير الطوسي من دخوله في العمل وزيراً لهولاكو بقصد هدم دول الخلافة الإسلامية وإظهار مذهب الشيعة فيقول )إن من باب التقية الجائزة دخول الشيعي في ركب السلاطين إذا كان في دخوله الشكلي نصر للإسلام والمسلمين مثل دخول نصير الدين الطوسي من كتاب الحكومة الإسلامية ص142 )
فكما هو معلوم بأن تاريخ الراافضة أسود فإنهم لم ينصروا الإسلام يوما ما ولا فتحوا بلادا ولا دفعوا عدوا بل العكس هوالصحيح فجهادهم دائما ضد أهل السنة في القديم والحديث اما القديم فكما قلت بمساندتهم للتتار عندما دخلوا بغداد وعاثوا فيها فسادا عن طريق ابن العلقمي والنصير الطوسي
و مساندتهم للنصارى في الحروب الصليبية وفتحهم الثغور لهم وإقامة الاحتفالات عندما هزم جيش العثمانيين على يد الروس وقتالهم المستمر للعثمانيين و قتلهم الحجاج وقلع الحجر الأسود ونهبه إلى هجر
وأما في الحديث قول الخميني الطريق إلى القدس يمر عبر العراق وثناؤه على النصير الطوسي الذي تسبب في مذبحة بغداد أيام التتاروكذلك مذبحة صبرا وشاتيلا في لبنان على يد حركة أمل الشيعية ورواياتهم وأقاويلهم كماقلت انفاً عن تحرير البيت الحرام والمسجد النبوي ومحاولاتهم لتفجيرات الحرم في الثمانينات وغير هذا كثير ويكفيك من هذا ما قاله الأحقاقي الحائري عن الفتوحات الإسلامية لبلاد فارس قال الأحقاقي إن الصدمات التي واجهتها كل من شعبي إيران والروم الكبيرين نتيجة لحملات المسلمين والمعاملة التي تلقوها من الأعراب البدائيين الذين لا علم لهم بروح الإسلام العظيمة أورثت في نفوسهم نزعة صدود عن العرب وشريعة العرب فطبيعة سكان البادية الأوباش الخشنة وذلك الخراب والدمار اللذين ألحقوهما بالمدن الجميلة والأراضي العامرة في الشرق والغرب وغارات عباد الشهوات العطاشى إلى عفة وناموس الدولتين الملكية والإمبراطورية من كتاب رسالة الإيمان ص 323 ) تأمل معي جيداً في كلام هذا الأحقاقي والذي يصف لنا الصحابة الفاتحين لبلاد فارس التي يحن إليها قلبه بأنهم أعراب بدائيون وأنهم أوباش وأنهم عباد الشهوات وعطاشى إلى عفة الفارسيات ولا أدري أي عفة للفرس يبكي عليها وهم يبيحون المتعة أيقول هذا الكلام مسلم ؟!! وهذا هوالسبب الرئيسي لبغض الشيعة لعمربن الخطاب وهوتحطيمه دولة فارس ونجد السبب نفسه في تعظيمهم لأولاد الحسين دون أولاد الحسن لأن أولاد الحسين أخوالهم الفرس من زوجته شهربانوبنت يزدجرد وكذا تعظيمهم لسلمان الفارسي من دون الصحابة حتى قالوا أنه يوحى إليه كمافي بحار الأنوار45/ 329 لا لشيء إلا أنه فارسي ولهذا يروون في كتبهم عن علي بن أبي طالب أنه قال عن كسرى ( إن الله خلصه من عذاب النار والنار محرمة عليه من كتاب بحار الأنوار214 / 41 )

http://up.1sw1r.com/upfiles2/fpv70367.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)



والغريب في الأمر ان اكثر من عضو ينتهج نفس النهج وبالتسلسل فلايكاد يخلو لهم رد او موضوع الا وفيه الطعن في الدين وأحكامه وشرائعه او الطعن في الصحابة او التشكيك في العلماء السابقين او المعاصرين أوالتشكيك في ولاة الأمر وخاصة دول الخليج وعلى وجه التحديد ولاة امر المسلمين في السعودية حفظهم الله ونصرهم فكيف تقول عن اقتباسي لردودهم وجمعها في موضع واحد بأنه ( تفسير قائم في كثير من الأحوال على سوء الظن والريبة والاستعمال المسرف لنظرية المؤامرة ) والأمر واضح كل الوضوح وماهي مصلحتك من الدفاع عنهم رغم وضوح معالمهم وهل تربطك بهم رابطة ما ؟ مع العلم بأنني تتبعت معظم ردودك ووجدتك مساند لمن ينتهج هذه المناهج فعلى سبيل المثال لاالحصر سبق لك وقد تكلمت عن الدين باستنقاص بقولك

وهذا الموعد من الغيب الذي لايعلمه أحد إلا الله ، وإذا جاء من يقول إنه يعلم ذلك الميعاد فهو إما أنه يمزح ويتبسّط في المزاح ، أو أنه يعلم الغيب ، وهذا شرك وإدعاء لخصائص الألوهية وصفاته الرب من العلم الإلهي ، أو أنه يعمل في وظيفة معاون لملك الموت أو مدير مكتب عزرائيل ، وعنده قائمة بأسماء من يحين ميعاد أجلهم المقدور وينتظرون قبض أرواحهم .. ومن معاوني عزرائيل الحانوتي وصبيانه !
وتهكمت على الله سبحانه وتعالى وعلى نبيه الكريم بقولك

أعتقد بواسطة الاستنساخ
السؤال : في محاولة لفهم المعجزة ،هل كانت عملية حمل وولادة النبي عيسى بن مريم بواسطة عملية "استنساخ إلهي" ؟؟!!
وسخرت من القرآن الكريم بقولك

السؤال عن الدليل من القرآن الكريم على تحريم الحشيش ..حسب علمي إن الذي حرّم الحشيش هو الحكومة والبوليس !والعرب في الجاهلية لم يعرفوا (الحشيش) ،وليس في القرآن شيء عنه ( يسألونك عن الحشيش) مثلا ..ولم نسمع أن أحدا مثل (أبو جهل) أو ( أبو لهب) من المحششين !
وتهكمت على الشيخ صالح الفوزان واستشهدت بقول الغزالي وكأنه يقصد الفوزان لتدعم قولك وتكون الحجة اكبر في اسقاطه من اعين الناس كمافعل كمال الحيدري بقولك

وهل العلامة الفلكي الجهبذ (الفوزان) من أنصار نظرية بطليموس ؟؟ أم هو من بقيّة لم تنقرض حتى الآن ممن تنتقد المقرّرات الفلكية والجغرافية وفقا لتأويل خاطئ ومغلوط للنصوص الدينية مع قدر لا يستهان به من الجهل المدقع بالعلم الحديث ؟؟!
رحم الله الشيخ محمد الغزالي عندما قال عن أمثال هؤلاء إنهم "ليسوا سلفا ولا خلفا وأدمغتهم تحتاج إلى إعادة تشكيل من جديد " !

وهنا حرضت صراحة على الحكومة السعودية حفظها الله وطعنت فيهم بقولك

المواطنون السعوديون (! ) اهتموا بشؤون بلادكم ، وناضلوا من أجل حريتها وحقوق مواطنيها ومكافحة الفساد والاستعباد داخل حدودها،
فمامعنى قولك (والاستعباد داخل حدودها ) !!؟؟
وهنا تهكمت على العلماء بشكل عام وسخرت من الجنة بقولك


معنى الكلام أن (الحور العين) تعويض عن النقص العددي للنساء في الجنة لأن غالبيتهن في النار !فلماذا الحرص إذن على وعظ النساء وتخويفهن من النار إذا كان دخولهن الجنة يفوّت فرصة أفضل وهي التمتع بالحور العين ؟!هل هذا نصح للنساء أم تخويف للرجال من إلحاق أهاليهم بهم في الجنة ؟!وهل النعيم والجحيم مادي حسي ؟؟ أم هو معنوي وروحاني كما يرى الفلاسفة وأهل التأويل ؟؟كان (ابن الراوندي) ينتقد هذا التصوّر المادي عندما يعلق على أنهار اللبن في الجنة بأنه لا يكاد يشتهيها إلا الجائع ، والدكتور مصطفى محمود في كتاباته القديمة يقول إنه لا يحب العسل ، وعندما سمعتُ أن في الجنّة أنهار من العسل تقززت نفسي !!
وسخرت من الصحابة بقولك ونقلك من كتاب الراافضي علي الوردي وثناءك على تعريفه !

رحم الله الدكتور علي الوردي !أفضل وأبلغ تعريف للصحابي جاء في كتابه " وعّاظ السلاطين " بما معناه أنه كل من يقابل النبي ( عليه السلام) ولو لمرة واحدة في الشارع ويقول له " الله بالخير" !
وطعنت في علي ومعاوية وعائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم بقولك انهم في صراع سياسي على السلطة بقولك

أما الصلاة على بني أميّة وبني العباس فالخلاف في الأصل يرتبط بعلي ومعاوية وعائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم ، وحول هذا الصراع السياسي الدائر على السلطة أو الإمامة بتعبير القدماء تكوّنت الفرق الكبرى ( السنة والشيعة والخوارج) .. وعندما نترضى عن جميع الصحابة ونصلي عليهم يتوقف هذا الصدع والإنقسام والشحناء في المجتمع .. فليست المشكلة إذن في بني أميّة أو بني العباس

فـلاش
09-07-2014, 08:07 AM
علي الوردي أبرز عالم اجتماع عربي أصبح رافـضي!
علي الوردي الذي امتدح أبو بكر وعمر وعثمان وكان مؤدباً في طرحه وبعيداً كل البعد عن التعصب أو المذهبية كونه رجل أكاديمي وعالم بمعنى الكلمة..

هنا يتبين منطق المتعصبين الذين لا يحترمون العلماء.. ولسان حالهم إذا لم تكن معي فأنت ضدي.. فما كفاهم أن يخرج علي الوردي من دائرة التشيع الضيقة.. وينصف كبار الصحابة.. ويتحدث بلسان علمي غير متعصب.. حتى في كتابه قصة الأشراف وابن سعود نجده يتحدث بإنصاف عن رموز الدولة السعودية مترفعاً عن آراء المذهب الذي نشأ به..

لكن يبدو أن سبب العداء الشديد للعلامة الوردي من قبل الجامية هو كتابه " وعاظ السلاطين " عندما فضح الكهنة من منطلق علمي متقدم وتاريخي وأعطاهم على رؤوسهم..

فتى مكة
09-07-2014, 02:03 PM
في مناظرة جمعت بين إبراهيم بن سيّار النظّّام (المعتزلي) والحسين النجّار ( المجبّر) ودار فيها الحوار التالي:

قال إبراهيم للحسين بعد أن سلّم : تجلس حتى أكلّمك ؟؟
فقال له إبراهيم: يجوز أن تفعل خلق الله ؟؟
فقال الحسين: يجوز أن أفعل الذي هو خلق الله .
فقال إبراهيم: فالذي هو خلق الله خلق الله أو ليس بخلق له ؟؟
قال الحسين: هو خلق الله .
قال إبراهيم: فقد فعلتَ خلق الله، فلم لا يجوز أن تخلق خلق الله كما جاز أن تفعل خلق الله ؟؟
قال الحسين: لم أفعل خلق الله، وإنما فعلتُ الذي هو خلق الله !
قال إبراهيم: والذي هو خلق الله أليس بخلقً له ؟؟
قال الحسين: فهو خلق الله !

فرفسه إبراهيم وقال: قم أخزى الله من ينسبك إلى شيء من العلم والفهم ! ، وانصرف الحسين محموما وكان ذلك سبب علّته التي مات فيها ! ( عن كتاب الفهرست لابن النديم )


- تعليق سريع بمناسبة (علي الوردي) .. صاحب الموضوع كما يبدو إنسان مهووس ، وتركيبته العقلية قائمة على أساس أن كل من يتطرق للحديث عن صحابي لأي سبب ولو بمنهجية بحثية علمية وتاريخية فهو ( رااافضي ) متخفي ومخادع ماكر ويقصد للطعن والتشكيك ، وفي الحقيقة أن هذا كلام لايرتفع عن مستوى العوّام ينمّ عن عقلية متعصبة متحجرة لاتستوعب أن الدنيا أوسع من تلك الثنائية ( رااافضي وناااصبي أو شيعي وسني ) ..

إن الباحث الحقيقي المتجرّد يرتفع فوق مستوى المذاهب والنحل ، وفوق العصبيّات والتحيّزات ، وفوق العواطف والأهواء ، ويرى أن تلك المذاهب صنعتها السياسة وصنعها البشر ، ولا يغفل عن دورعوامل الاقتصاد والإجتماع والثقافة ، فجميعها على درجة واحدة معرفيا وتاريخيا ، وليس نقد أي منها دليل على التحيّز أو الإنتماء للنقيض لها ، بل إن بعض الباحثين يقول إن هناك دين سماوي واحد وهو دين الإسلام وأديان أرضية مثل الدين السني والدين الشيعي والدين الصوفي ( وهو الدكتور أحمد صبحي منصور)

إنها حالة مرضية تتطلب المعالجة الطويلة وعلى جلسات متعددة وليس الجدل أو الحوار معها ، وخصوصا عندما يقترن الحوار بقلّة الفهم والمغالطات وتعمّد الكذب والتشويه .. ورحم الله إبراهيم النظام !

عامر العمر
09-07-2014, 08:12 PM
تابع الرد على فتى مكه
فكمااسلفت بأن اعتقاد ومذهب الراافضة يتغير حسب الأحوال والظروف فهو تابع لأهواء الشيوخ ومن منطلق اعتقادهم فهم لايوالون الا الحكومات الاثني عشرية واما الحكومات السنية فهم يتعاملون معها بنظام التقية فمتى احسوا بأن المسلمين في فتنة وضعف ركبوا امواج الفتن وانتهزوا الفرصة حتى لاتضيع منهم فهم لاتعلو اصواتهم الا في اوقات الفتن والقلاقل فهم وكما اسلفت يرون أن حكم الكفار للديار الإسلامية أولى من حكم المسلمين وقد نقل الشيخ رشيد رضا أن الراافضي أبو بكر العطاس قال ( إنه يفضل أن يكون الإنكليز حكاماً في الأراضي المقدسة على ابن سعود من كتاب المنار 9 / 605 ) وقد كشف لنا آيتهم حسين الخراساني أن كل شيعي يتمنى فتح مكة والمدنية وإزالة الحكم الوهااابي كما يسميه عنها وقال ( إن طوائف الشيعة يترقبون من حين وآخر أن يوماً قريباً آت يفتح الله لهم تلك الأراضي المقدسة لمرة أخرى ليدخلوها آمنين مطمئنين فيطوفوا ببيت ربهم ويؤدوا مناسكهم ويزوروا قبور سادتهم ومشايخهم ولا يكون هناك سلطان جائر يتجاوز عليهم بهتك أعراضهم وذهاب حرمة إسلامهم وسفك دمائهم المحقونة ونهب أموالهم المحترمة ظلماً وعدوناً حقق الله تعالى آمالنا من كتاب الإسلام على ضوء التشيع ص132-133 )
لذلك ومن هذا المنطلق فهم يرحبون باحتلال اليهود لفلسطين ولايرون به بأساً فهم لديهم افضل من ان يحكمها اهل السنة والجماعة ولضمان بقائهم فيها قالوا ان المسجد الأقصى لاوجود له في الأرض وانما هو في السماء !!!؟

http://up.1sw1r.com/upfiles2/o0z22879.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/gho22879.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/mf522879.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/hcs22879.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

ولهذا يافتى مكه كان رفيقك ومن تدافع عنه وتدعم لأقواله ويدعم لأقوالك العضو ((( الشيخ الرئيس ))) كان يقول مايلي نصه

فلسطين قضية وهمية خربوطة ضحكوا بها على الشعوب حتى جهلوا أو تجاهلوا حقوقهم الأساسية إذا كان تحرير فلسطين لا يأتي الا بعد انتصار الارهابيين من داعش والقاعدة و جيش النصرة وامثالها فأهلاً باسرائيل على الرحب و السعة عموماً ردي بديرة و موضوعك بديرة بس هذا الكلام يقرقع براسي من يومين
فهو يعترف بأنه اقحم هذه الاكذوبة من غير سبب بقوله (عموماً ردي بديرة و موضوعك بديرة بس هذا الكلام يقرقع براسي من يومين ) لالشيء الا لأجل التمهيد وخدمة للغرض الأسمى الذي جاء من اجله وهو ايضاً قد تكلم في الحكومات السنية بالطعن والتشكيك وردوده منتشرة في ارجاء المنتدى ومعروفة لدى الجميع

ومن الاشياء التي يستخدمها الراافضة للتهييج والتحريض على الحكام المسلمين هي التشكيك والطعن في العلماء السنة فالطعن فيهم فرع من الطعن في ولاة الأمر لذلك يكثرعندهم اشاعة القول بوعاظ السلاطين او علماء السلطان او وهااابيه حتى يسقطوا العلماء من اعين الناس لكيلا يعتد بقولهم وظهر في الآونة الأخيرة تعييرهم على علماء المملكة العربية السعودية بمصطلح الجامية استعاروه لمصالحهم الشخصية من بعض الجماعات السنية المعارضة لعلماء السعودية كنوع من التمسح والتلصق بهم والغرض من هذه التسمية ايضاً اسقاط العلماء من اعين المسلمين وخاصة فيما يتعلق بفتاويهم في وجوب طاعة ولي الأمر ومن المشائخ والعلماء الذين لاقوا نصيبهم الوافر من التعيير من قبل الرااافضة الشيخ العالم السلفي صالح الفوزان لأنه اعلن للمسلمين بوجوب الحذر من الراافضة في هذه الأوقات العصيبة المليئة بالفتن لمهارتهم في استقلالها كمؤسس دينهم عبدالله بن سبأ اليهودي عندما حرض وشحن الناس ضد عثمان بن عفان رضي الله عنه فكما قال كمال الحيدري عن الشيخ صالح الفوزان

https://www.youtube.com/watch?v=1lEbAo-9Xos

واعجب كثيراً يافتى مكه من طعنك للعلماء والأئمة السنة وتشويه صورتك لهم والحكم المتسرع عليهم بمجرد سماع عبارة او كلمة منهم وترضى عنهم المقاطع المجتزأة والتي لاتعطي فكرة واضحةعما يقصدونه من افكار وفتاوي !! بينما تمتدح الملحدين وتثني عليهم وتبث الدعايات لهم وتحث على عدم ظلمهم بالتسرع في اصدار الاحكام عنهم وتعطيهم الألقاب كدكتور والاستاذ اعترافاً منك بفضلهم ولاترضى عنهم العبارات والجمل المجتزأة وتعتبر ذلك بأنه مخالف للموضوعية والمنهج العلمي وللتفسير والتأويل الصحيح للفكر !!

لا أحب أسلوب الصحافة الصفراء الفضائحية والسطحية ، أو اجتزاء العبارات والأفكار والجمل من السياق الكلّي من أجل الإثارة والإبهار ورفع نسبة التوزيع ، فهذا مخالف للموضوعية والمنهج العلمي وللتفسير والتأويل الصحيح للفكر في إطار الواقع الثقافي والاجتماعي والسياسي الذي أنتجه ويرتبط به ويتفاعل معه بصورة جدليّة .. ومن فكّر بقراءة (الأعمال الكاملة) للتعرف على ملامح المشروع الفكري لأي مفكر أو باحث والقسمات المميزة لتفكيره ومنهجه ؟؟! أو من رجع إلى أصول تلك المقالات والأبحاث بدلا من الاكتفاء بالفقراءات المجتزأة والمبتورة من سياقها بصورة فيها تشويه وتحريف لمعنى في حالات كثيرة ؟؟! ولأجل ذلك لا تعليق على تلك الفقرات للدكتوره نوال السعداوي رغم اختلافي مع بعضها واتفاقي مع البعض الآخر ..أما (الدكتوره نهى) الملحدة فأعجب من هذا النقاب الذي لا يخفي ملامح الوجه وعدم تغيير الصوت في اللقاء إن كانت بالفعل تخشى الاغتيال ، كما أعجب من تلك المذيعة الجوفاء الجاهلة وغير المؤهلة لإدارة الحوارات والنقاشات الفكرية وهي ممثلة كما أظن وتليق ببرنامج حواء أو طبق اليوم !وعلى أي حال تلك (الملحدة) شخصية معروفة ( د/ نهى محمود سالم) ولها موقع على الفيسبوك .. دعاية !أما كلمة الإمام أحمد عن الجنائز التي نقلها (مالك) فليست الجنائز مقياسا في كل الأحوال على مكانة الإنسان عند الله ، وأعظم الجنازات في الدنيا هي للزعماء السياسيين .. من جنازة الزعيم جمال عبدالناصر إلى جنازات ستالين وغاندي ونهرو وليس آخرا جنازة نلسون مانديلا .. والإمام أحمد بن حنبل نفسه لولا مواقفه وتحديه للسلطة العباسية لما تحدثوا عن جنازته الغفيرة وربما لم يذكره التاريخ أصلا لا بين الفقهاء ولا بين المحدثين !

التصوير في الحرم حرام حسب كلام (الفوزان) وفي الحقيقة إن هناك سلف معاصر لرأي (الفوزان) وهو جماعة جهيمان التي احتلت الحرم ، فبعد اقتحام الحرم وتحريره واقتياد أفراد المجموعة المسلحة مقيّدة بالأصفاد همّ بعض الصحفيين بالتقاط الصور فاعترضوا قائلين: لاتفعلوا فإن التصوير حرام ! ، وهل احتلال الحرم الشريف وانتهاك حرمته وترويع الآمنين وتعريضهم لسفك الدماء حلال ؟؟!!

فهنا اصدرت حكمك مباشرة وبسرعة ضد الشيخ الفوزان ووصمته بأنه كجماعة جهيمان الارهابي رغم ان المقطع المطروح من قبل رفيقك راجع راجع مجتزأ من محاضرة يتكلم فيها بالتفصيل عن امور دقيقة ولم تعتبر ذلك مخالفة للموضوعية والمنهج العلمي وللتفسير والتأويل الصحيح للفكر !!؟
واعجب كثيراً عندما تتكلم عن جرم احتلال الحرم الشريف وانتهاك حرمته وترويع الآمنين وتعريضهم لسفك الدماء ولكنك في نفس الوقت متفق تمام الاتفاق بل ومساند لآراء الراافضة رغم انهم انتهكوا حرمة البيت الحرام وقتلوا فيه وعاثوا فساداً وهموا بتفجيره ولم تتكلم عنهم او تعرض بهم !!؟ فهل من المعقول ان تساند وتوافق آراء ومعتقدات وافكار من ينتهك حرمة البيت الحرام اليس هذا تناقض منك يضاف الى تناقضاتك الكثيرة ! !؟؟

محاولاتهم في عام 1986
https://www.youtube.com/watch?v=SWKIMAu1FWY
محاولاتهم في السبعينات

https://www.youtube.com/watch?v=v-NBKamMhZk


من تناقضاتك محاولتك تحليل الحشيش وتنازع الله في احكامه وتحلل ماحرمه الله وتتخذ من هواك اله من دون !! والعجيب ان يتفق تحليلك للحشيش مع تحليل الرااافضة للأفيون والترياق

السؤال عن الدليل من القرآن الكريم على تحريم الحشيش ..حسب علمي إن الذي حرّم الحشيش هو الحكومة والبوليس !والعرب في الجاهلية لم يعرفوا (الحشيش) ،وليس في القرآن شيء عنه ( يسألونك عن الحشيش) مثلا .. ولم نسمع أن أحدا مثل (أبو جهل) أو ( أبو لهب) من المحششين !
قولك الحشيش لم يذكر تحريمه في القرآن اذا هو حلال والذي قام تحريمه هو هو الحكومة والبوليس !!

http://up.1sw1r.com/upfiles2/b9v22879.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

الشيعه في معابدهم يلطمون قهرا وحقدا على المملكه العربيه السعوديه وحكومتها

https://www.youtube.com/watch?v=eYZwvuvtwfQ

الشيعة وحقدهم على السعودية و آل سعود

https://www.youtube.com/watch?v=7SwDczynwps

عاذب الأجواء
09-07-2014, 08:30 PM
يا شباب خلونا عصريين
شيعة وَ ما شيعة
***** وَ ما *****
مواضيع فجة مثل كذا نتناقش فيها في العقد الثاني من القرن الواحد وَ العشرين
بالله هاذي خيمة رمضانية ولا ساحة نزاع و تنازع على مفاهيم بعيدة عن متطلباتنا
إذا موضوع مفيد درس ، عبرة ، موعظة ، ألغاز ، أي شيء من هذا القبيل ممكن
نتكلم في الكورة مثلاً ليس كأندية بل على مستوى اللاعبيين
زي لما يعجبك لاعب في النادي المنافس لناديك من أجل نعتاد على التنافس الشريف
نعرف نعبر عن مشاعرنا وَ أحسيسنا بشكل عفوي وَ تلقائي بكل أريحية وَ نبعد عن التعصب
إذا بدأ الدوري أنا متأكد ما تلقى موضوع من هذه المواضيع عليه أقبال من الأساس
المقصد نفيد وَ نستفيد زي ما ترسلك المواقع الإلكترونية في رسالة تفعيل العضوية " OK "
وَ هو مجرد رجاء لا أقل و لا أكثر
وَ شكراً

عامر العمر
09-07-2014, 09:37 PM
ما أدري أنت جالس تستهبل وتحاول تتجاهل الحقائق الواضحة المذكورة في الكتب للتلبيس على الناس
أو أنك جاهل مركب!

يا حبيبي أقرأ أي كتاب في الجرح والتعديل لأئمة السنة الكبار مثل ابن حجر وغيره.. وراح تجد ذكر كبير للنواصـب.. وكذلك ذكرهم ابن كثير في قصيدة له بل وقال أن كل حكام بني أمية نواصـب ما عدى عمر بن عبدالعزيز.. والشواهد كثيرة لإثبات وجود هذا المذهب وهي مذكورة في الكتب من ألف سنة..

كون بعض الشيعة يعتبر أهل السنة نواصـب هذا ما يلغي مذهب النصب القديم.. وأنا عندما أذكر مذهب النواصـب فأنا أقصد من يبغض علي ولا أقصد مذهب السنة الذي يحترمه ويعتبره الخليفة الراشد الرابع..
فكل من يتبرأ من خليفة راشد عند أهل السنة فهو يخرج من دائرة التسنن إلى دائرة التشيع أو النصب أو الخروج.. هذه فائدة لك حتى تتعلم عقائد مذهبك!

عموماً.. مغالطاتك كثيرة وفهمك قليل.. لن أضيع وقتي في شرح كل كلمة لحضرتك وأنأ أعلم مسبقاً أنك معاند متعصب..
فلدينا جدول يومي وأشغال مهمة ننجزها..
والكلام للعقلاء مستعد أن أناقش العقلاء الذين يستوعبون الكلام ويحترمون الرأي الآخر..
أما أنت فلا تعرف آداب النقاش ولا تفرق بين النواصـب وبين السنة وتخلط مئة مسألة في رد فلا نقاش معك ومع أمثالك..

سلام

لااعلم مااذا كنت انت مجنون او تتظاهر امامنا بذلك ام انك تريد ان تدلس وتلبس على الناس وعلي انا شخصياً ام تريد ان تتغافل الجميع وتهرب عن طريق ادخال شبه أخرى ومواضيع متفرقة طويلة حتى يضيع ويتشتت اصل الموضوع وينصرف الناس عن فضائحك !!!
قولك (يا حبيبي أقرأ أي كتاب في الجرح والتعديل لأئمة السنة الكبار مثل ابن حجر وغيره.. وراح تجد ذكر كبير للنواصـب.. وكذلك ذكرهم ابن كثير في قصيدة له بل وقال أن كل حكام بني أمية نواصـب ما عدى عمر بن عبدالعزيز.. والشواهد كثيرة لإثبات وجود هذا المذهب وهي مذكورة في الكتب من ألف سنة.. ) لست انت من يعلمني في كتب اهل السنة والجماعة فكلها عندي وملم بكل ماجاء فيها فلاتحاول ان تلبس على الناس في علماء اهل السنة ومصطلح النوااصب نعرفه جيداً ولكن طرحي له هنا من جهة تناول الراافضة له ولست اقصد المسمى القديم وأما تلبيسك على الناس بأن كل حكام بني أمية نواصـب ما عدى عمر بن عبدالعزيز فهذا كذب منك فلقد طعنت في الصحابة رضوان الله عليهم وكفرتهم وهذا ليس بجديد اوبالأمر الصعب عليك فلم يرد بأسانيد صحيحة في كتب اهل السنة والجماعة بمازعمته وانما من روج لذلك كله هم الراافضة وانت بتأكيدك على ذلك دلالة على تمسكك بماعليه الراافضة رغم انك تزعم بأنك باحث عن الحقيقة ومجتهد وغير متعصب لمذهب اومقلد لأحد الا انك هنا مقلد للرااافضة ومتعصب لمذهبهم ومناصر له ومؤكد على ماجاء فيه من العداء لبني امية خصوصاً والصحابة عموماً رغم انهم يعتمدون المرويات الكاذبة واهل السنة والجماعة هم اهل الحق في ذلك بالأدلة والشواهد الصحيحة فأي الفريقين احق بالإتباع !!؟ مع العلم بأن كل بني امية متصاهرون مع آل البيت رضوان الله عليهم اجمعين

وقولك (كون بعض الشيعة يعتبر أهل السنة نواصـب هذا ما يلغي مذهب النصب القديم.. وأنا عندما أذكر مذهب النواصـب فأنا أقصد من يبغض علي ولا أقصد مذهب السنة الذي يحترمه ويعتبره الخليفة الراشد الرابع..فكل من يتبرأ من خليفة راشد عند أهل السنة فهو يخرج من دائرة التسنن إلى دائرة التشيع أو النصب أو الخروج.. هذه فائدة لك حتى تتعلم عقائد مذهبك! ) اعرف عقائد مذهبي جيداً فلست من العوام ولكن مالاتعرفه انت هو اني احسب خطواتك جيداً ولايمكنك التملص من الزامي لك ولااجد غضاضة من اعادة ماحدث بيننا بداية




الحقيقة أن التراث الشيعي أشد خطورة من التراث السني..
لأنك لا تجد في الكتب المعتمدة عند السنة كمصدر للشريعة ( الصحيحين والسنن الأربعة ) ذكراً لمن سميتهم الرافضــة بشر.. بالعكس تماماً تجد الأحاديث التي تمتدح أهل البيت وعلى رأسهم الإمام علي.. وبعضها تغلو فيه وتنزله فوق منزلة النبي..ولكنك تجد في أقوال الأئمة ( والأئمة أقوالهم حجة ومعصومة عند القوم مثل قول الرسول ) ذماً للنواصـب وأنهم كفار وأبناء زنا ودمهم ومالهم حلال... إلخ فلهذا التراث الشيعي أشد غلواً وتعصب..وللأمانة كثير من علماء الشيعة لا يقبلون هذا التراث ويرفضون مبدأ تكفير السني أو اعتباره ناصـبي.. والبقية إن كفروا فلا يستبيحون الدم..إذاً التراث الشيعي أشد خطراً.. أما علماء السنة والشيعة فأغلبهم متعصب إلا من رحم الله..
في قولك (ولكنك تجد في أقوال الأئمة ( والأئمة أقوالهم حجة ومعصومة عند القوم مثل قول الرسول ) ذماً للنواصـب وأنهم كفار وأبناء زنا ودمهم ومالهم حلال... إلخ) هنا انت تقصد اهل السنة والجماعة بدلالة طرحك لأفكار ائمة الراافضة في اهل السنة والجماعة ومن ثم اقررت بأن اهل السنة والجماعة نواااصب ولم تتورع عن ذلك بينما لم تطلق مصطلح الرااافضة على الشيعة !!!؟؟ رغم اعترافك بشدة خطر التراث الشيعي ولكن العجيب اتفاقك معهم في تسمية اهل السنة والجماعة بالنواااصب ؟!
وفي قولك هنا




أختلف معك في هذه النقطةولا أعتقد أن الأستاذ حسن يوافقك واضح جداً أن جمهور أهل السنة بما فيهم السلفية يقدرون علي بن أبي طالب ويحبونه..ومعظم العامة من اتباعهم لا يعرفون عن خلافات الصحابة شيء.. فاتهامهم بأنهم نواصـب غير صحيح.. كثير منهم أعداء للشيعة فعلاً ولكن ليس لعلي ولأهل بيته..أتفق معك هنا وللأمانة الأستاذ حسن المالكي رغم حدته أحيانا إلا أنه متفتح ومرن ومتقبل للآراء الأخرى بصدر رحب..أنا زرته في بيته في الرياض ورأيت تواضعه وكرمه.. حتى أني دافعت عن النواصـب وقلت أن الشيعة في تراثهم يظلمونهم ويستبيحون دمائهم وأموالهم فوافقني وشدد على حرمة الدماء..
قولك (أنا زرته في بيته في الرياض ورأيت تواضعه وكرمه.. حتى أني دافعت عن النواصـب وقلت أن الشيعة في تراثهم يظلمونهم ويستبيحون دمائهم وأموالهم ) هنا انت تقصد كذلك اهل السنة والجماعة بدلالة قولك (أن الشيعة في تراثهم يظلمونهم ويستبيحون دمائهم وأموالهم ) وهذه عقيدة الرااافضة تجاه اهل السنة والجماعة وفي بداية قولك (حتى أني دافعت عن النواصـب ) فأنت هنا تقصد اهل السنة والجماعة فأنت متفق مع الراافضة في تسميتهم بالنوااصب وايضاً لم تطلق مصطلح الراافضة على الشيعة
اما قولك (عموماً.. مغالطاتك كثيرة وفهمك قليل.. لن أضيع وقتي في شرح كل كلمة لحضرتك وأنأ أعلم مسبقاً أنك معاند متعصب..فلدينا جدول يومي وأشغال مهمة ننجزها..والكلام للعقلاء مستعد أن أناقش العقلاء الذين يستوعبون الكلام ويحترمون الرأي الآخر..أما أنت فلا تعرف آداب النقاش ولا تفرق بين النواصـب وبين السنة وتخلط مئة مسألة في رد فلا نقاش معك ومع أمثالك.. ) لااعلم من هو المعاند و المكابر والمتعصب انا ام انت ؟! فمهما بانت لك الحقائق بالأدلة الثابتة لاتريد ان تنصاع لها او تحترمها !!؟؟ ومسألة اني اخلط فهذا ماينكره الواقع فكل ردودك تشهد ودليل عليك .

عامر العمر
10-07-2014, 01:25 PM
أجاوبك على أيش ولا أيش..

الأقتباسات التي تحظرها تكتب تحت ظروف تتعلق بالموضوع الأساسي ..
و لاتستطيع أن تبني عليها رأي صادق هنا وبنية طاهرة .. مثل موضوع سعودي أصلي ال سعود.. أنا أجدادي من قبل أن تقام دولة سعودية وأنا أفتخر بكوني من الجزيرة العربية فقط .. أذا تريد أن تصبح عبدا لهم فهذا شأنك..
لا تهمني التسميات المهم أني أحب هذه البلد وأتمنى أن ترتقي حكومة وشعبا.. للأفضل ..

هل أنت .. مريض ؟! " لا أحتاج أجابة"

خبر المقطع الصوتي للفوزان .. ليس مفبرك .. ونقلته فقط وتم نشره في الصحف ..وأشبع في مواقع التواصل بالنقاش..
ولم أعلق عليه لا بتأييد ولا برفض.. وكان من المفترض بك .. أن تعطي رأيك في نفس الموضوع وليس هنا وتشكك بالناس بتعقيبات تثبت بأن ثقافتك بلاستيكية وتتحدث بجهل ..

على سبيل المثال .. سورة التفاح .. للشيخ محمد العريفي..
بأمكاني أن أحضر روابط للردودك وأنت تنتقده على فكرة " هذا من حقك " ..

ولكن أفعل كما جرت العادة لديك في ممارست طقوسك الغريبة..

هذا الفارس يتصيد أخطاء شيوخ وعلماء السنة فهو يحاول النيل من العريفي وجعل الناس يكرهون علماء الاسلام الخ..
أخيرا.. أستر جهلك بالصمت.. وحاول أن تجد أسلوب وتبذل جهد في أيجاد ما يليق بك كمعلم ..

شكرا لك..
قولك (أجاوبك على أيش ولا أيش.. الأقتباسات التي تحظرها تكتب تحت ظروف تتعلق بالموضوع الأساسي .. و لاتستطيع أن تبني عليها رأي صادق هنا وبنية طاهرة ) وهل نعتبره اعتراف منك على انك جاهل او مجنون لاتعلم ماتقول او لديك انفصام في الشخصية ؟!! فكل ماهو مكتوب تحت معرفك يمثلك انت فقط حتى وان كان الكاتب في بعض المواضيع غيرك اما احتجاجك بقولك (تكتب تحت ظروف تتعلق بالموضوع الأساسي ) فلااظن انك تكتب مالاتعتقده وتؤمن به لاسيما وانه بتقصي جميع ردودك وجدت لك في المسألة الواحدة نفس الرد والاعتقاد ولكن بطرق ملتوية فمرة تصرح ومرة تلمح فحجتك الواهية للهروب باطلة وغير مقنعة يكذبها واقعك وردودك الموثقة في ارجاء المنتدى !
اما قولك (مثل موضوع سعودي أصلي ال سعود.. أنا أجدادي من قبل أن تقام دولة سعودية وأنا أفتخر بكوني من الجزيرة العربية فقط .. أذا تريد أن تصبح عبدا لهم فهذا شأنك.. لا تهمني التسميات المهم أني أحب هذه البلد وأتمنى أن ترتقي حكومة وشعبا.. للأفضل ) هذا تأكيد آخر اضافة للأول نفهم منه انك معترض على تسمية السعودية نسبة الى آل سعود ؟! وانك لاتفتخر بالانتماء لآل سعود حفظهم الله ونصرهم لذلك ومن هذا المنطلق تشكك وتطعن فيهم جزافاً وتحرض عليهم لإعتراضك عليهم بقولك ((أذا تريد أن تصبح عبدا لهم فهذا شأنك )) فهذا اعتراف صريح مفاده بأن الانتماء للوطن والولاء لولاة الأمر اهل السنة والجماعة وحبهم والدفاع عنهم تعتبره عبادة لهم !! فقولك هذا بحده تحريض على ولاة الأمر وطعن فيهم ودليل على ترسخ عقيدة الرااافضة فيك والتي تنص على عدم الاعتراف بولاية الحاكم المسلم ( السني ) لذلك اعتبرت الولاء للحكام المسلمين ( آل سعود ) قادح في دينك فأنت متفق تماماً مع ماقاله شيخ الراافضة محمد جواد مغنية ( إن شروط الإمامة لم تتوافر في واحد ممن تولى الخلافة غير الإمام علي وولده الحسن بخاصة من جاء بعدهما ثم قال فمبدأ التشيع لا ينفصل بحال عن معارضة الحاكم إذا لم تتوفر فيه الشروط وهي النص والحكمة والأفضلية من كتاب الشيعة والحاكمون ص 24 ) ايضاً مع ماقاله شيخهم حسين الخراساني أن كل شيعي يتمنى فتح مكة والمدنية وإزالة الحكم الوهااابي كما يسميه عنها وقال ( إن طوائف الشيعة يترقبون من حين وآخر أن يوماً قريباً آت يفتح الله لهم تلك الأراضي المقدسة لمرة أخرى ليدخلوها آمنين مطمئنين فيطوفوا ببيت ربهم ويؤدوا مناسكهم ويزوروا قبور سادتهم ومشايخهم ولا يكون هناك سلطان جائر يتجاوز عليهم بهتك أعراضهم وذهاب حرمة إسلامهم وسفك دمائهم المحقونة ونهب أموالهم المحترمة ظلماً وعدوناً حقق الله تعالى آمالنا من كتاب الإسلام على ضوء التشيع ص132-133 ) اما قولك (لا تهمني التسميات المهم أني أحب هذه البلد وأتمنى أن ترتقي حكومة وشعبا.. للأفضل ) فهذا يناقض ماسبق من كلامك وتدليس وايهام تريد منه الهروب بعد الزامك فكيف يتفق تمنيك الارتقاء لحكومة وشعب المملكة العربية السعودية مع اصرارك بأنك لاتفتخر بأنك سعودي وترى في ذلك معابة ومنقصة لك وقادحة في دينك ؟!!! لذلك عمدت في اكثر من موضوع على التحريض والطعن والتشكيك المباشر والغير مباشر في ولاة الأمر بقولك

الأن الموضوع يتكلم عن شروط السرقة...و لا عن حد شريعي .. لم يعد يطبق ..بسبب تميزه لفئة دون أخر..المفروض تغض النظر انت اولى بأنك تبتعد عن التوضيح وتستثني الحرامية الكبار كيف موضوع ثاني..قوي على المساكين رحيم بالجبابرة...

كما يقال .. لو طبق حد السرقة على الجميع لخيطت البشوت بدون أكمام
ماسبب نقلك لهذا المقال هنا

مقال للرطيان ما الفرق بين المواطن عمر الطويل و طويل العمر ؟؟؟؟؟
ا - المواطن عمر الطويل ولد في مستشفى حكومي.
طويل العمر ولد فى مستشفى مايو كلينك
2- عند الولادة ، حصل طويل العمر على مرتب شهرى 200,000 ألف ريال شهريا ً
المواطن عمر الطويل حصل على صفار بالمستشفى بسبب العدوى.
3- طويل العمر ذهب للدراسة في أمريكا فى مدرسة داخلية
عمر الطويل ذهب للدراسة فى مدرسة عبد الله بن جحش عند الأستاد مسعود يفرك آذانه الحصة الثانية ويصفقه الحصة الخامسة.
4- طويل العمر ابتعث للدراسة فى جامعة هارفارد.
المواطن عمر الطويل أبوه كلما ذهب إلى مناسبة يسأل من بجواره ماتعرف أحد بالجامعة؟؟؟
5- تخرج طويل العمر من الجامعة لأن والده يملك كرسي بالجامعة
المواطن عمر الطويل تخرج من كلية التربية بعد انتظار 4 سنين جلس فيها بالبيت ينتظر قبول الكلية و5 سنوات يدرس فيها بالكلية.
6- تم تعيين طويل العمر مستشار على المرتبة.........
المواطن عمر الطويل بعد انتظار سنتين في البيت تم تعيينه مدرساً فى قرية تبعد عنها الكهرباء مسيرة يوم وعلى بند الاجور!
7- طويل العمر أرسل لجنة كشفية نسائية للمجتمع للبحث له عن عروس
المواطن عمر الطويل أخبر والده برغبته فى الزواج فقال له والده اصبر شوي واجمع المهر وذيك الساعة عندك بنت عمك منيرة .
8- طويل العمر تزوج الجوهرة وطلقها و بعد أسبوعين أخذ نورة وطلقها وبعد سنتين
اخذ بعدها غادة وريما.. ونوف اللي عمرها 18
المواطن عمر الطويل تزوج منيرة بنت عمه ونشبت بحلقه وكل ماشافها الصبح وهي صاحية من النوم ارتاع مايدري اللي جنبه بنت عمه ولا ولد عمه وتحسف على دم قلبه وترحم على أبوه.
9- بعد ثلاثين عام، المواطن عمر الطويل أصبح فريسة للأمراض من ضغط وسكر وربو
و طويل العمر من جلطة لجلطة !!
10- توفي طويل العمر فى لندن، وتوفي المواطن عمر الطويل فى ممر المستشفى من الإهمال ولعدم وجود سرير شاغر.
11- تم دفن طويل العمر والمواطن عمر الطويل فى مقبرة واحدة.
والمفارقة أن نوع الكفن الذي دفن به عمر الطويل هو نفس نوع الكفن الذي دفن به طويل العمر !!!
الغريب أن البداية مختلفة ولكن النهاية واحدة وفي نفس المقر !!!ليس الغني من عاش في ثراء زائل..بل الغني من قدم لنفسه قليل باقي خير من الدنيا وما فيها..
رااااااااااائع
ففي هذه الردود يتبين لنا بأن اعتقادك واحد تجاه ولاة الأمر لكن الاسلوب مختلف ولايحتاج توضيح او تبرير فهو ملزم لك !
وقولك ( خبر المقطع الصوتي للفوزان .. ليس مفبرك .. ونقلته فقط وتم نشره في الصحف ..وأشبع في مواقع التواصل بالنقاش..ولم أعلق عليه لا بتأييد ولا برفض.. وكان من المفترض بك .. أن تعطي رأيك في نفس الموضوع وليس هنا وتشكك بالناس بتعقيبات تثبت بأن ثقافتك بلاستيكية وتتحدث بجهل ..) فقد قلت لك بأن المقاطع الصوتيه لايعول عليها حتى ( يرجع الى من تنسب اليه وسؤاله والتثبت منه او على الأقل عرض المقطع كاملاً وعدم اجتزاءه حتى يفهم منه القصد كاملاً فلعله كان يقصد امراً معيناً ودقيقاً ولكن تم اقتصاص المقطع للايهام ولأغراض اخرى ) قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) فكم سمعنا مقاطع فيها تقليد لشخصيات كثيرة مطابقة للأصل وانت لم تعلق عليه لكن السؤال لماذا تم طرح المقطع هل من اجل امتداح الشيخ الفوزان ؟ اذاً لماذا امتدحت واثنيت على قول من انتقص الشيخ الفوزان ؟؟؟ فأنت تركت المجال للطاعنين لتأتي من بعدهم وتثني على صنيعهم وتقوي حجتهم للوصول من بعدها الى اسقاطهم من اعين الناس واسقاط ولاة الأمر من اعين الناس حتى يسهل التأليب عليهم والشحن ضدهم

وفي الحقيقة إن هناك سلف معاصر لرأي (الفوزان) وهو جماعة جهيمان التي احتلت الحرم ، فبعد اقتحام الحرم وتحريره واقتياد أفراد المجموعة المسلحة مقيّدة بالأصفاد همّ بعض الصحفيين بالتقاط الصور فاعترضوا قائلين: لاتفعلوا فإن التصوير حرام ! ، وهل احتلال الحرم الشريف وانتهاك حرمته وترويع الآمنين وتعريضهم لسفك الدماء حلال ؟؟!!

^
دائما تأتي بأ ضافات عن حقيقة غائبة تزيد القارئ المتخاذل معرفة ..
شكرا لك..

واما قولك (على سبيل المثال .. سورة التفاح .. للشيخ محمد العريفي..بأمكاني أن أحضر روابط للردودك وأنت تنتقده على فكرة " هذا من حقك " ..ولكن أفعل كما جرت العادة لديك في ممارست طقوسك الغريبة..هذا الفارس يتصيد أخطاء شيوخ وعلماء السنة فهو يحاول النيل من العريفي وجعل الناس يكرهون علماء الاسلام الخ..أخيرا.. أستر جهلك بالصمت.. وحاول أن تجد أسلوب وتبذل جهد في أيجاد ما يليق بك كمعلم .. ) فهناك فرق بين مافعله العريفي والفوزان ولا مقارنة بينهما اضافة الى ان العريفي ليس من الأئمة او عالم يستند الى فتاويه هو مجرد داعية ووقع في خطأ وانتقده كثير من العلماء اما انت فتطعن وتشكك في العلماء والأئمة لاسقاطهم من اعين المسلمين حتى لايؤخذ بفتاويهم واقوالهم فأنت تعمد الى من يستند اليهم ويعتمد عليهم حتى لايكون للمسلمين من يثقون بعلمه لتسهل عملية توجيه الناس يميناً ويساراً وفق الاجندة المطروحة لديكم كطعنك في الامام ابوحنيفة وطعنك في الشيخ العالم الفوزان وهو مافعله شيخ الراافضة كمال الحيدري في قوله عن الشيخ الفوزان
https://www.youtube.com/watch?v=1lEbAo-9Xos


ومافعله ايضاً شيخهم ياسر الحبيب في الامام ابوحنيفة

https://www.youtube.com/watch?v=8Yr8K48FZfY

وهذه نماذج من كتب الراافضة تبين حقدهم على ابوحنيفه رحمه الله فأنت متفق معهم في الحقد على هذا الامام !!
http://up.1sw1r.com/upfiles2/iom87531.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/xir87531.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

بل طعنت في احكام الاسلام كالميراث والنفقه بقولك

مع الأسف المحاكم ملئه بقضايا الميراث والنفقة وتعتبر ظاهرة في المجتمع السعودي ..وعلى فكرة أكثرهم مصلين ولكن عندما يصل الأمر إلى شرع الله في ميراث المرأة
لا يمكن أن يقفون عند شرع الله بل يتجاهلون بسبب العادات والتقاليد أسلام غريب عن ماجاء ..
وطعنت في المحاكم السعودية وهذه تضاف لطعنك في ولاة الأمر اضافة الى انك طعنت في القضاة اهل السنة والجماعة بتهم كاذبة جزافاً من غير دليل صريح صحيح وهذه ايضاً دلالة على تحريضك ضد ولاة الأمر فالطعن في نزاهة القضاء بالسعودية طعن في ولاة الأمر فأنت بهذا تبث مشاعر الكراهية ضدهم وهذه ايضاً يفسر بوضوح ماصدر منك من احتقار وترفع عن الانتماء للسعودية كمسمى بقولك (وأنا أفتخر بكوني من الجزيرة العربية فقط .. أذا تريد أن تصبح عبدا لهم فهذا شأنك لا تهمني التسميات ) وكيف تكذب و تقول ( المهم أني أحب هذه البلد وأتمنى أن ترتقي حكومة وشعبا.. للأفضل ) وانت تطعن في نزاهة القضاء جزافاً فهل الذي يحب البلد ويريد الارتقاء للحكومة والشعب يطعن فيهم أي حب هذا فأنت تدلس وتخلط في الكلام حتى لايفطن لك احد وحتى تتمكن من شحن وبرمجة الناس ضد ولاة الأمر من غير ان يشعروا بك !!؟

أن تقيم حد الله على المساكين وحدهم دون سواهم ... أي قاضي يخاف الله يدرك بأن هناك أيدي في هذا البلد لاتقطع ..إذا كان القاضي يعلم بأن يده أول من تستحق القطع الف مرة فكيف يأتيه نفس ليقيم الحد على غيره..
اعجب منكم اذا الزمتكم بإلزامات واضحة مدللة بالإقتباسات من اجاباتكم تهربون وتتنصلون منها سريعاً من غير اجابة وتدخلون في شبه اخرى ومواضيع متفرقة حتى تضيعوا وتشتتوا اصل الموضوع ؟؟!! ي

راجع راجع
11-07-2014, 02:07 AM
نحن نكتب في المنتدى أمام الجميع وهي معروفة والكل يقرأها بأمكانك التعقيب على هذه الردود .. في موضوعها الأصلي .. فأنت تبدو مشوه عقليا ..
موضوعك يتكلم عن ال ن و ا ص ب والتسمية ... وتأتي بأقتباسات بعيده كل البعد عن المحتوى وتكررها في الصفحتين بل كل مواضيعك هل القارئ غبي..
لماذا هذا الخلط والحشو الممل ؟
الدنية أساليب فا ختر أسلوب يليق بك ..
لعنة الله على تعليم أخرجك بهذه العقلية.. مسكين ذالك الطالب الذي يجبر على معلم على شالكلتك..

عامر العمر
15-07-2014, 01:47 AM
علي الوردي أبرز عالم اجتماع عربي أصبح رافـضي!
علي الوردي الذي امتدح أبو بكر وعمر وعثمان وكان مؤدباً في طرحه وبعيداً كل البعد عن التعصب أو المذهبية كونه رجل أكاديمي وعالم بمعنى الكلمة..

هنا يتبين منطق المتعصبين الذين لا يحترمون العلماء.. ولسان حالهم إذا لم تكن معي فأنت ضدي.. فما كفاهم أن يخرج علي الوردي من دائرة التشيع الضيقة.. وينصف كبار الصحابة.. ويتحدث بلسان علمي غير متعصب.. حتى في كتابه قصة الأشراف وابن سعود نجده يتحدث بإنصاف عن رموز الدولة السعودية مترفعاً عن آراء المذهب الذي نشأ به..

لكن يبدو أن سبب العداء الشديد للعلامة الوردي من قبل الجامية هو كتابه " وعاظ السلاطين " عندما فضح الكهنة من منطلق علمي متقدم وتاريخي وأعطاهم على رؤوسهم..



اعجب كل العجب !!! من تملصك وهروبك من الاجابة على ماالزمتك به في ردي الأول وبدل من ان تجيبني فقد اكتفيت فقط بإثارة شبهات جديدة وذهبت هارباً لم تعقب وهاأنت تطل بوجهك من جديد متغافلاً كل ماالزمتك به واخذت على عاتقك الدفاع عن الراافضي علي الوردي لتثير موضوعاً عنه هنا وتشتت اصل الموضوع لتبرهن للآخرين عن طريق ذلك
حسن نواياك وبعدك عن معتقد الرااافضة وتتهمني من خلاله بالتعصب لرأيي وعدم احترامي للعلماء كونهم ضد افكاري فعلى هذا انا ضد كل من يعارض رأيي لالشيء وانما هو التعصب ؟! بقولك (هنا يتبين منطق المتعصبين الذين لا يحترمون العلماء.. ولسان حالهم إذا لم تكن معي فأنت ضدي ) بحجة ان علي الوردي لم يكن رااافضياً للأدلة التي ذكرتها بقولك ان الوردي (الذي امتدح أبو بكر وعمر وعثمان وكان مؤدباً في طرحه ) وايضاً (في كتابه قصة الأشراف وابن سعود نجده يتحدث بإنصاف عن رموز الدولة السعودية ) فتريد من خلال هذه الأدلة ان تبرهن لنا ان الوردي ليس برااافضي وتريد ان تبين لنا ايضاً مدى حبك للإنصاف وقول الحق لذلك انصفت علي الوردي لأدبه مع الصحابة رضوان الله عليهم وانصافه لآل سعود وللعجب انت على النقيض من ذلك فقد كفرت وتبرأت من الصحابة في مواضيع شتى ونفيت العدالة عنهم واتهمتهم بأنهم سلف غير صالح !؟

ومن الجدير بالذكر فأنت بقولك عن الوردي (الذي امتدح أبو بكر وعمر وعثمان وكان مؤدباً في طرحه ) فقد اعترفت ضمنياً على نفسك بأنك غير مؤدباً في حديثك عن الصحابة لبغضك الشديد لهم (( فالغير مؤدب هو من يصدر عنه الكذب والبهتان والتلفيق )) - فوا عجبي - الهذا الحد يعجبك انصاف الوردي للصحابة وانت تكفرهم وتتبرأ منهم ؟! اذاً لماذا لايعجبك طرح علماء اهل السنة والجماعة وخاصة علماء السعودية (( الذين تطلق عليهم الوهاابية والجامية وعلماء الكنسية النجدية )) في الصحابة فعقيدتهم حب وتقديس واحترام وإتباع كل الصحابة بلا استثناء ورغم هذا إلا انك لاتحب انصافهم وأدبهم مع الصحابة وتكفر اهل السنة والجماعة !! والأعجب من ذلك انك تتكلم عن العلماء وتنصح بالتأدب اثناء الحديث عنهم وأنت اول من يطعن في العلماء الذين يحبون الصحابة ويوقرونهم !؟ ماهذه التناقضات العجيبة تأمرنا ان نحترم الوردي لعلمه واحترامه للصحابة بينما انك لاتحترم علماء أهل السنة والجماعة لحبهم وتوقيرهم واجلالهم لكل الصحابة بلا استثناء !!؟



التصوير كان تحريمه شبه مجمع عليه بين علماء السعودية..ولا عجب فالفكر السلفي بشكل عام فكر سطحي ساذج قائم على التشدد والغلظة.. حيث أنهم حرموا كل شيء جديد تقريباً (البلوتوث, الجوالات, التلفاز, اللاسلكي... إلخ)والشيخ الفوزان معروف أنه من رموز السلفية ومن رموز الانغلاق.. يكفيك أن تعرف وجهة نظره بدوران الأرض حتى تعرف أنه يعيش في زمان آخر ولا يعرف أبجديات العلم.. وكأن الإطلاع على كتب ابن تيمية والعلم الشرعي يغنيك عن علوم العصر البسيطة التي يعرفها حتى الأطفال ويعطيك رخصة أن تتخلف وتعيش بالماضي.. وجهة نظره في دوران الأرض لا يؤيدها ولا عالم واحد في هذا العصر.. بل ولا يؤيدها إنسان معاصر عامي عاقل متعلم تعليم بسيط..


اضافة الى ذلك ردي الذي تكلمت فيه عن علي الوردي ليس موجهاً اليك وإنما لفتى مكه ولكنك اقحمت نفسك هنا من اجل الانتصار لفتى مكه (( رفيقك ومن يدعم لأقوالك وتعدم لأقواله )) كي تقوي من حجته ولكي تثبت للجميع بأنني غير منطقي وظالم في حكمي عليكم !! فياترى ماهي الرابطة التي تجمع بينكما ؟ ؟
اضافة الى ذلك فأنت تريد من خلال ردك هذا ان تهرب من الزاماتي لك ولفتى مكه وتنتقل بالموضوع الى موضوع الحديث عن ولاة الأمور المسلمين لتشتت اصل الموضوع فأنت مولع بالحديث عنهم فلعل الايمان بحكم الحاكم ألاثني عشري فقط مسيطر عليك وهو مايدفعك الى ذلك دوماً وأبداً !! بقولك (لكن يبدو أن سبب العداء الشديد للعلامة الوردي من قبل الجامية هو كتابه " وعاظ السلاطين " عندما فضح الكهنة من منطلق علمي متقدم وتاريخي وأعطاهم على رؤوسهم )
وماتسميتك لعلماء اهل السنة والجماعة وخاصة علماء المملكة العربية السعودية بالجامية الا لحقدك عليهم عامة وعلى الشيخ محمد امان الجامي خاصة حيث انهم يأمرون بخلاف مايأمر به الراافضة وعلي الوردي من الثورة ضد الحكام المسلمين فاتخذت مسلك التعيير والنبز على علماء السعودية لاتباعهم المنهج السلفي الذي ذكّــر به الشيخ محمد الجامي ولأن الشيخ محمد الجامي قد تكلم في حق الراافضة بكلام قوي واعطاهم على رؤوسهم كما في هذه المحاضرة

https://www.youtube.com/watch?v=ybKBTlDCqeM
وهذه محاضرة لشيخ الرااافضة نمر النمر ضد حكام المسلمين ( آل سعود ) حفظهم الله ونصرهم حيث يتجلي حقده الدفين عليهم حيث ان عقيدته عدم الايمان الا بحكم الاثني عشري

https://www.youtube.com/watch?v=ZTH-X2TasLE

https://www.youtube.com/watch?v=sHKVwSIoM9o



اما عقيدة علي الوردي فلا اظن ان احداً يخفى عليه انه رااافضي صميم ومتعصب لمذهبه وداعياً اليه بطرق كثيرة وملوتوية وعصرية ملبساً على الناس بأنه عقلاني وعلماني وغير متعصب الى اي مذهب !! ويكفينا في اثبات راافضيته قولك عنه (فما كفاهم أن يخرج علي الوردي من دائرة التشيع الضيقة ) وايضاَ (مترفعاً عن آراء المذهب الذي نشأ به ) هذا بنطق لسانك فقد اعترفت بأنه من الراافضة ولايعني كونه (امتدح أبو بكر وعمر وعثمان وكان مؤدباً في طرحه وبعيداً كل البعد عن التعصب أو المذهبية ) او تحدث (بإنصاف عن رموز الدولة السعودية ) فإنه غير راافضي فالتقية عند الراافضة لها فضل عظيم وجزيل منها ما رواه الكليني فـي الكافـيباب التقية 2/219 عن معمر بن خلاد قال سألت أبا الحسن عن القيام للولاة فقال قال أبو جعفر( التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له وروى الحر العاملي فـي وسائل الشيعة 11/466 عن علي بن محمد قال ( يا داود لو قلت إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقاً ) وفـي وسائل الشيعة الموضع نفسه عن الصادق قال ( عليكم بالتقية فإنه ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون سجية مع من يحذره ) ويقول مرجعهم الخميني فـي كتاب الرسائل 2/198 عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر قال ( لا بأس بأن تصلي خلف الناصب ولا تقرأ خلفه فـيما يجهر فـيه فإن قراءته تجزيك ) وقال بعد إيراد الخبر ( إلى غير ذلك مما هو صريح أو ظاهر فـي الصحة ولااعتداد بالصلاة تقية ) مع أن الخميني نفسه يبيح مال الناصب حيث يقول فـي تحرير الوسيلة 1/352 ( والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب فـي إباحة ما أغتنم منهم وتعلق الخمس به بل الظاهر جواز أخذ ماله أين وجد وبأي نحو كان ووجوب إخراج خمسة )
وأحسن من عرّف هذه العقيدة الخبيثة الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى في كتابه الخطوط العريضة صفحة 10 بقوله ( وأول موانع التجاوب الصادق بإخلاص بيننا وبينهم ما يسمونه التقية فإنها عقيدة دينية تبيح لهم التظاهر لنا بغير ما يبطنون فـينخدع سليم القلب منا بما يتظاهرون له به من رغبتهم فـي التفاهم والتقارب وهم لا يريدون ذلك ولا يرضون به ولا يعلمون له إلا على أن يبقى من الطرف الواحد مع بقاء الطرف الآخر فـي عزلته لا يتزحزح عنها قيد شعرة )
يقول آيتهم العظمى أبو القاسم الخوئي وهو يتكلم عن التقية في التنقيح شرح العروة الوثقى 4/332– 333 ( لأنَّ المستفاد من الأخبار الواردة فـي التقية إنَّما شرعت لأجل أن تختفـي الشيعة عن المخالفـين وألا يشتهروا بالتشيع أو الرفض ولأجل المداراة والمجاملة معهم ومن البيِّن أنَّ المكلف إذا أظهر مذهب الحنابلة عند الحنفـي مثلا أو بالعكس حصل بذلك التخفـي وعدم الاشتهار بالرفض والتشييع وتحققت المداراة والمجاملة معهم فإذا صلى فـي مسجد الحنفـية مطابقا لمذهب الحنابلة صدق أنه صلى فـي مساجدهم أو معهم والسرُّ فـي ذلك أنَّ الواجب إنَّما هو التقية من العامة والمجاملة والمداراة معهم ولم يرد فـي شيء من الأدلة المتقدمة وجوب إتباع أصنافهم المختلفة ولا دليل على وجوب إتباع من يتقي منه فـي مذهبه وإنما اللازم هو المداراة والمجاملة مع العامة وإخفاء التشيع عندهم )
ويقول آيتهم روح الله الموسوي الخميني فـي كتاب الرسائل 2/174 ( فتارة تكون التقية خوفاً وأخرى تكون مداراة والمراد بالمدارة أن يكون المطلوب فـيها نفس شمل الكلمة ووحدتها بتحبيب المخالفـين وجر مودتهم من غير خوف ضرر كما فـي التقية خوفاً وسيأتي التعرض لها وأيضاً قد تكون التقية مطلوبة لغيرها وقد تكون مطلوبة لذاتها وهي التي بمعنى الكتمان فـي مقابل الإذاعة على تأمل فـيه ) لاحظ هنا مداهنة الرجل فـي قوله ( بتحبيب المخالفـين وجر مودتهم من غير خوف ضرر) ولاحظ أنه يجيزها هنا من غير خوف ضرر فتأمل وإذا كان المخالفون أخوة له فـي الدين فلم استعمال التقية معهم ؟
ويقول الخميني فـي الرسائل 2/175 ( ومنها ما شرعت لأجل مداراة الناس وجلب محبتهم ومودتهم ومنها التقسيم بحسب المتقي منه فتارة تكون التقية من الكفار وغير المعتقدين بالإسلام سواء كانوا من قبل السلاطين أو الرعية وأخرى تكون من سلاطين العامة وأمرائهم وثالثة من فقهائهم وقضاتهم ورابعة من عوامهم ثم إن التقية من الكفار وغيرهم قد تكون فـي إتيان عمل موافقا للعامة كما لو فرض أن السلطان ألزم المسلمين بفتوى أبي حنيفة وقد تكون فـي غيره )

عامر العمر
15-07-2014, 02:04 AM
تابع الرد على فلاش




فلست انا كما زعمت بأنني متعصب لرأيي او انني ارمي بالكلام جزافاً من غير دليل صريح صحيح وواضح ولست كما زعمت بأنني اتهم الوردي بماليس فيه فسوف يتضح ذلك عندما نحتكم الى اقواله حتى نتعرف على عقيدته عن كثب فقد قالوا قد انصفك من حاكمك الى قولك
ويكفينا من ذلك كتابه مهزلة العقل البشري وهو معروف لدى الجميع وفيه قد شن الوردي حملته القذرة الظالمة على الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه التي لا تختلف ذرة واحدة عما هو موجود في كتب الراافضة قديمها وحديثها !! وكذلك عداؤه للأمويين بصورة بعامة ولمعاوية رضي الله عنه بصورة خاصة أوضح من أن يستطيع أحد طمس معالمه وكذلك عداؤه لأم المؤمنين عائشة بنت ابي بكر و عثمان بن عفان رضي الله عنهما واضح اشد الوضوح فلم يبقي الوردي فصل من كتابه او صفحة إلا وتعرض لهم
فقد قال في صفحة 54 ( إن الأهمية الكبرى في رأي علي تنحصر في نزاعه مع معاوية بن ابي سفيان إذ أن معاوية يريد أن يطفىء نور الله وعلي مصمم أن يحمله على الحق أويموت دون ذلك ) فهذا تكفير صريح للصحابي الجليل معاوية بن ابي سفيان رضوان الله عليهما كماورد في كتب الراافضة وقال في صفحة 269 ( ان معاوية نشأ في بيت زعيم قريش وتربى منذ صباه على حرب الاسلام والكيد له ولاشك ان هنداً التي اكلت قلب حمزة قد غرزت في قلب ابنها معاوية شيئا من الضغينة والحقد الذي كانت تشعر به ازاء الاسلام والانسان تمنو شخصيته عادة في حدود القالب الذي تصنعه له حاضنته الاولى ) وقال في صفحة 275 ( نشأ معاوية في بيت ابي سفيان وكانت امه هند توحي اليه وتوصيه ان يكون فخر عشيرته وان ينال الملك مااستطاع الى ذلك سبيلا )

http://up.1sw1r.com/upfiles2/hca78680.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ofk78680.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


ثم استمر قائلاً عن معاوية وعلي رضوان الله عليهما محاولاً التقليل من شأن معاوية رضي الله عنه والحط من قيمته والطعن والتشكيك الصريح فيه حيث قال في صفحة 55 ( اهل السنة يرون أن علي ومعاوية مجتهدين ولكن علي مصيب ومعاوية مخطأ والمجتهد مأجور في الخطأ والصواب والشيعة قالوا إن هذا النزاع بين مؤمن ومنافق ثم قال صار علي نظر هؤلاء مجرد امام اوجب الله حبه على العباد أما ذلك الكفاح الجبار الذي قام به في سبيل العدالة الاجتماعية فلا اهمية له عندهم )
وقال بعد استطراد في صفحة 56 مؤكداً ومثبتاً لرأي الراافضة ومؤيداً لهم ومقرراً لمااستقر عليه رأيهم ( إن النزاع بين علي ومعاوية أنه أشبه بنزاع ينشب بين القافلة وقطاع الطريق فلامجال لنا ان نقول بأن قطاع الطريق كانوا مجتهدين في تصديهم للقافلة وكان لهم وجه من الحق في عملهم هذا إن أموال الأمة للأمة وقد رأينا محمداً وابابكر وعمر يتحرجون غاية التحرج في أن يأخذوا من هذه الأموال شيئاً لأنفسهم أو أهليهم ومات كل منهم وهو لايملك من دنياه سوى ثوب مرقع ونعل مخصوف ) فهو قد طعن وشكك في معاوية بأنه يسرق اموال الأمة وهذا ماينكره التاريخ الصحيح وكل ماذكره من مثالب هو من وضع الحاقدين عليه فهو بتصويره هذا يريد ان يقنع الناس ويبرمجهم لاشعورياً على كره هذا الصحابي الجليل من اجل الوصول الى هدفه واستمر في حملته الشعواء القذرة ضد معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما حيث قال في صفحة 61 - 62 بعد استطراد وكاد عبدالله بن العباس ابن عم علي يقوم بمثل ذلك فهو لم يكد يرى من علي محاسبة دقيقة وحرصاً شديداً على أموال الأمة حتى نهب بيت مال البصرة وذهب الى مكة فاشترى به ثلاث جواري من ذوات العيون والنهود ويقال أنه كتب الى علي أخيراً يقول لئن لم تدعني من اساطيرك لأحملن هذا المال الى معاوية يقاتلك به ) هنا قد طعن في الصحابيان الجليلان عبدالله بن العباس ومعاوية بن ابي سفيان رضوان الله عليهم ثم قال الوردي معقباً على هذه القصة ( قد يشك الناس في صحة هذه القصة لكني احسبها صحيحة وارجو ممن يشك فيها ان يفحص نفسه قبل ان يبت في الأمر ) هنا الوردي يعلم بأن هذه الرواية مكذوبة من صنع الرااافضة ولكنه نقلها لغاية في نفسه وبقوله ( لكني احسبها صحيحة ) اراد ان يجعل الآخرين يثقون بكلامه وكأنه حقاً عن طريق الاستفزاز بقوله (وارجو ممن يشك فيها ان يفحص نفسه قبل ان يبت في الأمر ) فهو هنا اراد ان يبلد ويثبط عزيمة الآخرين عن البحث في صحة هذه الرواية ومعلوم بأن هذه الرواية من كذب الراافضة فهم الذين يطعنون في عبدالله بن العباس رضي الله عنه وهذا ممايدل انه راافضي صميم يدعوا الى دينه بشتى الطرق والوسائل

http://up.1sw1r.com/upfiles2/yuw78680.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ofu78680.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/m6d78680.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


ثم استمر في طعنه في معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما ليثبت مايريده ويقنع الآخرين بعقيدته تجاه هذا الصحابي الجليل بقوله في نفس الصفحة ( إننا نرى بيننا في كل يوم نزاعاً بين علي ومعاوية على وجه من الوجوه ونحن حين نرى رجلين يتخاصمان احدهما مترف انيق يقيم الولائم ويذبح الدجاج والآخر صعلوك لايملك من دنياه سوى حقه الذي يدافع عنه فهل ننصر هذا او ذاك ) انظر هنا الى كيفية التعبئة والشحن ضد معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما ثم عمد الى الاستفزاز بقوله بعدها ( كلنا ندعي اننا نحب الحق ونريد نصره من صميم قلوبنا ولكننا في الواقع لانحب الا ذلك الحق الشعري الذي نلهج به دون ان نعرف حدوده في الحياة العملية اما الحق الصارم الذي يهدد مصالحنا فنحن من ابعد الناس عنه ممايلفت النظر ان المسلمين اليوم جميعاً يحبون علي بن ابي طالب فمنهم من يحبه قليلاً ومنهم من يحبه كثيراً ومنهم من يفرط في حبه الى درجة الغلو وليس هناك من يكره علياً في هذا العصر الا طائفة صغيرة هي من بقايا الخوارج وهم منعزلون عن بقية المسلمين في اماكن نائية وقد يسأل سائل هنا فيقول إذا كان الناس قد نفروا من علي وكرهوه في حياته فما هو السبب الذي جعلهم يحبونه او يغالون في حبه بعد وفاته ؟ يقول المثل الدارج بيننا لاتعرف قدري إلا بعد ان تجرب غيري وهذا المثل بنظرية المتصوفة التي تقول بأن الشيء لايعرف إلا بنقيضه فقد اندفعت جماهير الناس مع رؤسائهم نحو جانب معاوية وتركوا علياً ورائهم وهم يظنون ان الأمر بسيط لايعدو كونه اختلافاً بين زعيمين يدينان بدين واحد ويصليان صلاة واحدة ويتلوان كتاباً واحداً ثم تبين لهم بعد مرور الزمان أن الأمر اعمق من هذا حيث رأوا ان سياسة علي كانت أنفع لهم في المدى البعيد وأن سياسة معاوية كانت براقة مغري في الظاهر ولكنها كانت تحتوي في باطنها على سم زعاف لهم لقد كانت الدولة التي اسسها معاوية دولة قومية طبقية قبل ان تكون دولة اسلامية ديمقراطية فكانت تضع رعاياها في درجات متفاوته فقريش في حسابها افضل من بقية العرب والعرب افضل من الموالي والموالي افضل من اهل الذمة واهل الذمة افضل من الكفار الذين مصيرهم جهنم وبئس المصير أما علي بن ابي طالب فكانت سياسته على النقيض من ذلك كمارأينا فكان يعطف على اهل الذمة ويعاملهم معاملة المسلمين اماالتفريق بين العرب والموالي فلم يخطر له على بال حتى الكفرة كان لايحب محاربتهم قبل محاربة الظالمين من المسلمين انفسهم ولهذا كان مجلسه في المسجد الجامع خليطاً من مختلف الشعوب والألوان وكان متواضعاً معهم الى اقصى الحدود الى ان قال أما معاوية فكان إذا سار رافقه موكب فخم كموكب الأكاسرة وإذا جلس حف به الحجاب والحراس على أكتافهم السيوف وكانت مائدته عامرة بالأطعمة الفاخرة حيث كان لا يجلس إليها إلا من كان من أبناء الطبقات العليا على ترتيب وتدريج والناس جبلوا على احترام مثل هذه المظاهر الفخمة ولعلهم يفضلون صاحبها على من كان متواضعاً يلبس الثوب المرقع ويتحدث بأحاديث الزهد والتقوى ولست أرى الناس في عصرنا هذا يختلفون كثيراً عن أناس ذلك العصر يقول مكيافيلي في نصائحه للأمير ان من الأفضل للأمير أن يكون محترماً مهيب الجانب بدلاً من أن يكون محبوباً وميكافيلي بهذا يقصد الأمير الذي يعيش في مجتمع كمجتمعنا أو كمجتمع ذلك العهد القديم فالناس قد يجرأون على المحبوب ويسيئون إليه ويعصون أمره ولكنهم لا يفعلون ذلك مع المحترم المهيب الجانب عاش الناس في عهد علي وهم لا يعرفون قدره فلما مات وتوالى على منصة الحكم بعده حكام متغطرسون جائرون أحس الناس بأنهم خسروا بموت علي خسارة لا تعوض أبداً ) كل ماقاله في حق معاوية من وضع الراافضة والتاريخ يكذبه جملة وتفصيلاً فهو يريد ان يشحن الناس ضده عن طريق وضع الأمثلة والتعريض به فهو يدعوا الى دين الراافضة

عامر العمر
15-07-2014, 02:11 AM
تابع الرد على فلاش

ثم استطرد الى ان قال في نفس الصفحة وممازاد في الطنبور نغمة اندفاع الدولة الأموية في الثلب من علي وإعلان سبه على المنابر وقد ادى هذا بالناس الى التمسك بحبه والإشادة بفضله كنت اتجول ذات يوم في الصيف الفائت في زقاق من ازقة طهران مع رفيق لي فلاحظنا على باب أحد المساجد هنالك العبارة التالية قال الله تعالى ( ولاية علي بن ابي طالب حصني من دخل حصني امن من عذابي ) فأبدى الرفيق اشمئزازه من هذه العبارة وعدها غلواً لايلائم العقل السليم فليس من المعقول في نظره أن يأمن الانسان من عذاب الله بمجرد ان يقول انه يحب علياً او يتولاه اننا قد نستهجن هذه العبارة لونظرنا اليها بمنظار هذا الزمان الذي نعيش فيه اما لو نظرنا اليها بمنظار ذلك الزمان الذي شاعت فيه هذه العبارة بين الناس لوجدناها معقولة والفكرة قد تبدو مستهجنة اذا جردناها من اطارها التاريخي الواقع ان ولاية علي بن ابي طالب كانت في العهد الأموي شعاراً له مغزاه الاجتماعي ودلالته السياسية والدولة الأموية قامت على اساس مخاصمة علي والثلب فيه فلمااستتب لها الأمر جعلت دستورها سب علي وإعلان البراءة منه ومعنى هذا اية فضيلة تروى لعلي كانت تعد آنذاك بمثابة التشهير بالدولة وإعلان الثورة عليها وأخذ الناس يغالون في حبهم لعلي وفي اشادتهم بفضله كلمااشتدت الدولة عليهم في امر من الامور كأنهم اتخذوا مدح علي بمثابة النكاية والتحدي يقابلون به جلاوزة الدولة ودعاتها ووعاظها صار اسم علي رمزاً لمعارضة الدولة فلم يكن من الهين على رجل ان يقول أنه يحب علياً ثم يبقى محافظاً على ماله أو نفسه ومعنى هذا ان ولاية علي صارت غالية الثمن عظيمة الكلفة فهي لم تكن يومذاك كماهي في عصرنا الحاضر كلمة يلعق بها اللسان من غير ان تكون لها اية دلالة اجتماعية او سياسية اصبح الناس اليوم يلهجون بحب علي ويتغنون بأماديحه فلايعترض عليهم احد وبهذا نسي الناس الوضع الدقيق الذي كان حب علي فيه يعني السجن والعذاب او ضياع النفس والمال ترك الناس علياً في حياته ثم تمسكوا به بعد وفاته وتلك هي المأساة الكبرى ثم قال يعجب الدكتور أحمد أمين ويتسائل عن السبب الذي دعا الناس الى الاعتقاد بألوهية علي مع أحداً لم يقل بألوهية محمد الذي كان علي تابعاً له وقال ويحاول الدكتور أحمد أمين ان يعلل هذه الظاهرة الاجتماعية فعزاها الى سببين ان شيعة علي رووا له من المعجزات والعلم بالمغيبات الشيء الكثير وقالوا انه يعلم كل شيء وأنه كاد يخبر بماكان وماسيكون الى يوم يبعثون ثم اخذ يفند التعليل بقوله إن هذا التعليل الذي جاء به أحمد امين لايختلف في اساسه المنطقي عن اي تعليل آخر يأتي به أحد ارباب التفكير القديم إنه يدرس الفكرة مجردة من إطارها التاريخي وهو يعالجها كأنها قائمة في الفراغ لاتتصل بشيء من هموم الناس ومشكلاتهم الاجتماعية فهو يقول إن الغلو في علي نشأ نتيجة روايات الشيعة ثم لايسأل نفسه عن منشأ روايات الشيعة نفسها إنه يعلل الفكرة بفكرة اخرى ثم ينسى أن هذه الفكرة الأخرى نفسها تحتاج الى تعليل إننا يجب أن ندرس العقائد دراسة موضوعية في ضوء منطق جديد فالعقائد هي ظواهر اجتماعية قبل ان تكون افكاراً مجردة والناس يتمسكون بإحدى العقائد او يغالون فيها من جراء مايحيط بهم من ظروف اجتماعية ونفسية معينة لو درس احمد امين الظروف النفسية والاجتماعية التي احاطت بأهل العراق في العهد الأموي لأدرك السبب الذي دفع هؤلاء الناس الى حب علي او الى الغلو فيه وهم لم يغالوا في حب محمد كماغالوا في حب علي ومرد ذلك ان حب محمد لم يكن محرماً عليهم فقد كان حكامهم يشتركون معهم فيه اذا اتسعت الفجوة بين الحاكم والمحكوم صار المحكوم يعاكس كل دعوة يدعو اليها الحاكم والمحكوم يجد نفسه آنذاك مدفوعاً الى الغلو في حب اي شخص يكرهه الحاكم او يدعو الى سبه ) انظر معي في كلامه كيف يدعو ضمنياً الى الغلو في علي بن ابي طالب وتبريره للرااافضة غلوهم فيه وماذاك إلا لأنه منهم بقوله (اما لو نظرنا اليها بمنظار ذلك الزمان الذي شاعت فيه هذه العبارة بين الناس لوجدناها معقولة والفكرة قد تبدو مستهجنة ) وقوله ( إنه يدرس الفكرة مجردة من إطارها التاريخي وهو يعالجها كأنها قائمة في الفراغ لاتتصل بشيء من هموم الناس ومشكلاتهم الاجتماعية ) اضافة الى ان كل ماقاله هو من تلفيق الرااافضة فلم يأمر معاوية بسب علي رضي الله عنهما على المنابر فهذه لم تثبت بسند صحيح عند اهل السنة والجماعة وانما هي من ترويج الراافضة لأغراض سياسية والتي منها ماجاء به بعد استطراد في نفس الصفحة بقوله ( يقول الشيخ محمد جواد مغنية رئيس المحكمة الشرعية الجعفرية العليا في لبنان ( واذا كان مذهب التشيع يقوم على اساس الثورة على الظلم والاستبداد فهل نحن شيعة حقاً وهل نحب علياً وبنيه وياليت آثرنا العافية بالسكوت والانعزال ولم نسر في ركاب الظالمين ننشد القصائد الطوال والخطب الرنانة في مديحهم والثناء عليهم ) ثم علق الوردي على كلمة شيخه مادحاً ومؤيداً وداعياً ومقرراً لها بقوله ( إن هذه الكلمة حقاً يجدر ان توضع في بيت كل مسلم يدعي حب علي بن ابي طالب او التشيع له ومااحرى رجال الدين ان يتخذوا من هذه الكلمة دستوراً لهم فيتركوا هذه السفاسف الطائفية في نقد بعضهم بعضاً او في التهجم بعضهم على بعض تهجماً لاصلة له بمافي دين محمد واهل بيته واصحابه من كفاح وثورة اجتماعية كبرى ) وهذا هو بيت القصيد فكل كذبه وتعريضه بالصحابي الجليل معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما ومدحه وثناءه العاطر على علي بن ابي طالب رضي الله عنه هو من اجل التأليب والشحن ضد ولاة امور المسلمين من اهل السنة والجماعة ولكنه مثل للظلم بشخصية معاوية بن ابي سفيان ومثل للثورة بشخصية علي بن ابي طالب ليشرعن ويدلل على مسألة الثورة فنقل قول شيخ الراافضة محمد جواد مغنية ( واذا كان مذهب التشيع يقوم على اساس الثورة على الظلم والاستبداد فهل نحن شيعة حقاً وهل نحب علياً وبنيه وياليت آثرنا العافية بالسكوت والانعزال ولم نسر في ركاب الظالمين ننشد القصائد الطوال والخطب الرنانة في مديحهم والثناء عليهم ) يريد ان يقول ان طريقة ومنهج الامام علي رضي الله عنه هو الثورة في وجه الظلم الذي يمثله معاوية رضي الله عنه وهذا هو اساس وعقيدة مذهب التشيع الثورة العامة بحجة الظلم والاستبداد الحاصل من ولاة الأمور جزافاً وقد سماهم الظالمين وقد قرر علي الوردي كلام مغنية ( إن هذه الكلمة حقاً يجدر ان توضع في بيت كل مسلم يدعي حب علي بن ابي طالب او التشيع له ومااحرى رجال الدين ان يتخذوا من هذه الكلمة دستوراً لهم فيتركوا هذه السفاسف الطائفية في نقد بعضهم بعضاً او في التهجم بعضهم على بعض تهجماً لاصلة له بمافي دين محمد واهل بيته واصحابه من كفاح وثورة اجتماعية كبرى ) فهو يريد بذلك تأليب وتحريض المسلمين على ولاة الأمر فهذه كما اسلفت هي عقيدة الراافضة تجاه الحكومات من اهل السنة والجماعة فهم كما اسلفت لا يعترفون إلا بحكومة ألاثني عشرية فقط وهذا ماقاله محمد جواد مغنية نفسه ولكن بعبارة اخرى ( إن شروط الإمامة لم تتوافر في واحد ممن تولى الخلافة غير الإمام علي وولده الحسن بخاصة من جاء بعدهما ثم قال فمبدأ التشيع لا ينفصل بحال عن معارضة الحاكم إذا لم تتوفر فيه الشروط وهي النص والحكمة والأفضلية من كتاب الشيعة والحاكمون ص 24 ) فهنا نرى أنه ينسب إلى عموم الشيعة رفض أي حكومة غير حكومة الأئمة المنصوص عليهم بزعمهم ولذلك يحكمون بهذا الحكم حتى على الخلافة الراشدة وخلافة النبوة يقول شيخهم الصادقي وهو ممثل الحوزة العلمية في النجف كما يقول عن نفسه ( الخلفاء الثلاثة شركاء في التآمر على الإسلام من كتاب علي والحاكمون ص 78 ، 83 ) ويقول شيخهم محمد علي الحسني ( تلاعبت الأيادي الأثيمة بالإسلام والمسلمين من الحكام والحاكمين منذ وفاة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم من كتاب في ظلال التشيع ص558 ) كما أنهم يرون أن حكم الأمة الإسلامية بيد الغائب المنتظر وكل من تولى الحكم سواه فهو غاصب ويستثنى بعضهم ولاية الفقيه الشيعي لأن له حق النيابة يقول شيخهم عبد الهادي الفضلي ( إن دولة المنتظر هي دولة الإسلام من كتاب في انتظار الإمام ص 57 ) ولا يوجد دولة للإسلام غيرها لذلك يقول ( إن علينا أن نعيش في فترة الغيبة مترقبين لليوم الموعود الذي يبدؤه الإمام المنتظر عليه السلام بالقضاء على الكفر من كتاب في انتظار الإمام ص67 ) وكما يعلم الجميع لا يعني انتظارهم لعودة مهديهم موادعة الحكومات الإسلامية فهو يقول ( إن الذي يفاد من الروايات في هذا المجال هو أن المراد من الانتظار هو وجوب التمهيد والتوطئة بظهور الإمام المنتظر من كتاب في انتظار الإمام ص69 ) ثم يشرح معنى التوطئة بقوله ( إن التوطئة لظهور الإمام المنتظر تكون بالعمل السياسي عن طريق إثارة الوعي السياسي والقيام بالثورة المسلحة من كتاب في انتظار الإمام ص70 ) فنرى من خلال هذه الأقوال رفضهم لأي حكومة إسلامية إلا حكومة شيعية والأمر بتهيئة الناس لقبول ثوراتهم عن طريق نشر معتقداتهم بمختلف الوسائل وهو ما يسميه الفضلي بالوعي السياسي ومن منطلق هذا الاعتقاد يرون أن حكم الكفار للديار الإسلامية أولى من حكم المسلمين وقد نقل الشيخ رشيد رضا أن الراافضي أبو بكر العطاس قال ( إنه يفضل أن يكون الإنكليز حكاماً في الأراضي المقدسة على ابن سعود من كتاب المنار 9 / 605 )

عامر العمر
15-07-2014, 02:17 AM
تابع الرد على فلاش
لذلك علي الوردي جعل من الخلاف الذي كان بين علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان شماعة له لكي يعلق عليها مايريده من معتقدات ومناهج الراافضة ويبرمج الناس من حيث لايعلمون و بطرق حديثة فهو من دعاتهم ولكن يلبس عباءة مختلفة تقية عن اهل السنة والجماعة فلاايمان لمن لاتقية له كماهو عندهم في معتقدهم نعود لكتابه المهزلة
ثم قال في صفحة 96 ( فإذا أعطيت الجميع عطاءاً متساويا قام الوجهاء والكبراء واحتجوا عليك قائلين كيف تساوينا بمن هو دوننا؟ اما إذا أعطيت الناس عطاءاً متفاوتا حسب فضائلهم أو مراتبهم الاجتماعية قام الواطئون واحتجوا صارخين الناس سواسية كأسنان المشط حدث هذا في خلافة عمر وخلافة علي بن أبي طالب فقد اعطى الناس عمر عطاءاً متفاوتا حسب منزلتهم في الدين وجهادهم السابق في سبيله فغضبت عليه قريش لأنها كانت آخر الناس إسلاما وأقلهم سابقة فيه وبقيت قريش تكره عمر وتكره خلافته حتى قتل ويقال أنها هي التي حرضت على قتله أو تآمرت عليه ) انظر هنا الى تزوير التاريخ والحقائق اراد هو من حديثه ان يبين ان العطاء المتفاوت سبب لنقمة الشعوب وهذا ماحدث في رأيه لعمر رضي الله عنه فقد طعن وشكك في امانة ونزاهة وعدالة عمر وسبب ذلك هو ما تربى عليه من عقيدة تجاه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه حيث انهم يزعمون أنه كان كافرا يبطن الكفر ويظهر الإسلام (انظر الصراط المستقيم للبياضي 3/129،إحقاق الحق للتستري ص 284، عقائد الإمامية للزنجاني 3/27) ويزعمون أن كفره مساويا لكفر إبليس إن لم يكن أشد منه (انظر:تفسير العياشي 2/ 223-224 ،البرهان للبحراني 2/310، بحار الأنوار للمجلسي 8/220) وسبب كرههم له هو أنه فتح بلاد فارس وكسر شوكتهم غير أن أهل إيران أعطوا لعداوته صبغة دينيه مذهبيه وليس هذا من الحقيقة بشيء وقد نسي الوردي ان علي رضي الله عنه قد زوج ابتنه الكبرى لعمر رضي الله عنه وقد سمى أحد أولاده باسمه فلو كان عمر بن الخطاب مطعون ومشكوك فيه لما زوجه ابنته والتزوير الآخر في كلام الوردي هو بنسبه استشهاد عمر الى قريش ليبعد اصابع الاتهام عن الفرس على يد ابولؤلؤة المجوسي وهذا مايؤكد نزعته الراافضية فماهو الا داعي لدينه واستطرد قائلاً بعدها في نفس الصفحة ( أما علي بن أبي طالب فقد أعطى الناس جميعا على حد سواء لا فرق فيه بين سيد ومسود أو بين مسلم قديم ومسلم حديث فكرهه الرؤساء والوجهاء وانفضوا من حوله ثم جروا وراءهم أتباعهم وجاء معاوية فلم يعط الناس على أساس المساواة كما فعل علي او على أساس المفاضلة كما فعل عمر إنما أخذ يداور ويراوغ يغمز لهذا بعين ويحملق لذاك بعين أخرى ونظر إلى أولئك الذين يأمل منهم منفعة أو يخشى مضرة فأرضاهم وترك بقية الناس في حرمان إنها سياسة ظالمة ولكنها تسكت الناس فلا يحتجون ولا يصرخون فالاحتجاج والصراخ لا يجيدهما إلا أولوا السيوف الصقيلة والألسن اللبقة ومعاوية قد أرضى هؤلاء وأولئك وأغدق عليهم من الأموال ما أسكتهم أما بقية الناس فهم كالأغنام لا يحتجون ولا يصرخون وهم ينعقون مع كل ناعق ولذا تركهم معاوية يفترشون الأرض ويلتحفون السماء ومما يجدر ذكره أن هذه السياسة لا تسكت الناس زمنا طويلا فلا بد لهؤلاء الأغنام من يقظة يدركون بها حقوقهم وهنا تبدأ المشكلة في شكل جديد لقد أسكت معاوية الناس في زمانه لأنه كان من الدهاة الماكرين الذين يستطيعون اكتشاف منابع الضرر والنفع من كل إنسان فلما مات معاوية وحل محله ابنه الرقيع أخذ الصراخ والاحتجاج يرتفعان مرة اخرى ) فهو وصف معاوية رضي الله عنه بأنه ظالم ومن الماكرين ووصف ابنه يزيد رضي الله عنه بأنه رقيع اي (( أحمق غبي )) انظر الى الحقد الراافضي في علي الوردي ثم استطرد وقال بعدها ليؤكد على ظلم معاوية للناس ( ان الذي يعطي نصيباً اقل ممايعطي غيره لابد ان يثور وان يغضب ويحتج على من اعطاه ولوكان المعطي رسول الله عليه الف الصلاة والسلام وهو اذا لم يغضب علانية غضب سراً واذا حاول ان يكبت غضبه بعقله الواعي وارادته القوية تغلغل الغضب في اعماق العقل الباطن وصار هناك عقدة لادواء لها ) فكل مايريد قوله هنا ضمنياً هو التأكيد على ((( العقيدة الراافضية تجاه ولاة الأمر اهل السنة والجماعة ))) ولكنه استخدم الصحابة رضوان الله عليهم شماعة ليعطي بذلك صبغة شرعية تاريخية للعقيدة الراافضية ((( الثورة ))) ولكن بطريق البرمجة العصبية فعندما تحدث عن الظلم الكائن من قبل عمر ومعاوية ويزيد وماآلت اليه نهاية كل منهما تحدث في المقابل عن علي ومآل اليه بإنصافه قال بعدها مستفزاً ( ومما يجدر ذكره أن هذه السياسة لا تسكت الناس زمنا طويلا فلا بد لهؤلاء الأغنام من يقظة يدركون بها حقوقهم وهنا تبدأ المشكلة في شكل جديد ) فهو يريد ان يصل الى العقل الباطن ليرسخ فيه مبدأ الثورة العارمة والعامة تجاه ولاة الأمر لذلك قال بعدها ( ان الذي يعطي نصيباً اقل ممايعطي غيره لابد ان يثور وان يغضب ويحتج على من اعطاه ولوكان المعطي رسول الله عليه الف الصلاة والسلام وهو اذا لم يغضب علانية غضب سراً واذا حاول ان يكبت غضبه بعقله الواعي وارادته القوية تغلغل الغضب في اعماق العقل الباطن وصار هناك عقدة لادواء لها ) وممايجدر التنبيه عليه بأن نزعة علي الوردي الراافضية بيّنة وواضحة كل الوضوح وحقده الدفين على الخليج العربي فهو يأبى إلا وان يسميه بالخليج الفارسي لحاجة في نفسه تجاه الخليج العربي ففي بداية كتايه المهزلة قد تكلم عن الانحراف الجنسي او مايسمى بالشذوذ الجنسي وشدد على ان هذا سببه يعزى الى الحجاب !! فقد قال في صفحة 10 ( والانحراف الجنسي موجود اليوم بأبشع صوره في سواحل الخليج الفارسي ) وقال بعد استطراد في نفس الصفحة ( وهذه العادة بدأت في الخليج الفارسي على يد البرتغالين الذين سيطروا على هذا الخليج في القرن السادس عشر ) تأمل معي الهذا الحد يريد علي الوردي ان يكون الخليج تحت سلطة الفارسيين الذين كسر شوكتهم عمر بن الخطاب رضوان الله عليه !!؟ وهذا يفسره ماقاله آيتهم حسين الخراساني في كتاب الإسلام على ضوء التشيع ص132-133 ( أن كل شيعي يتمنى فتح مكة والمدنية وإزالة الحكم الوهاابي كما يسميه عنها وقال ( إن طوائف الشيعة يترقبون من حين وآخر أن يوماً قريباً آت يفتح الله لهم تلك الأراضي المقدسة لمرة أخرى ليدخلوها آمنين مطمئنين فيطوفوا ببيت ربهم ويؤدوا مناسكهم ويزوروا قبور سادتهم ومشايخهم ولا يكون هناك سلطان جائر يتجاوز عليهم بهتك أعراضهم وذهاب حرمة إسلامهم وسفك دمائهم المحقونة ونهب أموالهم المحترمة ظلماً وعدوناً حقق الله تعالى آمالنا ) ويفسره ما ما قاله الأحقاقي الحائري عن الفتوحات الإسلامية لبلاد فارس قال الأحقاقي في كتاب رسالة الإيمان صفحة 323 ( إن الصدمات التي واجهتها كل من شعبي إيران والروم الكبيرين نتيجة لحملات المسلمين والمعاملة التي تلقوها من الأعراب البدائيين الذين لا علم لهم بروح الإسلام العظيمة أورثت في نفوسهم نزعة صدود عن العرب وشريعة العرب فطبيعة سكان البادية الأوباش الخشنة وذلك الخراب والدمار اللذين ألحقوهما بالمدن الجميلة والأراضي العامرة في الشرق والغرب وغارات عباد الشهوات العطاشى إلى عفة وناموس الدولتين الملكية والإمبراطورية )
لذلك علي الوردي يعيد ويكرر ويعول على مسألة ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما ليس إلا ظالماً بشتى الطرق وباستخدام جميع وسائل الاقناع ومخاطبة العقل الباطن وترسيخ فكر وعقيدة ((( الثورة ))) قال في صفحة 195 ( ونحن نعرف كيف استطاع بعض الاتباع ان يحرفوا تعاليم انبيائهم رغم الكتب المنزلة التي جاء بها اولئك الانبياء ولعل افلاطون كان اقدر على هذا التحريف من غيره فهو قد كان عبقرياً في ذكائه كما كان معاوية عبقرياً في دهائه وقد استطاع الاثنان ان يصعدا الى المنصة بقميص الشهيد ذاك صعد الى منصة الفلسفة العالية وهذا صعد الى الخلافة المقدسة ومن يقدر بعد ذلك ان يجادلهما في اي شيء او يرد عليهما ومن مهازل القدر ان نجد افلاطون يصور لنا سقراط كأنه العدو الأكبر ثم نجد معاوية بعد هذا يصور لنا عثمان بأنه كان خصماً لعلي بن ابي طالب وعدواً لمبادىء الثورة التي اتضحت في عهده وادعى افلاطون بأنه ولي سقراط والسائر على هداه بينما ادعى معاوية بأنه ولي عثمان والآخذ بثأره والمظنون ان كليهما كانا كاذبين فيما ادعيا به ) هنا نجده طعن في معاوية بمقارنته بأفلاطون وزور التاريخ وظلم معاوية في قوله ( ثم نجد معاوية بعد هذا يصور لنا عثمان بأنه كان خصماً لعلي بن ابي طالب وعدواً لمبادىء الثورة التي اتضحت في عهده ) هنا يريد ان يرسخ فكرة ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه ليس الاثائراً في وجه الظلم وان نهج الثورة هو نهج الأنبياء وهذا هو منهج القرآن الكريم ليعطي صبغة دينية لعقيدة الراافضة (( الثورة )) لذلك اراد ان يرسخ لها قال في صفحة 183 ( وقد يصح ان نعتبر ان القرآن والصحيفة السجادية ونهج البلاغة كتباً ذات منهج واحد هو منهج الثورة على الظالمين ) وهنا كشف علي الوردي عن وجهه القبيح فهو يريد ان يقول بأن نهج البلاغة والصحيفة السجادية المقدسان لدى الراافضة مطابقان لمافي القرآن أي انهما صحيحان والا لماحصلت المطابقة الهذا الحد مؤمن بصحة ماجاء في المراجع الراافضية وغير مؤمن بماجاء في المراجع السنية الصحيحة عجيب امر هذا الوردي وعجيب امر هذه المهزلة فهي بحق مهزلة بالعقل البشري
قال في صفحة 184 مستطرداً في الطعن بالصحابي الجليل معاوية بن ابي سفيان رضوان الله عليهما ( والظاهر ان معاوية أحس بضعف موقفه فلقد حاول ان يجتذب اليه عددا كبيراً من المهاجرين والأنصار ليوازن بهم ما كان عند علي منهم وبذل في سبيل ذلك أموالا طائلة فلم يوفق واستطرد في ذلك الى ان قال ويخيل لي ان معاوية أخذ يفكر في هذا الامر ويطيل التفكير لعله يستطيع ان يجد له طريقة تستر عليه ضعف موقفه ذاك وأظن انه وجد هذه الطريقة أخيراً فقد رأينا يهمل ذكر المهاجرين والأنصار في كتبه وخطبه ويذكر بدلا منه اسم "الصحابة واسم الصحابة ذو معنى واسع يمكن ان يستوعب عدداً كبيراً من الناس سواء فيه اولئك الذين قاتلوا النبي أو قاتلوا معه فبمجرد ان يسمع المسلم حديث النبي أو يحضر مجلسه أو يسلم عليه صار صحابيا ودخل في قائمة المقدسين وجاء ابو هريرة لمعاوية بحديث يرويه عن النبي حيث قال فيه أصحابي كالنجوم ايهم اقتديتم اهتديتم وأحسب ان معاوية فرح بهذا الحديث كثيرا فهذا الحديث يعطيه الحق بان يقول لعلي عندي من الصحابة ما عندك مثلي مثلك والواقع ان معاوية كان يملك بين يديه عددا كبيرا من الصحابة من طراز ابي هريرة والمغيرة بن شعبة ومروان بن الحكم ومن لف لفهم وأخذ هؤلاء يملأون الدنيا بأحاديث صاحبهم رسول الله صلاة الله وسلامه عليه وكان معاوية يغدق على كل من يأتيه منهم بحديث نبوي يرضيه مبلغا لا يستهان به من الاصفر الرنان اما المهاجرون والأنصار الذين كانوا مع علي فقد انكشف شأنهم وصاروا كأنهم قطرة من بحر في هذا الحشد الحاشد من الصحابة رضي الله عنهم ) فقد طعن في معاوية رضي الله عنه استناداً على تفكيره ومخيلته وبكل تبجح ويريد من المسلمين ان يقتنعوا بأفكاره وقراءته بقوله (ويخيل لي ان معاوية أخذ يفكر في هذا الامر ويطيل التفكير ) وطعن في الصحابة ابي هريرة والمغيرة بن شعبة ومروان بن الحكم رضوان الله عليهم استناداً الى مخيلته والى كتب الراافضة وقال (وكان معاوية يغدق على كل من يأتيه منهم بحديث نبوي يرضيه مبلغا لا يستهان به من الاصفر الرنان ) لا اعلم من أين اتى بهذه الكذبة ؟!! كل مايريد فعله هو التعئبة والشحن ضد معاوية رضي الله عنه الذي يمثل في نظره ولاة الأمر المسلمين والثناء العاطر على علي بن ابي طالب رضي الله عنه والذي يمثل الثورة التي يريد الوردي ان يهيئ الناس ويحشدهم لها بغطاء شرعي وبأدلة من التاريخ الاسلامي المعتمد على مخيلته ومراجع الراافضة ؟!! وهذا يطابق ماعند الرااافضة من تكذيب ابوهريرة

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ooj79785.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عامر العمر
15-07-2014, 02:25 AM
تابع الرد على فلاش


ويكرر الوردي مسألة ظلم معاوية ويريد ان يخاطب ويقنع ويرسخ في العقل الباطن فكرته حيث قال في صفحة 185 - 186 ( يقول الاستاذ محب الدين الخطيب اهل السنة المحمدية الذين يدينون لله على ان عليا ومعاوية ومن معهما من اصحاب رسول الله كانوا جميعاً من اهل الحق وكانوا مخلصين في ذلك ونود ان نسأل الاستاذ الخطيب عن معنى ذلك هذا الحق الذي يقول به فإذا كان الحق في اقامة دولة فاتحة باسم الله ورسوله فرأيه مقبول الى ان قال بعد استطراده ولنا ان نقول هنا ان علياً كان ينظر في الحق بمنظار اخر اذ كان يعتبر الاسلام ديناً قبل ان يكون دولة وهو قد جاهد في سبيل العدالة والمساواة اكثر مما جاهد في سبيل الفتح والغلبة الى ان قال هذا هو الحق الذي فهمه علي بن أبي طالب وجاهد في سبيله فالأمر ليس جهادا في سبيل الفتح والغلبة كما ظن معاوية ومن لف لفه من وعاظ السلاطين والإمام علي اذن لا يهتم بمصلحة الدولة بقدر اهتمامه بمصلحة الشعوب التي تحكمها تلك الدولة ) طعن وشكك في معاوية فكأن معاوية لم يرد من اقامة الدولة الاسلامية اعلاء راية الاسلام وتطبيق احكامه وإنما اراد الفتح لمصالحه الشخصية مستخدم الاسلام كإسم من غير تطبيق لأحكامه فهذا فهم ( معاوية و ومن لف لفه من وعاظ السلاطين ) بخلاف علي فهو كما قال (والإمام علي اذن لا يهتم بمصلحة الدولة بقدر اهتمامه بمصلحة الشعوب التي تحكمها تلك الدولة ) لاحظ معي كيف يركز على مسألة وعاظ السلاطين وقربهم من معاوية الذي يمثل عنصر الظلم عنده وبعد وعاظ السلاطين من علي الذي يمثل عنصر العدل وكيف انه يريد اسقاط شخصية معاوية بعد شحن الناس ضدها على ولاة امور المسلمين لكي يشحن ضدهم ويوصلهم الى الثورة التي في الاساس من معتقدات الراافضة ولكن الوردي كما اسلفت جعل للثورة اساس واصل تاريخي ديني ألا وهو شخصية علي بن ابي طالب بل جعل الرسول عليه الصلاة والسلام هو اصل الثورة كما سأبين من خلال اقوال الوردي ؟!!
يرجع مرة اخرى للمسرحية اقصد المهزلة من جديد قال في صفحة 193 ( كتب معاوية الى الرسل الذين ارسلهم علي اليه وفيها ذكر ( ان صاحبكم قتل خليفتنا وفرق جماعتنا وآوى ثارنا وقتلتنا ) ثم قال بعدها وقد يعجب القارىء من القول الذي جاء به معاوية ففي الوقت الذي يخرج معاوية فيه على امام زمانه يقول بان امام زمانه هو الذي خرج علي !! ) وقال مستطرداً بعدها ( كتب علي الى معاوية جواباً قال فيه اما بعد فلإنا كنا نحن وانتم على ماذكرت من الالفة والجماعة ففرق بيننا وبينكم انا آمنا وكفرتم واليوم انا استقمنا وفتنتم وما اسلم مسلمكم الا كرها) !! فهو يريد ان يكفر معاوية بكل مااوتي من قوة
اقول انا وبالله التوفيق طالما انك ياوردي تعتمد على كتب الراافضة ومؤمن بكل ماجاء فيها اليس من الأجدر بك ان تقرأ ماورد في نهج البلاغة 3 / 114 من كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين ( وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ودعوتنا في الإسلام واحدة ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ) وايضاً ماورد في نهج البلاغة 1/236 قال الإمام علي رضي الله عنه ( أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل ) وجاء في بحار الأنوار للمجلسي 23 / 324 ( عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول لأهل حربه: إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق ) وقد ورد في كتاب وسائل الشيعة ج 15 ص69 عن عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول هم إخواننا بغوا علينا .
الهذا الحد يريد الوردي ان يعتم الرؤية وان يقلب التاريخ رأساً على عقب ليحصل مقصوده !؟
وقال في صفحة 195 ( ولهذا رأيناهم يصبون جام غضبهم على عبدالله بن سبأ هو في نظرهم سبب تفريق تلك الجماعة وتشتيت شملها الى ان قال فابتكروا لهم شخصية ابن سبأ الخرافية واخذوا صبون عليها ماشاؤوا من اللعنات الحارة والباردة ! ) فهو يريد ان يبعد عن عبدالله بن سبأ اصابع الاتهام فقد جعلها شخصية وهمية لينزل لعناته على من يريد هو ظلماً وزوراً فقد فعل كمافعل الرااافضة ولكن لامناص من الحقيقة فكتبهم التي يؤمن بها تقر بوجود شخصية عبدالله بن سبأ فقد جاء في كتاب أصل الشيعة وأُصولها لعلامة الشيعة محمد الحسين آل كاشف الغطاء ص45( أما عبد الله بن سبأ الذي يلصقونه بالشيعة أو يلصقون الشيعة به فهذه كتب الشيعة بأجمعها تعلن بلعنه والبراءة منه ) ولا شك أنَّ هذا تصريح بوجود هذه الشخصية !!
وجاء في معرفة أخبار الرجال الكشي ص75–71 عن أبي جعفر عليه السلام أن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله تعالى عن ذلك فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال نعم أنت هو وقد كان قد ألقَى في روعي أنت الله وأني نبي فقال أمير المؤمنين عليه السلام ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب فأبى فحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب فأحرقه بالنار وقال إن الشيطان استهواه فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك وعن أبي عبد الله أنه قال لعن الله عبد الله بن سبأ إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبداً لله طائعاً الويل لمن كذب علينا وإن قوما يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا نبرأ إلى الله منهم نبرأ إلى الله منهم)
قال المامقاني في كتاب تنقيح المقال في علم الرجال 2/183، 184 ( عبد الله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلو وقال غال ملعون حرقه أمير المؤمنين بالنار وكان يزعم أن عليا إله وأنه نبي )
قال النوبختي في فرَق الشيعة ص 32– 34 السبئية قالوا بإمامة علي وأنها فرض من الله عز وجل وهم أصحاب عبد الله بن سبأ وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم وقالإِن عليا عليه السلام أمره بذلك فأخذه علي فسأله عن قوله هذا فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إِليه يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك ؟ فَصَيَّرَه إلى المدائن وحكى جماعة من أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقالة فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر البراءة من أعدائه فمن هنا قال من خالف الشيعة إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية) وقال نعمة الله الجزائري في كتاب الأنوار النعمانية 234/2 ( قال عبد الله بن سبأ لعلي عليه السلام أنت الإله حقاً فنفاه علي عليه السلام إلى المدائن وقيل إنَّه كان يهودياً فأسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وفي موسى مثل ما قال في علي ) ومن هنا يتبين لنا لماذا علي الوردي اراد طمس حقيقة وجود عبدالله بن سبأ فهو ينادي بالغلو في علي بن ابي طالب رضوان الله عليه كما فعل عبدالله بن سبأ ويبرر بشتى الطرق والوسائل لغلو الراافضة فيه كما بينت في بداية كلامي فلا اعلم ماهو الفرق بين غلو الشيعة في علي رضوان الله عليه وبين غلو عبدالله بن سبأ ؟!!

عامر العمر
15-07-2014, 02:29 AM
تابع الرد على فلاش



قال الوردي في كتابه المهزلة من صفحة 190 - 199 ( والظاهر ان الذي دفعه الى مثل هذا القول تلك الأحاديث المأثورة التي خرجت من مصنع ابي هريرة وامثاله فهذه الاحاديث التي امر بصنعها معاوية وبذل من اجلها اموالاً طائلة هي التي صورت الاسلام بهذه الصورة البشعة وجاء المستشرقون من بعد ذلك يعتمدون عليها فيطلقون على محمد اسم نبي الحرب وقال بعدها انه كماسماه الاستاذ فتحي رضوان الثائر العظيم ونحن لانستطيع ان نفهم ثورته الا اذا درسنا سيرة تلميذه علي بن ابي طالب فبدراسة هذا التلميذ المخلص ندرك سر الاستاذ لقد كان محمد ثائراً وبقي ثائراً حتى مات وكذلك كان تلميذه علي بن ابي طالب ) طعن في ابوهريرة كما طعنت الراافضة فيه بتهمة وضع الأحاديث كما بينت سابقاَ وايضاَ طعن هنا في معاوية رضي الله عنهما ثم رجع في الوردي الى المسرحية من جديد ويريد ان يقرر ماقاله في بداية كتابه فقال ان ما فعله ابوهريرة ومعاوية في الاسلام بوضع الاحاديث جعل المستشرقين يطلقون على الرسول اسم نبي الحرب وهو معترض على هذه التسمية لحبه للرسول ومنهج الرسول فقال عن الرسول واصفاً له بأنه ( الثائر العظيم ونحن لانستطيع ان نفهم ثورته إلا اذا درسنا سيرة تلميذه علي بن ابي طالب فبدراسة هذا التلميذ المخلص ندرك سر الاستاذ لقد كان محمد ثائراً وبقي ثائراً حتى مات وكذلك كان تلميذه علي بن ابي طالب ) فهو يقرر بأن الرسول ثائر ولم يفهم ثورة الرسول ومنهجه فيها إلا تلميذه علي بن ابي طالب فهو يريد ان يشرعن للثورة العامة التي يدعو هو لها في كل كتابه والتي منطلقها عقيدته الراافضية كما اسلفت ولا ادل على ذلك ما نقلت عنه آنفاً من كتابه هذا صفحة 61 – 62 بقوله ((( يقول الشيخ محمد جواد مغنية رئيس المحكمة الشرعية الجعفرية العليا في لبنان ( واذا كان مذهب التشيع يقوم على اساس الثورة على الظلم والاستبداد فهل نحن شيعة حقاً وهل نحب علياً وبنيه وياليت آثرنا العافية بالسكوت والانعزال ولم نسر في ركاب الظالمين ننشد القصائد الطوال والخطب الرنانة في مديحهم والثناء عليهم ) ثم علق الوردي على كلمة شيخه مادحاً لها بقوله [[[ إن هذه الكلمة حقاً يجدر ان توضع في بيت كل مسلم يدعي حب علي بن ابي طالب او التشيع له ومااحرى رجال الدين ان يتخذوا من هذه الكلمة دستوراً لهم فيتركوا هذه السفاسف الطائفية في نقد بعضهم بعضاً او في التهجم بعضهم على بعض تهجماً لاصلة له بمافي دين محمد واهل بيته واصحابه من كفاح وثورة اجتماعية كبرى ]]] ) ياترى ماهو الفرق بين وصف المستشرقين للرسول وبين وصف الوردي للرسول
مالفرق بين نبي الحرب وبين الثائر العظيم كلاهما يؤديان لنفس الغرض والمعنى فهو يريد ان يبعد الناس عن اتهامه بأنه مستشرق فنقل قول المستشرقين واعترض عليهم بقوله ( والظاهر ان الذي دفعه الى مثل هذا القول تلك الأحاديث المأثورة التي خرجت من مصنع ابي هريرة وامثاله فهذه الاحاديث التي امر بصنعها معاوية وبذل من اجلها اموالاً طائلة هي التي صورت الاسلام بهذه الصورة البشعة وجاء المستشرقون من بعد ذلك يعتمدون عليها فيطلقون على محمد اسم نبي الحرب ) ومن ثم وضع مايريده من تسمية لكي تسلم الناس له وتنساق وراءه فهو بهذا يعترف ضمنياً بأنه مستشرق بل ممايزيد في التأكيد على ذلك تبريره السخيف للمستشرقين وهو يعلم جيداً بأن كل ماقاله عن ابوهريرة رضي الله عنه كذب فعلى أي اساس يبرر للمستشرقين اقوالهم ؟؟!!! ومايزيد ويقوي من انه مستشرق وخادم لهم ماقاله في صفحة 186 عن الرسول عليه الصلاة والسلام ( يتساءل البروفسور توينبي أكان محمد نصابا يريد الملك أم كان نبيا يريد الإصلاح؟ يقول توينبي في الجواب على ذلك ان سيرة محمد في بدء دعوته تدل على انه كان صادقا في ايمانه مخلصا لرسالته. اما ما حدث بعد الهجرة من تحول في سيرته فمرده الى انه كان يعيش في مجتمع يختلف عن مجتمع المسيح اختلافا كبيراً فعقب الوردي بعد قول هذا المستشرق بقوله والبحوث الاجتماعية الحديثة تؤيد تويني في رأيه الى ان قال والواقع ان الحروب المحمدية لم تكن سوى مظهر من مظاهر الثورة الاجتماعية التي قام بها والثوار في جميع الازمان يتبعون في بدء دعوتهم طريق السلم فاذا اجتمع لديهم من الانصار عدداً كافيا عبأوهم تعبئة القتال وأخذوا يشنون على خصومهم حربا شعواء قد تقضى على ما كان لهم من مكانة اجتماعية وترف باذخ ) فهو يؤيد قول المستشرق بأن الرسول عليه الصلاة والسلام نصاباً والعياذ بالله وابرأ الى الله من هذه الكلمة ومن قائلها لذلك هو لم يعقب او يرد على المستشرق شتيمته للرسول بل ايدها بتقريره له بقوله (والواقع ان الحروب المحمدية لم تكن سوى مظهر من مظاهر الثورة الاجتماعية التي قام بها والثوار في جميع الازمان يتبعون في بدء دعوتهم طريق السلم فاذا اجتمع لديهم من الانصار عدداً كافيا عبأوهم تعبئة القتال وأخذوا يشنون على خصومهم حربا شعواء قد تقضى على ما كان لهم من مكانة اجتماعية وترف باذخ ) انظر الى هذا القول السفيه الذي لايصدر الا عن حاقد على الرسول فهو يريد ان يلبس الرسول عليه السلام لباس الثورة بكل مااستطاع من قوة لكي يبرر لعقيدته ودعوته للثورة ؟!! تأمل معي كيف وصف حروب الرسول بأنها ثورة اجتماعية وكيف عقب في نهاية قوله (وأخذوا يشنون على خصومهم حربا شعواء قد تقضى على ما كان لهم من مكانة اجتماعية وترف باذخ ) فحروب الرسول ضد الكفار ليست الا حرباً شعواء في نظر الوردي ؟!! اضافة الى ذلك فهو معترض على هذه الحروب بقوله (قد تقضى على ما كان لهم من مكانة اجتماعية وترف باذخ )
وقال الوردي يكمل فصول المسرحية في مهزلته في صفحة 199( قد يصح ان نقول ان هؤلاء من اتباع معاوية رغم تظاهرهم بحب علي ابن ابي طالب فهم لايختلفون في نمط تفكيرهم عن ابي هريرة او غيره من وعاظ السلاطين الى ان قال عنه وقد يجوز ان افضل ابوهريرة عليهم فابوهريرة قد نال من معاوية مالاً وافراً واصبح من الولاة المحترمين فبنى القصور وتزوج من بنات الاشراف ودانت له الدنيا ) لاحظ طعنه المتكرر في ابوهريرة رضي الله عنه كطعن الراافضة تماماً فهو يريد ان يبرمج الناس ضد كل علماء اهل السنة والجماعة الداعين الى طاعة ولاة الأمر والمحذرين من الفرقة بجعلهم وتصوير حالهم بأنهم عبارة عن وعاظ سلاطين كحال ابوهريرة الذي يأمر بطاعة ولي الأمر طبقاً للأحاديث النبوية الصحيحة فهو قد سعى لشحن الناس مسبقاً ضد أي عالم او امام من اهل السنة والجماعة باستخدام شخصية ابوهريرة التي انهال عليها طعناً وتشكيكاً فهو بارع جداً في برمجة الناس والوصول الى العقل الباطن وبارع جداً ايضاً في الدعوة الى دينه بطرق عصرية وملوتوية وبلباس العقلانية والحيادية والعلمانية ؟!!
قال الوردي في صفحة 205 ( لاننكر انه قد حدث شيء من الخصومة والمنابذة بين علي وعمر بعد وفاة النبي مباشرة لاسيما في حياة السيدة فاطمة وقد اشار الى ذلك كثير من المؤرخين ولكن ذل كان امراً مؤقتاً بموت فاطمة كماهو معروف !! ) وقال بعد استطراد في نفس الصفحة ( لاشك عندي ان عمر كان يريد الخلافة لنفسه وقد سلك من اجل هذا الغرض سبلاً شتى !! ) هنا قدح في عمر وشكك فيه كما فعل الراافضة حيث انه هو من اسقط دولة الفرس وكسر شوكتهم ولأجل ان يبعد الشبهة عن نفسه ويعادل الكفة قال بعدها ولكنه عندما تولى الخلافة احسن التصرف بها وكان فيها اماماً عادلاً يندر ان يظهر في التاريخ له مثيل !!؟ ثم قال بعد استطراد ليبعد الشبهة عن نفسه وليكمل طعنه في معاوية ليرسخ الفكرة الذي يريدها هو ألا وهي الثورة العامة ضد الظالمين أي ( حكام المسلمين اهل السنة والجماعة ) لأنه لايرى ولايعتقد الا بحكم الحاكم ألاثني عشري قال في صفحة 207 ( ماهو السبب الذي جعل عمر وعلياً يتخاصمان بعد موتهما هذا الخصام المرير ثم قال لقد وجدت بعد دراسة طويلة ان لمعاوية ضلعاً كبيراً في اثارة هذه الخصومة المصطنعة وقد ساعدته على ذلك عوامل نفسية واجتماعية عديدة قد يسأل سائل فيقول ماهي الفائدة التي سيجنيها معاوية من اثارة هذه الخصومة المصطنعة بين علي وعمر للجواب على ذلك يجب علينا ان نضع انفسنا مكان معاوية وننظر في الامور بمنظاره ) ثم استطرد الى ان قال في نفس الصفحة ( وعلى هذا لانستطيع ان نفهم النزاع بين علي ومعاوية وماجر من ذيول فكرية واجتماعية إلا اذا درسنا المشكلة منذ بدايتها ورجعنا الى اليوم الذي بويع فيه عثمان بالخلافة ففي هذا اليوم بذرت في ذهن معاوية بذرة التطلع نحو الخلافة وماخلاف معاوية الا امتداد لخلافة عثمان على وجه من الوجوه ثم تحدث بعدها عن الترشح للخلافة بعد وفاة عمر بن الخطاب فقال بعد استطراد وعندما اجتمع الناس في المسجد صباحاً اتجه ابن عوف نحو علي اولا وقال له عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده فقال علي ارجو ان افعل واعمل بمبلغ علمي واجتهاد رأيي وتظاهر ابن عوف بأنه غير راض عن جواب علي فاتجه نحو عثمان وأعاد عليه ماقاله لعلي فأجابه عثمان نعم وعند ذلك بايع ابن عوف وبايعه الناس من بعده ثم قال عن هذه القصة معقباًهنا يدس المستشرقون انوفهم فيتخيلون وجود مؤمرات دبرت بليل وكان القصد منها تنحية علي عن الخلافة بكل وسيلة وتولية عثمان مكانه !! ) لاحظ معي هنا يذكر كلام المستشرقين من غير ان يدافع عن الحق كعادته فكأنه يؤيد رأي المستشرقين ضمنياً لأنه منهم

عامر العمر
15-07-2014, 02:35 AM
تابع الرد على فلاش


فقال بعدها مباشرة في نفس الصفحة ( ومهما يكن الحال فإن كلمة نعم التي كسب بها عثمان الخلافة كانت مبدأ الكارثة على عثمان ذلك ان الناس اصبحوا يترقبون من عثمان ان يكون نسخة طبق الأصل عن الخليفتين السابقين او ان يفوقهما في الزهد والعدل والتواضع وهذا امر كان في منتهى الصعوبة او كاد مستحيلاً لاسيما على رجل مثل عثمان الى ان قال ومن الخصال المأثورة عن عثمان انه كان شديد الحياء سموحاً ليناً يصعب عليه رد رجاء يتقدم به احد اقربائه او المدللين عليه ) ركز معي كيف طعن في معاوية وكيف طعن في عبدالرحمن بن عوف وكيف طعن في عثمان بن عفان رضوان الله عليهم اجمعين وكيف اكد ووثق وقرر قول المستشرقين بل الرواافض من ان الخلافة اغتصبت من علي غصباً ولاحظ طعنه في عدل عثمان بن عفان بقوله (ان الناس اصبحوا يترقبون من عثمان ان يكون نسخة طبق الأصل عن الخليفتين السابقين او ان يفوقهما في الزهد والعدل والتواضع وهذا امر كان في منتهى الصعوبة او كاد مستحيلاً لاسيما على رجل مثل عثمان الى ان قال ومن الخصال المأثورة عن عثمان انه كان شديد الحياء سموحاً ليناً يصعب عليه رد رجاء يتقدم به احد اقربائه او المدللين عليه ) ولاحظ تأييده لما قاله الراافضه من ان الخلافة اغتصبت من علي غصباُ كما قال شيخهم الصادقي وهو ممثل الحوزة العلمية في النجف ( الخلفاء الثلاثة شركاء في التآمر على الإسلام من كتاب علي والحاكمون ص 78 ، 83 ) ويقول شيخهم محمد علي الحسني ( تلاعبت الأيادي الأثيمة بالإسلام والمسلمين من الحكام والحاكمين منذ وفاة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم من كتاب في ظلال التشيع ص558 ) فالوردي بطعنه في عثمان يشابه قول مغنيه فيه بل يؤيده قال شيخ الراافضة محمد جواد مغنية في كتابه فضائل الإمام علي ص 56-66 ( إن الصراع بين قريش وعلي كان صراعا بين مصالح الأرستقراطيات التي يمثلها عثمان ومصالح الجماعات التي يمثلها علي فضائل الإمام علي ) وقال ايضاً في نفس الكتاب صفحة81 ( في عقيدتي أن خلافة عثمان كانت أهم حدث في تاريخ المسلمين وأنها تركت أسوأ الأثر في حياتهم من يومها إلى قيام الساعة فلقد أفسح المجال لبني أبيه الأمويين أن يعبثوا بالدين كما يعبث الصبيان بالكرة وجاء قتله نتيجة حتمية لهذا الاستهتار كما كانت الحروب والفتن بين المسلمين نتيجة قتلة ) فالوردي يتفق مع مغنية في ان اسباب قتل عثمان بن عفان رضوان الله عليه نتيجة ظلمه وسياسته ؟!!
قال الوردي في صفحة 214 ( قد يعجب القارىء حين يرى الناس يثورون على عثمان تلك الثورة العارمة واستطرد الى ان قال في نفس الصفحة جل مافعله هو انه لبس شيئاً من رقيق الثياب وحلى زوجته بالذهب وبنى قصراً مجصصاً عالي الشرفات وحابى بعض اقربائه في العطاء والولاية ) انظر كيف طعن وشكك في عدل ونزاهة الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضوان الله عليه كما فعل الراافضة بل هو مؤيد ضمنياً للثورة ضد عثمان رضي الله عنه وأرضاه
ثم قال بعدها مباشرة في نفس الصفحة ( اذا انتشر الوعي السياسي في الناس فمن الصعب السيطرة عليه بالمعاذير الشرعية او الحجج المنطقية ) كلامه هنا مطابق لكلام شيخ الراافضة عبد الهادي الفضلي في كتاب في انتظار الإمام صفحة 70 حيث قال ( إن التوطئة لظهور الإمام المنتظر تكون بالعمل السياسي عن طريق إثارة الوعي السياسي والقيام بالثورة المسلحة ) وهذا كان بعد قوله من نفس الكتاب صفحة 57 ( إن دولة المنتظر هي دولة الاسلام ) يقصد بذلك لا يوجد دولة للإسلام غيرها لذلك يقول بعدها في صفحة 67 ( إن علينا أن نعيش في فترة الغيبة مترقبين لليوم الموعود الذي يبدؤه الإمام المنتظر عليه السلام بالقضاء على الكفر ) فنرى من خلال قوله هذا رفضه لأي حكومة إسلامية إلا حكومة شيعية والأمر بتهيئة الناس لقبول ثوراتهم عن طريق نشر معتقداتهم بمختلف الوسائل وهو ما يسميه الفضلي بالوعي السياسي لذلك كفر دول المسلمين بقوله (بالقضاء على الكفر ) !!؟
نرجع الى مهزلة الوردي وفصول المسرحية وهو يكمل طعنه وتشكيكه في عثمان بن عفان رضوان الله عليه ليرسخ المفهوم الذي يسعى اليه والغرض الذي يريده قال في صفحة 2015 ( فهم قد اعتادوا على تقشف عمر ويسوءهم ان ينحرف عثمان عن سنته مهما كان عذره ) وقال بعد استطراد في صفحة 216 ( ويحدثنا المؤرخون ان عثمان احس في اواخر ايامه بشيء من الغيرة من علي وعمر معاً فصار يشكو من علي تارة ويتذمر من اعجاب الناس بعمر تارة اخرى ) لااعلم ماهو استناده على ذلك ومنهم هؤلاء المؤرخين ؟!! واستطرد وقال في نفس الصفحة ( يظن عثمان ان علياً يحسده على الخلافة وانه حرض الناس عليه من جراء ذلك ولايبعد ان يهمس بنو امية في اذن عثمان من مثل هذا القول كثيراً فبنو امية اولو عصبية عائلية عنيفة ومن الطبيعي ان يتهموا كل منافس لهم بأنه مثلهم يسعى وراء عصبيته العائلية وعثمان لايجد مناصاً من ان يتأثر بأقوالهم وينظر بمنظار احباؤه والمحيطون به وهو اذن لايفهم الامور الا في ضوء مايلقون في روعه منها )
وقال في صفحة 217 ( فقد كان بعض ولاة عثمان على الأمصار اناساً مكروهين من الناحية الدينية لماعرف عنهم من فسق ظاهر او كفر مستور ) لم يقل بذلك الا الراافضة فكيف يولي عثمان بن عفان رضي الله عنه ولاة كافرين ؟؟؟ !!
وقال مكملاً لفصول مسرحيته الهزلية التي يريد ان يبرمج من خلالها على المسلمين للوصول الى اهدافه وغاياته
قال في صفحة 270 ( وقد كان بنو امية بالاضافة الى ذلك لايعفون عن الجزية كل من يدخل الاسلام من الشعوب المفتوحة مخافة ان ينقص لديهم من بيت المال ) وقال في صفحة 237 ( ان بني امية هم اول من عبث بالإسلام وطوح به وهذه حقيقة كان يجمع على صحتها الباحثون المحايدون ) هنا تكفير صريح لبني امية كلهم وقال في الصفحة 271 ( كان بنو امية يدعون الى دين الخضوع والطاعة وهم يرون الاسلام في الانصياع لأمرهم والصبر على حكمهم ) وقال في صفحة 272 ( كانت الدولة الأموية تتظاهر بأنها حامية الاسلام وانها تفتح الامصار في سبيل الله والواقع ان كل دولة فاتحة قديما وحديثا تتخذ شعاراً براقاً تستر به استعمارها ووصفهم بعد استطراد ان اقل درجة من الحيوان حيث قال ولايستطيع الانسان ان يستغل اخيه الانسان من غ ير حجة براقة يستر بها استقلاله وهو بذلك يختلف عن الحيوان فالحيوان يأكلك ولايبالي اما الانسان يأكلك ويدعي انه اكلك في سبيل الله او سبيل الحق والحقيقة ) وقال 275 ( اتخذ بنو امية حجة المطالبة بدم عثمان فحصلوا بها على الخلافة ولولم تكن لديهم هذه الحجة لابتكروا حجة اخرى والعقل البشري غير عاجز عنابتكار الحجج حين يحتاج اليها ) وقال في صفحة 258 ( وحين نذكر قريشا يجب ان لاننسى بني امية فبنو امية كانوا مركز الثقل من قريش وهم الذين دبروا الحرب على النبي وحاولوا القضاء عليه وعلى دعوته ولو استطاعوا لفعلوا فهم قد اكرهوا على دخول الاسلام بعد الفتح ) وقال في صفحة 259 ( ان بني امية كانوا اهل العصبية والحمية الجاهلية حيث ارادوا ان يحولوا الخلافة النبوية الى ملك دنيوي وليس هذا بمستغرب منهم فهم اناس قد مرنوا على احتقار الاسلام والانتقاص من قيمته وقد مضت عليهم عشرون سنة وهم يحاربون محمداً ولابد انهم كانوا يتحدثون في مجالسهم وبيوتهم انذاك بمثالب محمد وينسبون اليه الطمع وحب السلطان ومن الصعب عليهم بعد ان دخلوا في الاسلام ان يجردوا قلوبهم مماانغرز فيها من كراهة محمد واحتقار دينه والفكرة اذا تغلغلة في اعماق اللاشعور صعب اقتلاعها من الجذور ) تأمل معي هنا تكفيره وطعنه في بني امية والذي لايختلف ذرة واحدة عن تكفير وطعن الراافضة لهم كما ورد في كتبهم


http://up.1sw1r.com/upfiles2/arz80868.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/nm580868.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/fxu80868.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/x9y80868.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/e2680868.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عامر العمر
15-07-2014, 02:41 AM
تابع الرد على فلاش


نستكمل ماقاله الوردي في كتابه المهزله عن معاوية بن ابي سفيان رضوان الله عليه للوصول الى اهدافه وترسيخ افكاره
قال في صفحة 227 ( كان معاوية يريد ان يوسع الفجوة بين علي وعمر في عين الوقت الذي اراد تقليصهما بين عمر وعثمان وقد اغدق على المحدثين اموالاً طائلة في سبيل وضع الأحاديث النبوية التي تجعل عثمان من حزب الشيخين من جهة وتجعل علياً ضدهما من الجهة الأخرى ) وقال ايضاً في صفحة 231 ( يبدو ان معاوية يريد ان تشيع الخصومة المصطنعة بين علي والشيخين ولا يبالي على من تقع الضربة فهو تارية يزعم ان عليا خاصم الشيخين وحسدهما وتارة اخرى يزعم انهما ابغضاه وابتزا حقه ومهما يكن الحال فمعاوية هو الرابح اذ يجد بجانبه الشيخين يحميانه فسواء اكان الشيخان على حق ام باطل فهو يشتهي ان يكون من حزبهما وكل فضيلة تنشر لهما هي فضيلة له بصورة غير مباشرة انها مكيدة بارعة من غير شك )
وقال في صفحة 269 ( ان معاوية نشأ في بيت زعيم قريش وتربى منذ صباه على حرب الاسلام والكيد له ولاشك ان هنداً التي اكلت قلب حمزة قد غرزت في قلب ابنها معاوية شيئا من الضغينة والحقد الذي كانت تشعر به ازاء الاسلام والانسان تمنو شخصيته عادة في حدود القالب الذي تصنعه له حاضنته الاولى )
وقال في صفحة 275 ( نشأ معاوية في بيت ابي سفيان وكانت امه هند توحي اليه وتوصيه ان يكون فخر عشيرته وان ينال الملك مااستطاع الى ذلك سبيلا ) وقال في صفحة 280 ( كان معاوية ينادي بمانسميه بالحق الالهي في الحكم وهو في الواقع او من نادى به في الاسلام فالناس يجب ان يطيعوا حكمه لأنه حكم الله المفترض طاعته على العباد وكل مايفعله الحاكم صحيح لأنه مستمد من امر الله العلي العظيم وقد استغل معاوية بعض الآيات والأحاديث وعاونه عليها جماعة من الكهان من طراز ابي هريرة فأذاعوها بين الناس ) وقال بعداستطراد في صفحة 281 ( ان معاوية اصبح محصناً بالأحاديث والآيات المقدسة من كل جانب فهو خليفة رسول الله ويلبس قميص الله ويحكم بأمر الله وهو فوق كل ذلك من اهل بيت الله ولاحول ولاقوة الا بالله صار الدين في نظر بني امية عبارة عن طاعة السلطان لاغير ومن كفر بالسلطان كفر الله ) وهذا هو بيت القصيد فهو يريد ان يشحن الناس ضد طاعة ولي الأمر فطعن في معاوية وطعن في الأحاديث التي تأمر بطاعة ولي الأمر ؟!! لذلك قام بالطعن في ابوهريرة رضي الله عنه فكل مايعارض مبدأ وعقيدة الثورة العامة يشن هجومه الكاسح والقذر عليه !!! وقال في صفحة 284 ( كان معاوية اقدر على النجاح العاجل من علي فقد كان بيده السيف والمال يضعهما حيث شاء لايردعه في ذلك دين او ضمير فالنصر هو هدفه الأكبر ولايبالي ان يتخذ في سبيل الله ذلك ايه وسيلة مشروعة او غير مشروعة كان يغري الرؤساء بالمال فإن عجز عن اغرائهم به سلط عليهم السيف ) تكفير وطعن صريح في معاوية كالعادة ولانعلم ماهو مستنده في ذلك ؟؟!
نرجع الى فصول المسرحية الهزلية للوردي وطعنه في باقي الصحابة كما فعل الراافضة قال في صفحة 238
( كانت السيدة عائشة تبغض عليا بغضا شديدا منذ زمان بعيد وهذا امر لانشك فيه ) لااعلم مالذي يجعل الوردي واثق من عداوة ام المؤمنين عائشه بنت ابي بكر رضوان الله عليهما لعلي رضوان الله عليه لدرجة تجعله يقول (وهذا امر لانشك فيه ) سوى الحقد الدفين الذي اخذه من عقيدته الرااافضية كما ورد ذلك في كتبهم حيث قال رجب البرسي في كتابه مشارق أنوار اليقين صفحة 86 ( إن عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضي علي ) وقال محدثهم الثقة عندهم الكليني في كتابه الأصول من الكافي 1/247 ( لما احتضر الحسن بن علي عليهما السلام قال للحسين يا أخي إني أوصيك بوصية فاحفظها فإذا أنا مت فهيئني ثم وجهني إلى رسول الله صلى الله عليه السلم لأحدث به عهدا ثم اصرفني إلى أمي فاطمة عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع واعلم أنه يصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله صلى الله عليه وآله وعداوتها لنا أهل البيت ) وقال شيخ الراافضة محمد جواد مغنية على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في مواضع متعددة من كتابه فضائل الإمام علي ومن ذلك قوله صفحة 128-129 ( ركبت الجمل تسير عليه من بلد إلى بلد تخطب بصوت جمهوري وتكتب إلى الآفاق بتوقيع أم المؤمنين تشعل نار الحرب وتفرق كلمة المسلمين إلى شيع وأحزاب يقتل بعضهم بعضاً ) وقال ( آخى النبي بين المسلمين وألف بين قلبوهم وفعلت عائشة ما فعلت من إلقاء العداوة والبغضاء بين الأصحاب وأتباع الرسول الذين استجابوا لدعوته وجاهدوا بين يديه لإعلاء كلمة الإسلام ) ؟!! انظر كيف يريد الوردي قلب التاريخ رغم اعتراف الراافضة بخلاف مازعمه في حق ام المؤمنين رضي الله عنها فقد جاء في كتب الراافضة كمافي بحار الأنوار للمجلسي 23 / 324 ( عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول لأهل حربه: إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق )
يتابع علي الوردي حملته القذرة ضد صحابة رسول الله متخذاً من ذلك مدخلاً لمايريده قال في صفحة 246
( جاء في بعض الاحاديث المأثورة ان النبي قال انا مدينة العلم وعلي بابها فامتعض من هذا الحديث بعضهم حيث شعروا بأن مدح علي معناه ثلب ابي بكر فجاؤا بحديث مقابل هو انا مدينة العلم وابوبكر محرابها الى ان قال وجاء ابن الجوزي بعد فنسف الحديث كله باساسه وحيطانه وسقفه وبابه وحلقته ايضاً وكأنه خشي ان يمطط الحديث فيشمل جميع الصحابة فيكون مروان مزراب المدينة وابوسفيان بالوعتها ومااشبه ) انظر الى كرهه وحقده الدفين على ابوسفيان بن حرب رضوان الله عليه فقد قال عنه (وابوسفيان بالوعتها ومااشبه ) وهذا لماتربى عليه من حقد رااافضي دفين على هذا الصحابي الجليل كماهو في كتبهم

http://up.1sw1r.com/upfiles2/vux81261.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

فيتبين لنا هنا بعد هذا العرض بأن منهج واسلوب فلاش وفتى مكه هو منهج علي الوردي تماماً .

عامر العمر
16-07-2014, 01:58 AM
في مناظرة جمعت بين إبراهيم بن سيّار النظّّام (المعتزلي) والحسين النجّار ( المجبّر) ودار فيها الحوار التالي:

قال إبراهيم للحسين بعد أن سلّم : تجلس حتى أكلّمك ؟؟
فقال له إبراهيم: يجوز أن تفعل خلق الله ؟؟
فقال الحسين: يجوز أن أفعل الذي هو خلق الله .
فقال إبراهيم: فالذي هو خلق الله خلق الله أو ليس بخلق له ؟؟
قال الحسين: هو خلق الله .
قال إبراهيم: فقد فعلتَ خلق الله، فلم لا يجوز أن تخلق خلق الله كما جاز أن تفعل خلق الله ؟؟
قال الحسين: لم أفعل خلق الله، وإنما فعلتُ الذي هو خلق الله !
قال إبراهيم: والذي هو خلق الله أليس بخلقً له ؟؟
قال الحسين: فهو خلق الله !

فرفسه إبراهيم وقال: قم أخزى الله من ينسبك إلى شيء من العلم والفهم ! ، وانصرف الحسين محموما وكان ذلك سبب علّته التي مات فيها ! ( عن كتاب الفهرست لابن النديم )


- تعليق سريع بمناسبة (علي الوردي) .. صاحب الموضوع كما يبدو إنسان مهووس ، وتركيبته العقلية قائمة على أساس أن كل من يتطرق للحديث عن صحابي لأي سبب ولو بمنهجية بحثية علمية وتاريخية فهو ( رااافضي ) متخفي ومخادع ماكر ويقصد للطعن والتشكيك ، وفي الحقيقة أن هذا كلام لايرتفع عن مستوى العوّام ينمّ عن عقلية متعصبة متحجرة لاتستوعب أن الدنيا أوسع من تلك الثنائية ( رااافضي وناااصبي أو شيعي وسني ) ..

إن الباحث الحقيقي المتجرّد يرتفع فوق مستوى المذاهب والنحل ، وفوق العصبيّات والتحيّزات ، وفوق العواطف والأهواء ، ويرى أن تلك المذاهب صنعتها السياسة وصنعها البشر ، ولا يغفل عن دورعوامل الاقتصاد والإجتماع والثقافة ، فجميعها على درجة واحدة معرفيا وتاريخيا ، وليس نقد أي منها دليل على التحيّز أو الإنتماء للنقيض لها ، بل إن بعض الباحثين يقول إن هناك دين سماوي واحد وهو دين الإسلام وأديان أرضية مثل الدين السني والدين الشيعي والدين الصوفي ( وهو الدكتور أحمد صبحي منصور)

إنها حالة مرضية تتطلب المعالجة الطويلة وعلى جلسات متعددة وليس الجدل أو الحوار معها ، وخصوصا عندما يقترن الحوار بقلّة الفهم والمغالطات وتعمّد الكذب والتشويه .. ورحم الله إبراهيم النظام !

عجبي !!؟ من تملصك من كل ماالزمتك به في ردودي السابقه واكتفاءك هنا بالدفاع عن الراافضي علي الوردي لتفتح له موضوعاً هنا وتشتت اصل الموضوع !!؟؟ فلو لم يكن على منهج مطابق لمنهجك لم تكلف نفسك بالدفاع عنه !
فقولك [ - تعليق سريع بمناسبة (علي الوردي) .. صاحب الموضوع كما يبدو إنسان مهووس ، وتركيبته العقلية قائمة على أساس أن كل من يتطرق للحديث عن صحابي لأي سبب ولو بمنهجية بحثية علمية وتاريخية فهو ( رااافضي ) متخفي ومخادع ماكر ويقصد للطعن والتشكيك ، وفي الحقيقة أن هذا كلام لايرتفع عن مستوى العوّام ينمّ عن عقلية متعصبة متحجرة لاتستوعب أن الدنيا أوسع من تلك الثنائية ( رااافضي وناااصبي أو شيعي وسني ) .. ]
لااعلم ماإذا كنت مهووساً بالفعل بمازعمته عني !! ام ان تركيبتك العقلية قائمة على أساس التشكيك في الدين الاسلامي وتلميع صورة من يفعل ذلك واظهاره بمظهر الباحث المنصف !!
فكما هو معلوم بأن الحديث باستنقاص عن الصحابة او الطعن والتشكيك فيهم هو طعن في الدين بأكمله أي الغاءه لأن الطعن في الناقل طعن في المنقول فالصحابة هم حملة هذا الدين فكيف يتأتى الطعن فيهم مع الأخذ والثقة بالقرآن الكريم او بالأحاديث النبوية ؟؟!
اما مسألة رااافضية علي الوردي وتعصبه لمذهبه والدعوة اليه بلباس العلمانية والعقلانية والاجتهاد والموضوعية فقد قمت أنا بتفنيد ذلك من خلال اقواله التي ابداها في كتابه ( مهزلة العقل البشري ) في ردي السابق على رفيقك فلاش فقد اتضحت عقيدته بكل جلاء ووضوح فكل اقواله واعتقاداته متطابقة مع أقوال واعتقادات الراافضة من واقع كتبهم القديمة والمعاصرة ولايحتاج الأمر الى تكلفاتك العقيمة في الذب عنه وتلميع صورته وإظهاره بمظهر الباحث العلمي فقد حاول هو ان يلبس على الناس بنفس قولك ولكن هيهات وصدق من قال قد انصفك من حاكمك الى قولك وصدق سيدنا عثمان بن عفان رضوان الله عليه في قوله ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله تعالى على صفحات وجهه وفلتات لسانه
وأعجب كل العجب من تلونك وتملصك فقد حكمت انت على من يشكك في الدين بأنه ((( ملحد ولاديني ))) والآن هنا تصف من يشكك في الدين بأنه يتكلم ((( بمنهجية بحثية علمية وتاريخية ))) فعلي الوردي كمابينت في ردي السابق قد شكك وطعن في الصحابة نقلة هذا الدين بل طعن في الرسول عليه الصلاة والسلام وأيد كلام المستشرقين فيه وطعن في احاديثه فكيف تتغير اوصافك في لحظات على حسب المزاج والهوى !! فقد قلت


وإلا فكيف يقال عن أحد إنه "يفكك العقيدة الإسلامية" ذاتها و"يدخل العقول في دوامة التشكيك في الدين" و"يشكك في الأنبياء والمرسلين" أو "يستهزئ بالقرآن الكريم والشعائر الدينية " ثم يقال في نفس الوقت إنه طائفي وتكفيري ؟؟!! المفروض أن يقال إن هذا "ملحد" و"لاديني " .. لأن الطائفي لم يخرج من دائرة الدين الواسع ، ولكنه يحبس نفسه في دائرة أضيق ، فليست الطائفية مجرّد الإنتماء لطائفة أو مذهب ، لأن كل المسلمين تقريبا ينتمون إلى مذهب ما ، ولكن الطائفية هي التمييز والتفضيل والتحريض على بث مشاعر الكراهية للمخالفين وتجريمهم وانتقاص حقوقهم الدينية والسياسية
كيف لانقول عن علي الوردي بأنه طائفي رااافضي وهو قد طعن في الصحابة وحرض عليهم ألا يعتبر ذلك كما قلت انت (( ولكن الطائفية هي التمييز والتفضيل والتحريض على بث مشاعر الكراهية للمخالفين وتجريمهم وانتقاص حقوقهم الدينية ))
ام لأنك يافتى مكه قد طعنت في الصحابة وشابهت الوردي واتفقت معه في ذلك فمن هذا المنطلق تمترست انت وفلاش الذي ايضاً ينتهج نفس النهج وقمتم بالدفاع والذب عن استاذكم وشيخكم علي الوردي ؟!!

أما الصلاة على بني أميّة وبني العباس فالخلاف في الأصل يرتبط بعلي ومعاوية وعائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم ، وحول هذا الصراع السياسي الدائر على السلطة أو الإمامة بتعبير القدماء تكوّنت الفرق الكبرى ( السنة والشيعة والخوارج) .. وعندما نترضى عن جميع الصحابة ونصلي عليهم يتوقف هذا الصدع والإنقسام والشحناء في المجتمع .. فليست المشكلة إذن في بني أميّة أو بني العباس



لكن باختصار نظرية عدالة الصحابة و وجوب اتباعهم، نظرية ساقطة، وهي التي تحدد السني من غير السني.. يكفيك أن تعرف أن حروب الصحابة فيما بينهم خلفت أكثر من ١٠٠ ألف قتيل.. ويكفيك أن تعرف أن الخلاف بين الصحابة وصل إلى أسوأ مراحله.. ولو كانوا كلهم سلف صالح لتعذر اتباعهم جميعاً في نفس الوقت.. بل أن محاولة اتباع الأموات هي سبب بلاء الأمة وانهزامها الفكري.. ولو كان القوم يعقلون لتجاوزوا خلافات الصحابة ورجعوا إلى أصول الدين التي هي معروفة من قبل أن يتوفى النبي محمد وتحدث النزاعات..


قال الرسول صلى الله عليه وسلم متوعداً المخالف لهديه ( فمن رغب عن سنتي فليس مني ) فكيف بمن طعن في الرسول وأصحابه الذين حملوا السنة ونقلوها الينا وكيف بمن يطعن في نزاهة اكثر الصحابة رواية للحديث ابوهريرة رضي الله عنه ؟؟
قال سفيان بن عيينة رحمه الله "( من نطق في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلمة فهو صاحب هوى ) وقال ايضاً ( لا يغلَّ قلب أحد على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان قلبه على المسلمين أغل ) .
وقال الامام أبو زرعه شيخ البخاري رحمهما الله:
( إذا رأيت الرجل ينتقص امرءاً من الصحابة فاعلم أنه زنديق وذلك أن القرآن حق والرسول حق وما جاء به حق وما أدى إلينا ذلك كله إلا الصحابة فمن جرحهم إنما أراد إبطال الكتاب والسنة فيكون الجرح به أليق والحكم عليه بالزندقة والضلال أقوم وأحق ) وهذا فيمن طعن في الصحابة رضي الله عنهم فكيف بمن طعن في الرسول عليه الصلاة والسلام ! ؟
وقال الامام احمد بن حنبل رحمه الله ( من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين )
وقال الإمام مالك رحمه الله عن هؤلاء الذين يسبون ويطعنون في الصحابة ( إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء ولو كان رجلا صالحا لكان أصحابه صالحون )
وقال الإمام ابن تيميه رحمه الله ( ومن طعن في خلافة احد من هؤلاء الأربعة ابوبكر وعمر وعثمان وعلي فهو اضل من حمار اهله )
وقولك ( وفي الحقيقة أن هذا كلام لايرتفع عن مستوى العوّام ينمّ عن عقلية متعصبة متحجرة لاتستوعب أن الدنيا أوسع من تلك الثنائية ( رااافضي وناااصبي أو شيعي وسني ) لااعلم الآن من هو المتعصب والمتحجر ولااعلم ماهو سبب ارادتك تمييع الاختلاف بين مذهب اهل السنة والجماعة وبين الدين الراافضي ؟!! ربما لأن طريقتك في طعن الصحابة هو نفس طريقة الراافضة ؟!!
وقولك ( إن الباحث الحقيقي المتجرّد يرتفع فوق مستوى المذاهب والنحل ، وفوق العصبيّات والتحيّزات ، وفوق العواطف والأهواء ، ويرى أن تلك المذاهب صنعتها السياسة وصنعها البشر ، ولا يغفل عن دورعوامل الاقتصاد والإجتماع والثقافة ، فجميعها على درجة واحدة معرفيا وتاريخيا ، وليس نقد أي منها دليل على التحيّز أو الإنتماء للنقيض لها ، بل إن بعض الباحثين يقول إن هناك دين سماوي واحد وهو دين الإسلام وأديان أرضية مثل الدين السني والدين الشيعي والدين الصوفي ( وهو الدكتور أحمد صبحي منصور )
لم نرى من خلال اقوال علي الوردي مايدل انه باحث حقيقي متجرد بل كل ماقاله واعتقده من صميم اقوال وعقائد الراافضة فتضليلك وتعتيمك الرؤية حول الوردي ليس إلا لمجرد التلبيس على العامة حتى ينخدع الناس بآرآه على اعتبار انه منصف حيادي متجرد وشتان بين مايزعمه وبين حقيقته وواقعه !؟
اما قولك واتهامك لأهل السنة والجماعة بأنهم على دين يختلف عن دين الاسلام بقولك ( بل إن بعض الباحثين يقول إن هناك دين سماوي واحد وهو دين الإسلام وأديان أرضية مثل الدين السني والدين الشيعي والدين الصوفي ) فهذا كذب منك وخلط للمفاهيم وتدليس ولا حقيقة له حيث ان كل ماعليه اهل السنة والجماعة مطابق لمافي القرآن الكريم وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام فهم على الاسلام الحقيقي الذي جاء من عند الله سبحانه وتعالى ولم يحيدوا عنه قدر انملة اما الراافضة حين نطلق على مذهبهم بأنه دين مستقل عن الدين الاسلامي فلنا في ذلك ادلة عليهم يؤيدها واقعهم وكبتهم وهم قد اعترفوا على انفسهم بذلك وقالوا بأنهم يعتقدون بإله غير الله وبنبي غير النبي محمد عليه الصلاة والسلام الا انك تريد تعتيم الرؤية حول ذلك ولانعلم ماهي مصلحتك !!؟ اضافة الى ذلك فقولك هذا دليل على انك تقدح في مذهب اهل السنة والجماعة ضمنياً فأنت تساويه بالدين الراافضي رغم الاختلاف الجذري بينهما ومافعلت ذلك الا لأنك تريد التعتيم على دين الراافضة وتشويه صورة مذهب اهل السنة والجماعة !!
عند الشيعة إله السنة غير إله الشيعة

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ggf63691.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

إعتراف الشيعة بأن الكتب التي أمر ائمتهم بها كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وكثير منها مراسيل

http://up.1sw1r.com/upfiles2/gj963829.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


إعتراف الشيعة بأن عبارة (أشهد ان عليا ولي الله) في الأذان من وضع الغلاة

http://up.1sw1r.com/upfiles2/qxl63959.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

إعتراف الشيعة بأن كثيراً من مصنفي كتبهم وأصحاب أصولهم ينتحلون المذاهب الفاسدة رغم هذا كتبهم معتمدة


http://up.1sw1r.com/upfiles2/jh864043.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

إعتراف الشيعة بأن مصطلح تقليد ومصطلح مرجعية غير موجودين في أي نص شرعي وإنما هما مستحدثان

http://up.1sw1r.com/upfiles2/uk764126.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/gre64126.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

إعتراف الشيعة بأنهم لو نظروا إلى فتاوى علمائهم المعاصرين فسوف يجدون أنهم كلهم خارجون عن دائرة المذهب الشيعي

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ece64235.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


إعتراف الشيعة بضياع أكثر احكام دينهم بسبب التقية


http://up.1sw1r.com/upfiles2/w9864379.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/aeq64379.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/zb364379.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


إعتراف الشيعة بمصادر عقائدهم الفاسدة التي ما انزل الله بها من سلطان

http://up.1sw1r.com/upfiles2/s7y64523.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/x5u64523.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


من مطاعن الشيعة في الشعائر الحسينية

http://up.1sw1r.com/upfiles2/uxi64676.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/9nd64676.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/wld64676.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

من مطاعن الشيعة في منهج شيخ طائفتهم الطوسي في كتابه الإستبصار

http://up.1sw1r.com/upfiles2/wgy64809.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


الخميني الذي يعترف بانه هندي .. هل أخذ شعار دولته من السيخ؟

http://up.1sw1r.com/upfiles2/tu364934.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

علماء الشيعة والصراع مع البدع والخرافات

http://up.1sw1r.com/upfiles2/1oa65066.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/t3w65066.gif (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/5ve65066.gif (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

وقولك ( إنها حالة مرضية تتطلب المعالجة الطويلة وعلى جلسات متعددة وليس الجدل أو الحوار معها ، وخصوصا عندما يقترن الحوار بقلّة الفهم والمغالطات وتعمّد الكذب والتشويه .. ورحم الله إبراهيم النظام ! ) لااعلم هل انت في وتمام وعيك وكمال عقلك اثناء كتابتك لهذا الرد ؟! فكل ماقلته عنك هو من واقع ردودك ولكني جمعتها في موضع واحد حتى تتضح الصورة جلية للجميع وللعلم هي تفسر بعضها بعضاً وهي واضحة فلايمكنك التملص منها او تفسيرها تفسيراً آخر فهي ملزمة لك و الجميع يعلم بأن من يتعمد اللف والدوران والمغالطات والكذب والتشويه وقلب الحقائق والتملص والهروب هو انت ولست أنا !!؟ .

عامر العمر
16-07-2014, 04:06 AM
نحن نكتب في المنتدى أمام الجميع وهي معروفة والكل يقرأها بأمكانك التعقيب على هذه الردود .. في موضوعها الأصلي .. فأنت تبدو مشوه عقليا ..
موضوعك يتكلم عن ال ن و ا ص ب والتسمية ... وتأتي بأقتباسات بعيده كل البعد عن المحتوى وتكررها في الصفحتين بل كل مواضيعك هل القارئ غبي..
لماذا هذا الخلط والحشو الممل ؟
الدنية أساليب فا ختر أسلوب يليق بك ..
لعنة الله على تعليم أخرجك بهذه العقلية.. مسكين ذالك الطالب الذي يجبر على معلم على شالكلتك..
اعلم بأنك مستاء كثيراً من اقتباسي لكل ردودك انت ورفاقك حيث انها توضح وتبين عقيدتكم واعلم بأن هذا شيء مخزي ومخجل ومحرج امام الجميع فأنا اعذرك كثيراً عندما تنتقصني وتشتمني بقولك عني (فأنت تبدو مشوه عقليا ) (الدنية أساليب فا ختر أسلوب يليق بك ) (لعنة الله على تعليم أخرجك بهذه العقلية.. مسكين ذالك الطالب الذي يجبر على معلم على شالكلتك )
ولكن عليك ان تعذرني كما عذرتك لأنك كما تعلم اذا كانت هذه الاقتباسات في مواضيع متفرقة فإنه يصعب على الأعضاء من خلالها معرفة نواياكم وعقيدتكم لأنكم تظهرون تارة وتختفون تارة وتلمحون تارة وتصرحون أخرى بطرق ملتوية ومتنوعة فهذه الطريقة كمالايخفى عليك موهمة للجميع وتبعثر الصورة الحقيقية عنكم فلايمكن للجميع فهمكم إلا عن طريق جمعها في موضع واحد ليتسنى للجميع مشاهدتها والحكم عليها وعليكم فهي كما تعلم لاتتضح إلا بهذه الطريقة لأنها تفسر وتشرح بعضها بعضاً فلست مشوه عقلياً واسلوبي مناسب وواضح وشفاف جداً والتعليم الذي اخرجني تعليم راقي ولايستحق اللعن وجميع طلابي ليسو بمساكين لأنهم معجبون كثيراً بطريقتي في التعليم ومنهجيتي ووضوحي وشفافيتي وقد اعترفوا لي بذلك علانية وليتك تكون من طلبتي حتماً ستجد الفائدة وستتغير الى الأفضل بإذن الله وسيرتقي اسلوبك في الحوار واختيار الألفاظ وستتمكن اكثر من فهم المحيطين بك من الأئمة والسادة وستتعرف على نواياهم وخفاياهم وعلى ماكتبوه ومايكتبونه من كتب ومراجع .

راجع راجع
16-07-2014, 08:39 AM
^
لا تذهب بعيدا فأنا مستاء من عقليتك وفهمك ومجاراتك للأمور .. نفس المنوال.. ماهي عقيدتنا ياسيد ههههه هي نفس عقيدتك مسلمون من أهل الجماعة والسنة.. لاتعتقد لوهلة بأنك تسبب لي أحراج أو تشعرنا بأننا أمام عقلية عظيمة هههههه أما النواية فلا يعلم بها غير الله فلا تدخل في نوايا البشر وأن كنت أرى بأنها وسوسة وجهل أكثر منها معرفة بالنواية..أما العذر بعد ما رأيت فأنت معذور وألتمس لك سبعين عذر وأخذ بيدك وعندي قناعة بأن شخص بحالتك يحتاج لمن يأخذ ويعطي معه فأنت بحاجة لنوع من المداخلات كل ماسنحت الفرصة لذالك ...
بالنسبة للتعليم فأنا أختلف معك تماما في رقي التعليم ودوره في بناء شخصية الطالب وليس بمقدوره أخراج جيل متعلم بحق ..فأنت نموذج مستهلك غير صالح للقيام بدور الأستاذ وعلى شاكلاتك عشرات الألف من الطلابه خرجوا بنفس العقلية.. ياعزيزي هناك دول أفقر منا بملايين المرات .. ..لديهم تعليم لا نستطيع مواكبته وعلى الدوام نلجئ له في شتى المجالات وأنظر الى ترتيب المملكة في التعليم مقارنة بالدول الأخر فنحن في أخر الترتيب..
عندما ذكرت بأن الدنية أساليب فهل تعتبر تلك شتيمة كيف لشخص أن ينتهج أسلوبك ولا يكن مشوه العقل..

أنت تشعرني بهذه الكتب المصورة بأنك في مناظرة متناسي علمك و أسلوبك وقدرتك على التحليل .. فتحتاج لكي تثبت صحة كلامك بماجاء فيها " وهذا صحيح ومتعارف عليه " ولكن العاقل يذكر المصدر ويشير ألى رقم الصفحة والسطر فقط .. فلماذا كل هذا العك من يضيع وقته في قراءة كل هذه الأمتار من الأسطر..
أرجع وأقول مسكين الطالب الذي يتجرع العلم من أشباهكم نحن في منتدى يا أفندي ..

عامر العمر
16-07-2014, 01:29 PM
شعار العلم الايراني .. خفايا واسرار !!

كنا نجتمع أحيانا في بيت الدكتور مصطفى رضائي كان أستاذا في إحدى جامعات طهران وكان أيضا من رواد الثورة التي حدثت في عام 1979 من مجموعة مهدي بزركان الليبرالي المعروف رئيس حزب (نهضت آزادي إيران) (النهضة لحرية إيران) والذي كان على علاقة جيدة مع العديد من رجال الدين مثل (آية الله منتظري)و(آية الله مطهري) وغيرهم، كنا نتجاذب الأحاديث في بعض الأمسيات ونتطرق إلى أحاديث الوضع السياسي وما آلت إليه الأمور وتدهور الاقتصاد والفساد الذي ينخر في مراكز القرار هنا في طهران .. وفي أمسية خرجنا من بيت الدكتور وذهبنا نتمشى في احد الشوارع المكتظة بالمتبضعين حينما رأيت العلم الإيراني على إحدى البنايات فقلت له . دكتور ماذا يعني شعار العلم الإيراني . اطرق إلى الأرض قليلا ورفع رأسه وهو يجر حسرة طويلة فقلت ماذا دكتور إني اشعر بك وكأنك تتألم قال بلى ..والتفت يمينا وشمالا ليهمس في إذني ويقول عندما تأتي إلى بيتي غدا سوف أحدثك عن هذا الشعار فقلت له نعم غدا أنا سوف أكون في بيتك بنفس الموعد ... وافترقنا . وفي اليوم التالي ذهبت إلى بيت الدكتور رضائي وجلسنا قليلا واحتسينا الشاي وقبل أن أساله عاجلني قائلا .. إن شعار العلم الإيراني ربما لا يستسيغه عقلك وسوف تستغرب ما أقول لك ..قلت لا فلقد رأينا أعجب من ذلك ..فقال .. عدد غير قليل من رجال الدين والمثقفين اعترضوا على شعار العلم الذي يبدوا غريبا .فللوهلة الأولى ربما يخيل إليك انك تقرا لفظ الجلالة ( الله ) المرسومة على العلم قلت بلى ..قال نعم , ولكن ألا تعتقد إن هناك عشرات الخطوط لكتابة كلمة الله , قلت بالتأكيد ..قال ألا تعتقد إن هذا الرسم لكلمة الله غريبة وغير مستساغة قلت نعن اعتقد ذلك .. ثم نظر إلي , وقال .. إنها ليست لفظ الجلالة ( الله ) فقد التقيت وقتها بآية الله حسين منتظري وتداولنا بشان الشعار وقال لي صدق إنها ليست المقصود منها كلمة (الله ) انه شعار المجوس القديم الذي عدله بعد ذلك السيخ في الهند واتخذوه شعارا لهم فتعجبت لهذا الكلام فقال لي الشيخ منتظري لا تتعجب فاني أحدثك بأعجب من ذلك إن المجوس والسيخ كانوا وما زالت فئة منهم يعبدون فرج المرأة قلت بلى والحديث للدكتور وهو يحاور المنتظري فقال الشيخ بوجوم يشوبه الاستهزاء انه إذا ركزت قليلا على الشعار ستجد انه فرج امرأة .. فقال الدكتور بعد أنهى حديثة ولما رآني مندهشا قد فرغت فمي كأني قد مسني الجنون ..استغفر الله ربي وأتوب إليه .. اللهم إنا نبرأ إليك من فعال الخميني وأتباعه .. انتهى كلام الدكتور .. وقد رجعت أنا إلى العراق بعد ذلك وعندها اختفيت في الزحام .. السيد عباس الموسوي .. العراق \ النجف بقلم / احمد حسن الجبوري - See more at: http://arabsolaa.com/articles/view/71461/%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%B1 %D8%A7%D9%86%D9%8A-..-%D8%AE%D9%81%D8%A7%D9%8A%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7 %D8%B1-!!#sthash.TqWDH8U7.dpuf

طلالي الامارات
19-07-2014, 12:25 PM
قال الامام احمد وترمي الراففضضة أهل السنة بالنصب كذبوا هم الررااففضضة

طبقات الحنابلة

عامر العمر اتمنى ان لاتستهلك وقتك وجهدك معهم ولاتفتح هذه المواضيع هنا فالمنتدى "غنائي" لان لايوجد فيهم من أهل الإختصاص أغلبهم (خالف تعرف)

راجع راجع
19-07-2014, 01:10 PM
صحيح خالف تعرف انتم يا أهل الأمارات خالفتم لحد ما أصبحتم معروفين..في العالم.. عادي

يعني عامر العمر صاحب أختصاص الواحد يدخل متشنج ...

ba7 al3za
19-07-2014, 01:33 PM
وضح يا راجع ما فهمت

عامر العمر
22-07-2014, 05:25 PM
^
لا تذهب بعيدا فأنا مستاء من عقليتك وفهمك ومجاراتك للأمور .. نفس المنوال.. ماهي عقيدتنا ياسيد ههههه هي نفس عقيدتك مسلمون من أهل الجماعة والسنة.. لاتعتقد لوهلة بأنك تسبب لي أحراج أو تشعرنا بأننا أمام عقلية عظيمة هههههه أما النواية فلا يعلم بها غير الله فلا تدخل في نوايا البشر وأن كنت أرى بأنها وسوسة وجهل أكثر منها معرفة بالنواية..أما العذر بعد ما رأيت فأنت معذور وألتمس لك سبعين عذر وأخذ بيدك وعندي قناعة بأن شخص بحالتك يحتاج لمن يأخذ ويعطي معه فأنت بحاجة لنوع من المداخلات كل ماسنحت الفرصة لذالك ...
بالنسبة للتعليم فأنا أختلف معك تماما في رقي التعليم ودوره في بناء شخصية الطالب وليس بمقدوره أخراج جيل متعلم بحق ..فأنت نموذج مستهلك غير صالح للقيام بدور الأستاذ وعلى شاكلاتك عشرات الألف من الطلابه خرجوا بنفس العقلية.. ياعزيزي هناك دول أفقر منا بملايين المرات .. ..لديهم تعليم لا نستطيع مواكبته وعلى الدوام نلجئ له في شتى المجالات وأنظر الى ترتيب المملكة في التعليم مقارنة بالدول الأخر فنحن في أخر الترتيب..
عندما ذكرت بأن الدنية أساليب فهل تعتبر تلك شتيمة كيف لشخص أن ينتهج أسلوبك ولا يكن مشوه العقل..

أنت تشعرني بهذه الكتب المصورة بأنك في مناظرة متناسي علمك و أسلوبك وقدرتك على التحليل .. فتحتاج لكي تثبت صحة كلامك بماجاء فيها " وهذا صحيح ومتعارف عليه " ولكن العاقل يذكر المصدر ويشير ألى رقم الصفحة والسطر فقط .. فلماذا كل هذا العك من يضيع وقته في قراءة كل هذه الأمتار من الأسطر..
أرجع وأقول مسكين الطالب الذي يتجرع العلم من أشباهكم نحن في منتدى يا أفندي ..
بغض النظر عن كل مازعمته فقد اجبتك عن هذا من قبل ،
واما فهم النوايا فهو متعلق بحديثك فهو واضح تمام الوضوح الا اذا كنت مجنوناً لاتعي ماتقول او تعاني من انفصام بالشخصية ؟
على العموم ظننت انك ستفرح كثيراً لفضحي وتوضيحي لمعتقد الراافضة من خلال كتبهم وواقعهم ولكني وجدتك معترض على ذلك ومستاء فأنت كما تقول من اهل السنة والجماعة ، والراافضة كما بينت انا في موضوعي هذا يعتقدون بكفرك ويستحلون دمك واموالك ويكفرون ويتبرؤن من الصحابة رضوان الله عليهم بل يعتقدون بإله غير الله وبنبي غير الرسول محمد عليه الصلاة والسلام فأنا بذلك اقدم لك خدمة جليلة خاصة وانني رأيتك لاتجد فرقاً بين السني والراافضي فهل جزاء الاحسان الا الاحسان !!؟

سني وشيعي كلهم أبناء دين واحد
اما طول الموضوع والردود فلااظن انك مجبر على الدخول اوالقراءة او الرد فكل له مطلق الحرية في طرح مايعجبه ولكني اعجب عندما اجدك حانق وحاد في عباراتك معي رغم انني لم اطعن في الصحابة او اقدح في الاسلام بل اجزم لو انني طعنت في كل الصحابة والعياذ بالله او في علماء اهل السنة والجماعة لوجدت منك كل الترحيب والثناء حتى لو كان الموضوع اكثر طولاً من هذا !!؟ .
اعيد عليك نصيحتك القيمة
((( الدنية أساليب فا ختر أسلوب يليق بك ..))).

عامر العمر
22-07-2014, 05:26 PM
من روايات الشيعة التي تحث على قتل أهل السنة

http://up.1sw1r.com/upfiles2/s6639388.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عامر العمر
22-07-2014, 05:38 PM
يجوز عند الراافضة أخذ مال أهل السنة أينما وجد وبأي نحو كان ووجوب إخراج خمسه

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ldi39610.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/hoa39610.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/2qm39610.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/rmk39610.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/kmk39610.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


يعتقد الرااافضة أن أهل السنة جميعم أولاد زنا


http://up.1sw1r.com/upfiles2/upz39851.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/1xm39851.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/tav39851.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عامر العمر
22-07-2014, 05:49 PM
يعتقد الرااافضة أن أهل السنة في حكم الكفار

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ifq40409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/6lw40409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/tyn40409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/gfo40409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/uwi40409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/sie40409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/pr740409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ijt40409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/ipf40409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/luz40409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/eo540409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/gnq40409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/jnl40409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/hlg40409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/oo540409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/pkh40409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عامر العمر
22-07-2014, 06:01 PM
يعتقد الراافضة أن عبادات أهل السنة باطلة


http://up.1sw1r.com/upfiles2/vea40856.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/fb140856.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/dui40856.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/xhp40856.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/gka40856.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/euf40856.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/m5v40856.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


###########

يعتقد الشيعة بوجوب مخالفة أهل السنة في كل شيء

http://up.1sw1r.com/upfiles2/uyt41103.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/kge41103.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/uyl41103.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/y8e41103.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ljg41103.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/f1b41103.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

راجع راجع
22-07-2014, 07:12 PM
الله يخلف على أهلك ..

عامر العمر
24-07-2014, 07:18 PM
عند الراافضة علي رضي الله عنه فرع من فروع الربوبية

http://up.1sw1r.com/upfiles2/8zr18156.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة علي رضي الله عنه هو صاحب الجنة والنار ومسخر الرياح والرعد والبرق والظلم والأنوار و..و

http://up.1sw1r.com/upfiles2/t3y18330.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/uzu18330.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/29j18330.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

يعتقد الراافضة أن علي رضي الله عنه محيط بالأشياء جزئيها وكليها

http://up.1sw1r.com/upfiles2/jyr18469.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة ما كان لله عزوجل فهو لعلي رضي الله عنه وما كان لعلي فهو لله

http://up.1sw1r.com/upfiles2/gc618541.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)




عند الراافضة التوجه إلى الكعبة إنما توجه لعلي رضي الله عنه لأنه ولد فيه

http://up.1sw1r.com/upfiles2/uvv15764.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة الرعد والبرق من أمر علي رضي الله عنه وأن الله عزوجل ناجاه يوم الطائف

http://up.1sw1r.com/upfiles2/6fc15607.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/9ui15607.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)




عند الرااافضة الله عزوجل يزور أمير المؤمنين مع الملائكة والأنبياء عليهم السلام

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ceq15841.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ivp15841.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

راجع راجع
25-07-2014, 01:43 AM
عموري ذكرت بأني أرى الشيعة والسنة أبناء دين واحد الأسلام مع أختلاف المذهبين ..
ووجدتك تكرر الأقتباس في أكثر من مناسبة ولا أعلم أين المشكلة ..

هل تنكر بأنهم ينتمون للأسلام ويوحدون الله ..

لدي سؤال من العدو الأخطر على المسلمين ..الشيعة أم أسرائيل ؟ لماذا لا تتكلم عن أسرائيل وتخصص جزء من وقتك في معاناة غزة وهي كما تعلم تدك فيها من بداية رمضان ويقتل أطفالها وخلافة..
لماذا علماء السنة وحكامنا الأفاضل ألى هذه الساعة لم يصدر منهم بيان يستنكرون مايحدث في غزة على أيدي الأسرائيلين؟ ! وتعلم كيف كان موقفهم في سورية من بداية الأنقلاب ؟ يجتمعون في اليوم مرتين!!؟
مارأيك بالمجاهدين الخونة هل سمعت أن أحد منهم ذهب الى فلسطين كالذين يذهبون الى سورية والعراق ذالك يأكد بأن مشائخ الو ه ا ب ي ة يخدمون أسرائل...

malh
25-07-2014, 08:50 AM
اسرائيل يحررها اشاوس حزب اللات الصفوي ابن المتعة.:black_eyed:
أي اسرائيل يا راجع، انت كتلة من الغباء الاستراتيجي
المجاهدين ليسوا مهيئين لخوض معركة حاسمة مع اسرائيل ولا الصفوف مرصوصة
ولا الحدود محررة بشكل يجعل المجاهدين يصلون الى تل أبيب
اضف الى ذلك وجود انظمة عربية عميلة تحمي اسرائيل.
اما الشيعة والصهاينة كلاهما عدو ومحتل.

صدى طلال مداح
26-07-2014, 06:31 PM
ا ما آن اﻻوان لكم ايها المسلمون ان تجتمعوا على البر والتقوى؟؟

عامر العمر
26-07-2014, 09:41 PM
عموري ذكرت بأني أرى الشيعة والسنة أبناء دين واحد الأسلام مع أختلاف المذهبين ..
ووجدتك تكرر الأقتباس في أكثر من مناسبة ولا أعلم أين المشكلة ..

هل تنكر بأنهم ينتمون للأسلام ويوحدون الله ..

لدي سؤال من العدو الأخطر على المسلمين ..الشيعة أم أسرائيل ؟ لماذا لا تتكلم عن أسرائيل وتخصص جزء من وقتك في معاناة غزة وهي كما تعلم تدك فيها من بداية رمضان ويقتل أطفالها وخلافة..
لماذا علماء السنة وحكامنا الأفاضل ألى هذه الساعة لم يصدر منهم بيان يستنكرون مايحدث في غزة على أيدي الأسرائيلين؟ ! وتعلم كيف كان موقفهم في سورية من بداية الأنقلاب ؟ يجتمعون في اليوم مرتين!!؟
مارأيك بالمجاهدين الخونة هل سمعت أن أحد منهم ذهب الى فلسطين كالذين يذهبون الى سورية والعراق ذالك يأكد بأن مشائخ الو ه ا ب ي ة يخدمون أسرائل...

اعجب كثيراً !! من تملصك وهروبك من الزامي لك في الرودد المتقدمة في بداية الموضوع ؟!! وإثارتك هنا لمواضيع مختلفة كما فعل رفاقك فتى مكه وفلاش فهل تريد من ذلك ان تبث سمومك وشبهاتك في ولاة امر المسلمين وعلماء اهل السنة و الجماعة كما فعلتم ذلك في مواضيع متفرقة ؟! ففعلك هذا لايقل عن افعالك السابقة بل فعلك هنا يؤكد ماكنت تسعى وتطمح اليه !!
ولااعلم ماسبب احتقانك وارتباكك وانفعالك وردودك المؤيدة للراافضة رغم انك تقول بأنك من اهل السنة والجماعة وموضوعي هذا يتكلم ويفضح معتقدات الراافضة من واقع كتبهم المعتمدة لديهم ؟؟ !! فهل هذا اعتراف صريح بأنك رااافضي ؟؟ فكيف تكون ردودك لصالح الراافضة رغم تكفيرهم للسنة وإباحة قتلهم وسرقة اموالهم فدفاعك عنهم دليل على انك منهم ومجيئك هناك لمهمة تريدها ويريدونها قلها ولاتخف وكن شجاعاً ففعلك هذا يبين استياءك من الكتب المصورة التي تفضح عقيدتهم فقد اتيت بها هنا لتكون حجة حتى لااتهم بأني اتقول عليهم بماليس فيهم ومنهم ،
وقولك (عموري ذكرت بأني أرى الشيعة والسنة أبناء دين واحد الأسلام مع أختلاف المذهبين .. ووجدتك تكرر الأقتباس في أكثر من مناسبة ولا أعلم أين المشكلة .. هل تنكر بأنهم ينتمون للأسلام ويوحدون الله ..)

سني وشيعي كلهم أبناء دين واحد هذا له مذهب وهذا له مذهب
فأنت تقول هنا بأن السنة والراافضة هم ابناء دين واحد فقولك هذا تدليس وايهام ولااعلم ماهي مصلحتك من تمييع الفوارق الجذرية بين المذهب السني والدين الراافضي ! ولا اعلم هل الذي يعتقد ويؤمن بإله غير الله سبحانه وتعالى وبنبي غير الرسول محمد عليه الصلاة والسلام ويتبرأ من الصحابة ويكفرهم هل هو مسلم موحد ام لأ ؟؟ وهل من يضيف صفات الربوبية على سيدنا علي رضي الله عنه وايضاً على الأئمة ويعتقد بذلك هل هو مسلم ام لأ ؟! وكل هذا قد نشرته من واقع كتبهم المعتمدة لديهم وسوف اضع بعضاً منها للتذكير
http://up.1sw1r.com/upfiles2/3jm99266.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/uyi99266.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/83v99266.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/clm99266.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/9tk99266.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/sky99266.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ybm99266.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/xiu99266.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


فللعلم بأن من يطعن في الناقل يطعن في المنقول فمن يطعن في الصحابة رضوان الله عليهم فهو في حقيقته يطعن فيما نقلوه لنا أي القرآن والسنة ومن يطعن فيهما فماهو حظه من الاسلام ؟؟ ! بل قد تجرأ الراافضة على الله فقد جعلوا مرتبة علي رضوان الله عليه اعلى مرتبة من الله عندما قالوا بأن الله يزوره

http://up.1sw1r.com/upfiles2/dsj99466.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


وقالوا بتحريف القرآن الكريم

http://up.1sw1r.com/upfiles2/5w299700.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


وجعلوا لأئمتهم ماللأنبياء فهل من يعتقد بهذا مسلم ؟ يقول الخميني وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل من كتاب الحكومة الإسلامية للخميني صفحة 52 )
ويقول محمد حسن آل كاشف الغطاء ( الإمامة منصب إلهي كالنبوة فكما أن الله سبحانه يختار من يشاء من عباده للنبوة والرسالة ويؤيده بالمعجزة التي هي كنص من الله عليه فكذلك يختار للإمامة من يشاء ويأمر نبيه بالنص عليه وأن ينصبه إماما للناس من بعده أصل الشيعة وأصولها لمحمد حسين كاشف الغطاء صفحة 58 )
وروى المجلسي عن أبي عبد الله قال ( إن الله أوحى إلى الكعبة لولا تربة كربلاء ما فضلتك ولولا ما تضمنه أرض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذي به افتخرت فقري واستقري وكوني ذنباً متواضعا ذليلاً مهيناً غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء وإلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم من كتاب بحار الأنوار للمجلسي 101 / 107 ) وروى الفيض الكاشاني أتى رجل أبا عبد الله عليه السلام فقال له إني قد حججت تسع عشرة حجة فادع الله أن يرزقني تمام العشرين قال هل زرت قبر الحسين عليه السلام ؟ قال لا قال لزيارته خير من عشرين حجة من كتاب الوافي الكاشاني 8/ 219 ) فهل من يعتقد بهذا الاعتقاد مسلم ؟؟!!
قال الإمام مالك رحمه الله فيمن يطعن في الصحابة ( إنما هؤلاء أقوام أردوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتى يقال عن النبي رجل سوء ولو كان صالحاً لكان أصحابه صالحين ) وقال الإمام أحمد رحمه الله ( إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام ) وقال أبو زرعة الرازي رحمه الله ( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ـفاعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول عندنا حق والقرآن حق وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة )

عامر العمر
26-07-2014, 09:49 PM
تابع الرد على راجع راجع


اما قولك ( لدي سؤال من العدو الأخطر على المسلمين ..الشيعة أم أسرائيل ؟ لماذا لا تتكلم عن أسرائيل وتخصص جزء من وقتك في معاناة غزة وهي كما تعلم تدك فيها من بداية رمضان ويقتل أطفالها وخلافة..لماذا علماء السنة وحكامنا الأفاضل ألى هذه الساعة لم يصدر منهم بيان يستنكرون مايحدث في غزة على أيدي الأسرائيلين؟ ! وتعلم كيف كان موقفهم في سورية من بداية الأنقلاب ؟ يجتمعون في اليوم مرتين!!؟ ) فهذا كذب منك وتحريض وطعن في علماء وحكام اهل السنة والجماعة فالشمس لايمكن ان تغطيها وتحجبها بيديك مهما حاولت جاهداً فالاستنكار والشجب من قبل ولاة امر المسلمين وعلماء اهل السنة والجماعة معلن منذ بدء الغارات اليهودية الصهيونية على اخواننا المسلمين في فلسطين ولاتزال الجهود الدبلوماسية لمحاولة ايقافها وهو موقفهم منذ بداية احتلال فلسطين لم ولن يتغير ولا ادل على ذلك من مشاركة الجيش السعودي للجهاد والدفاع عن فلسطين في عام 1948م ومقابر الجنود موجودة في فلسطين بمقبرة الشهداء العرب في غزة وكذلك جهاده عن فلسطين في عام 1973 م حيث مقابر الجنود السعوديين في سوريا بريف نجها بدمشق حيث ترقد جثامينهم الطاهرة هناك رحمهم الله جميعاً وتقبلهم في الشهداء وجعلهم في جنات النعيم فالمشاركة السعودية البارزة منذ حرب 1948م وحرب 1973م تؤكد وبعيداً عن المزايدات أن دعم المملكة العربية السعودية حفظها الله ونصرها وجعلها حربة في نحور الكافرين والراافضة مستمر ومتواصل منذ عهد الملك عبدالعزيز آل سعود غفر الله له واسكنه جنات النعيم وحتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله وأطال بعمره ونصره وأعزه بعزه مروراً بإخوانه رحمهم الله وجعلهم في جنات النعيم الذين ساروا على نهج والدهم المؤسس في دعم قضية المسلمين الأولى ويتمثل ذلك بإسهاماتهم البارزة في تقديم المال والمعونة والمشورة والدبلوماسية للحكومة والشعب الفلسطيني ولاننسى موقف السعودية في حرب 1973م عندما قطعت النفط على دول الغرب من اجل القضية الفلسطينية وهذا كله لاينكره إلا جاحد او جاهل أو مكابر معاند بينما في المقابل لم يسجل التاريخ للرااافضة موقفاً مشرفاً حول فلسطين إضافة الى ذلك فالقدس قد استردها المسلمون مرتين ولا ذكر للراافضة مطلقاً حول هذا الشرف !!؟ بل كل ماكان منهم ان اشاعوا بين اتباعهم بأن المسجد الأقصى لاوجود له في الأرض وانما هو في السماء كما اسلفت ووضعته من واقع كتبهم وماذاك إلا ليضمنوا بقاء الصهاينة اليهود في فلسطين ويعطلوا الجهاد ضدهم لأن وجودهم افضل من حكم المسلمين كما تقرره عقيدتهم؟!! وهذه اسماء الجنود من الجيش السعودي المشاركين في حرب 1948م ضد اليهود من كتاب النكبة الفلسطينية والفردوس المفقود لعارف العارف المؤرخ الفلسطيني عارف شحادة العارف

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ttl00299.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/fey00299.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/mlq00299.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/hgd00299.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/0ci00299.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/2bi00299.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/qua00299.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عامر العمر
26-07-2014, 09:54 PM
تابع الرد على راجع راجع

فلا تحاول ان تتاجر بقضية فلسطين وتتباكى عليها كما هي عادة وديدن الرااافضة بدأً من ايران وانتهاءً بحزب الله المتاجرة بقضية فلسطين من اجل ((( الملف النووي الايراني ))) وهم أول القتلة للشعب الفلسطيني فكيف ينصرون الاسلام واهله وهم يطعنون فيه وفيمن نقله فالجميع يعلم بخيانتهم للإسلام والمسلمين على مرور التاريخ ففي أثناء مجزرة صبرا وشاتيلا الأولى على يد اليهود عام 1982 م فقد كان لحركة أمل الراافضية وجود عسكري مسلح مدعوم من ايران ولم تحرّك ساكناً لنجدة الفلسطينيين وحمايتهم من المذبحة !!؟؟ وقد كان حسن نصر الله هو المسئول السياسي عن إقليم البقاع وعضو المكتب السياسي لحركة أمل وقتها آنذاك ؟!! بل الأدهى والأمر من ذلك ماقامت به حركة أمل الراافضية نفسها مساندة لأخوانهم اليهود من تصفية ومجازر للفلسطينيين في صبرا وشاتيلا في مايو 1985 م ولم يبالوا بالأطفال والرجال والنساء حيث قتلوهم بدم بارد فهذه هي عقيدتهم تجاه اهل السنة لاينفكون عنها بأي حال ؟؟!! بل الأشد من ذلك عندما استباح حزب الله بقيادة حسن نصر الله مناطق السنّة بالسلاح في بيروت الغربية في مايو 2008 م الذي زعموا أنه فقط للمقاومة في الجنوب !؟ ومع اندلاع الثورة السورية ظهرت أكبر مخازي الراافضة ضد اهل السنة والجماعة في سوريا فمنذ اندلاعها وحتى الآن و ايران و الراافضي حسن نصر الله ومرتزقته والراافضي الآخر نوري المالكي ومرتزقته يقومون بإمداد النصيري بشار الأسد بالسلاح والرجال والخبراء العسكريين واستباحوا دماء وحرمات وأموال اهل السنة والجماعة هناك وكذلك الموقف نفسه من هؤلاء الراافضة في بلاد العراق ضد اهل السنة والجماعة بل إيران هي الشريك غير المعلن لأمريكا في احتلال العراق في مارس 2003 م فمنذ اللحظات الأولى لدخول القوات الأمريكية إلى العراق أدخلت إيران أيضاً وحدات من قواتها الرسمية مثل فيلق القدس و القوات العميلة لها مثل أوباش المجلس الإسلامي الأعلى التابع لآل الحكيم وهي التي تشرف على عمليات جيش المهدي الذي يقوده الراافضي مقتدى الصدر وهذه القوات هي المسئولة عن معظم الجرائم التي ارتكبت ضد أهل السنة من قتل وتعذيب وتهجير واستيلاء على المساجد وتحويلها إلى حسينيات فالراافضة هم من ساهموا لاحتلال أمريكا لأفغانستان عام 2001 م والعراق عام 2003 م وقد صرح بهذا متباهياً محمد علي أبطحي نائب الرئيس الإيراني للشؤون القانونية والبرلمانية وكان ذلك في مؤتمر الخليج وتحديات المستقبل المقام بدولة الإمارات في يناير 2004 م حيث قال ((( بأنه لولا التعاون الإيراني لما سقطت كابول وبغداد بهذه السهولة !!؟؟ ))) فهذا ليس بمستغرب او جديد على الراافضة فهذا هو اصل عقيدتهم ضد اهل السنة الجماعة وبلاد المسلمين يشهد على ذلك التاريخ فعندما حدثت أزمة الشيشان انحازت إيران بشكل سافر إلى جانب روسيا ضد الشيشان على عكس العالم الإسلامي فمنذ أن بدأت الحرب الشيشانية الأولى عام 1992 م بقيادة الرئيس جوهر دوداييف ومروراً بالحروب الأخرى التي اندلعت في الأعوام اللاحقة وموقف إيران موقف مخزي ومنحاز تماماً للجانب الرسمي الروسي وايضاً في أذربيجان منذ أن اندلعت أزمة إقليم ناغورنو كاراباخ بين أذربيجان وأرمينيا عام 1991 م وإيران تقف بكل قوة مع أرمينيا النصرانية المتعصبة ضد جارتها المسلمة أذربيجان وبالمناسبة فإيران نفسها تحتل جزءا كبيرا من أذربيجان والجزء الذي يسمى اليوم جمهورية أذربيجان لا يشكل إلا أقل من نصف أذربيجان التاريخية المعروفة ولاننسى مواقف الدولة الصفوية الراافضية فمنذ اليوم الأول لقيام هذه الدولة الخبيثة عملت على إضعاف الدولة العثمانيةوطعنها من الخلف بنشر الفتن المذهبية في منطقة الأناضول ما خفف من اندفاع العثمانين في فتوحاتهم الأوروبية ومن ذلك تلك المؤامرة التي أعد لها الشاه إسماعيل وأدت إلى نشوب فتنة استمرت زهاء سنتين 915 - 917 ه قتل فيها الكثير من الجنود والمدنيين من مواطني الدولة العثمانية هذه الفتنة وأمثالها كانت سببا رئيساً من الأسباب التي أدت بالسلطان سليم الأول العثاني 918 - 926 ه / 1512 - 1520 م لسحب جانب كبير من الجيوش العثمانية من الميدان الأوروبي والتوجه لإيران وإلحاق هزيمة قاسية بالشاه إسماعيل في معركة جالديران عام 920 ه 1514 م وكذلك مافعله الشاه عباس الصفوي بإجراء اتصالات مع القوى الأوروبية المعادية للعثمانيين لتشكيل حلف مشترك وقدّم عروضا لأسبانيا لتقاسم أراضي الدولة العثمانية ولم يكن هذا العرض سوى واحد من عروض كثيرة حملها سفراء إيرانيون كانوا يقطعون المسافة بين أوروبا وإيران جيئة وذهاباً من ذلك إرسال وفد عام 1008 هـــ 1599م برئاسة الإنجليزي السير أنطون شيرلي إلى كل من البابا وإنجلترا والبندقية وفرنسا وبولندا في الوقت الذي كانت الحرب بن الدولة العثمانية والنمسا مشتعلة الأوار !؟ ولاننسى ايضاً تاريخ الدولة الصفوية الراافضية في استباحة اموال ودماء واعراض أهل السنة والجماعة في ايران (( [[ فقد لجأ الشاه إساعيل وخلفاؤه من بعده إلى أسلوب القتل العام! وارتكاب مختلف أنواع الجرائم من حرق وتدم ر وتعذيب واغتصاب من أجل تغيير عقائد أهل البلاد من السنّة فشهدت إيران في تلك الفترة من الأعمال المروعة ما لم تشهده طوال تاريخها حتى على يد المغول ! وهذه بعض النماذج ففي مدينة تبريز دخل إسماعيل الصفوي المدينة في ربيع عام 1501 م واعتلى منبر المسجد الجامع وأعلن البراءة من السنّة ولعْن أبا بكر وعمر وعثمان وجرت مقتلة عظيمة في المسجد وكان الاعتداء الجنسي على الفتيات والفتيان وشق بطون النساء الحوامل وإضرام النار في أجساد القتلى أمراً معتاداً في الأيام التالية بلغ عدد القتلى من أهل تبريز عشرون ألفاً وفي مدينة أصفهان لقد أقبل القزلباش في أصفهان على القيام بتلك الفجائع التي تتضاءل أمامها جرائمهم في أذربيجان فقد أصابت أضرارهم كل ما بقي في أصفهان من مساجد ومدارس وأبنية تاريخية استمرت مذبحة سكان أصفهان عدة أيام متواصلة وقتل قسم عظيم من سكان المدينة قتلاً عاماً ونهبت أموال الناس وأضرمت النيران في المزارع والحدائق وفي مدينة كازرون أصدر الشاه إساعيل أمراً بالقتل العام لسكان كازرون وتخريبها وأمر بتخريب المساجد والمدارس وما سماها بقاع الملاحدة ومزاراتهم ! وبقي على قيد الحياة مِن سكان المدينة مَن استطاع الفرار وفي المناطق الكردية تعرض الأكراد للقتل والاضطهاد على يد ملوك الصفوين بصورة مستمرة من ذلك ما ارتكبه الشاه طهماسب بن إساعيل تاريخ 1576 م ضد أكراد لورستان وكرمنشاه وجرائم الشاه عباس الكبير تاريخ 1629 م ضد أكراد مدينة أورمية وإصداره فَرَماناً بالقضاء التام على جميع أفراد عشيرة الموكري الكردية حيث قتل الآلاف من أبناء العشيرة وأسر الآلاف من النساء والأطفال وهجّر آلاف آخرين من مناطقهم ونختم هذه الحكاية المأساوية بمعلومة خطيرة عن موقف الأقلية الشيعية في إيران حينذاك من هذه المذابح بحق أهل السنة احتفل سكان قمّ وكاشان وكانوا من الشيعة بانتصارات الشاه إساعيل لقد تزينت هاتان المدينتان، واحتفل سكانهما بسرور وسعادة بانتصارات الشيعة ! واستقبلوا القزلباش بحماس وتهليل . من كتاب إيران الصفوية للدكتور أمير حسين خنجي صفحة 113 – 145 ]] )) فكما اسلفت في ردي على فتى مكه بأن الرااافضة ضد أي دولة يحكمها اهل السنة والجماعة فهم لا يعترفون إلا بحكومة الاثني عشرية فقط يقول شيخ الراافضة محمد جواد مغنية ( إن شروط الإمامة لم تتوافر في واحد ممن تولى الخلافة غير الإمام علي وولده الحسن بخاصة من جاء بعدهما ثم قال فمبدأ التشيع لا ينفصل بحال عن معارضة الحاكم إذا لم تتوفر فيه الشروط وهي النص والحكمة والأفضلية من كتاب الشيعة والحاكمون صفحة 24 ) فهنا نرى أنه ينسب إلى عموم الشيعة رفض أي حكومة غير حكومة الأئمة المنصوص عليهم بزعمهم ولذلك يحكمون بهذا الحكم حتى على الخلافة الراشدة وخلافة النبوة يقول شيخهم الصادقي وهو ممثل الحوزة العلمية في النجف كما يقول عن نفسه ( الخلفاء الثلاثة شركاء في التآمر على الإسلام من كتاب علي والحاكمون صفحة 78 – 83 ) ويقول شيخهم محمد علي الحسني ( تلاعبت الأيادي الأثيمة بالإسلام والمسلمين من الحكام والحاكمين منذ وفاة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم من كتاب في ظلال التشيع صفحة 558 ) كما أنهم يرون أن حكم الأمة الإسلامية بيد الغائب المنتظر وكل من تولى الحكم سواه فهو غاصب ويستثنى بعضهم ولاية الفقيه الشيعي لأن له حق النيابة يقول شيخهم عبد الهادي الفضلي ( إن دولة المنتظر هي دولة الإسلام من كتاب في انتظار الإمام صفحة 57 ) ولا يوجد دولة للإسلام غيرها لذلك يقول ( إن علينا أن نعيش في فترة الغيبة مترقبين لليوم الموعود الذي يبدؤه الإمام المنتظر عليه السلام بالقضاء على الكفر من كتاب في انتظار الإمام صفحة 67 ) وكما يعلم الجميع لا يعني انتظارهم لعودة مهديهم موادعة الحكومات الإسلامية فهو يقول ( إن الذي يفاد من الروايات في هذا المجال هو أن المراد من الانتظار هو وجوب التمهيد والتوطئة بظهور الإمام المنتظر من كتاب في انتظار الإمام صفحة 69 ) ثم يشرح معنى التوطئة بقوله ( إن التوطئة لظهور الإمام المنتظر تكون بالعمل السياسي عن طريق إثارة الوعي السياسي والقيام بالثورة المسلحة من كتاب في انتظار الإمام صفحة 70 ) فنرى من خلال هذه الأقوال رفضهم لأي حكومة إسلامية إلا حكومة شيعية والأمر بتهيئة الناس لقبول ثوراتهم عن طريق نشر معتقداتهم بمختلف الوسائل وهو ما يسميه الفضلي بالوعي السياسي وغير خفي أن هذا المنهج الذي صار إليه شيوخ الاثني عشرية غير متفق مع خط الاثني عشرية التي كانت عليه أولاً ولذلك جاء في الغيبة للنعماني عن أبي الجاورد عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له عليه السلام أوصني فقال أوصيك بتقوى الله وأن تلزم بيتك وإياك والخوارج منا فإنهم ليسوى على شيء ولا إلى شيء من كتاب الغيبة للنعماني ص129 وبحار الأنوار 52/136 وقال المجلسي والخوارج منا أي مثل زيد وبني الحسن من كتاب بحار الأنوار 52/136 فروايتهم تمنع الخروج ولو كان عن طريق أهل البيت فكيف ممن عداهم من شيوخ الشيعة وأمرهم أبو عبد الله حسب رواياتهم بعد غيبة مهديهم بالكف عن إثارة الفتن فقالوا "كونوا أحلاس بيوتكم فإن الفتنة على من أثارها من كتاب الغيبة صفحة 131 وقال الباقر اسكنوا ما سكنت السموات والأرض أي ولا تخرجوا على أحد من كتاب الغيبة صفحة 134 وعقد شيخهم النعماني باباً في هذا الشأن بعنوان باب ما روي فيما أمر به الشيعة من الصبر والكف والانتظار في حال الغيبة وترك الاستعجال بأمر الله وتدبيره من كتاب الغيبة صفحة 129 ثم ساق مجموعة من رواياتهم في ذلك وعقب عليها بقوله انظروا رحمكم الله إلى هذا التأديب من الأئمة عليهم السلام إلى أمرهم ورسمهم في الصبر والكف والانتظار للفرج وذكرهم هلاك المستعجلين من كتاب الغيبة صفحة 134 هذا ما يقرره شيوخ الاثني عشرية في القرن الثالث اما المعاصرين فإنهم لا يهتمون بأمر الانتظار لعلمهم أن ذلك المنتظر لن يخرج لأنه لم يوجد ولذلك دعوا إلى الثورة وتأسيس الدول وهذا ما يقوله ويجاهر به الشيوخ المعاصرين فزادوا على حكمهم بكفر الحكومات الإسلامية إلى الدعوة إلى الخروج عليها قبل خروج منتظرهم بل إن شيخهم الخميني يقرر بأنه لا يجوز البدء في الجهاد حتى يخرج المنتظر من كتاب تحرير الوسيلة 1/482 ولكنه خالف ذلك بتصدير ثورته بالقوة

عامر العمر
26-07-2014, 10:06 PM
تابع الرد على راجع راجع


فمذهبهم يتغير حسب الأحوال والظروف فهو تابع لأهواء الشيوخ ومن منطلق هذا الاعتقاد يرون أن حكم الكفار للديار الإسلامية أولى من حكم المسلمين وقد نقل الشيخ رشيد رضا أن الراافضي أبو بكر العطاس قال ( إنه يفضل أن يكون الإنكليز حكاماً في الأراضي المقدسة على ابن سعود من كتاب المنار 9 / 605 ) وقد كشف لنا آيتهم حسين الخراساني أن كل شيعي يتمنى فتح مكة والمدنية وإزالة الحكم الوهااابي كما يسميه عنها وقال ( إن طوائف الشيعة يترقبون من حين وآخر أن يوماً قريباً آت يفتح الله لهم تلك الأراضي المقدسة لمرة أخرى ليدخلوها آمنين مطمئنين فيطوفوا ببيت ربهم ويئدوا مناسكهم ويزورو قبور سادتهم ومشايخهم ولا يكون هناك سلطان جائر يتجاوز عليهم بهتك أعراضهم وذهاب حرمة إسلامهم وسفك دمائهم المحقونة ونهب أموالهم المحترمة ظلماً وعدوناً حقق الله تعالى آمالنا من كتاب الإسلام على ضوء التشيع صفحة 132-133 ) هكذا يتمنى هذا الرااافضي فتح الديار المقدسة وكأنها بيد كفار ويعلل هذا التمني بأنه يريد الحج والزيارة وكأنه وطائفته قد منعوا من ذلك والواقع أنه يريد إقامة الشرك وهدم التوحيد في الحرمين الطاهرين فهذا ما استقرت عليه أصولهم وعقيدتهم

http://up.1sw1r.com/upfiles2/bkt01391.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/7p501391.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/txq01391.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/bdf01391.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


ولهذا نرى شيخهم الخميني يؤيد ما صنعه النصير الطوسي من دخوله في العمل وزيراً لهولاكو بقصد هدم دول الخلافة الإسلامية وإظهار مذهب الشيعة فيقول ) إن من باب التقية الجائزة دخول الشيعي في ركب السلاطين إذا كان في دخوله الشكلي نصر للإسلام والمسلمين مثل دخول نصير الدين الطوسي من كتاب الحكومة الإسلامية ص142 ) فكما هو معلوم للجميع بأن تاريخ الراافضة أسود فإنهم لم ينصروا الإسلام يوماً ما ولا فتحوا بلاداً ولا دفعوا عدواً بل العكس هو الصحيح فجهادهم دائماً ضد أهل السنة والجماعة في القديم والحديث اما القديم فكما قلت بمساندتهم للتتار عندما دخلوا بغداد وعاثوا فيها فسادا عن طريق ابن العلقمي والنصير الطوسي و مساندتهم للنصارى في الحروب الصليبية وفتحهم الثغور لهم وإقامة الاحتفالات عندما هزم جيش العثمانيين على يد الروس وقتالهم المستمر للعثمانيين

عامر العمر
26-07-2014, 10:15 PM
تابع الرد على راجع راجع


ولاننسى ايضاً قتلهم الحجاج وسرقة الحجر الأسود الى هجر بالمنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية وفي ذلك قال ابن كثير في البداية والنهاية 11 /160 – 162 في حوادث سنة 317هـ ((( فيها خرج ركب العراق وأميرهم منصور الديلمي فوصلوا إلى مكة سالمين وتوالت الركوب هناك من كل مكان وجانب فما شعروا إلا بالقرمطي قد خرج عليهم في جماعته يوم التروية فانتهب أموالهم واستباح قتالهم فـقَـتَـلَ في رحاب مكة وشعابها وفي المسجد الحرام وفي جوف الكعبة من الحجاج خلقًا كثيرًا وجلس أميرهم أبو طاهر لعنه الله على باب الكعبة والرجال تُصْرَع حوله والسيوف تعمل في الناس في المسجد الحرام في يوم التروية الذي هو من أشرف الأيام وهو يقول [ أنا بالله وبالله أنا .. يخلق الخلق وأفنيهم أنا ] فكان الناس يفرون منه فيتعلقون بأستار الكعبة فلا يجدي ذلك عنهم شيئًا بل يقتلون وهم كذلك ويطوفون فيُقتلون في الطواف وقد كان بعض أهل الحديث يومئذ يطوف فلما قضى طوافه أخذته السيوف فلما وجب أنشد وهو كذلك [ ترى المحبين صرعى في ديارهم ... كفتية الكهف لايدرون كم لبثوا ] فلما قضى القرمطي لعنه الله أمره وفعل ما فعل بالحجيج من الأفاعيل القبيحة أمر أن تدفن القتلى في بئر زمزم ودَفَنَ كثيرًا منهم في أماكنهم من الحرم وفي المسجد الحرام ويا حبذا تلك القتلة وتلك الضجعة وذلك المدفن والمكان ومع هذا لم يُغَسَّلُوا ولم يكفنوا لأنهم محرمون شُهداء في نفْس الأمر وهدم قبة زمزم وأمر بقلع باب الكعبة ونزع كسوتها منها وشققها بين أصحابه وأمر رجلاً أن يصعد إلى ميزاب الكعبة فيقتلعه فسقط على أم رأسه فمات إلى النار فعند ذلك انكف الخبيث عن الميزاب ثم أمر بأن يقلع الحجر الأسود فجاءه رجل فضربه بمثقل في يده وقال أين الطير الأبابيل ترميهم بالحجارة من سجيل؟ ثم قلع الحجر الأسود وأخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم فمكث عندهم اثنتين وعشرين سنة حتى ردوه كما سنذكره في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة فإنا لله وإنا إليه راجعون ولما رجع القرمطي إلى بلاده ومعه الحجر الأسود وتبعه أمير مكة هو وأهل بيته وجنده وسأله وتشفع إليه أن يرد الحجر الأسود ليوضع في مكانه وبذل له جميع ما عنده من الأموال فلم يلتفت إليه فقاتله أمير مكة فقتله القرمطي وقتل أكثر أهل بيته وأهل مكة وجنده واستمر ذاهبًا إلى بلاده ومعه الحجر وأموال الحجيج )))

وقد تكرر هذا منهم في العصر الحديث عندما هموا بتفجير البيت الحرام وقتل الحجاج ورجال الأمن
محاولاتهم في السبعينات

https://www.youtube.com/watch?v=v-NBKamMhZk

محاولاتهم في عام 1986

https://www.youtube.com/watch?v=SWKIMAu1FWY


وأما جرائم وجهاد الرااافضة ضد اهل السنة والجماعة في العصر الحديث قول الخميني الطريق إلى القدس يمر عبر العراق وهذا ماحدث بالفعل الآن وثناؤه على النصير الطوسي الذي تسبب في مذبحة بغداد أيام التتار وكذلك مااسلفته من فعلهم في مذبحة صبرا وشاتيلا في لبنان على يد حركة أمل الراافضية ورواياتهم وأقاويلهم كماقلت انفاً عن تحرير البيت الحرام والمسجد النبوي ومحاولاتهم لتفجير البيت الحرام في ايام الحج في السبعينات والثمانينات وكذلك موقفهم من الشيشان واذربيجان
وآخرها تمهيدهم لأمريكا باحتلال العراق وافغانستان وقتلهم للمسلمين في سوريا وغير هذا كثير ويكفيك من هذا ما قاله الأحقاقي الحائري عن الفتوحات الإسلامية لبلاد فارس قال الأحقاقي إن الصدمات التي واجهتها كل من شعبي إيران والروم الكبيرين نتيجة لحملات المسلمين والمعاملة التي تلقوها من الأعراب البدائيين الذين لا علم لهم بروح الإسلام العظيمة أورثت في نفوسهم نزعة صدود عن العرب وشريعة العرب فطبيعة سكان البادية الأوباش الخشنة وذلك الخراب والدمار اللذين ألحقوهما بالمدن الجميلة والأراضي العامرة في الشرق والغرب وغارات عباد الشهوات العطاشى إلى عفة وناموس الدولتين الملكية والإمبراطورية من كتاب رسالة الإيمان ص 323 ) تأمل معي جيداً في كلام هذا الأحقاقي والذي يصف لنا الصحابة الفاتحين لبلاد فارس التي يحن إليها قلبه بأنهم أعراب بدائيون وأنهم أوباش وأنهم عباد الشهوات وعطاشى إلى عفة الفارسيات ولا أدري أي عفة للفرس يبكي عليها وهم يبيحون المتعة أيقول هذا الكلام مسلم ؟!! وهذا هوالسبب الرئيسي لبغض الشيعة لعمربن الخطاب وهوتحطيمه دولة فارس ونجد السبب نفسه في تعظيمهم لأولاد الحسين دون أولاد الحسن لأن أولاد الحسين أخوالهم الفرس من زوجته شهربانوبنت يزدجرد وكذا تعظيمهم لسلمان الفارسي من دون الصحابة حتى قالوا أنه يوحى إليه كمافي بحار الأنوار45/ 329 لا لشيء إلا أنه فارسي ولهذا يروون في كتبهم عن علي بن أبي طالب أنه قال عن كسرى ( إن الله خلصه من عذاب النار والنار محرمة عليه من كتاب بحار الأنوار214 / 41 )

عامر العمر
26-07-2014, 10:17 PM
ولم يتوقف الراافضة عند هذا الحد بل كانوا ولايزالون يخططون للهيمنة على بلاد المسلمين كلها ومن ذلك الخطة الخمسينية الصادرة من شورى الثقافة الإسلامية الايرانية وتهدف إلى تحقيق الهيمنة الشيعية على كل مناطق أهل السنة داخل إيران والدول العربية المجاورة لإيران ووقعت هذه الخطة السرية في يد بعض معارضي النظام وقام بنشرها مكتب رابطة أهل السنة في لندن عام 1419 هـــ وقد قام الباحث البحريني الدكتور هادف الشمري بدراسة هذه الوثيقة من زاوية إسقاطاتها على البحرين تحديداً ( في كتابه الخطة الخمسينية السرية لآيات قم وانعكاساتها على واقع مملكة البحرين ) ومن الخطط الإيرانية الأخرى التي تستوعب المسارين الفكري والتنفيذي للمشروع الإيراني على الصعيد الاستراتيجي ما عرف بنظرية أم القرى والتي يقف وراءها المفكر والسياسي الإيراني محمد جواد لاريجاني وهي عبارة عن خطة حالمة جداً لبناء إمبراطورية شاسعة تكون إيران مركزها وانها هي أم القرى بديلاً عن مكة كما وضح الدكتور لبيب سعيد المنور في كتاب تفصيلي عن هذه النظرية ( إيران والامبراطورية الشيعية الموعودة ) وتتلخص هذه النظرية في أنها محاولة لبناء نظرية دينية وفق رؤية شيعية رااافضية خالصة تصوغ العلاقات المتبادلة بين الجمهورية الشيعية الإيرانية والعالم العربي خصوصاً والإسلامي عموماً مفترضاً فيها أنّ إيران هي مركز العالم الإسلامي سياسياً ودينياً وأنّ إيران هي التي تملك مركز مقاليد الوصاية والقيادة لمسلمي العالم جميعاً وقد أطّر لاريجاني نظريته لتكون القاعدة التي يوفر لها المنهج الرااافضي غطاءً دينياً وشرعياً ويجعل منها النظرية الموجهة لإيران وسلوكها الخارجي في العالم الإسلامي المحيط بهاعلى اعتبار أنّ دول العالم العربي ستصبح بمثابة المقاطعات التي تدين بالسمع والطاعة للولي الفقيه الرااافضي على أنّه ولي أمر المسلمين وخليفتهم المتربع على عرش طهران وأنّ من لا يخضع لهذا الولي خارج عن الطاعة ! وبالتالي فهو مستباح ! ومقاصد هذه النظرية في حقيقتها ليست إلا امتداد للفكر الرااافضي المشبع بالكراهية والبغض لأهل السنّة عرباً وعجماً ولكن الهدف الأول لها هم العرب لأنهم مادة الإسلام ولغتهم هي عنوان شموخه ووحدة أهله ! وتعد هذه النظرية امتدادا لأفكار الثورة الخمينية الرااافضية وتتلخص أهدافها في تجسيد الرؤية التوسعية الإيرانية من خلال تطوير فكر تصدير الثورة ونشر التشيع الصفوي مقروناً بثقافة وراثة العالم العربي والإسلامي ولهذا الهدف يؤسسون لنظريات تتبنى هذه الثقافة التي تجعل إيران دولة القلب فيها وتمنحها سلطات خارج حدودها على اعتبار أنها دولة الإسلام الحقيقي التي تمثل مركزه القيادي ولتحقيق هذه الأهداف آمنوا بفكر النظريات الآتي أولاً : نظرية القومية الإسلامية ال*****ة التي وضعها مهدي بازركان لتحمل فكرة الإيمان بمهدي الرااافضة المنتظر حامل راية العدل والحرية بزعمهم الذي يجب على إيران في زمن غيبته توظيف مختلف الثورات والسياسات في العالم من أجل تحقيق الأهداف القومية الإيرانية الشيعية الصفوية المتخفية بلبوس الإسلام ظاهرياً. ثانياً : نظرية تصدير الثورة الخمينية الإيرانية واعتبارها أهم وظائف الدولة الإسلامية الإيرانية لإقامة الحكومة العالمية العادلة . ثالثاً : نظرية الولي الفقيه الذي يرون أنه المرجع الواجب الطاعة في العالم الإسلامي . رابعاً : نظرية أم القرى أو دولة أم القرى التي تقوم على مفهوم أنّ إيران هي مركز الإسلام العالمي وأنّ الولي الفقيه هو قائدها الأوحد وأن قُم هي البديل لمكة المكرمة وأن المنامة تابعة لإيران حكماً وبحسب هذه النظرية فإن أهدافها تتحقق من خلال نشر التشيع الرااافضي الصفوي في العالم الإسلامي والسعي لإقامة حكومات صفوية تدين لإيران بالولاء التام واستعمال كافة الوسائل لتحقيق ذلك سواء كان بانتخابات أو استفتاءات أو انتفاضات أو اغتيالات أو استخدام المغريات الاقتصادية وغيرها أو بتشجيع الرااافضة على نشر الفوضى في البلاد التي يعيشون فيها ! أو بالتحالف مع أي غزو خارجي! أو بالتدخل المباشر أو غير ذلك فهم يستبيحون كل شيء في سيبل نظريتهم الشعوبية التي تسعى بكل الوسائل لإحلال الررفض محل السنّة المشرفة ! وجعل إيران الصفوية هي المهيمنة على العالم الإسلامي!! .
وقولك (مارأيك بالمجاهدين الخونة هل سمعت أن أحد منهم ذهب الى فلسطين كالذين يذهبون الى سورية والعراق ذالك يأكد بأن مشائخ الو ه ا ب ي ة يخدمون أسرائل... ) فهذا دليل صريح وواضح بأنك مؤيد ومناصر لقتل المسلمين من قبل النصيري بشار الأسد في سوريا والراافضي المالكي في العراق لذلك وصفت الجيش السوري الحر وقبائل العراق السنية بأنهم خونة فهل مايفعله بشار والمالكي بالمسلمين من اهل السنة والجماعة جائز حتى تؤيدهم وتناصرهم فهؤلاء مسلمين والفلسطينيين ايضاً مسلمين فإذا كنت متباكي ومتعاطف مع المسلمين في فلسطين فلماذا لايكون هو موقفك مع المسلمين في سوريا والعراق ؟!! ام لأن هؤلاء يقتلون من قبل الراافضة فلاتعتبر قتلهم إلا حلالاً وواجباً وزيادة في كسب الحسنات ؟؟! اليس في قتلهم للمسلمين خيانة ؟؟ اليس تأييدهم على مايفعلونه بالمسلمين خيانة ؟!!
اما محاولتك الخلط فيما بين المجاهدين من الجيش السوري الحر وقبائل العراق السنية وبين داعش وغيرها من المنظمات العشوائية الارهابية فهذا خلط منك كالمعهود لتدلس على الناس وتوغر الصدور ضدهما وهذا طعن صريح منك في علماء اهل السنة والجماعة وتحريض واضح ومتكرر على ولاة امر المسلمين وبث على مشاعر الكراهية ضدهم فأنت تريد من خلال قولك هذا بأن تفتح موضوعاً عنهم وتشتت اصل الموضوع كما حاول بذلك رفاقك وهذا اصل عقيدة الراافضة التحريض ضد ولاة امور المسلمين ورفضهم لأي حكومة إسلامية إلا حكومة راافضية اثني عشرية والأمر بتهيئة الناس لقبول ثوراتهم عن طريق نشر معتقداتهم بمختلف الوسائل والطرق وهو ما يسميه شيخ الراافضة عبدالهادي الفضلي بالوعي السياسي والحديث بالطعن والتشكيك في علماء اهل السنة والجماعة هو في حقيقته فرع من الطعن في ولاة امور المسلمين لذلك تحاول ان تقلل من شأنهم حتى يسقطوا من اعين المسلمين ولايعتد بأقوالهم وفتاويهم ليسهل بذلك نشر الفتن والأكاذيب والعقائد الراافضية لذلك نراك تعيّر عليهم بمسمى الوهااابية حيث لاصحة لهذا المسمى لأن الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لم يأتي بمعتقد يخالف كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام بل كل مادعى اليه هو عبادة الله وحده وترك الشركيات وعدم التعلق بالقبور والأضرحة والمزارات والتبرك بها وفقاً لما في الكتاب والسنة وهذا ينافي ماعليه معتقد الرااافضة حيث ان دينهم مبني على الشركيات وعبادة القبور والأضرحة والمزارات والأئمة من دون الله لذلك هم يكرهون نهج الشيخ لأنه مخالف لنهجهم ولأنه رحمه الله فضحهم وعرى دينهم كما فعل الشيخ ابن تيميه رحمه الله فلهذا السبب الراافضة يكرهونهما ويلصقون التهم والأكاذيب عليهما ويعيرون اتباعهما بمسميات عديدة
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 3/ 546 (( الراافضة شر من مذهب الخوارج المارقين فإن الخوارج غايتهم تكفير عثمان وعلي وشيعتهما والراافضة تكفر أبي بكر وعمر وعثمان وجمهور السابقين الأولين وتجحد من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم مما جحد به الخوارج وفيهم من الكذب والافتراء والغلو والإلحاد ما ليس في الخوارج وفيهم من معاونة الكفار على المسلمين ما ليس من الخوارج والراافضة تحب التتاروهم معاونون للمشركين واليهود والنصارى على قتال المسلمين وهم كانوا من أعظم الأسباب في دخول التتار قبل إسلامهم إلى أرض المشرق بخراسان والعراق والشام وكان من أعظم الناس معاونة لهم على أخذهم لبلاد الإسلام وقتل المسلمين وسبي حريمهم وقضية ابن العلقمي وأمثاله مع الخليفة وقضيتهم في حلب مع صاحب حلب مشهورة يعرفها عموم الناس وكذلك في الحروب التي بين المسلمين وبين النصارى بسواحل الشام قد عرف أهل الخبرة أن الراافضة تكون مع النصارى على المسلمين وأنهم عاونوهم على أخذ البلاد لما جاء التتار وعز على الراافضة فتح عكا وغيرها من السواحل وإذا غلب المسلمون النصارى والمشركين كان ذلك غصة عند الراافضة وإذا غلب المشركون والنصارى المسلمين كان ذلك عيداً ومسرة عند الراافضة )) وقال ايضاً رحمه الله في منهاج السنة 1/ 20 (( هم أعظم ذوي الأهواء جهلاً وظلماً يعادون خيار أولياء الله تعالى من بعد النبيين من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ويوالون الكفار والمنافقين من اليهود والنصارى والمشركين وأصناف الملحدين كالنصيرية والإسماعيلية وغيرهم من الضالين )) وقال رحمه الله في منهاج السنة 1/ 121 ((أيُ سعي أضلُ من سعي من يتعب التعب الطويل ويُكثر القال والقيل ويفارق جماعة المسلمين ويلعن السابقين والتابعين ويعاون الكفار والمنافقين ويحتال بأنواع الحيل ويسلك ما أمكنه من السّبل ويعتضد بشهود الزور ويدلّي أتّباعه بحبل الغرور )) وقال ايضاً رحمه الله في منهاج السنة 1/ 476 ((صنف شيخهم ابن النعمان كتاباً سمّاه مناسك المشاهد جعل قبور المخلوقين تُحجُ كما تحج الكعبة ))
وقال رحمه الله في منهاج السنة 3 / 463 (( الراافضة يطعنون في الصحابة ونـقـلِهِم وباطنُ أمرهم الطعن في الرسالة )) وقال رحمه الله في منهاج السنة 2 / 81 (( أكثر ما تجد الراافضة إمّا في الزنادقة المنافقين الملحدين وإمّا في جهال ليس لهم علم بالمنقولات ولا بالمعقولات )) وقال رحمه الله في مجموع الفتاوى 28 / 488 (( وهؤلاء أشد الناس حرصاً على تفريق جماعة المسلمين فإنهم لايقرون لولي أمر بطاعة كان عدلاً أو فاسقاً ولايطيعونه لافي طاعة ولافي غيرها بل أعظم اصولهم عندهم التكفير واللعن والسب لخيار ولاة الأمور كالخلفاء الراشدين والعلماء المسلمين ومشايخهم لاعتقادهم أن كل من لم يؤمن بالإمام المعصوم الذي لاوجود له فما آمن بالله ورسوله وإنما كان هؤلاء شراً من الخوارج الحرورية وغيرهم من أهل الأهواء لاشتمال مذاهبهم على شَرٍّ مما اشتملت عليه مذاهب الخوارج ))
أما عدم وضعي لمواضيع عن اليهود الصهاينة فالأمر يختلف فاليهود أعداءً ظاهرين ومعروفين لدى العامة والخاصة بخلاف الرااافضة فهم العدو المستتر الذي يلبس عباءة الاسلام وهو يطعن فيه ويغدر بأهله ويتحين الفرص والأوقات للنيل منهم وهذا مادفعني لطرح هذا الموضوع وسأطرح مواضيع كثيرة تتكلم عن دينهم المزيف ، وبعد هذا العرض المفصل يتبين لنا بأن الراافضة اشد عداءً للإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى على مر التاريخ بل انهم خدام لليهود ولكل من يريد النيل من الاسلام والمسلمين .

راجع راجع
27-07-2014, 08:15 AM
قبل أن تأخذ مقلب في نفسك ..
يجب أن تعلم بأن موضوعك هذا نتيجة لضحالة الفكر... والتخلف في النقاش هي السمة الطاغية في مجاراتك ، من يختلف معك تجعله شيعي أو علماني هههههههه ثم تتمحلس بالحكومة والمشائخ أرتقي بنفسك وأحفظها من الذل..
لم تأتي بشيء يستحق التعقيب..
كل عام وأنت بخير ..

عامر العمر
08-08-2014, 07:04 AM
قبل أن تأخذ مقلب في نفسك ..
يجب أن تعلم بأن موضوعك هذا نتيجة لضحالة الفكر... والتخلف في النقاش هي السمة الطاغية في مجاراتك ، من يختلف معك تجعله شيعي أو علماني هههههههه ثم تتمحلس بالحكومة والمشائخ أرتقي بنفسك وأحفظها من الذل..
لم تأتي بشيء يستحق التعقيب..
كل عام وأنت بخير ..

التاريخ والواقع الملموس والمشاهد يكذبك ويدحض مزاعمك وافتراءاتك ومساعيك أقولها لك وبكل صراحة حظك للأسف في ((( الكذب والتدليس والايهام وقلب الحقائق والتحريض والتأليب وتشويه الصور واللف والدوران والتملص والهروب ))) متعثر متعثر وردودي عليك وعلى غيرك منذ بداية الموضوع حجة عليك ورد كافي وشافي على ماقلته وماستقوله وسأعيد على مسامعك نصائحك الثمينة فهي مناسبة لواقع حالك

أستر جهلك بالصمت.. وحاول أن تجد أسلوب وتبذل جهد في أيجاد ما يليق بك ..



الدنية أساليب فا ختر أسلوب يليق بك ..


اعوذ بالله من عين لاتدمع ومن قلب لايخشع
وكل عام وانت بخير

عامر العمر
08-08-2014, 08:13 AM
الخميني يقول / لو ظهر علي رضي الله عنه قبل محمد صلى الله عليه وآله وسلم لأظهر الشريعة ولكان نبياً مرسلاً

http://up.1sw1r.com/upfiles2/0qn74074.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

تبرير المراجع لمسألة سجود الراافضة عند قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه

http://up.1sw1r.com/upfiles2/o6s74162.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة إبليس يحب علي رضي الله عنه ويذكر فضائله ويذم الصحابة رضي الله عنهم

http://up.1sw1r.com/upfiles2/qci74246.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة الله عزوجل آخى بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وأن الملائكة تتقرب إلى الله بمحببة علي رضي الله عنه

http://up.1sw1r.com/upfiles2/dk074378.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة الله عزوجل بعث علياً مع الأنبياء باطناً وسراً ومع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ظاهراً وجهراً
http://up.1sw1r.com/upfiles2/nth74506.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة الله عزوجل يناجي علي رضي الله عنه

http://up.1sw1r.com/upfiles2/i8074614.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة الله عزوجل ينزل مع الملائكة لنصرة علي رضي الله عنه
http://up.1sw1r.com/upfiles2/arz74711.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة الله عزوجل يهدي علياً قميص هارون عليه السلام
http://up.1sw1r.com/upfiles2/bgn74806.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عامر العمر
08-08-2014, 08:45 AM
عند الرااافضة / أسد يخبر علي رضي الله عنه أنه في طريقة لأكل رجل أهل الشام ممن فلت من حرب صفين

http://up.1sw1r.com/upfiles2/zfy75339.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الرااافضة سبب حبس يونس عليه السلام في بطن الحوت هو إنكاره لولاية علي رضي الله عنه

http://up.1sw1r.com/upfiles2/xhh75451.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الرااافضة علي رضي الله عنه أشجع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم

http://up.1sw1r.com/upfiles2/qeq75570.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الرااافضة علي رضي الله عنه عرج به جبرئيل إلى السماء ليحكم بين الملائكة فيما إختلفوا فيه
http://up.1sw1r.com/upfiles2/vv175680.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الرااافضة علي رضي الله عنه هو قسيم الجنة والنار وعند علم المنايا والبلايا

http://up.1sw1r.com/upfiles2/eoy75795.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/qeo75795.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/n5t75795.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة علي رضي الله عنه وهو على منبر الكوفة يمد يده 250 فرسخاً ويأتي بقطعة ثلج
http://up.1sw1r.com/upfiles2/zra75917.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة علي رضي الله عنه يعلم جبرئيل عليه السلام

http://up.1sw1r.com/upfiles2/s4q76045.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة علي رضي الله عنه يقتل 80000 من الجن

http://up.1sw1r.com/upfiles2/syh76189.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة علي رضي الله عنه يقتل اللات والعزى
http://up.1sw1r.com/upfiles2/ljx76374.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الرااافضة علي رضي الله عنه يكلم الشمس بالعبرانية بعد أن غابت فترجع ثم يصلي العصر ثم تعود إلى المغيب
http://up.1sw1r.com/upfiles2/9ej76460.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الرااافضة مكتوب على العرش أقسمت بعزتي أن أدخل الجنة من أطاع علي وإن عصاني وأدخل النار من عصاه وان أطاعني

http://up.1sw1r.com/upfiles2/1wb76599.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الرااافضة مكتوب على القمر علي أمير المؤمنين وهو السواد الذي نراه

http://up.1sw1r.com/upfiles2/w4t76713.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عامر العمر
08-08-2014, 09:05 AM
عند الرااافضة مكتوب على باب الجنة بالذهب علي ولي الله فاطمة أمة الله الحسن والحسين صفوة الله على مبغضيهم لعنة الله

http://up.1sw1r.com/upfiles2/gpm77101.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الرااافضة مكتوب على باب الجنة علي أخو رسول الله قبل أن يخلق الله السموات والأرض بألفي عام

http://up.1sw1r.com/upfiles2/tpu77188.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الرااافضة / طائر لأكثر من 400 سنة إذا جاع دعا لعلي وشيعته فيشبع، وإذا عطش دعا على أعداء علي رضي الله عنه فيرتوي

http://up.1sw1r.com/upfiles2/azk77328.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/rbh77328.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الرااافضة / علي رضي الله عنه يقول كيف يعذب أبي بالنار وأنا قسيمها؟

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ehd77467.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الرااافضة / علي رضي الله عنه يرسل ثعباناً ليصلح بين الجن
http://up.1sw1r.com/upfiles2/rop77560.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

من روايات الراافضة في منزلة علي رضي الله عنه

http://up.1sw1r.com/upfiles2/cr577709.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/eab77709.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/mik77709.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

هل تعلم كيف علم علي رضي الله عنه أن جبريل هو الذي كان يسأله؟

http://up.1sw1r.com/upfiles2/nau77827.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

يعتقد الرااافضة أن الله عزوجل خاطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج بصوت علي رضي الله عنه

http://up.1sw1r.com/upfiles2/feh77927.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

ba7 al3za
09-08-2014, 09:12 AM
الله يعينك يا عامر العمر

على نفسك طبعاً

فـلاش
09-08-2014, 10:18 AM
يوجد نوع من القراء, دلخ, لو أنه استغل وقته في شيء مفيد لنفع نفسه والناس.
ولو استمر في جهده لربما أصبح ظاهرة في وطنه ومن القياديين, والله.

وهذا النوع هو المؤدلج المغرور, الذي لا يقرأ بحثاً عن معلومة, ولكن ليتصيد أخطاء.
أو يقرأ بسطحية لأحد السلف الصالح رضي الله عنه, وهو يعتقد أن كل ما يقوله صواب.
لذلك لا تستغرب إن حاورته أن يقول لك قال فلان! ويعتقد أن فلان حجة عند العالمين
وهو ليس حجة إلا عند من تبعه من المقلدين السذج.. وهم لا يمثلون شيء من حضارة هذا العالم اليوم..

فنصيحتي لكل دلخ مجتهد, أن يستغل وقته في قراءة شيء مفيد
يا أخي أرجوك أقرأ تاريخ الأديان, تاريخ الفلسفة, تاريخ الحضارة.. أقرأ كتب مفيدة في أي شيء..
يكتبها أناس أصحاء عقلياً لا يوجد عندهم فوبيا الرافضـة أو فوبيا النواصـب والثارات..

الخلاف السني والشيعي أتفه من أن يضيع الإنسان وقته عليه.. والله
وقمة التفاهة أن تذهب لتضيع وقتك في تفاصيل مذهب..
إذا كنت غير مؤمن فيه أصلاً
أو عرفت أن أساسه فاسد.. فمالك ومال التفاصيل ولماذا تضيع وقتك فيها؟
وقتك ثمين يا آدمي تعلم شيء جديد.. وسع مداركك التي أغلقتها بالعفن الذي تقرأها ليل نهار
هل غاية جهدك أن تتبع زلات الموتى وخرافاتهم وكذبهم.. هذا علم لا ينفع ويضر وأنت تجاهد في معركة خاسرة..

ليس قصدي استهزاء... لكن نصيحة لله
وهذا موقع مفيد أضعه بين أيديكم, فيه الكثير من الكتب المفيدة لمختلف الكتاب العرب والأجانب
http://www.hindawi.org/books/

ba7 al3za
09-08-2014, 01:10 PM
صادق يا فلاش
صدقت وأنت كاذب هههه
أمزح بس فعلاً كلام عقلاني

عامر العمر
11-08-2014, 03:24 PM
الله يعينك يا عامر العمر

على نفسك طبعاً


صادق يا فلاش
صدقت وأنت كاذب هههه
أمزح بس فعلاً كلام عقلاني

وصلت الفكره
للعلم انت غير مجبر على الدخول والقراءة

عامر العمر
11-08-2014, 03:28 PM
يوجد نوع من القراء, دلخ, لو أنه استغل وقته في شيء مفيد لنفع نفسه والناس.
ولو استمر في جهده لربما أصبح ظاهرة في وطنه ومن القياديين, والله.

وهذا النوع هو المؤدلج المغرور, الذي لا يقرأ بحثاً عن معلومة, ولكن ليتصيد أخطاء.
أو يقرأ بسطحية لأحد السلف الصالح رضي الله عنه, وهو يعتقد أن كل ما يقوله صواب.
لذلك لا تستغرب إن حاورته أن يقول لك قال فلان! ويعتقد أن فلان حجة عند العالمين
وهو ليس حجة إلا عند من تبعه من المقلدين السذج.. وهم لا يمثلون شيء من حضارة هذا العالم اليوم..

فنصيحتي لكل دلخ مجتهد, أن يستغل وقته في قراءة شيء مفيد
يا أخي أرجوك أقرأ تاريخ الأديان, تاريخ الفلسفة, تاريخ الحضارة.. أقرأ كتب مفيدة في أي شيء..
يكتبها أناس أصحاء عقلياً لا يوجد عندهم فوبيا الرافضـة أو فوبيا النواصـب والثارات..

الخلاف السني والشيعي أتفه من أن يضيع الإنسان وقته عليه.. والله
وقمة التفاهة أن تذهب لتضيع وقتك في تفاصيل مذهب..
إذا كنت غير مؤمن فيه أصلاً
أو عرفت أن أساسه فاسد.. فمالك ومال التفاصيل ولماذا تضيع وقتك فيها؟
وقتك ثمين يا آدمي تعلم شيء جديد.. وسع مداركك التي أغلقتها بالعفن الذي تقرأها ليل نهار
هل غاية جهدك أن تتبع زلات الموتى وخرافاتهم وكذبهم.. هذا علم لا ينفع ويضر وأنت تجاهد في معركة خاسرة..

ليس قصدي استهزاء... لكن نصيحة لله
وهذا موقع مفيد أضعه بين أيديكم, فيه الكثير من الكتب المفيدة لمختلف الكتاب العرب والأجانب
http://www.hindawi.org/books/

قولك ( يوجد نوع من القراء, دلخ, لو أنه استغل وقته في شيء مفيد لنفع نفسه والناس ولو استمر في جهده لربما أصبح ظاهرة في وطنه ومن القياديين, والله وهذا النوع هو المؤدلج المغرور, الذي لا يقرأ بحثاً عن معلومة, ولكن ليتصيد أخطاء ) لانستغرب بذاءة الفاظك فهي نابعة من بيئتك و تربيتك وعقيدتك فقد كفرت صحابة رسول الله عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام وتبرأت منهم فكيف لاتتجرأ على من هو دونهم بمختلف العبارات والألفاظ وقد قال الشاعر وإذا أتتكَ مذمتي من ناقصٍ / فهي الشهادةُ لي بأني كاملُ ،، والعجيب في الأمر أنك تنصحني باستقلال الوقت في الشيء المفيد ولم تمتثل أنت لنصيحتك ؟! وفيك انطبق قول الشاعر
يا أيها الرجل المعلم غيره / هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى / كيما يصح به و أنت سقيم
و أراك تصلح بالرشاد عقولنا نصحاً / و أنت من الرشاد عديم
ابدأ بنفسك فانهها عن غيِّها / فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
لا تنه عن خلق و تأتي مثله / عار عليك إذا فعلت عظيم
فهانحن نرى تعليقاتك ومواضيعك مبثوثة هنا وهناك تنضح بالتكفير والتضليل والدعوة إلى ترك ما انزل الله ومنازعته في احكامه والتقول على الله سبحانه بمالم يقله فهل هذا بحق استقلال مفيد للوقت ام أن الدفاع عن الإسلام وفضح الدين الراافضي يعتبر بالنسبة لك مضيعة للوقت وشيء غير نافع ؟!! فلا ادري أين هي معلوماتك المفيدة التي استقيتها من قراءاتك أم انك قد أغلقت مداركك بالعفن الذي تقرأه ليل نهار لذلك ترى الحق باطلاً والباطل حقاً فصح فيك القول وكم من عائبٍ قولاً صحيحاً وآفته من الفهم السقيم ؟؟ وهل ماصدر عن أئمة الرااافضة يعتبر أخطاء وزلات موتى فقط ام أنها عقائد يدينون بها وورثها خلفهم عنهم وهي عندهم حجة ومعصومة كقول الرسول يدينون بها ويطبقونها ؟؟ فواعجبي تعتبر عقائدهم ومصادرهم أخطاء وزلات موتى !! ماهي مصلحتك من هذا التدليس والكذب والإيهام والتعتيم ؟! وماهي مصلحتك من إبعاد الشبهة عنهم وتبرأتهم وتلميع صورتهم ؟!! وطالما انك تعلم وتعترف بأنها أخطاء وفساد وخرافات وكذب ! أليس من الحماقة وقلة الفهم والإدراك والعقل أن تتبع أخطاءهم وفسادهم وكذبهم وخرافاتهم وتقع فيما وقعوا فيه من تكفير الصحابة رضوان الله عليهم والتبرؤ منهم وتكفير اهل السنة والجماعة واعتبارهم نوااصب ؟؟!! فهل هذه هي الطريقة الناجحة للبحث عن المعلومة ام انه اعتراف ضمني منك بأنك ((( مؤدلج مغرور ومكابر ومتكبر على الحق ))) واعتراف ضمني أيضاً بأنك من ((( القراء الدلوخ الذين يقرأون بسطحية لهؤلاء ويؤمنون بمايقولون من غير فهم وإدراك ومن الذين حسبهم ماوجدوا عليه آباءهم وهم على آثارهم سائرون مقتدون ))) !!؟؟ ومن العجب أن يتلون منظورك وتتبدل أقوالك حسب المهمة ! فقد اعترفت أنت وقلت بأن التراث الشيعي خطر شديد وفيه غلواً وتعصب وفيه ذماً لأهل السنة والجماعة واعتبارهم كفار وأبناء زنا ودمهم ومالهم حلال وأن أقوال أئمة الراافضة عند متبعيهم حجة ومعصومة مثل قول الرسول والآن تقول بأن تراث الراافضة (( أخطاء وزلات موتى وأنني متصيد للأخطاء )) وتقول أيضاً (( بأن الخلاف السني والشيعي أتفه من أن يضيع الإنسان وقته عليه وقمة التفاهة أن تذهب لتضيع وقتك في تفاصيل مذهب إذا كنت غير مؤمن فيه أصلاً أو عرفت أن أساسه فاسد فمالك ومال التفاصيل ولماذا تضيع وقتك فيها فمالك ومال التفاصيل ولماذا تضيع وقتك فيها ؟ )) ؟؟!!! فهل هذا بحق الله مضيعة للوقت والجهد ؟! أم أن معرفة ماعليه الراافضة واجب حتى يعرف المسلمون مالهم وماعليهم لاسيما وان خطرهم ظاهر ومحدق على مر التاريخ وزاد في يومنا هذا كما فصلت في ردي السابق على ((( رفيقك راجع راجع ))) ويكفينا من ذلك استحلالهم دماء وأموال وأعراض وديار أهل السنة والجماعة وتحينهم الفرص والأوقات للنيل منهم فلولم يكن لديهم إلا هذا لكفانا وأعطانا الحق في معرفة وتقصي دقائق دينهم !! ويتأكد وجوب معرفة دقائق دينهم وماهم عليه من العقائد في هذا الزمان بالذات وذلك لكثرتهم والتصاقهم بالمسلمين وتخفيهم بلباس التقية والإسلام ولتنوع وسائل الإعلام وكثرتها ولتسخير جهدهم وأوقاتهم للطعن في الاسلام وفي نقلته من الصحابة والتابعين والعلماء المخلصين المتقدمين منهم والمتأخرين المعاصرين وحرصهم لبث الفتن والتشكيك في علماء وولاة امور المسلمين لتسهيل وتمهيد الطريق لإقامة إمبراطورية فارس على حساب الدول الإسلامية لأنهم ومن منطلق عقيدتهم لايؤمنون إلا بحكم الحاكم الاثني عشري فكم سفكت واستبيحت دماء وأموال وأعراض أهل السنة قديماً وحديثاً من قبل هؤلاء الراافضة وكم غدروا بديار المسلمين ومكنوا لأعداء الدين من السيطرة عليها والتاريخ يشهد ولم يتوقف حقدهم وغيضهم على المسلمين عند هذا الحد فهاهي دماء وحرمات وأموال أهل السنة والجماعة تستباح من قبل هؤلاء الرواافض في بلاد الشام والعراق واليمن وأفغانستان وكذلك ماحدث ويحدث من مظاهرات وفوضى في مملكة البحرين حفظها الله على يدهم ليس ببعيد ويكفينا من ذلك مانقله الشيخ رشيد رضا في كتابه المنار 9 / 605 بأن الراافضي أبو بكر العطاس قال ( إنه يفضل أن يكون الإنكليز حكاماً في الأراضي المقدسة على ابن سعود ) ويكفينا من ذلك أيضاً قول شيخهم محمد علي الحسني في كتابه في ظلال التشيع صفحة 558 ( تلاعبت الأيادي الأثيمة بالإسلام والمسلمين من الحكام والحاكمين منذ وفاة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ) فهم يعتقدون بأن حكم الأمة الإسلامية بيد الغائب المنتظر وكل من تولى الحكم سواه فهو غاصب ويستثنى بعضهم ولاية الفقيه الشيعي لأن له حق النيابة وفي ذلك يقول شيخهم عبد الهادي الفضلي في كتابه في انتظار الإمام صفحة 57 ( إن دولة المنتظر هي دولة الإسلام ولا يوجد دولة للإسلام غيرها ) لذلك يقول في نفس الكتاب صفحة 67 ( إن علينا أن نعيش في فترة الغيبة مترقبين لليوم الموعود الذي يبدؤه الإمام المنتظر عليه السلام بالقضاء على الكفر ) فالجميع يعلم بأنه لا يعني انتظارهم عودة مهديهم موادعة الحكومات الإسلامية السنية فهو يقول في نفس الكتاب صفحة 69 ( إن الذي يفاد من الروايات في هذا المجال هو أن المراد من الانتظار هو وجوب التمهيد والتوطئة بظهور الإمام المنتظر ) ثم يشرح معنى التوطئة بقوله في نفس الكتاب صفحة70 ( إن التوطئة لظهور الإمام المنتظر تكون بالعمل السياسي عن طريق إثارة الوعي السياسي والقيام بالثورة المسلحة ) وعن ذلك نبهنا وحذرنا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال عنهم في مجموع الفتاوى 28 / 488 (( وهؤلاء أشد الناس حرصاً على تفريق جماعة المسلمين فإنهم لايقرون لولي أمر بطاعة كان عدلاً أو فاسقاً ولايطيعونه لافي طاعة ولافي غيرها بل أعظم أصولهم عندهم التكفير واللعن والسب لخيار ولاة الأمور كالخلفاء الراشدين والعلماء المسلمين ومشايخهم لاعتقادهم أن كل من لم يؤمن بالإمام المعصوم الذي لاوجود له فما آمن بالله ورسوله وإنما كان هؤلاء شراً من الخوارج الحرورية وغيرهم من أهل الأهواء لاشتمال مذاهبهم على شر مما اشتملت عليه مذاهب الخوارج ))

فكيف ((( تزعم بأن الخلاف بين اهل السنة والجماعة وبين الراافضة خلاف تافه ولايستحق ان يضيع الإنسان وقته عليه ؟؟!! وبأنه علم لا ينفع ؟))) فماهي مصلحتك من هذا التهوين والتبسيط والتقليل من خطرهم و خطر دينهم وماهي نواياك وماسبب محاولاتك لقطع الموضوع وإسكاتي عن فضح دقائق معتقداتهم ؟!!؟ هل لأنك تنتهج وتدعوا إلى مايدعون إليه من تكفير الصحابة و تكفير أهل السنة واعتبارهم نوااصب فعلى هذا الأساس فإنك لاترى بخطورتهم وتدعوا إلى صرف النظر والغفلة والسهو عنهم والتقليل من خطرهم وتعتم الرؤية على دينهم ؟!! فما هذا التناقض العجيب ففي ردك السابق تعترف بأنهم خطر شديد والآن تقول بأن الخلاف معهم تافه ؟!!!



الحقيقة أن التراث الشيعي أشد خطورة من التراث السني..لأنك لا تجد في الكتب المعتمدة عند السنة كمصدر للشريعة ( الصحيحين والسنن الأربعة ) ذكراً لمن سميتهم الرافضــة بشر.. بالعكس تماماً تجد الأحاديث التي تمتدح أهل البيت وعلى رأسهم الإمام علي.. وبعضها تغلو فيه وتنزله فوق منزلة النبي..ولكنك تجد في أقوال الأئمة ( والأئمة أقوالهم حجة ومعصومة عند القوم مثل قول الرسول ) ذماً للنواصـب وأنهم كفار وأبناء زنا ودمهم ومالهم حلال... إلخ فلهذا التراث الشيعي أشد غلواً وتعصب..وللأمانة كثير من علماء الشيعة لا يقبلون هذا التراث ويرفضون مبدأ تكفير السني أو اعتباره ناصـبي.. والبقية إن كفروا فلا يستبيحون الدم..إذاً التراث الشيعي أشد خطراً.. أما علماء السنة والشيعة فأغلبهم متعصب إلا من رحم الله..

فكما يعلم الجميع بأن الراافضة هم أشد خطراً على الإسلام والمسلمين من الكفار لظهور هؤلاء وخفاء أولئك بسبب التقية والتلبس بالإسلام لاسيما وأنهم كانوا ولايزالون يسعون إلى التقريب بين الراافضة والسنة وهم كما قال عنهم الامام الباقلاني رحمه الله ( هم قوم يظهرون الرفض ويبطنون الكفر المحض ) وكما قال الدكتور أحمد الأفغاني ( فُتَحتْ دار للتقريب بين السنة والشيعة في القاهرة منذ أربعة عقود لكنهم رفضوا أن تُفتَح دور مماثلة في مراكزهم العلمية كالنجف وقُم وغيرها لأنهم إنما يريدون تقريبنا إلى دينهم ) وهذا ماحدث ويحدث في مصر من نشر للمذهب الراافضي فكم غدروا بالأمة الإسلامية على مر التاريخ لمايدينون ويتمتعون به من الغدر والخيانة لذلك أمرنا الله سبحانه بأخذ الحيطة والحذر من الأعداء في أكثر من آية في القرآن الكريم فقد قال الله تعالى عن المنافقين ( هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون ( وقد عدّ الإمام ابن القيم معرفة الشر من صفات المؤمن الأساسية بحيث يستطيع أن يسد أبواب الشر وأهله على نفسه وأن يرد سهامها إلى نحور أصحابها وأن يفقه مخططاته ويتفطن لحيله ولا يغتر أو يستغفل بمشاريعه ومغرياته فقال رحمه الله ( وهذه حال المؤمن يكون فطنا حاذقا أعرف الناس بالشر وأبعدهم منه إذا تكلم في الشر وأسبابه ظننته من شر الناس فإذا خالطته وعرفت طويته رأيته من أبر الناس والمقصود أن من بلي بالآفات صار من أعرف الناس بطرقها وأمكنه أن يسدها على نفسه وعلى من استنصحه من الناس ومن لم يستنصحه ( فالمسلمون إذا علموا بمخططات ومذاهب الأعداء صار عندهم المناعة الكافية ضد كل أنواع الكيد والمكر أما التعامل بعقلية الغافلين ومن خدعنا بالله انخدعنا له فإن المصير يكون الوقوع في شباك وفخاخ الأعداء والخصوم ودوائر تَحَكُّمِهم فالوقوع في الشر رذيلة والاستسلام له ولأهله والانخداع به حمق وعجز وفشل أما معرفته وفقهه والحذر منه فواجب يفرضه الواقع والتاريخ ويبرره ما تعرض له غيرنا وقد قال سيدنا عمر بن الخطاب رضوان الله عليه (لست بالخبّ ولا الخبّ يخدعني) وقال ايضاً ( لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية ) وفي ذلك قال الشاعر عرفت الشر لا للشر لكن لتوقّــيـــــــه / ومن لم يعرف الخير من الشر يقع فيه ، فكيف يكون خلافنا مع الرااافضة تافهاً وهم يحيكون المؤامرات مع أعداء الله للنيل من الإسلام والمسلمين وديارهم من قديم وحديث كما أسلفت في الشام والعراق وأفغانستان وكذلك ما حدث في السبعينات والثمانينات في بيت الله الحرام أيام الحج من قتل وترويع الحجاج ورجال الأمن والهم بتفجير البيت الحرام بمادة TNT كما أسلفت ووضعت روابط الفيديو وكذلك ماتلاها من أعوام عندما قاموا بإطلاق غاز الخردل في نفق المعيصم وتوفي على أثرها المئات من الحجاج ولم يتوقف جهدهم عند هذا الحد فقط بل واصلوا بعدها ولايزالون فكل سنة ولم بصمة في أيام الحج بالمسيرات والمظاهرات الغوغائية ومضايقة الحجاج ومافعلوه بتاريخ 9/ 2/1417 هــ الموافق 25/ 6/1996م بتفجير صهريج ضخم في مجمع سكني في مدينة الخبر بالمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية وغير هذا كثير لهو اكبر شاهد على نواياهم المستمدة من عقيدتهم تجاه بلاد المسلمين ولاننسى تصريحاتهم ونواياهم لاحتلال الخليج العربي وتسميتهم له بالخليج الفارسي ففي عام 1980 م أي في بدايات الثورة الإيرانية أطلق آية الله العظمى صادق روحاني تصريحاته المشهورة عن البحرين مطالباً بضم البحرين باعتبارها جزءاً من إيران وفي يوليو 2007 م صرح مدير تحرير صحيفة كيهان شبه الرسمية حسن شريعتمداري وهو أحد كبار مساعدي مرشد الجمهورية الإيرانية علي خامنئي بأن البحرين جزء من الأراضي الإيرانية وأنها انفصلت عن إيران إثر تسوية غير قانونية بين الشاه والولايات المتحدة وبريطانيا وان المطلب الأساسي للشعب البحريني حالياً هو إعادة هذه المحافظة التي تم فصلها عن إيران إلى الوطن الأم والأصل كما صرح بذلك آية الله أحمد جنتي فقد دعا في يوليو 2011 م إلى احتلال البحرين وفي سبتمبر 2012 م وجهت إيران تهديداً مباشراً بالتدخل عسكرياً في الكويت بحجة حماية الشيعة في حال حدوث أي تدهور أمني في البلاد مؤكدة أن فيلق بدر وفيلق القدس التابعين للحرس الثوري موجودان بالقرب من الحدود العراقية الكويتية ولديها من الاستعداد العسكري ما يكفي للتدخل خلال ساعات إلى مواقع متقدمة في الكويت والدول المجاورة بذريعة حماية أهل البيت في المنطقة وفي هذا السياق كشف عضو لجنة شؤون الأمن القومي والسياسة الخارجية في مجلس الشورى الإيراني محمد كريم عابدي أن اللجنة درست واستمعت إلى تقارير عن الإجراءات المتخذة لحماية أهل البيت في الكويت في حال حدوث أي اختلال أمني هناك وصرح كريم عابدي في قوله إن ما حدث من دخول جيوش من دول الخليج الفارسي إلى البحرين لن يتكرر ولن يسمح بتكرار حدوثه في الكويت وفي أبريل 2011 م صرح رئيس هيئة الأركان في القوات المسلحة الإيرانية اللواء حسن فيروز آبادي بالمطالبة بضم كامل الخليج العربي فقد اعتبر أن اسم وملكية وعائدية الخليج العربي هي للإيرانيين حسب الوثائق والمستندات التاريخية والقانونية وهذا كله لم يأتي من فراغ بل هو نابع من عقيدتهم الضالة المضلة كما كشف لنا ذلك آيتهم حسين الخراساني في كتاب الإسلام على ضوء التشيع صفحة 132- 133 ( أن كل شيعي يتمنى فتح مكة والمدنية وإزالة الحكم الوهااابي - كما يسميه - عنها ) وقال ( إن طوائف الشيعة يترقبون من حين وآخر أن يوماً قريباً آت يفتح الله لهم تلك الأراضي المقدسة لمرة أخرى ليدخلوها آمنين مطمئنين فيطوفوا ببيت ربهم ويئدوا مناسكهم ويزوروا قبور سادتهم ومشايخهم ولا يكون هناك سلطان جائر يتجاوز عليهم بهتك أعراضهم وذهاب حرمة إسلامهم وسفك دمائهم المحقونة ونهب أموالهم المحترمة ظلماً وعدوناً حقق الله تعالى آمالنا ) وكذلك لاننسى ما أسلفته بشيء من التفصيل عن الخطة الخمسينية الصادرة من شورى الثقافة الإسلامية الإيرانية والتي تهدف إلى تحقيق الهيمنة الشيعية على كل مناطق أهل السنة داخل إيران والدول العربية المجاورة لإيران حيث وقعت هذه الخطة السرية في يد بعض معارضي النظام وقام بنشرها مكتب رابطة أهل السنة في لندن عام 1419 هـــ وقد قام الباحث البحريني الدكتور هادف الشمري بدراسة هذه الوثيقة من زاوية إسقاطاتها على البحرين تحديداً ( في كتابه الخطة الخمسينية السرية لآيات قم وانعكاساتها على واقع مملكة البحرين ) وأيضاً من الخطط الإيرانية الأخرى التي تستوعب المسارين الفكري والتنفيذي للمشروع الإيراني على الصعيد الاستراتيجي ما عرف بنظرية أم القرى والتي يقف وراءها المفكر والسياسي الإيراني محمد جواد لاريجاني وهي عبارة عن خطة حالمة جداً لبناء إمبراطورية شاسعة تكون إيران مركزها وأنها هي أم القرى بديلاً عن مكة المكرمة كما وضح الدكتور لبيب سعيد المنور في كتاب تفصيلي عن هذه النظرية ( إيران والامبراطورية الشيعية الموعودة ) وتتلخص هذه النظرية في أنها محاولة لبناء نظرية دينية وفق رؤية شيعية رااافضية خالصة تصوغ العلاقات المتبادلة بين الجمهورية الشيعية الإيرانية والعالم العربي خصوصاً والإسلامي عموماً مفترضاً فيها أنّ إيران هي مركز العالم الإسلامي سياسياً ودينياً وأن إيران هي التي تملك مركز مقاليد الوصاية والقيادة لمسلمي العالم جميعاً وقد أطّر لاريجاني نظريته لتكون القاعدة التي يوفر لها المنهج الرااافضي غطاءً دينياً وشرعياً ويجعل منها النظرية الموجهة لإيران وسلوكها الخارجي في العالم الإسلامي المحيط بها على اعتبار أن دول العالم العربي ستصبح بمثابة المقاطعات التي تدين بالسمع والطاعة للولي الفقيه الرااافضي على أنّه ولي أمر المسلمين وخليفتهم المتربع على عرش طهران وأن من لا يخضع لهذا الولي خارج عن الطاعة ! وبالتالي فهو مستباح ! فهل بعد هذا كله تقول بأن (( الخلاف السني والشيعي أتفه من أن يضيع الإنسان وقته عليه وبأن معرفة تفاصيل دين الراافضة في قمة التفاهة ومضيعة للوقت )) ؟؟؟!!!

عامر العمر
11-08-2014, 03:36 PM
تابع الرد على فلاش


وقولك (( أو يقرأ بسطحية لأحد السلف الصالح رضي الله عنه, وهو يعتقد أن كل ما يقوله صواب لذلك لا تستغرب إن حاورته أن يقول لك قال فلان! ويعتقد أن فلان حجة عند العالمين وهو ليس حجة إلا عند من تبعه من المقلدين السذج.. وهم لا يمثلون شيء من حضارة هذا العالم اليوم )) لا أعجب من تحقيرك لأقوال للسلف الصالح وتمجيدك لأقوال الراافضة وأئمتهم بانتهاجك مناهجهم في امور عديدة فهل هذا يعد عمقاً في الفهم لا اعلم لربما أنني أرى وافهم بعكس مايرى ويفهم الآخرون ؟!! ومسألة نقلي لأقوال السف الصالح فالجميع يعلم ويقرأ كل مانقلته ولم انقل إلا ماهو صحيح وقد وثقت لأقوال السلف بالبراهين والأدلة التاريخية قديماً وحديثاً وهذا مايؤكد صحة أقوالهم أم لأن منهج السلف الصالح يختلف عن منهج الراافضة ويعريهم ويفضحهم فعلى هذا الأساس لايحتج بهم وتعتبر متبعيهم سذج ؟!! بحق لست اعلم من الساذج ؟؟ فأنت تعترف بأن الرااافضة على خطأ ومذهبهم فاسد وبأن موروثهم شديد الخطورة ومع ذلك تتبع ماهم عليه من تكفير للصحابة وهذا ممالاشك فيه براءة من الصحابة وبراءة من كل مانقلوه من القرآن والسنة لأن الطعن في الناقل طعن في المنقول وإلا فكيف ستأخذ وتثق وتؤمن بقرآن وأحاديث ناقلوهم من وجهة نظرك كفار ؟؟ !! وعلى هذا فأنت أيضاً قد شابهت الراافضة في اعتقادهم وقولهم بتحريف القرآن الكريم ؟! اذاً هنا من الذي يستحق أن يطلق عليه مصطلح الساذج أتباع السلف الصالح أم أنت ؟؟!! ومن هو الذي يقرأ بسطحية من غير فهم وإعمال عقل في الكتب والموروثات التي بين يديه أنا أم أنت ؟؟ وهل الرااافضة يمثلون حضارة اليوم ؟ لربما الحضارة أصبحت بقتل المسلمين واستحلال دمائهم وأعراضهم وأموالهم ؟!! إضافة الى ذلك فكوني انقل اقوال السلف الصالح فهذا ليس بمعابة علي فهم سلف صالح وأنا مقر بأنهم كذلك وحتى أنت كذلك اعترفت وأقريت بذلك لهم ونطقت فطرتك بقولك (أو يقرأ بسطحية لأحد السلف الصالح رضي الله عنه ) بخلاف واقعك فأنت متبع للفاسدين الكذابين عن علم بحالهم ومعترف بذلك لهم فهل هذا دليل على حجية أقوالهم وصحتها ؟ أم أن هذا دليل على انهم يمثلون حضارة العالم اليوم ؟ أم أن هذا دليل على أن متبعيهم لسوا بسذج ومختوم على قلوبهم ؟!! ويكفينا دلالة على صحة وصلاحية وحجية اقوال السلف الصالح انطباق مااخبروا به عن الراافضة إلى يومنا هذا فلا أظن ان بعد هذه الحجة حجة بل هذا دليل واضح وصريح وناطق بحجية اقوالهم على العالمين سواء اعترفت بذلك لهم ام لم تعترف لأن الواقع والتاريخ هو الحكم والشاهد فالشمس لايمكنك حجبها بيديك مهما بذلت جهدك وطاقتك يقول الشاعر وليسَ يَصِحّ في الأفهامِ شيء / إذا احتاجَ النهارُ إلى دليلِ .
وقولك (فنصيحتي لكل دلخ مجتهد, أن يستغل وقته في قراءة شيء مفيد يا أخي أرجوك أقرأ تاريخ الأديان, تاريخ الفلسفة, تاريخ الحضارة.. أقرأ كتب مفيدة في أي شيء يكتبها أناس أصحاء عقلياً لا يوجد عندهم فوبيا الرافضـة أو فوبيا النواصـب والثارات.. ) فوصفك لمن يتحذر من خطر الراافضة بأن لديه ((( فوبيا الرافضـة ))) دليل على حرصك الشديد للتقليل والتهوين من خطر الراافضة وايهام الناس بذلك وحرصك أيضاً على سهو وغفلة المسلمين ودليل على انك لاتراهم خطر على الاسلام والمسلمين رغم الشواهد والأدلة الصريحة والواضحة من التاريخ والواقع المعاصر وهذا مما لاشك فيه دليل على عدم حرصك على الاسلام والمسلمين ودليل يفضح واقعك لاسيما وانك متبع لمنهجهم في كثير من الأمور ؟ واحتوى قولك هذا على اعتراف وإقرار منك بأن الراافضة وأئمتهم يعانون من أمراض عقلية و احتوى أيضاً على اعتراف ضمني منك بأنك أشد مرضاً منهم لأنك متبع لمنهجهم مع يقينك وعلمك وإقرارك بفسادهم ومرضهم فهل بعد هذا المرض مرض !!! فهذه نصيحتك اردها عليك لأنها مناسبة لواقع حالك ( أقرأ كتب مفيدة في أي شيء يكتبها أناس أصحاء عقلياً ) ؟
وقولك ( الخلاف السني والشيعي أتفه من أن يضيع الإنسان وقته عليه.. والله وقمة التفاهة أن تذهب لتضيع وقتك في تفاصيل مذهب..إذا كنت غير مؤمن فيه أصلاً أو عرفت أن أساسه فاسد.. فمالك ومال التفاصيل ولماذا تضيع وقتك فيها؟وقتك ثمين يا آدمي تعلم شيء جديد.. وسع مداركك التي أغلقتها بالعفن الذي تقرأها ليل نهار هل غاية جهدك أن تتبع زلات الموتى وخرافاتهم وكذبهم.. هذا علم لا ينفع ويضر وأنت تجاهد في معركة خاسرة ) طالما انك تعترف بفساد الدين الراافضي وبأنه خرافات وكذب فلماذا انت متفق معه في امور كثيرة فهل هذا اعتراف ضمني منك بأنك فاسد وساذج ومتبع ومروج للخرافات والكذب ؟!! فالذي يتبع الخرافات والكذب مع علمه بها هو في حقيقته كذاب ومخادع وهو اشر حالاً من أئمة الراافضة واشد خطورة منهم بل هذا دليل على انه من الدعاة للررفض والزندقة والإلحاد !! ولاعجب عندما تسمي ما أقوله من حق في تجاه الراافضة ((( بالعفن ))) بينما لم تطلق هذا المصطلح على من يشكك ويطعن في الصحابة والدين بل كنت مؤازراً لهم ومقوياً لأقوالهم بالحجج والبراهين ومادفاعك عن الراافضي علي الوردي ببعيد حيث قمت بتلميع صورته ومدحه والثناء عليه والتحقير من شأني ومن موضوعي رغم طعنه الصريح في الصحابة والرسول والإسلام ولم تطلق على مافي كتبه مصطلح ((( العفن ))) رغم عفونة أفكاره وكتبه ومعتقده ولم تقلل من شأنه كمافعلت معي ألهذا الحد أصبح دفاعي عن الاسلام وعن الصحابة من وجهة نظرك ((( عفن ))) بينما الكذب والطعن في الدين والصحابة ليس ((( بعفن ))) فمن هنا يتبين لنا سبب تهوينك لخطر الراافضة على الإسلام والمسلمين ومحاولة ايهام الناس بذلك رغم ان القرآن ينص صراحة على أخذ الحيطة والحذر من الأعداء والمنافقين ويتبين لنا سبب تسميتك لعقائد الراافضة وكتبهم بالزلات والأخطاء !!! فمن هو الذي في عقله عفن أنا أم أنت ؟؟ ومن الذي يقرأ العفن أنا أم أنت ؟؟ ومن الذي يروج للعفن أنا أم أنت ؟؟ ومن الذي يستحق هذه النصيحة ((وقتك ثمين يا آدمي تعلم شيء جديد.. وسع مداركك التي أغلقتها بالعفن الذي تقرأها ليل نهار )) لتناسبها مع واقع حاله أنا أم أنت ؟؟ بحق لا اعلم ماسر هذا الانفعال والارتباك الذي انتابك عندما طرحت هذا الموضوع وزاد ذلك عندما أخذتُ بطرح تفاصيل الدين الرااافضي حيث وجهتَ لي عبارات التحقير والشتائم فهل هذا نصح ؟؟؟ لاسيما وانك غير مجبر على الدخول في الموضوع والمشاركة فيه فباستطاعتك أن تعرض عنه ولايضرك ذلك شيء أم أن الصراخ على قدر الألم فلو لم يكن الموضوع ذو أهمية و يلمس واقعك ويمس مصلحتك لما صرت كذلك !! واعجب كثيراً !! من تملصك وهروبك من إلزامي لك في الرودد المتقدمة ؟!! وعندي لك نصيحة لا استهزاء
قال الله سبحانه ( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون )
وقال سبحانه ( لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للأبرار (
وقال سبحانه ( ولايحزنك الذين يسارعون في الكفر إنهم لن يضروا الله شيئاً يريد الله ألا يجعل لهم حظاً في الآخرة ولهم عذابٌ عظيم )
وقال سبحانه ( إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم أولئك هم الخاسرون )
وقال سبحانه ( ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء )
وقال سبحانه ( ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا (
وقال سبحانه ( ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم )
وقال سبحانه ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير )
وقال سبحانه ( فمن كفر فعليه كفره ولايزيد الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتا ً ولايزيد الكافرين كفرهم إلا خسارا )
وقال سبحانه ( إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون )
وقال سبحانه ( إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا )
وقال سبحانه ( ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل )


وهذه كتب مفيدة جداً وحجة اضعها بين ايديكم
التشيع والشيعة لأحمد كسروي رحمه الله
http://www.archive.org/download/kisrawi/altashayo3.pdf

[ أحمد كسروي رحمه الله الذي ترك التشيع بعد أن بلغ رتبة الاجتهاد عندهم !!
هو أحمد مير قاسم بن مير أحمد الكسروي عمل أستاذًا في جامعة طهران كما تولى عدة مناصب قضائية وقد تولى مرات رئاسة بعض المحاكم في المدن الإيرانية وقد أصبح في طهران أحد أربعة كبار مفتشي وزارة العدل ثم تولى منصب المدعي العام في طهران وله كتب كثيرة جدًا ومقالات منتشرة في الصحف الإيرانية وقد كانت مقالاته التي يهاجم فيها أصول المذهب الشيعي قد جذبت نظر بعض المثقفين إليه والجمعيات العاملة في البلاد وأقبل عليه فئات من الناس ولا سيما الشباب فأحاط به آلاف منهم وقاموا بنصرته ونشر كتبه ووصلت آراؤه بعض الأقطار العربية ومنها الكويت وقد طلب بعض الكويتيين من الكسروي تأليف كتب بالعربية ليفيدوا منها فكتب كتابه ( التشيع والشيعة ) والذي أوضح فيه بطلان أصول المذهب الشيعي وأن خلاف الشيعة مع المسلمين إنما سنده التعصب واللجاج لا الحجة والبرهان وما إن أتم كتابه هذا حتَّى ضرب بالرصاص من قبل مجموعة من الشيعة أدخِل علَى أثرها المستشفى وأجريت له عملية جراحية وتم شفاؤه ثم أخذ خصومه من الشيعة يتهمونه بمخالفة الإسلام ورفعوا شكوى ضده إلى وزارة العدل ودعي للتحقيق معه وفي آخر جلسة للتحقيق معه في نهاية سنة 1324هـ ضُرِب بالرصاص مرة أخرى وبخنجر ومات عقب ذلك، وكان في جسمه تسعة وعشرون جرحًا وهو أول من خرج علَى التشيع وألف كتبًا قيمة وقوية في الرد علَى التشيع والتصوف وقال بالحرف الواحد ( إن الإسلام الصحيح هو ما عليه أهل السنة ) فضلًا عن أنه من أكبر وأوثق المؤرخين الكبار في العصر الأخير في إيران .


كتاب كسر الصنم لآية الله البرقعي رحمه الله في الرد على الراافضة حيث اعتبر فيه البرقعي كتاب ( الكافي ) الذي هو أصح كتاب عند الشيعة الإمامية الاثني عشرية صنمًا يجب كسره لما فيه من المتناقضات والأضداد ولما بين دفتيه من الخرافات التي لا تعد ولا تحصى
رابط التحميل
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/kasrsanam2.zip
آية الله العظمى السيد أبو الفضل بن الرضا البرقعي كان من أقران الخميني بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة وقد كان شيعيًا متعصبًا للمذهب الشيعي الجعفري حاز درجة الاجتهاد ولقب بآية الله وخرج من التشيع وأعلن السنة في عهد الشاه
وبعد أن اهتدى البرقعي رحمه الله إلى الدين الحق والسنة ونبذ التشيع دعا كل من أدّى إليه من الخمس شيئًا ليرده إليه ثم أفتى بحرمة أخذ الخمس من غير الغنائم الحربية كما لدى أهل السنة والجماعة وقد طُورِدَ البرقعي بعد هدايته إلى المذهب الحق مذهب اهل السنة والجماعة وأطلق عليه أحد حراس الثورة النار وهو في بيته يصلي لكنه لم يمُتْ كما أراد الجاني فحُمل إلى المستشفى وبعد شفائه بسنوات حكم عليه بالسجن ثلاثون عامًا ثم توفي بقدر الله سنة 1993 م بعد موت الشاه وموت الخميني
وكان يكتب في كتبه ( إنه في بلدنا هذا يستطيع المسيحي واليهودي والعلماني والذي لا دين له أن يعيش بكل راحة أما أهل السنة فلا راحة لهم في بلدنا ولا يستطيعون العيش بين هؤلاء المشركين )
ومن المهتدين من الدين الرااافضي الى مذهب اهل السنة والجماعة الدكتور موسى الموسوي الذي أعلن عن عزمه علَى تصحيح مذهب الشيعة وكتب كتبًا في هذا الاتجاه منها الشيعة والتصحيح و يا شيعة العالم استيقظوا وكتاب الثورة البائسة ( يقصد ثورة الخميني ) وغيرها من الكتب


كتاب الشيعة والتصحيح الصراع بين الشيعة والتشيع
http://www.archive.org/download/waq20103/20103.pdf


كتاب يا شيعة العالم استيقظوا
http://www.archive.org/download/waq22650/22650.pdf

كتاب الثورة البائسة
http://www.archive.org/download/waq105648/105648.pdf

كتاب خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية للدكتور عماد علي عبد حسين
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/keanaat.zip
قال المؤلف بدأت دراستي بالدعوة إلى التقريب بين السنة والشيعة بتوجيه من أستاذي الجليل الشيخ محمد المدني على أن التشيع مذهب خامس بعد أربعة أهل السنة غير أنني عندما بدأت البحث واطلعت على مراجعهم الأصلية وجدتُ الأمر يختلف تمامًا عمَّا سمعت فدراستي إذن بدأت بتوجيه من الشيخ المدني من أجل التقريب ولكن الدراسة العلمية لها طابعها الذي لا يخضع للأهواء والرغبات .

الكازمي
11-08-2014, 03:54 PM
يوجد نوع من القراء, دلخ, لو أنه استغل وقته في شيء مفيد لنفع نفسه والناس.
ولو استمر في جهده لربما أصبح ظاهرة في وطنه ومن القياديين, والله.

وهذا النوع هو المؤدلج المغرور, الذي لا يقرأ بحثاً عن معلومة, ولكن ليتصيد أخطاء.
أو يقرأ بسطحية لأحد السلف الصالح رضي الله عنه, وهو يعتقد أن كل ما يقوله صواب.
لذلك لا تستغرب إن حاورته أن يقول لك قال فلان! ويعتقد أن فلان حجة عند العالمين
وهو ليس حجة إلا عند من تبعه من المقلدين السذج.. وهم لا يمثلون شيء من حضارة هذا العالم اليوم..

فنصيحتي لكل دلخ مجتهد, أن يستغل وقته في قراءة شيء مفيد
يا أخي أرجوك أقرأ تاريخ الأديان, تاريخ الفلسفة, تاريخ الحضارة.. أقرأ كتب مفيدة في أي شيء..
يكتبها أناس أصحاء عقلياً لا يوجد عندهم فوبيا الرافضـة أو فوبيا النواصـب والثارات..

الخلاف السني والشيعي أتفه من أن يضيع الإنسان وقته عليه.. والله
وقمة التفاهة أن تذهب لتضيع وقتك في تفاصيل مذهب..
إذا كنت غير مؤمن فيه أصلاً
أو عرفت أن أساسه فاسد.. فمالك ومال التفاصيل ولماذا تضيع وقتك فيها؟
وقتك ثمين يا آدمي تعلم شيء جديد.. وسع مداركك التي أغلقتها بالعفن الذي تقرأها ليل نهار
هل غاية جهدك أن تتبع زلات الموتى وخرافاتهم وكذبهم.. هذا علم لا ينفع ويضر وأنت تجاهد في معركة خاسرة..

ليس قصدي استهزاء... لكن نصيحة لله
وهذا موقع مفيد أضعه بين أيديكم, فيه الكثير من الكتب المفيدة لمختلف الكتاب العرب والأجانب
http://www.hindawi.org/books/



في كل رد تعطينا فائدة يا استاذ فلاش

كم انت رائع


مكتبة رائعة جدا

اشكرك


بالنسبة للعزيز عامر

طريقة النبش في الكتب بهذا الشكل لن تعطي اي نتيجة لانك قد تجد في المقابل رجل شيعي يقوم بالنبش في تراث اهل الحديث
ويخرج لك الهوايل منها

تحياتي للجميع

fad
11-08-2014, 04:18 PM
صراحة اتعبت وافحمت من جاء بعدك يا عامر العمر

الحقيقة كمية معرفية وقوة حجة لم اراها من قبل

شكرا لك

عامر العمر
30-08-2014, 12:49 PM
الخميني المهدي سينجح فيما فشل فيه الأنبياء بما فيهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم


http://up.1sw1r.com/upfiles2/ovn90925.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


الخميني للأئمة مقاماً محموداً ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات الكون

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ybg90925.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/7bt90925.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

الخميني لم تكن الزهراء امرأة عادية بل امرأة روحانية ملكوتية وكائن إلهي جبروتي تجلى في الوجود امرأة

http://up.1sw1r.com/upfiles2/1yj91197.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/zdq91197.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

الصادق أمرنا صعب مستصعب لا يقر به إلا ملك مقرب أو نبي مرسل

http://up.1sw1r.com/upfiles2/tnc91300.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ow991300.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة سلمان يدخل على فاطمة رضي الله عنهما وهي نائمة ويرى عندها قدر تغلي من غير نار

http://up.1sw1r.com/upfiles2/xc691399.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة الإفطار على طين قبر الحسين مع التمر بركة وسنة
http://up.1sw1r.com/upfiles2/4io91561.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

من فضائل التربة الحسينية عند الراافضة

http://up.1sw1r.com/upfiles2/m1m91660.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/aat91660.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة من فضائل تربة قبر الحسين رضي الله عنه وبعض آداب أكله

http://up.1sw1r.com/upfiles2/9ov91798.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/mit91798.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/wfu91798.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة إلقاء تربة الحسين في البحر يهدأ من أمواجه

http://up.1sw1r.com/upfiles2/al192059.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عامر العمر
30-08-2014, 01:17 PM
عند الراافضة البومة لا تزال صائمة حزينة في النهار بعد مقتل الحسين رضي الله عنه وفي الليل ترن عليه حتي تصبح

http://up.1sw1r.com/upfiles2/bxa92438.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة الحسن والحسين رضي الله عنهما يعلمان 140000000 لغة

http://up.1sw1r.com/upfiles2/dsu92545.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة التسبيح بتربة قبر الحسين رضي الله عنه تعدل 6000 حسنة وتمحو 6000 سيئة وترفع 6000 درجة وتسبح في اليد دون تسبيح

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ll392623.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة الله عزوجل يتراءى في منزل فاطمة رضي الله عنها ويضع يده على رأس الحسين رضي الله عنه

http://up.1sw1r.com/upfiles2/bvh92758.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة أيام زائري الحسين رضي الله عنه لا تحسب من أعمارهم ولا تعد من آجالهم

http://up.1sw1r.com/upfiles2/o9592917.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة زيارة قبر الحسين تعدل 1000 حجة وعمرة وأجر 1000 شهيد من شهداء بدر وأجر 1000 صائم و..و


http://up.1sw1r.com/upfiles2/oob93019.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة زيارة قبر الحسين تعدل ثواب 2000000000 حجة وعمرة وغزوة كثواب من حج وأعتمر وغزا مع الرسول والأئمة

http://up.1sw1r.com/upfiles2/gip93110.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة من زار الحسين كمن زار الله في عرشه

http://up.1sw1r.com/upfiles2/eeu93222.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة عرش الرحمن يزين يوم القيامة بالحسن والحسين رضي الله عنهما كما يزين المرأة قرطاها

http://up.1sw1r.com/upfiles2/eih93319.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة الملائكة والأنبياء يسألون الله عزوجل أن يأذن لهم بزيارة قبر الحسين رضي الله عنه

http://up.1sw1r.com/upfiles2/1hc93578.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


يعتقد الراافضة أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمة رضي الله عنها يحضرون عزاء الإمام الحسين رضي الله عنه

http://up.1sw1r.com/upfiles2/m7e93699.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عامر العمر
30-08-2014, 01:31 PM
عند الراافضة الله عزوجل يقول للكعبة كوني ذليلة ولا تستكبرين على أرض كربلاء وإلا سخت بك الأرض وهويت بك في نار جهنم

http://up.1sw1r.com/upfiles2/doe94268.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة كربلاء خلقت قبل الكعبة بــ 24000 عام وهي أفضل من الكعبة وأفضل أرض في الجنة

http://up.1sw1r.com/upfiles2/mva94364.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/fhy94364.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة أن ثواب الصلاة في مشاهد الأئمة أكثر من المسجد الحرام والمسجد النبوي

http://up.1sw1r.com/upfiles2/xte94485.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة يجوز إستدبار القبلة للصلاة عند أضرحة الأئمة

http://up.1sw1r.com/upfiles2/8do94586.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عامر العمر
30-08-2014, 01:40 PM
عند الراافضة إن سبب نجاة نوح من الغرق وإبراهيم من الحرق وموسي من البحر وعيسى من القتل هو دعائهم بحق آل البيت

http://up.1sw1r.com/upfiles2/sh594874.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/ku994874.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة الإمام يحك الأرض ويخرج 500 دينار

http://up.1sw1r.com/upfiles2/f4o95030.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة الإمام يخط الأرض برجله ويخرج سبائك من ذهب

http://up.1sw1r.com/upfiles2/2vu95107.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عامر العمر
30-08-2014, 01:52 PM
خاااااص للرجال فقط
ثواب وجزاء وفوائد زيارة قبر الحسين للرجال عند الراافضة
لاتعليق

https://www.youtube.com/watch?v=wlf6logSbg4

عامر العمر
30-08-2014, 02:19 PM
للإمام عند الراافضة 30 علامة

http://up.1sw1r.com/upfiles2/r2m96667.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة الإمام يسمع وهو في بطن أمه ونجوه كرائحة المسك


http://up.1sw1r.com/upfiles2/poz96759.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة الأئمة يعلمون الغيب وغائطهم وبولهم غير نجس، بل شربها وأكلها من موجبات دخول الجنة

http://up.1sw1r.com/upfiles2/on596894.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/joo96894.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/bzh96894.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


صور للراافضة وهم يأكلون ويشربون غائط وبول أئمتهم
https://www.youtube.com/watch?v=ua8ap_fjmjo

https://www.youtube.com/watch?v=dViSqc42Qek

عامر العمر
07-09-2014, 08:28 PM
عند الراافضة الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ugm08558.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علموا وأن قلوبهم مورد إرادة الله إذا شاء شيئاً شاءوه !!


http://up.1sw1r.com/upfiles2/pya08676.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة الأئمة اعلم من الأنبياء عليهم السلام

http://up.1sw1r.com/upfiles2/q6i08762.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة الأئمة يحيون الموتى

http://up.1sw1r.com/upfiles2/hcp08859.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة الأئمة يخاطبون ويسمعون الصوت ويأتهم صور أعظم من جبرئيل وميكائيل

http://up.1sw1r.com/upfiles2/bbn08944.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة الأئمة يخبرون شيعتهم بأفعالهم وسرهم وأفعال غيبهم

http://up.1sw1r.com/upfiles2/7p109023.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة الأئمة يشاركون الأنبياء في بعض المقامات وفاطمة حجة على الخلق وقرآنها من مصدر التشريع

http://up.1sw1r.com/upfiles2/2sa09113.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة الأئمة يعرفون آجال شيعتهم

http://up.1sw1r.com/upfiles2/pcd09190.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة الأئمة يعرفون حديث النفس

http://up.1sw1r.com/upfiles2/jmi09258.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة الأئمة يعلمون منطق البهائم

http://up.1sw1r.com/upfiles2/rqz09346.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة الموتى يزورون الأئمة


http://up.1sw1r.com/upfiles2/s7k09612.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة تفسير وأشرقت الشمس بنور ربها تعني الإمام

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ujw09690.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


عند الراافضة عين الله الناظرة وأذنه السامعة ولسانه الناطق هم الأئمة

http://up.1sw1r.com/upfiles2/dx909806.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


فضل زيارة الإمام الرضا رحمه الله عند الرااافضة


http://up.1sw1r.com/upfiles2/izy09912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

http://up.1sw1r.com/upfiles2/js409912.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


من روايات الراافضة يقول الصادق لنا مع الله حالات نحن فيها هو وهو نحن

http://up.1sw1r.com/upfiles2/bla10055.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

من روايات الرااافضة في تفضيل الأئمة على الأنبياء عليهم السلام

http://up.1sw1r.com/upfiles2/jkq10185.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


يجوز عند الراافضة السجود لفاطمة رضي الله عنها ؟!!!!!

http://up.1sw1r.com/upfiles2/s8i10301.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


http://up.1sw1r.com/upfiles2/gta10301.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

يعتقد الراافضة أن أعمال العباد تعرض على الأئمة


http://up.1sw1r.com/upfiles2/dpn10409.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)


يعتقد الراافضة أن الأئمة يزورون العرش كل ليلة جمعة

http://up.1sw1r.com/upfiles2/ir310543.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

يعتقد الراافضة أن الأئمة يعلمون ما في السموات والأرض وما في الجنة والنار وما كان وما يكون

http://up.1sw1r.com/upfiles2/grh10665.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

يعتقد الراافضة أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا بإختيارهم

http://up.1sw1r.com/upfiles2/1sj10794.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء

http://up.1sw1r.com/upfiles2/aje09481.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

malh
08-09-2014, 03:29 AM
اعتق هذا الموضوع لوجه الله يا اخ عامر.

عامر العمر
08-09-2014, 05:49 PM
في كل رد تعطينا فائدة يا استاذ فلاش
كم انت رائع
مكتبة رائعة جدا
اشكرك
بالنسبة للعزيز عامر
طريقة النبش في الكتب بهذا الشكل لن تعطي اي نتيجة لانك قد تجد في المقابل رجل شيعي يقوم بالنبش في تراث اهل الحديث
ويخرج لك الهوايل منها
تحياتي للجميع


عجبي منك حيث لا أجدك إلا مثنياً على كل من يطعن في الإسلام وفي الصحابة رضوان الله عليهم ومسانداً لهم ولا أدل على ذلك من ثناؤك هنا على فلاش رغم طعنه الصريح في شرائع الإسلام وتكفيره للصحابة رضوان الله عليهم و لأهل السنة والجماعة واعتبارهم نوااصب ؟!!والغريب في الأمر انه بعد اتضاح الرؤية وجلائها عن حقيقة دين الراااافضة وتاريخهم وواقعهم الأسود المتمثل في محاولاتهم القضاء على الإسلام والغدر بالمسلمين وديارهم ( كما فصلت و أسلفت في ردودي السابقة على رفاقك ) إلا أنه ومع ذلك كله أجدك مدافعاً بكل ما أوتيتَ من قوة عن الراافضة وعن كتبهم وعقائدهم ؟ فللعلم إن كل مانقلته من كتبهم ليس إلا غيض من فيض وإلا فكل كتبهم باطلة فاسدة من الدفة إلى الدفة ولم أختلق عليهم الكذب ولم نلبسهم لباساً لم يلبسوه ومحاولتك للطعن في كتب أهل السنة والجماعة دليل على تأييدك للراافضة واعتراف بأنك على غير مذهب أهل السنة وأيضاً دليل واضح وصريح على انك تقر بعقائد الراافضة و كتبهم !! فليس في كتب أهل السنة والجماعة إلا الإسلام الحق والدعوة إليه ولايوجد بها كما في كتب الراافضة من الإلحاد والزندقة والكفر بالله ورفع المخلوقين من الأئمة وغيرهم إلى مرتبة الإلوهية وإضفاء صفات الربوبية عليهم ؟ فقد نقلت نصوصاً من واقع كتبهم واطلعنا على الكم الهائل من المعتقدات الباطلة والمنحرفة عن الإسلام والتي لاتمت له بصلة لامن قريب ولامن بعيد بل لاعلاقة لها بعبادة الله لاعترافهم بأن الإله الذي يؤمنون به مختلف عن إله أهل السنة والجماعة ولبرائتهم من الله سبحانه ومن الرسول عليه الصلاة والسلام !!؟؟
http://up.1sw1r.com/upfiles2/ksi83737.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

لا اعلم ماهي مصلحتك من هذا كله فتأييدك ومناصرتك لهم دليل على تبنيك لعقائدهم ومناهجهم ومسالكهم ومن هنا يتبين لنا سبب تشتيتك للموضوع وإرادتك التعتيم على عقائدهم رغم خطورة دينهم على المسلمين ؟! وفعلك هذا يدل بأنك معادي للإسلام والمسلمين ومساند ومقوي لكل من يريد الطعن والتشكيك في الإسلام لاسيما انك ورفاقك تُعيّرون على مذهب أهل السنة والجماعة وتلصقون به الشبه اعتماداً على شبه الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم من الملاحدة والزنادقة فهل هذا اعتراف منكم بأنكم على منهجهم في حربهم ضد الإسلام وأنكم معهم تحت سقف واحد ودين واحد ودعوة واحدة كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الراافضة في منهاج السنة 7 / 414 - 415 ( لهذا الراافضة يوالون أعداء الدين الذين يعرف كل أحد معاداتهم من اليهود و النصارى و المشركين ومشركي الترك و يعادون أولياء الله الذين هم خيار أهل الدين و سادات المتقين و هم الذين أقاموه و بلغوه و نصروه و لهذا كان الراافضة من اعظم الأسباب في دخول الترك الكفار إلى بلاد الإسلام و أما قصة الوزير ابن العلقمي و غيره كالنصير الطوسي مع الكفار و ممالأتهم على المسلمين فقد عرفها الخاصة والعامة و كذلك من كان منهم بالشام ظاهروا المشركين على المسلمين و عاونوهم معاونة عرفها الناس و كذلك لما انكسر عسكر المسلمين لما قدم غازان ظاهروا الكفار النصارى و غيرهم من أعداء المسلمين و باعوهم أولاد المسلمين بيع العبيد و أموالهم و حاربوا المسلمين محاربة ظاهرة و حمل بعضهم راية الصليب و هم كانوا من اعظم الأسباب في استيلاء النصارى قديما على بيت المقدس حتى استنقذه المسلمون منهم و قد دخل فيهم اعظم الناس نفاقا من النصيرية و الإسماعيلية و نحوهم ممن هو اعظم كفرا في الباطن و معاداة لله و رسوله من اليهود و النصارى فهذه الأمور و أمثالها مما هي ظاهرة مشهورة يعرفها الخاصة و العامة توجب ظهور مباينتهم للمسلمين و مفارقتهم للدين و دخولهم في زمرة الكفار و المنافقين حتى يعدهم من رأى أحوالهم جنسا آخر غير جنس المسلمين فإن المسلمين الذين يقيمون دين الإسلام في الشرق و الغرب قديما و حديثا هم الجمهور و الراافضة ليس لهم سعي إلا في هدم الإسلام و نقض عراه و إفساد قواعده ) وقال رحمه الله في مجموع الفتاوى 28/ 479 ( وقد أشبهوا اليهود في أمور كثيرة لا سيما السامرة من اليهود فإنهم أشبه بهم من سائر الأصناف يشبهونهم في دعوى الإمامة في شخص أو بطن بعينه والتكذيب لكل من جاء بحق غيره يدعونه وفي إتباع الأهواء و تحريف الكلم عن مواضعه وتأخير الفطر وصلاة المغرب وغير ذلك وتحريم ذبائح غيرهم ويشبهون النصارى في الغلو في البشر والعبادات المبتدعة وفي الشرك وغير ذلك وهم يوالون اليهود والنصارى والمشركين على المسلمين وهذه شيم المنافقين ) وقال رحمه الله أيضاً في نفس الكتاب ونفس الجزء و الصفحة ( وقد ذكر أهل العلم أن مبدأ الرفض إنما كان من الزنديق عبد الله بن سبأ فإنه أظهر الإسلام وأبطن اليهودية وطلب أن يفسد الإسلام كما فعل بولص النصراني الذي كان يهودياً في إفساد دين النصارى وأيضاً فغالب أئمتهم زنادقة إنما يظهرون الرفض لأنه طريق إلى هدم الإسلام كما فعلته أئمة الملاحدة الذين خرجوا بأرض أذربيجان في زمن المعتصم مع بابك الخرمي وكانوا يسمون الخرمية و المحمرة والقرامطة الباطنية الذين خرجوا بأرض العراق وغيرها بعد ذلك وأخذوا الحجر الأسود وبقي معهم مدة كأبي سعيد الجنابي وأتباعه والذين خرجوا بأرض المغرب ثم جاوزوا إلى مصر وبنوا القاهرة وادعوا أنهم فاطميون مع اتفاق أهل العلم بالأنساب أنهم بريئون من نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن نسبهم متصل بالمجوس واليهود واتفاق أهل العلم بدين رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم أبعد عن دينه من اليهود والنصارى ) وقال رحمه الله في مجموع الفتاوى صفحة 28 / 488 ( وهؤلاء أشد الناس حرصا على تفريق جماعة المسلمين فإنهم لا يقرون لولي أمر بطاعة سواء كان عدلاً أو فاسقاً ولا يطيعونه لا في طاعة ولا في غيرها بل أعظم أصولهم عندهم التكفير واللعن والسب لخيار ولاة الأمور كالخلفاء الراشدين والعلماء المسلمين ومشايخهم لاعتقادهم أن كل من لم يؤمن بالإمام المعصوم الذي لا وجود له فما آمن بالله ورسوله وإنما كان هؤلاء شراً من الخوارج الحرورية وغيرهم من أهل الأهواء لاشتمال مذاهبهم على شر مما اشتملت عليه مذاهب الخوارج ) وقال ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة 2 / 81 ( وأكثر ما تجد الراافضة إما في الزنادقة المنافقين الملحدين وإما في جهال ليس لهم علم لا بالمنقولات ولا بالمعقولات ) وقال في منهاج السنة 1 / 552 (ولهذا كانت الراافضة لما عدلت عن مذهب أهل السنة في معاونة أئمة المسلمين والاستعانة بهم دخلوا في معاونة الكفار والاستعانة بهم فهم يدعون إلى الإمام المعصوم ولا يعرف لهم إمام موجود يأتمون به إلا كفور أو ظلوم )
والعجيب في الأمر انك متناقض في ردك هذا حيث تثني على رفيقك فلاش بقولك ( في كل رد تعطينا فائدة يا استاذ فلاش كم انت رائع ) ومعنى هذا أن أقواله حجة عندك ومن بعدها حاولت أن تلمع صورة الراافضة وكتبهم رغم أن رفيقك فلاش قد اعترف وأقر بأن كتب وعقائد الراافضة خطر شديد و أخطاء وخرافات وكذب وفساد وأن أئمتهم يعانون من أمراض عقلية




الحقيقة أن التراث الشيعي أشد خطورة من التراث السني..






الخلاف السني والشيعي أتفه من أن يضيع الإنسان وقته عليه.. والله
وقمة التفاهة أن تذهب لتضيع وقتك في تفاصيل مذهب..
إذا كنت غير مؤمن فيه أصلاً
أو عرفت أن أساسه فاسد.. فمالك ومال التفاصيل ولماذا تضيع وقتك فيها؟
وقتك ثمين يا آدمي تعلم شيء جديد.. وسع مداركك التي أغلقتها بالعفن الذي تقرأها ليل نهار
هل غاية جهدك أن تتبع زلات الموتى وخرافاتهم وكذبهم


فثناؤك بداية على فلاش هو اعتراف ضمنياً منك على أن كتب الرااافضة خطر شديد وأخطاء وخرافات وكذب وفساد وأن شيوخهم يعانون من أمراض عقلية ! ودفاعك في آخر الرد عنهم دليل على تناقضك فاتضح بذلك منهجك ؟! فبهذا تبين لنا انك متبع للفساد والأخطاء والكذب والخرافات ومدافعاً عنها وبأنك تعاني من مرض عقلي لذلك أنت متناقض وتحاول أن تدلس على الآخرين ؟ فبطل هنا طعنك في كتب أهل السنة والجماعة واتهامك لها بالفساد انتصاراً للرااافضة !! فلا أرى في ردك هذا إلا تشتيتاً للموضوع لكي لايفتضح دين الراافضة ؟ فهل في كتبهم وعقائدهم مايخجلك ويربكك فلا يــُخجل المرء إلا ماهو مُخجل حقاً ؟ ؟ وماهي مصلحتك من جهل الناس بعقائد الراافضة فقد سعيت إلى ما سعى إليه رفيقك فلاش من التعتيم عليهم والتهوين من أمرهم ليغفل المسلمين عن خطرهم ؟ لاسيما وان خطرهم قد أصاب المسلمين من قديم ولايزال إلى وقتنا الحاضر ؟! وهذا يجرنا إلى حقيقة أخرى أنك تتمنى غدر الراافضة ببقية ديار المسلمين كما فعلوا الآن بالعراق وأفغانستان وسوريا ؟؟ فلماذا إذاً لاتظهرون بصفاتكم الحقيقية صراحة وتتكلمون بما شئتم ولن نعارضكم أما استخدامكم لأسلوب التخفي والتستر والطعن في شرائع وعقائد الإسلام والطعن في الصحابة وفي علماء وأئمة أهل السنة والجماعة لأجل تشكيك العوام وصغار السن من المسلمين فهذا أسلوب العاجزين لأن من لديه حق وواثق من انه كذلك يظهر بشكل علني وواضح للعيان ويتكلم بماشاء حتى يتسنى مناقشته فما كان عنده من حق أخذ به وما كان باطلاً رد عليه ، أما الطعن والتشكيك من وراء ستار فهذا دليل على بطلان أقوالكم ؟؟!!
فمن الأدلة على بطلان كتب وعقائد الراافضة اعتراف رفيقك فلاش بخطورة وفساد الموروث الشيعي




الحقيقة أن التراث الشيعي أشد خطورة من التراث السني..


وأيضاً اعتراف و إقرار من اهتدى من الراافضة إلى الإسلام بفسادها وهذا لايستطيع أحد إخفاءه أو طمس معالمه ولا أدل على ذلك من قول أحمد مير قاسم بن مير أحمد الكسروي رحمه الله الذي ترك التشيع بعد أن بلغ رتبة الاجتهاد عندهم !! وقد عمل أستاذًا في جامعة طهران كما تولى عدة مناصب قضائية وقد تولى مرات رئاسة بعض المحاكم في المدن الإيرانية وقد أصبح في طهران أحد أربعة كبار مفتشي وزارة العدل ثم تولى منصب المدعي العام في طهران حيث قال (( بأن خلاف الشيعة مع المسلمين إنما سنده التعصب واللجاج لا الحجة والبرهان )) وهو أول من خرج على التشيع وألف كتبًا قيمة وقوية في الرد على التشيع والتصوف وقال بالحرف الواحد (( إن الإسلام الصحيح هو ما عليه أهل السنة )) وكذلك قول آية الله العظمى السيد أبو الفضل بن الرضا البرقعي الذي كان من أقران الخميني بل أعلى مرجعية منه في مذهب الشيعة وقد كان شيعيًا متعصبًا للمذهب الشيعي الجعفري بل كان ممن يرد بتعصب على احمد كسروي حاز البرقعي درجة الاجتهاد ولقب بآية الله فكان من أشهر أساتذته فى قم آية الله الشيخ عبدالكريم الحائرى اليزدى وآية الله العظمى حُجَّتْ كُوه كمره اى وقد أُجيز من كليهما ثم رحل كعادة الطلاب إلى النجف لإكمال دراسته العلمية العليا فيها وتتلمذ على أيدي أكابر علمائها حينذاك أمثال شيخهم عبد النبي النجفي العراقي وآية الله السيد أبو الحسن الأصفهانى فحصل على إجازات الاجتهاد منهما ومن عدد من الآيات الآخرين مثل آية الله أبو القاسم الكاشاني وآغا برزك الطهراني وغيرهم وخرج من التشيع وأعلن السنة في عهد الشاه وبعد أن اهتدى البرقعي رحمه الله إلى الإسلام دعا كل من أدّى إليه من الخمس شيئًا ليرده إليه ثم أفتى بحرمة أخذ الخمس من غير الغنائم الحربية كما لدى أهل السنة والجماعة وقد طُورِدَ البرقعي بعد هدايته إلى مذهب أهل السنة والجماعة وأطلق عليه أحد حراس الثورة النار وهو في بيته يصلي فدخلت الرصاصة من خده الأيسر وخرجت من خده الأيمن لكنه لم يمت فحُمل إلى المستشفى وبعد شفائه بسنوات حكم عليه بالسجن ثلاثون عامًا ثم توفي بقدر الله سنة 1993 م وكان يكتب في كتبه ( إنه في بلدنا هذا يستطيع المسيحي واليهودي والعلماني والذي لا دين له أن يعيش بكل راحة أما أهل السنة فلا راحة لهم في بلدنا ولا يستطيعون العيش بين هؤلاء المشركين ) وألف كتاب كسر الصنم في الرد على الراافضة حيث اعتبر فيه البرقعي كتاب ( الكافي ) الذي هو أصح كتاب عند الشيعة الإمامية الاثني عشرية صنمًا يجب كسره لما فيه من المتناقضات والأضداد ولما بين دفتيه من الخرافات التي لا تعد ولا تحصى بل قال عنه في كتابه نقد المراجعات صفحة 11 بقوله ( وهذا الكتاب مملوء من الطعن واللعن والتحقير على المهاجرين والأنصار وفي كل باب منه روايات تضاد العقل والقرآن مضافاً إلى القول بتحريف الآيات وجمع المُصَنِّف فيها من الآيات المحرفة ما لا تحصى وجاء بالعقائد الفاسدة و الأفكار الباطلة كأن المصنف كان عدواً للإسلام !! ) ومعلوم عند الجميع مكانة كتاب الكافي عند الشيعة الإمامية الاثني عشرية حيث له مكانة عظيمة عندهم لذلك قال النوري الطبرسي في كتابه مستدرك الوسائل 3 /463 ( كتاب الكافي أحد الكتب الأربعة التي تدور عليها رحى مذهب الفرقة الناجية الإمامية... وكتاب الكافي بينها كالشمس بين النجوم وإذا تأمل فيها المنصف يستغني عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق يحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها ) وقال الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة 30/264 – 265 ( أن أصحاب الكتب الأربعة وأمثالهم قد شهدوا بصحة أحاديث كتبهم وثبوتها ونقلها من الأصول المجمع عليها فإن كانوا ثقاة تعين قبول قولهم وروايتهم ونقلهم لأنه شهادة بمحسوس ) وقال علي أكبر الغفاري محقق كتاب الكافي في مقدمته للكتاب 1/26 ( اتفق أهل الإمامة وجمهور الشيعة على تفضيل هذا الكتاب والأخذ به والثقة بخبره والاكتفاء بأحكامه وهم مجمعون على الإقرار بارتفاع درجته وعلو قدره على أنه القطب الذي عليه مدار روايات الثقات المعروفين بالضبط والإتقان إلى اليوم وهو عندهم أجمل وأفضل من سائر أصول الحديث ) و قال عبد الحسين شرف الدين الموسوي في المراجعات /مراجعة /110 عن الكافي ( الكافي والاستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه يعني الكتب الأربعة متواترة مقطوع بصحة مضامينها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها ) واختصاراً للقول في وصف كتب الرااافضة فقد قال آية الله البرقعي في كتابه نقد المراجعات صفحة 11 ( وهذا شيخ سليم جدير به أن يقرأ كتاب الكافي و واحد من سائر كتب الشيعة ليرى كفرياتها وخرافاتها ويعرف عداوتهم للإسلام الأولية ويقرأ روايات الغلاة والملحدين ليعلم أن الاختلاف لم يكن من جهة الإمامة فقط ولم يكن من جهة الفروع الجزئية بل الاختلاف من جهات عديدة ومن جهة الخوف من اتحاد المسلمين وازدياد شوكة الإسلام ) ؟!!!!!!
فهل يوجد في كتب أهل السنة والجماعة محاربة للاسلام أو الدعوة إلى الكفر والإشراك بالله والبراءة من الله ورسوله ؟ أم هل فيها رفعاً لأحد من المخلوقين فوق منزلته وإضفاء صفات الربوبية عليه ؟ أم هل فيها شتم وتكفير لأمهات المؤمنين و الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين وهذه لوحدها فقط كافية في نسف دين و كتب الراافضة وبيان انحرافها عن الإسلام فالطعن في الصحابة طعن في الإسلام كله لأنهم هم الناقلين له فتكفيرهم والطعن فيهم يعني عدم الثقة والبراءة من القرآن والسنة وهذا موجود ومسطر صراحة في كتبهم حيث قالوا بتحريف القرآن وان الصحابة قد انقصوا وزادوا فيه ؟!! فالواقع يكذبك فما يوجد في كتب أهل السنة والجماعة إلا الدعوة إلى عبادة الله وترك عبادة ماسواه وتقديس وإجلال واحترام كل الصحابة بلا استثناء واكبر دليل على ذلك دفاعهم عن القرآن والسنة وتمسكهم بهما فهذا دليل ساطع وواضح تمام الوضوح على إجلال أهل السنة والجماعة لكل الصحابة لأن هذا دليل على ثقتهم بهم وبمانقلوه بخلاف كتب الراافضة فهي تحتوي على محاربة الإسلام والمسلمين وتأمر بذلك ويشهد لذلك تطابق تاريخهم مع واقعهم المعاصر ولا أدل على فساد كتبهم إعترافهم أنفسهم صراحة في كتبهم بأن علماء مذهبهم ينتحلون المذاهب الفاسدة وطالما أن عقائد شيوخهم فاسدة فكل ما ألفوه من كتب وعقائد ومسالك فهي فساد وأخطاء وخرافات كما اقر بذلك رفيقك فلاش وانطبق فيهم القول أعمى يقود بصيراً لا أبا لكمُ /قد ضل من كانت العميان تهديهِ حيث قال أبو جعفر الطوسي في كتابه الفهرست صفحة 28 ( إن كثيراً من مصنّفي أصحابنا وأصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة )
http://up.1sw1r.com/upfiles2/lv186210.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

و من الحقائق الجلية أن كثيراً من رواة الشيعة ضعفاء وكذابين ومجاهيل ومع ذلك روى علماء الشيعة عنهم كما ذكر الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة 30/244 ذلك بقوله ( ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي امروا عليهم السلام بالعمل بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وكثير منها مراسيل )
http://up.1sw1r.com/upfiles2/w6786403.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

اضافة الى اعتراف علماؤهم بمصادر عقائدهم الفاسدة التي ما انزل الله بها من سلطان
http://up.1sw1r.com/upfiles2/xlu86564.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)
http://up.1sw1r.com/upfiles2/0z286564.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

وقد صرّح الشريف المرتضى بكلام يبين هذه الحقيقة حيث قال في كتابه رسائل الشريف المرتضى 3 /310-311 ( فإن معظم الفقه وجمهوره لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الواقفة إما أن يكون أصلاً في الخبر أو فرعاً راوياً عن غيره ومروياً عنه وإلى غلاة وخطابية ومخمسه وأصحاب حلول كفلان وفلان ومن لا يحصى أيضا ذكره وإلى قمي مشبه مجبر وأن القميين كلهم من غير استثناء أحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه بالأمس كانوا مشبهة مجبرة وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به فليت شعري أي رواية تخلص وتسلم من أن يكون في أصلها وفرعها واقف أو غالٍ أو قمي مشبه مجبر والاختبار بيننا وبينهم التفتيش ثم لو سلم خبر أحدهم من هذه الأمور لم يكن راويه إلا مقلداً بحت معتقداً لمذهبه بغير حجة أو دليل ومن كانت هذه صفته عند الشيعة جاهلاً بالله تعالى لا يجوز أن يكون عدلاً ولا ممكن تقبل أخباره في الشريعة ) فهذه حقيقة الرواة والروايات ولذلك ترى الخرافة مَلئت كتب الراافضة وزيادة على ذلك لم يهتم الراافضة بهذه الكتب فلم يقوموا بتهذيبها وتنقيتها قال الدكتور الشيعي عبد الله فياض في كتابه الإجازات العلمية عند المسلمين صفحة 98 ( ومن الجدير بالذكر أنه لم تجر عملية تهذيب وتشذيب شاملة لكتب الحديث عند الشيعة الإمامية على غرار العملية التي أجراها المحدثون عند أهل السنة والتي تمخض عنها ظهور الصحاح الستة المعروفة ونتج عن فقدان عملية التهذيب لكتب الحديث عند الشيعة الأمامية مهمتان هما أولاً / بقاء الأحاديث الضعيفة بجانب الأحاديث المعتبرة في بعض المجموعات الحديثية عندهم . ثانياً / تسرب أحاديث غلاة الشيعة إلى بعض كتب الحديث عند الشيعة وقد تنبه أئمة الشيعة الإمامية وعلمائهم إلى الأخطار المذكورة وحاولوا خنقها في مهدها ولكن نجاحهم لم يكن كاملاً نتيجة لعدم قيام تهذيب شاملة لكتب الحديث ) وقال الشيخ الشيعي هاشم معروف الحسني في كتابه الموضوعات في الآثار والأخبار صفحة 253 ( وبعد التتبع في الأحاديث المنتشرة في مجاميع الحديث كالكافي والوافي وغيرهما نجد الغلاة والحاقدين على الأئمة الهداة لم يتركوا باباً من الأبواب إلا ودخلوا منه لإفساد أحاديث الأئمة و الإساءة إلى سمعتهم وبالتالي رجعوا إلى القرآن الكريم لينفثوا سمومهم ودسائسهم لأنه الكلام الوحيد الذي يتحمل مالا يتحمله غيره ففسروا مئات الآيات بما يريدون وألصقوها بأئمة الهداة زورا وبهتاناً وتضليلا وألف علي بن حسان وعمه عبد الرحمن بن كثير وعلي بن أبي حمزة البطائني كتباً في التفسير كلّها تخريف وتحريف وتضليل لا تنسجم مع أسلوب القرآن وبلاغته وأهدافه ) وتأييداً لهذا قال الطوسي في فاتحة كتبه تهذيب الاحكام التهذيب بعد الحمد والصلاة مباشرة ( ذاكرني بعض الأصدقاء أيده الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا وتطرقوا بذلك إلى إبطال معتقدنا وذكروا أنه ((( لم يزل شيوخكم السلف والخلف يطعنون على مخالفيهم بالاختلاف الذي يدينون به ويشنعون عليهم بافتراق كلمتهم في الفروع ويذكرون أن هذا مما لا يجوز أن يتعبد به الحكيم ولا أن يبيح العمل به العليم وقد وجدناكم أشد اختلافا من مخالفيكم وأكثر تبايناً من مباينيكم ووجود هذا الاختلاف منكم مع اعتقادكم بطلان ذلك دليل على فساد الأصل ))) حتى دخل على جماعة ممن ليس لهم قوة في العلم ولا بصيرة بوجوه النظر ومعاني الألفاظ شبهة وكثير منهم رجع عن الحق لما اشتبه عليه الوجه في ذلك وعجز عن حل الشبهة فيه سمعت شيخنا أبا عبد الله المفيد أيده الله يذكر أن أبا الحسين الهاروني العلوي كان يعتقد الحق ويدين بالإمامة فرجع عنه لما التبس عليه الأمر في اختلاف الأحاديث وترك المذهب ودان بغيره لما لم يتبين له وجوه المعاني فيها ) وخذ في الاعتبار أيضا مدى انتساب رواتهم إلى فرق الغلاة الذين قال فيهم الصادق ((( إن فيهم من يكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه ))) مقباس الهداية / لعبد الله المامقاني 2/403 وقال آية الله العظمى السيد أبو الفضل البرقعي القمي 1329هـ - 1412هـ في تقديمه لكتاب نقد المراجعات ( حتى بلغ سني أربعين فشرعت في تدبر آيات كتاب الله فهداني الله ببركة آياته نعم... يهدي الله بكتابه من يشاء من عباده فرأيت أن كثيراً من مسائل مذهبي لا توافق آيات القرآن بل أكثر رواياته تضادها كأخبار الكافي للكليني وأخبار البحار للمجلسي ) فمما يميز آية الله العظمى السيد أبو الفضل البرقعي رحمه الله أنه قد بلغ رتبة الاجتهاد في مذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية وغاص في مذهبه وعرف حقيقته ثم نقده نقداً علمياً بعيداً عن التعصب أراد منه النصح لبني قومه ليعرفوا حقيقة مذهب آل البيت رضوان الله عليهم بعيداً عن الخرافة والغلو والأساطير وتأييداً لهذا ومايؤكده ويشهد بصحته ما نقله الإمام الحافظ أبو سعيد الدارمي رحمه الله في كتابه الرد على الجهمية صفحة 179 -180 عن أحد الزنادقة عن أسباب التفافهم حول أهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام فقال ( حدثنا الزهراني أبو الربيع قال : كان من هؤلاء الجهمية رجل وكان الذي يظهر من رأيه الترفض وانتحال حب علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال رجل ممن يخالطه ويعرف مذهبه : قد علمت أنكم لا ترجعون إلى دين الإسلام ولا تعتقدونه فما الذي حملكم على الترفض وانتحال حب علي؟ قال: إذاً أصدقك أنا إن أظهرنا رأينا الذي نعتقده رُمينا بالكفر والزندقة وقد وجدنا أقواماً ينتحلون حب علي ويظهرونه ثم يقعون بمن شاءوا ويعتقدون ما شاءوا ويقولون ما شاءوا فنسبوا إلى الترفض والتشيع فلم نر لمذهبنا أمراً ألطف من انتحال حب هذا الرجل ثم نقول ما شئنا ونعتقد ما شئنا ونقع بمن شئنا فلأن يقال لنا : رااافضة أو شيعة أحب إلينا من أن يقال : زنادقة كفار وما عليٌ عندنا أحسن حالاً من غيره ممن نقع بهم ) ثم قال أبو سعيد الدارمي رحمه الله [ وصدق هذا الرجل فيما عَــبَّر عن نفسه ولم يراوغ وقد استبان ذلك من بعض كبرائهم وبصرائهم ؟ أنهم يستترون بالتشيع يجعلونه تثبيتاً لكلامهم وخبطهم وسُلَّماً وذريعة لاصطياد الضعفاء وأهل الغفلة ثم يبذرون بين ظهراني خبطهم بذر كفرهم وزندقتهم ليكون أنجع في قلوب الجهال وأبلغ فيهم ولئن كان أهل الجهل في شكٍ من أمرهم فإن أهل العلم منهم لعلى يقين ولا حول ولا قوة إلا بالله ] وقال السيوطي في خاتمة كتاب مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة صفحة 74 (( كان بدء الرااافضة أن قوماً من الزنادقة اجتمعوا فقالوا : نشتم نبيهم فقال كبيرهم : إذاً نُـقتَل فقالوا : نشتم أحباءه فإنه يقال : إذا أردت أن تؤذي جارك فاضرب كلبه ثم تعتزل فتكفرهم فقالوا : الصحابة كلهم في النار إلا علي ثم قالوا : كان علي هو النبي فأخطأ جبريل )) ويقول الأستاذ علي هاشم ( عضو قسم الترجمة العربية في مجمع البحوث الإسلامية ) في ترجمته لكتاب ( موسوعة الفرق الإسلامية ) للدكتور محمد جواد مشكور الأستاذ في جامعة طهران وتحت عنوان ( ملاحظات لابد منها ) ما نصه ((( لو أمعنا النظر بدقة واستقصينا الحقائق وأطلنا البحث والتنقيب في خلفيات الفرق الإسلامية أو الفرق المحسوبة على الإسلام فإنا نجد الأصابع اليهودية أو المسيحية أو المجوسية وراء بعض الفرق من خلال مؤسسيها الذين كانوا ينتمون إلى تلك الديانات قبل إسلامهم ولقد أنصف الدكتور مشكور عندما قال في موضوع الغلاة بأن أغلب غلاة الشيعة من عبدان الفرس والشعوب الأخرى الذين كانوا على الدين المجوسي أو غيره من الأديان ولا يخفى فإن كثيراً من هؤلاء كانوا يبطنون عقائدهم السالفة أو أنهم كانوا يظهرونها بقالب إسلامي أو يمزجونها مع العقائد الإسلامية النقية فيشوهونها ولذلك نلحظ جيداً الأفكار الترقيعية الهجينة التي كان يبديها هؤلاء هذه ملاحظة مهمة أذكرها لله وللتاريخ وللأجيال دون أن أصرح بإسم معين تجنباً للإثارة وتهييج الأحاسيس على أي حال لا يقف على هذه الملاحظة إلاّ مَنْ أوتي بصيرة ثاقبة ))) !! وقال آية الله العظمى السيد أبو الفضل البرقعي القمي رحمه الله في كتابه نقد المراجعات صفحة 9 – 10 ( اختراع المذاهب الكثيرة وإبتداع عقائد عنيفة باطلة كانت من أعداء الإسلام الذين رأوا شوكة الإسلام وكثرة إقبال الناس إلى قبول أصوله وفروعه فجاءوا بعقائد فاسدة وأخبار مضلة و نسبوها إلى الإسلام وأعلام الدين وخصوصاً إلى أئمة أهل البيت وجعلوا العترة وقاية لأنفسهم وتستروا تحت أسمائهم ونشروا الخرافات والكفريات تحت لواء أسماء العترة ووجدوا أكبر الأسلحة لهدم الإسلام إلقاء الفرقة بين المسلمين وإيجاد أخبار مضلة ومذاهب متفرقة باسم أعلام المؤمنين ورواة مذاهب الشيعة من جملة هؤلاء الأعداء لأن رواة هذا المذهب أكثر ما تكون من المجهولين والكذابين أو الضعفاء أو ممن لا دين له أو من الغلاة الضالين و ممن اشتهروا بالكذب وألقوا العداوة والتفرقة ) وهذا ماقرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة النبوية 7/ 9 – 10 بقوله ( أصل الرفض كان من وضع قوم زنادقة منافقين مقصودهم الطعن في القرآن و الرسول ودين الإسلام فوضعوا من الأحاديث ما يكون التصديق به طعناً في دين الإسلام و روجوها على أقوام فمنهم من كان صاحب هوى و جهل فقبلها لهواه و لم ينظر في حقيقتها و منهم من كان له نظر فتدبرها فوجدها تقدح في حق الإسلام فقال بموجبها و قدح بها في دين الإسلام إما لفساد اعتقاده في الدين وإما لاعتقاده أن هذه صحيحة و قدحت فيما كان يعتقده من دين الإسلام و لهذا دخلت عامة الزنادقة من هذا الباب فإن ما تنقله الراافضة من الأكاذيب تسلطوا به على الطعن في الإسلام و صارت شبهاً عند من لم يعلم أنه كذب و ما كان عنده خبرة بحقيقة الإسلام و ضلت طوائف كثيرة من الإسماعيلية و النصيرية و غيرهم من الزنادقة الملاحدة المنافقين و كان مبدأ ضلالهم تصديق الراافضة في أكاذيبهم التي يذكرونها في تفسير القرآن والحديث كأئمة العبيديين أنما يقيمون مبدأ دعوتهم بالأكاذيب التي اختلقتها الراافضة ليستجيب لهم بذلك الشيعة الضلال ثم ينقلون الرجل من القدح في الصحابة إلى القدح في علي ثم في النبي صلى الله عليه و سلم ثم في ألألوهية كما رتبه لهم صاحب البلاغ الأكبر و الناموس الأعظم و لهذا كان الرفض اعظم باب و دهليز إلى الكفر و الإلحاد )

عيسى المزمومى
08-09-2014, 06:29 PM
ياجماعة الشيعية بعضهم مخه متربس..تعرفون ناصر الصالح لاعب نادي الاتفاق هذا شيعي من سيهات ..تسنن على يد بعض الاخوان المشائخ في الشرقية ...الشيخ اللى كان قائم بهذا الدور نقل لمحاكم مكة..درسني الظاهر اسمو الشيخ "الداواد"قصيمي..بس رجل راقي كنت ادشره معي في سجن المباحث بالدمام ...الشيعية اغلبهم مضحوك عليهم ..بعض مشائخهم كلاب يتخرجون من مدارس قم بايران !!منزوع من
تعرفت على شيعية..أقسم بالله أن زوجها يصف عليها أخوانه .. منزوع منهم الحياء....تخيلوا وش طلبت مني !!!
مسدس عشان تطخ اللي يغصبونها من محارمها...أما شيخهم المهستر نمر النمر ..الله يهديه ..هذا منسم "تاثير اللجة" علية قوي ...
يمسكها على عيال أبن سعود ..مهستر..وهو شارد من مطاردة رجال المباحث في العوامية .دعس هو وربعه عسكري شمري...بس انكفش!!
أنا رحت للعوامية ..جلست مع كبارهم وش الحكاية !!
اجلس في الوكرالثقافي ..في قلب العوامية..وربي الشيعة رجال ..بعضهم وسخ عشان مطفر..المهم ...
رسالتي لا ال سعود تبون كل الاسلحة اللى في القطيف تتسلم.وتروح الصجة !!
1- فتح مكاتب لتوظيف أبناء الشيعة وخاصة أبناء العوامية.سنابس.تاروت.البحاري.و صفوى !!
2_أقالة المحافظ الصفيان لانه وربي من جنب القدة..ومايقدر الرجال ..والظاهر أنه بيكلها في لحيتة !!
3_عمل أكبر أسكان خيري للاخوان في العوامية...وربي البعض يبيع خمر عشان يعيش ..حبة صغير 40 ريال ..تصرف على بزارينة !!
4- مشكلة ال سعود انهم مضحوك عليهم من الضباط.والمباحث.ورجال الامن..وهولاء هم اللى بيدمرون البلد ..والضحية الكرسي راح يروح لان الدوام لله ...حتى المشائخ الكبار العريفي ...العودة اتجهاتهم سيساسية والكل معهم !!
5:ربي يحفظ لنا والدنا الملك عبداللة بن عبدالعزيز أبو متعب والبلد في عهد هذا الرجل في خير..المهم كل الشيعية ..في الشرقية 40% وربي عيال الباطنية..والعامرة ..ودوقة..وخذوا معكم النخيل والزهور..لو طلعوا هجدوا أم العوامية ...يفكونا من خبال نمر النمر ..ياكلون عيش ويحترمون نظام البلد ...وربي حنا دون رجال الامن ..ولو يمس شيعي شعرة عسكري لبس بذلة بن سعود رقابنا سدادة...
خلونا من الطواري ..والحرس الوطني...أنا مستعد أقبض على شيعي يقل أدبه ..المواطن رجل الامن الاول !!
وعهدنا ....الدين ثم المليك والوطن..والبيعة في رقابنا للوالد القائد أبو متعب...والولاء لاال سعود...واللى بيزعزع الامن ..أنا مواطن ..فقير..وكاتب...وصحفي..راح أجيه بوجه تاني!!

عامر العمر
08-09-2014, 06:40 PM
تابع الرد على الكازمي
وقال رحمه الله أيضاً في منهاج السنة 7/ 409 ( و لهذا ما زال أهل العلم يقولون إن الرفض من إحداث الزنادقة الملاحدة الذين قصدوا إفساد الدين و يأبى الله إلا أن يتم نوره و لو كره الكافرون فإن منتهى أمرهم تكفير علي و أهل بيته بعد أن كفروا الصحابة و الجمهور ) وقال رحمه الله في منهاج السنة 2 / 68 (وأما الشيعة فكثير منهم يعترفون بأنهم إنما قصدوا بالملك إفساد دين الإسلام ومعاداة النبي صلى الله عليه وسلم كما يعرف ذلك من خطاب الباطنية وأمثالهم من الداخلين في الشيعة فإنهم يعترفون بأنهم في الحقيقة لا يعتقدون دين الإسلام وإنما يتظاهرون بالتشيع لقلة عقل الشيعة وجهلهم ليتوسلوا بهم إلى أغراضهم وأول هؤلاء بل خيارهم هو المختار بن أبي عبيد الكذاب فإنه كان أمير الشيعة وقتل عبيدالله بن زياد وأظهر الإنتصار للحسين حتى قتل قاتله وتقرب بذلك إلى محمد بن الحنفية وأهل البيت ثم ادعى النبوة وأن جبريل يأتيه )
قال ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة 2 / 152 (والراافضة وغيرهم لا يعتمدون فيما يقولونه على دليل صحيح لا سمعي ولا عقلي أما السمعيات فليس معهم نص واحد يدل على قولهم لا قطعا ولا ظاهرا ولكن نصوص الكتاب والسنة متظاهرة على نقيض قولهم ) وقال في منهاج السنة 2 / 467 (وفي الجملة فمن جرب الراافضة في كتابهم وخطابهم علم أنهم من أكذب خلق الله فكيف يثق القلب بنقل من كثر منهم الكذب إلى أن قال فالراافضة أكذب من كل طائفة باتفاق أهل المعرفة بأحوال الرجال )
وقال في منهاج السنة 2 / 565 (فهؤلاء الراافضة طافوا على أبواب المذاهب وفازوا بأخس المطالب فعمدتهم في العقليات على عقليات باطلة وفي السمعيات على سمعيات باطلة ولهذا كانوا من أضعف الناس حجة وأضيقهم محجة وكان الأكابر من أئمتهم متهمين بالزندقة والإنحلال كما يتهم غير واحد من أكابرهم ) وقال في منهاج السنة 1 / 58 – 59 ( سلفه شيوخ الراافضة كابن النعمان المفيد ومتبعيه كالكراجكى وأبي القاسم الموسوي والطوسي وأمثالهم فإن الراافضة في الأصل ليسوا أهل علم وخبرة بطريق النظر والمناظرة ومعرفة الأدلة وما يدخل فيها من المنع والمعارضة كما أنهم من أجهل الناس بمعرفة المنقولات والأحاديث والآثار والتمييز بين صحيحها وضعيفها وإنما عمدتهم في المنقولات على تواريخ منقطعة الإسناد وكثير منها من وضع المعروفين بالكذب بل وبالإلحاد وعلماؤهم يعتمدون على نقل مثل أبي مخنف لوط بن يحيى وهشام بن محمد بن السائب وأمثالهما من المعروفين بالكذب عند أهل العلم مع أن أمثال هؤلاء هم من أجل من يعتمدون عليه في النقل إذ كانوا يعتمدون على من هو في غاية الجهل والافتراء ممن لا يذكر في الكتب ولا يعرفه أهل العلم بالرجال وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الراافضة أكذب الطوائف والكذب فيهم قديم ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب )
فمما سبق كله نعلم سبب حرب الراافضة على الإسلام والمسلمين على مر العصور والأزمنة والأمكنة إلى وقتنا الحالي وصدق من قال إن الأفاعي وإن لانتْ ملامسُها / عند التقلبِ في أنيابها العطبُ
وانت قد قلت بنفسك انك تختلف معهم في الامامة والعصمة


اما موضوع الامامة فهذه هي نقطة الخلاف بيننا وبينهم هم يرون انها منصوص عليها في القرآن ويعتقدون بعصمة الامام هذا امر نختلف معهم فيه ونكتفي بالقول انهم على خطأ


وهذا بحد ذاته ينقض دينهم و يقدح في كتبهم وشيوخهم فعندما نتصفح كتبهم نجد أن أول شيء يصدمنا أن اتصال السند إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أحاديثهم ليست لازمة في صحة النقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يكفي أن يروى الحديث عن أحد من الأئمة الاثني عشر الذين يعتقدون عصمتهم فيُعلم بذلك صحته ونسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بل عندهم أن الإمام المعصوم إذا حدث بحديث يجوز لك أن تقول قال الله !! يقول عبد الله فياض أحد الشيوخ المعاصرين في كتابه تاريخ الإمامية صفحة140 ( إن الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما هو الحال عند أهل السنة ) ويصف محمد رضا المظفر في كتابه عقائد الإمامية صفحة 66 ذلك بأنه ( استمرار للنبوة ) يقول المازندراني في كتابه شرح أصول الكافي 2/226 ( يجوز من سمع حديثاً عن أبي عبد الله أن يرويه عن أبيه أوعن أحد من أجداده بل يجوز أن يقول : قال الله تعالى ) !! فاعتقادهم هذا قد فتح باب الكذب على الله جل وعلا وعلى رسول الله وناقض ما جاء في الكافي 1/ 69 إن الأئمة قالوا ( كل شيء مردود إلى الكتاب والسنة وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف ( وبهذا يتضح لنا جلياً بأن دينهم تلفيق وكذب وفساد وخرافات بل الأعجب من ذلك أن الشيعة الإمامية قد جعلوا لأئمتهم سنة معتبرة كما لرسول صلى الله عليه وآله وسلم ! رغم انه قد ورد في بحار الأنوار 2/266 عن أمير المؤمنين انه قال ( السنة ما سن رسول‌الله ص ) وروي عنه في نهج‌‌ البلاغة 2/184 (خطبة 205) ( نظرت إلى كتاب الله و ما وضع لنا و أمرنا بالحكم به فاتبعته و ما استن النبي ص فاقتديته ) وجاء في بحار الأنوار للمجلسي 2/ 266 قال عليه السلام ( السنة ما سن رسول ‌الله ص والبدعة ما أحدث من بعده ) !! وفي هذا يقول محمد تقي الحكيم في كتابه سنة أهل البيت صفحة 9 ( وألحق الشيعة الإمامية كل ما يصدر عن أئمتهم الاثني عشر من قول أو فعل أو تقرير بالسنة الشريفة ) ومن هذا ومما سبق يتضح أن الشيعة الإمامية جعلت كلام أئمتها حجة واجبة الإتباع من طريقين الأول / كونها سنة معتبرة كسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسنة النبي طريقها الوحي . والثاني / أنهم يأخذون علمهم من الأئمة المعصومين قبلهم وبهذا فإن الشيعة لا مناص لها ولا محيد من الأخذ بما يقوله أئمتهم وقبوله على وجه الإذعان والتسليم حتى ولو خالف النصوص القرآنية أو الأحاديث الصريحة الصحيحة والحق أن سنة غير سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليست بحجة وهذا من بدع الراافضة ، والسنة في الإسلام منحصرة في سنن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأن الله تعالى يقول في كتابه ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا ( ولم يقل في سنة أمير المؤمنين أو في سنة الصادق والباقر عليهم السلام أسوة فعندما ننظر في كتب الراافضة كالكافي أو وسائل الشيعة أو البحار وسائر كتبهم في الفقه نرى كل رواياتهم أو أكثرها مروية عن أئمتهم ومستندة إلى أقوالهم وأفعالهم وهنا يتضح تناقضهم وفسادهم ، إضافة إلى ذلك فإن طرق تلقي العلم عند الأئمة يكاد يضاهي بل ضاهى ما كان يحصل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند تلقيه للوحي من الله عز وجل ويبين هذا رواية في أصول الكافي 1 / 264 عن موسى بن جعفر قال ( مبلغ علمنا على ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فأما الماضي فمفّسر وأما الغابر فمزبور وأما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الأسماع وهو أفضل علمنا ولا نبي بعد نبينا ) ومقصودهم بالماضي المفسر هو ما حدث به رسول الله وأما الغابر المزبور فهو ما كتبه علي بن أبي طالب رضي الله عنه بيده إملاءً من رسول الله أو من الملائكة مثل الجامعة وأما الحادث فهو علمٌ يحدث لأئمتهم المعصومين من الله مباشرة بلا واسطة ملك ثم هذا الحادث متنوع فهو إما قذف في القلوب فيحدث العلم في قلب الإمام المعصوم بمجرد القذف وإما نقر في الأسماع حيث يحدثه الملك بما كان أو يكون أو نحو ذلك ثم قال ( وهو أفضل علمنا ولا نبي بعد نبينا ) وهذه الجملة الأخيرة تناقض ما ذُكر قبل وبيانه أن النبي بشر كسائر الناس إلا أن الله اصطفاه وخصه بالرسالة وبالوحي لتبليغ شرع الله ودينه إلى الناس قال تعالى آمراً نبيه أن يقول ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) ولكن ما يحدث للأئمة المعصومين عند الشيعة الإمامية من تلقي الوحي والنكت في الأسماع والقذف في القلوب لهو من خصائص النبوة والرسالة التي لا تكون لأحد غير الأنبياء والرسل وبهذا يظهر أن الذي وضع هذه الرواية لم يُحسن سبكها وصياغتها !! ؟ وبهذا تنجلي الرؤية ويتضح لنا فساد دينهم عن بكرة أبيه وفساد كتبهم من باب أولى !!؟
و قولك بأن (طريقة النبش في الكتب بهذا الشكل لن تعطي أي نتيجة ) فهذا تقليل من شأن هذا الموضوع فماهي مصلحتك ؟! فقولك هذا كذب لأنني أعرض بضاعتهم من واقع كتبهم المعتمدة والموثوقة لديهم ولمؤلفين مجتهدين وصلوا لدرجات متقدمة عندهم وقولهم حجة عند متبعيهم وكما قال رفيقك فلاش أن أقوال الأئمة معصومة عند القوم لذلك نجد توافق حالهم مع تاريخهم فالواقع والتاريخ يشهدان بعدائهم للإسلام والمسلمين ومقصودي من عرض كتب الراافضة هو لتنبيه وتبصير من يجهل حالهم من المسلمين ليكون على علم بأساليبهم فلا يخدعوهم بما يشيعون من شبهات وشكوك وطعون في الإسلام وفي الصحابة رضي الله عنهم و في علماء أهل السنة المتقدمين والمعاصرين كما فعل مؤسس دينهم عبدالله بن سبأ اليهودي فهم ينتهجون نهجه وطريقته لاسيما وإنهم يرون باستحلال دماء وأموال وديار أهل السنة والجماعة لاعتقادهم بحكم الاثني عشري فكم غدروا بديار المسلمين ومكنوا لأعداء الله من بلاد المسلمين ومايحدث الآن في الشام والعراق وأفغانستان لهو اكبر دليل على حرصهم على تفتيت المسلمين فكيف بماهو دون ذلك كمحاولة إبعاد المسلمين عن دينهم بنشر الإلحاد والكفر فلاشك أنهم حريصين على ابعاد المسلمين عن دينهم كما فعلوا قديماً وفي هذا الصدد قال عنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة 1/ 10 – 11 ( ومنهم من أدخل على الدين من الفساد مالا يحصيه إلا رب العباد فملاحدة الإسماعيلية والنصيرية وغيرهم من الباطنية المنافقين من بابهم دخلوا وأعداء المسلمين من المشركين وأهل الكتاب بطريقهم وصلوا واستولوا بهم على بلاد الإسلام وسبوا الحريم وأخذوا الأموال وسفكوا الدم الحرام وجرى على الأمة بمعاونتهم من فساد الدين والدنيا ما لا يعلمه إلا رب العالمين إذ كان أصل المذهب من إحداث الزنادقة المنافقين الذين عاقبهم في حياته علي أمير المؤمنين رضي الله عنه فحرق منهم طائفة بالنار وطلب قتل بعضهم ففروا من سيفه البتار وتوعد بالجلد طائفة مفترية فيما عرف عنه من الأخبار )
!! وقد حذرنا الله تعالى في القرآن الكريم من الأعداء قال تعالى ( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون ( فحقيقة الراافضة صورة طبق الأصل عما في كتبهم كما قال الدكتور أحمد الأفغاني في كتابه سراب في إيران لقد عشت مع شيعة العراق وإيران والسعودية ولبنان ثماني سنوات محاورًا ومناقشًا وقد اتضح لي على وجه اليقين أنهم صورة طبق الأصل من كتبهم السوداء المنحرفة !؟ ولا أدل على فساد كل كتبهم وبطلانها وأنها تدعوا إلى هدم الإسلام ودياره هو تطابق واقعهم المعاصر مع تاريخهم بمختلف الأزمنة والأمكنة بينما كتب أهل السنة والجماعة فهي واضحة كالشمس وتدعو إلى عبادة الله وحده وترك عبادة ماسواه ويتطابق تاريخهم مع واقعهم في خدمة الإسلام والمسلمين وإعلاء رايته والنهي عن الكفر بالله والإشراك به ولا أدل على صحة ونقاء مافي كتب أهل السنة والجماعة مايحدث الآن بيني وبين رفاقك فها أنا انقض أباطيلكم و خرافات كتب الراافضة وأرد عليها من واقع كتب أهل السنة وبهذا يتضح جلياً مسار المنهجين وأيهما على الحق قال تعالى ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) وصدق من قال هل يضر البحر أمسى زاخراً / أن رمى فيه صبيٌ بحجرْ ، و هل من وجهة نظرك الطعن في الإسلام والصحابة تعتبر بالنسبة إليك تعطي نتيجة لذلك نراك معهم في هذا الاتجاه ؟!! ألهذا الحد نقلي لكتبهم لايروق لك ويزعجك بينما تروق لك طعونهم في الإسلام لذلك لم نراك ترد عليهم أو تقطع الطريق عليهم !!! بل على العكس فإنك لاتأتي إلا مدافعاً عنهم كما في ردودك المتقدمة في الموضوع ولم يسبق لك رداً واحداً فيه الدفاع عن الإسلام وشرائعه بل كلما طرح موضوع فيه طعن في الدين أوفي الصحابة أوفي أهل السنة نراك فيه من المؤيدين بالحجج والبراهين !! و يأبى الذي في القلبِ إلا تبيناً / وكل إناء بالذي فيه ينضحُ !
وقولك ( لانك قد تجد في المقابل رجل شيعي يقوم بالنبش في تراث أهل الحديث ويخرج لك الهوايل منها ) ومن الذي قال لك بأن أعداء الإسلام من الراافضة وغيرهم من اليهود والنصارى والزنادقة والملاحدة لم يحاولوا أن يجدوا الخطأ والزلل والتناقض في الإسلام كما قال الله تعالى ( والذين كفروا بعضهم أولياء بعض ) وقوله صلى الله عليه وسلم ( إنما الكفر ملة واحدة ) لكنهم عجزوا عن ذلك فما استطاعوا كناطحٍ صخرةً يوماً ليوهنَها / فلم يَضِرْها وأوهى قرنَه الوعِلُ فأخذوا بترويج الشبه في الإسلام و استخدموا أشكالاً وأساليب عديدة فمرة يطعنون في الرسول عليه الصلاة والسلام ومرة يشككون في شرائع الإسلام ومرة في عقائده ومرة يطعنون في القرآن ومرة في أحاديث الرسول ومرة في يشككون في الصحابة نقلة الدين ومرة يكفرونهم لكن من فضل الله أن سخر لهم العلماء فألفوا الكتب في الرد على هذه الشبه وتفنيدها ورد السهام إلى نحور صانعيها وافشلوا مخططاتهم كما قال الله تعالى (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة النبوية 2/ 80 – 81 ( فإن من تأمل أمة محمد صلى الله عليه وسلم وتأمل أحوال اليهود والنصارى والصابئين والمجوس والمشركين تبين له من فضيلة هذه الأمة على سائر الأمم في العلم النافع والعمل الصالح ما يضيق هذا الموضع عن بسطه والصحابة أكمل الأمة في ذلك بدلالة الكتاب والسنة والإجماع والاعتبار ولهذا لا تجد أحداً من أعيان الأمة إلا وهو معترف بفضل الصحابة عليه وعلى أمثاله وتجد من ينازع في ذلك كالراافضة من أجهل الناس ولهذا لا يوجد في أئمة الفقه الذين يرجع إليهم راافضي ولا في أئمة الحديث ولا في أئمة الزهد والعبادة ولا في الجيوش المؤيدة المنصورة جيش راافضي ولا في الملوك الذين نصروا الإسلام وأقاموه وجاهدوا عدوه من هو راافضي ولا في الوزراء الذين لهم سيرة محمودة من هو راافضي وأكثر ما تجد الراافضة إما في الزنادقة المنافقين الملحدين وإما في جهال ليس لهم علم لا بالمنقولات ولا بالمعقولات قد نشأوا بالبوادي والجبال أو تحيزوا عن المسلمين فلم يجالسوا أهل العلم والدين وإما في ذوي الأهواء ممن قد حصل له بذلك رياسة ومال أو له نسب يتعصب له كفعل أهل الجاهلية وأما من هو عند المسلمين من أهل العلم والدين فليس في هؤلاء راافضي لظهور الجهل والظلم في قولهم وتجد ظهور الرفض في شر الطوائف كالنصيرية والإسماعيلية والملاحدة الطرقية وفيهم من الكذب والخيانة وإخلاف الوعد ما يدل على نفاقهم كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان زاد مسلم وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم وأكثر ما توجد هذه الثلاث في طوائف أهل القبلة في الراافضة ) وقال رحمه في منهاج السنة 2 / 34 (وليس في الطوائف المنتسبة إلى القبلة أعظم افتراء للكذب على الله وتكذيبا بالحق من المنتسبين إلى التشيع ولهذا لا يوجد الغلو في طائفة أكثر مما يوجد فيهم ومنهم من ادعى إلهية البشر وادعى النبوة في غير النبي صلى الله عليه وسلم وادعى العصمة في الأئمة ونحو ذلك مما هو أعظم مما يوجد في سائر الطوائف واتفق أهل العلم على أن الكذب ليس في طائفة من الطوائف المنتسبين إلى القبلة أكثر منه فيهم ) وقال في منهاج السنة 2 / 46 (والنفاق والزندقة في الرااافضة أكثر منه في سائر الطوائف بل لا بد لكل منهم من شعبة نفاق فإن أساس النفاق الذي بنى عليه الكذب وأن يقول الرجل بلسانه ما ليس في قلبه كما أخبر الله تعالى عن المنافقين أنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم والراافضة تجعل هذا من أصول دينها وتسميه التقية وتحكى هذا عن أئمة أهل البيت الذين برأهم الله عن ذلك حتى يحكوا عن جعفر الصادق أنه قال التقية دينى ودين آبائي ) وقال رحمه الله في منهاج السنة 2 / 65 ( ولهذا كانت الراافضة من أجهل الناس وأضلهم كما أن النصارى من أجهل الناس والراافضة من أخبث الناس كما أن اليهود من أخبث الناس ففيهم نوع من ضلال النصارى ونوع من خبث اليهود )

فالصراع بين الحق والباطل مستمر وهكذا هو حال أعداء الدين إلى يوم القيامة ومافعل رفاقك في المنتدى من نشر الشبه في الإسلام والطعن في الصحابة والسنة المطهرة لهو اكبر دليل على أن الحرب على الإسلام لم ولن تنتهي وأيضاً دليل صريح و واضح على أن أعداء الدين عاجزين عن وجود الزلل في الإسلام وشرائعه وعقائده فمن كان فوق محل الشمس رتبته / فليس يرفعه شيءٌ و لا يضعُ .

بحررررررر
08-09-2014, 06:41 PM
هههههههههههههههههه

عيسى المزمومى
08-09-2014, 06:47 PM
اما كتب الشيعية زي وجه من يالفها..مشائخهم ..تافهون..الا من رحم ربي ...واحد يكتب أنو أم المؤمنيين عائشة زانية...طززززززززززززز في وجههه...التاريخ يشهد أنها نامت وصحت متاخرة ..ووصلها ..السلمي..ياعيال الوسخة..أكرم من وجيه أمهاتكم ..هذه زوج الرسول وأم المومئنين ...تقلعوا بس...
أى كلب تخرج من قم ..يسب عائشة كلب..وقح وربي ...يستاهل جزمة في وجه أمه !!
أما المذهب الشيعي ..مذهب للكسب..كل هولاء .المشائخ..ياخذون الخمس عشان المتعة ..يتمتعون من فلوس عيال عمهم مذهب فاشل !!
والصح السنة ...مو لاني سني...لاني مقتنع بقال الله ...وقال الرسول صلى الله علية وسلم ..ومو لما يخطي شيعي كل الشيعة غلط ...لا فية شيعية محبين لاال سعود خذوا عندكم:- محمد السنان.حميدة السنان.صاحب مجلة الكون الناشر الاستاذ محمد العيسى .الاخ منير النمر صحفي بجريدة الرياض...زملاء لنا في الاعلام ..في التلفزيون..والاذاعة..ولاانسى أستاذي بو محمد مدير تحرير جريدة الشرق حبيب محمود ..والاخ حسين العوامي..وهاني الهاني..وعيال النصر..في سيهات..وعيال اليوسف في صفوى..والاخ الشيخ الصفار..وبعض شيعية الاحساء !!

بحررررررر
08-09-2014, 06:52 PM
و زينب العسكري

ههههههههههههههه

عيسى المزمومى
08-09-2014, 07:07 PM
زينب العسكري من الهولة ..هي شيعية أب عن جد ..الهولة ولائهم لايران !!
خال زوجتى زوجتة شيعية أنا أجلس معها قدام أم غلا المزمومي..بنتي ..اتناقش ...تعرف أن الشيعة غلط ...بس جماعتها وأهلها كلهم شيعة ..
الله يهديها يكفى أنها تحب البحرين..والسعودية...ربي يرزقها الهدى ..أنك لاتهدي من أحببت .. نٍسال الله العفو والعافية !

الغزآلي
08-09-2014, 09:10 PM
الله يحسن اليك اخي عامر ويجزاك كل خير على طرح هذا الجانب المعرفي بعقائد الر ا فضه
ولا ادري ماالذي ازعج اخونا فلاش واثار حفيظته !!
ولاسيما ان الاخ عهدناه مهتم بالنبش في التاريخ وعقائد اهل السنه وفتاوي علمائهم
الاحياء منهم والاموات
ولطالما كان يثني على مواضيع ابيات الغرام التي كان يشتم فيها اصحاب رسول الله وسلف هذه الامه!!
والاقتباسات والملفات موجوده على اخونا فلاش

الكازمي
09-09-2014, 02:50 AM
يا استاذ عامر

اين وجدت في ردودي اني اثني على عقائد الشيعة

انا قلت لك ان النبش بهذا الشكل في كتب التراث سيجابهه نبش مضاد ولن نصل الى نتيجة

هناك افكار خاطئة موجودة لدى الاخوة الشيعة ونحن لا نوافقهم عليها

وكفى

اما التعميم وهذا الكلام المطول فلن يأتي بفائدة

في الوقت الحاضر يجب ان نبحث عن المشتركات فيما بيننا ونترك الاختلافات والطعن والطعن المضاد

ونكتفي بالظاهر من كل طرف

فإذا اتى الي شيعي ونفى اكثر التهم التي يتحدث بها غلاتهم وانكرها فما علي الا القبول
والعكس صحيح

اما الدخول في مناظرات وملاسنات عن امور حدثت قبل قرون فهذا عبث

واحب ان ابين لك نقطة هامة

عندما دخل ابن تيمية رحمه الله في نقاشات ومناظرات مع الشيعة قاده ذلك الى طعن غير مباشر في علي بن ابي طالب
حتى قال عنه ابن حجر انه خطأ علي في 17 موضع

وهذه النقاط اصبحت اليوم وسيلة بيد الشيعة للنيل من ابن تيمية نفسه

وهي موجودة ومثبته في كتبه

مثلا عند قوله ان الامة اجمعت على حب الصديق
لكن علي كان الكثير من الصحابة والتابعين يبغضونه !!!!

سارة000
09-09-2014, 03:24 PM
رسالتي لا ال سعود تبون كل الاسلحة اللى في القطيف تتسلم.وتروح الصجة !!
1- فتح مكاتب لتوظيف أبناء الشيعة وخاصة أبناء العوامية.سنابس.تاروت.البحاري.و صفوى !!
2_أقالة المحافظ الصفيان لانه وربي من جنب القدة..ومايقدر الرجال ..والظاهر أنه بيكلها في لحيتة !!
3_عمل أكبر أسكان خيري للاخوان في العوامية...وربي البعض يبيع خمر عشان يعيش ..حبة صغير 40 ريال ..تصرف على بزارينة !!
4- مشكلة ال سعود انهم مضحوك عليهم من الضباط.والمباحث.ورجال الامن..وهولاء هم اللى بيدمرون البلد ..والضحية الكرسي راح يروح لان الدوام لله ...حتى المشائخ الكبار العريفي ...العودة اتجهاتهم سيساسية والكل معهم !!
5:ربي يحفظ لنا والدنا الملك عبداللة بن عبدالعزيز أبو متعب والبلد في عهد هذا الرجل في خير..المهم كل الشيعية ..في الشرقية 40% وربي عيال الباطنية..والعامرة ..ودوقة..وخذوا معكم النخيل والزهور..لو طلعوا هجدوا أم العوامية ...يفكونا من خبال نمر النمر ..ياكلون عيش !!


ماشاء الله صريح

خلينى اكون اصرح منك


لازم اى حاكم ينتبه للبغاث لايستنسر0000استنسار البغاث يقضى على الدولة 000اى دولة فى اى زمن

طلالية 55
09-09-2014, 04:34 PM
أقسى وأصعب وأمر وأحزن وضع لما يكون تحت بيتك وجنبه نفط وغاز طبيعي
ويسلب منك عنوة وأنت تجوع وتشحذ وتعتصر ألم وتعب وقهر ومعاناة
وانت مسالم وبريء ومالك أي هدف تخريبي

البعض طبعا والله اعلم بالنوايا

سارة000
09-09-2014, 07:05 PM
متى الناس تفهم انو الحكم هنا ملكى...ياناس الحكم ملكى...ملكى وليس ملكى دستورى

البترول ملك الملك وبس يبيعه يشربه هو حر فيه

وبعدين اى احد يشوف الزحمة فى الشوارع لازم يتاكد انو البترول راح يخلص ...مستحيل يستمر البترول وانتوا توقفوا عند كل اشارةربع ساعة

كدت ياطلالية 55ماراح تتهنى فى حياتك وانت تحلمى بالبترول

ترى مااحد سرق شىء


لانحلم بالاوهام
اهم شىء

يجمعوا كل الكلمات الرنانة الحوار...الانسانية...الحقوق..و يرموها فى الزبالة

حتى لايضيع الوطن...ونضيع معاه


مصالحنا فى وطنا...واتركوا بير البترول ينسرق..لاتعيشوا الووهم

ياليتنى احكم والله اى احد يتكلم اخليه يدفع فلوس عشانه جالس فى مملكتى...واخليهم كلهم يسكتوا

مورفين ..
09-09-2014, 07:11 PM
يعني يكون اسمك الملكه ساره إليزابيث !

وانا حكون الوزير اكيد ححححححم اتنحنح بس

مورفين ..
09-09-2014, 07:27 PM
http://imagizer.imageshack.com/img674/2241/W3CQQm.jpg

هذا ماتفعله ايران الشيعية في اهل السنه في الأحواز !

مورفين ..
09-09-2014, 07:29 PM
http://imagizer.imageshack.com/img909/403/WQDDC8.jpg

مورفين ..
09-09-2014, 07:31 PM
http://imagizer.imageshack.com/img661/6381/L0k821.jpg

مورفين ..
09-09-2014, 07:32 PM
http://imagizer.imageshack.com/img537/3226/KLOkFW.jpg

الا لعنة الله على الشيعه

مورفين ..
09-09-2014, 07:34 PM
http://imagizer.imageshack.com/img913/4296/Ewy61h.jpg

حال اهل الأحواز بعد سرقة أراضيهم من الحكومة الشيعية الايرانيه الخمينيه وسرقة الثروات وتجفيف الأنهار التي يعتمدون عليها في زراعة أراضيهم ومحاصيلهم

لعنة الله عليهم ليل مساء اللهم زلزل الله من تحتهم واهلكهم اجمعين

مورفين ..
09-09-2014, 07:44 PM
http://imagizer.imageshack.com/img674/5800/KKvrU1.jpg

من جرائم الدولة الفارسية الشيعية ايران في الأهوازالعربيه اهل السنه !
تجفيف نهر كارون ابادة جماعية مبرمجة بحق الشعب العربي الأهوازي المسلم

عامر العمر
26-09-2014, 04:05 PM
يا استاذ عامر

اين وجدت في ردودي اني اثني على عقائد الشيعة

انا قلت لك ان النبش بهذا الشكل في كتب التراث سيجابهه نبش مضاد ولن نصل الى نتيجة

هناك افكار خاطئة موجودة لدى الاخوة الشيعة ونحن لا نوافقهم عليها

وكفى

اما التعميم وهذا الكلام المطول فلن يأتي بفائدة

في الوقت الحاضر يجب ان نبحث عن المشتركات فيما بيننا ونترك الاختلافات والطعن والطعن المضاد

ونكتفي بالظاهر من كل طرف

فإذا اتى الي شيعي ونفى اكثر التهم التي يتحدث بها غلاتهم وانكرها فما علي الا القبول
والعكس صحيح

اما الدخول في مناظرات وملاسنات عن امور حدثت قبل قرون فهذا عبث

واحب ان ابين لك نقطة هامة

عندما دخل ابن تيمية رحمه الله في نقاشات ومناظرات مع الشيعة قاده ذلك الى طعن غير مباشر في علي بن ابي طالب
حتى قال عنه ابن حجر انه خطأ علي في 17 موضع

وهذه النقاط اصبحت اليوم وسيلة بيد الشيعة للنيل من ابن تيمية نفسه

وهي موجودة ومثبته في كتبه

مثلا عند قوله ان الامة اجمعت على حب الصديق
لكن علي كان الكثير من الصحابة والتابعين يبغضونه !!!!


قولك ( يا استاذ عامر اين وجدت في ردودي اني اثني على عقائد الشيعة ) الحرُّ تكفيه الإشارة ، طالما أنك لاتؤيد الراافضة في عقائدهم فماهو سر تواجدك هنا ووصفك للموضوع بأنه (( عبث )) بل قمت بتحقيره والتقليل من شأنه أليس هذا دفاعاً صريحاً عن عقائدهم مع العلم أن هذا الموضوع يتكلم عن عقائد الشيعة الاثني عشرية فكل مداخلاتك منذ بداية الموضوع ليست إلا تشتيتاً للموضوع ومساندة للراافضة رغم أنني قد قلتها لك في سابق ردي عليك بأن هذا الموضوع لايتناول عقائد الزيدية ؟!! ومع ذلك أراك تطل بوجهك مرة أخرى بعد ردي على رفيقك فلاش كنوع من التقوية والمساندة لموقفه ودعماً لردوده بل وتثني عليه رغم طعنه الصريح في شرائع الإسلام ومنازعته لأحكام الله وتكفيره للصحابة رضوان الله عليهم و لأهل السنة والجماعة واعتبارهم نوااصب ؟!! ولاسيما بعد اتضاح الرؤية وجلائها عن حقيقة دين الراافضة وتاريخهم وواقعهم الأسود المتمثل في محاولاتهم القضاء على الإسلام والغدر بالمسلمين وديارهم ( كما فصلت و أسلفت في ردودي السابقة على رفاقك ) فمن المفترض ان يكون موقفك على الحياد خاصة وان ردودي قد أضفت إليها الأدلة واعتمدت كثيراً على إبراز ضعف عقائد الراافضة من واقع كتبهم المعتمدة لديهم ومن واقع إعتراف مراجع دينية قد تركوا مذهبهم واخذوا ينقضون مذهب الامامية عن معرفة وإلمام كامل بعقائد دينهم السابق فأنا لم أتناول الزيدية بشيء لاجملة ولاتفصيلاً إضافة إلى ذلك وقوفك الى جانب المعادين للإسلام والمسلمين لم يقف عند هذا الموضوع فقط بل تمثل في تأييدك لهم بالحجج والبراهين في كل مواضيعهم التي تطعن في الإسلام والصحابة وردودك موجودة ومثبتة عليك في ارجاء المنتدى ((( فلم يوجد لك رد واحد ))) فيه دفاع عن الإسلام والمسلمين بل على العكس من ذلك فلا أجدك إلا مدافعاً منافحاً عن أقوال المعادين للإسلام والمسلمين بل وتزيد من شبههم بإضافة شكوك وشبه من عندك وحتى بعد ان يتم الرد عليها بالتفصيل من قبلي او من قبل الأعضاء لا أجدك تذعن للحق او على الأقل تقصر عما انت عليه من دعم ومساندة لهم بل أجدك تثني على رفيقك فلاش وتقول (( في كل رد تعطينا فائدة يا استاذ فلاش كم انت رائع )) فقولك هذا عام لكل ردوده وخاصة ردوده في هذا الموضوع رغم ركاكة أدلته وضعف حجته ووضوح منهجه ومسلكه وبعده كل البعد عن الحق وإلزامي له فثناؤك عليه ومساندتك له وللراافضة في طعنهم على الإسلام والصحابة دليل على تبنيك لمناهجهم ومسالكهم وعقائدهم وكتبهم وإلا فماهو تفسير موقفك هذا ؟؟ لاسيما وانك أتيت هنا بشبه على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قد أثارها الراافضة قبلك رغم أنها لاتستند إلى الحقيقة والواقع فاستنادك على هذه الشبه وإيرادك لها واقتناعك بها ليس إلا مناصرة إضافية ودعماً للراافضة كي تهز من صورة ابن تيمية عند أهل السنة والجماعة لا اعلم هل هذا دليل على انك معهم ؟ أم انك تتكلم بشيء وتقصد شيئاً آخر أو تتكلم بخلاف قناعاتك ومعتقداتك فذلك يدل بأنك تعاني من الجنون او انفصام في الشخصية ؟؟ والعجيب في الأمر انك تنكر على ابن تيمية كما تزعم ((( بأنه طعن في علي رضي الله عنه ))) ولم تنكر على فلاش تكفيره للصحابة ؟!! وصدق من قال قد تُنكر العينُ ضوءَ الشمسِ من رمدٍ / وينكرُ الفمُ طعمَ الماءِ من سَقَمِ ، فكما قلت آنفاً في ردي السابق عليك بأنك متناقض حيث تثني على رفيقك فلاش رغم أنه قد اعترف وأقر بأن كتب وعقائد الراافضة خطر شديد و أخطاء وخرافات وكذب وفساد وأن أئمتهم يعانون من أمراض عقلية فثناؤك على فلاش هو اعتراف ضمنياً منك بأن كتب وعقائد الرااافضة خطر شديد وأخطاء وخرافات وكذب وفساد ! ودفاعك المتكرر عنهم دليل على تناقضك فاتضح بذلك منهجك ؟! فبهذا تبين لنا انك متبع للفساد والأخطاء والكذب والخرافات ومدافعاً عنها فبطل هنا طعنك لكتب أهل السنة والجماعة بشكل عام وفي ابن تيمية بشكل خاص ولله الحمد .
وقولك ( انا قلت لك ان النبش بهذا الشكل في كتب التراث سيجابهه نبش مضاد ولن نصل الى نتيجة ) ومن الذي قال لك بأننا لن نصل الى نتيجة يكفينا ان نفضح معتقدهم ودينهم ليكون المسلمين على حذر تام من شبههم وطعونهم وقولك هذا فيه تدليس وكذب لأن مايوجد في كتب أهل السنة هو الإسلام والحق ومايوجد في كتب الراافضة إلا الالحاد والزندقة والبعد عن الإسلام والبراءة من عبادة الله فلايوجد مقارنة بين كتب أهل السنة وكتب الراافضة فشتان مابينهما إلا إذا كنت تعتقد بأن مسلكهم حق فهذا شيء آخر ؟ لاسيما وأنني قد نقلت أقوال لمراجع راافضة قد اهتدوا تنقض المذهب الاثني عشري عن بكرة أبيه فلا يوجد دليل أوضح من هذا على فساد كتبهم ومعتقداتهم ولايوجد أوضح من موقفك هذا الدال على تأييدك للراافضة ومعتقداتهم رغم جلاء الحق فأنت قد قلت بالحرف ((طريقة النبش في الكتب بهذا الشكل لن تعطي أي نتيجة لأنك قد تجد في المقابل رجل شيعي يقوم بالنبش في تراث اهل الحديث
ويخرج لك الهوايل منها )) وقد أجبتك على هذه الشبهة في ردي السابق بالتفصيل // قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة النبوية 2/ 80 – 81 ( فإن من تأمل أمة محمد صلى الله عليه وسلم وتأمل أحوال اليهود والنصارى والصابئين والمجوس والمشركين تبين له من فضيلة هذه الأمة على سائر الأمم في العلم النافع والعمل الصالح ما يضيق هذا الموضع عن بسطه والصحابة أكمل الأمة في ذلك بدلالة الكتاب والسنة والإجماع والاعتبار ولهذا لا تجد أحداً من أعيان الأمة إلا وهو معترف بفضل الصحابة عليه وعلى أمثاله وتجد من ينازع في ذلك كالراافضة من أجهل الناس ولهذا لا يوجد في أئمة الفقه الذين يرجع إليهم راافضي ولا في أئمة الحديث ولا في أئمة الزهد والعبادة ولا في الجيوش المؤيدة المنصورة جيش راافضي ولا في الملوك الذين نصروا الإسلام وأقاموه وجاهدوا عدوه من هو راافضي ولا في الوزراء الذين لهم سيرة محمودة من هو راافضي وأكثر ما تجد الراافضة إما في الزنادقة المنافقين الملحدين وإما في جهال ليس لهم علم لا بالمنقولات ولا بالمعقولات قد نشأوا بالبوادي والجبال أو تحيزوا عن المسلمين فلم يجالسوا أهل العلم والدين وإما في ذوي الأهواء ممن قد حصل له بذلك رياسة ومال أو له نسب يتعصب له كفعل أهل الجاهلية وأما من هو عند المسلمين من أهل العلم والدين فليس في هؤلاء راافضي لظهور الجهل والظلم في قولهم وتجد ظهور الرفض في شر الطوائف كالنصيرية والإسماعيلية والملاحدة الطرقية وفيهم من الكذب والخيانة وإخلاف الوعد ما يدل على نفاقهم كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان زاد مسلم وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم وأكثر ما توجد هذه الثلاث في طوائف أهل القبلة في الراافضة ) وقال رحمه في منهاج السنة 2 / 34 ( وليس في الطوائف المنتسبة إلى القبلة أعظم افتراء للكذب على الله وتكذيبا بالحق من المنتسبين إلى التشيع ولهذا لا يوجد الغلو في طائفة أكثر مما يوجد فيهم ومنهم من ادعى إلهية البشر وادعى النبوة في غير النبي صلى الله عليه وسلم وادعى العصمة في الأئمة ونحو ذلك مما هو أعظم مما يوجد في سائر الطوائف واتفق أهل العلم على أن الكذب ليس في طائفة من الطوائف المنتسبين إلى القبلة أكثر منه فيهم ) وقال في منهاج السنة 2 / 46 ( والنفاق والزندقة في الرااافضة أكثر منه في سائر الطوائف بل لا بد لكل منهم من شعبة نفاق فإن أساس النفاق الذي بنى عليه الكذب وأن يقول الرجل بلسانه ما ليس في قلبه كما أخبر الله تعالى عن المنافقين أنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم والراافضة تجعل هذا من أصول دينها وتسميه التقية وتحكى هذا عن أئمة أهل البيت الذين برأهم الله عن ذلك حتى يحكوا عن جعفر الصادق أنه قال التقية دينى ودين آبائي ) وقال رحمه الله في منهاج السنة 2 / 65 ( ولهذا كانت الراافضة من أجهل الناس وأضلهم كما أن النصارى من أجهل الناس والراافضة من أخبث الناس كما أن اليهود من أخبث الناس ففيهم نوع من ضلال النصارى ونوع من خبث اليهود )

وقولك ( هناك أفكار خاطئة موجودة لدى الاخوة الشيعة ونحن لا نوافقهم عليها وكفى أما التعميم وهذا الكلام المطول فلن يأتي بفائدة ) أيضاً قولك هذا تقليل من شأن الموضوع فما هي مصلحتك من هذا ؟ خاصة بأننا لم نرى لك مثل هذا العبارات عندما قاموا بطرح مواضيع تطعن في الإسلام والصحابة فماهو السبب ؟!! إضافة إلى ذلك فأنت هنا متفق معي بأن لديهم أفكار خاطئة وأنا هنا لم انقل إلا أفكارهم الخاطئة والتي لاتمت للإسلام بصلة لامن قريب ولامن بعيد فلماذا إذاً أراك معترض على نقلي لها ومنزعج من ذلك ؟؟ فأنا لم ألبسهم لباس لم يلبسوه ولم اكذب عليهم فكل مانقلته من واقع كتبهم المعتمدة ولعلماء لهم اعتبار عندهم وقد قال رفيقك وحجتك فلاش (( بأن أقوال الأئمة حجة معصومة لدى متبعيهم ) إضافة إلى ذلك فأنا لم أتكلم واطرح هذا الموضوع عبثاً بل لأسباب جميع من في المنتدى يعلمها ألا وهي إثارتهم الطعون والشبه في الإسلام وشرائعه وتكفيرهم وطعنهم للصحابة وبث الشكوك في علماء اهل السنة المتقدمين والمعاصرين فكل ذلك دفعني للكتابة عن الراافضة ليتضح بذلك فساد دينهم وأنهم ماروجوا للشبه إلا بسبب بعدهم عن الإسلام وحتى يتعلم العوام وصغار السن من المسلمين بعقائد هؤلاء ولايغتروا بمايثيرونه من طعون وشبه حتى لايقعوا ضحية لهم لاسيما وان الراافضة كما أسلفت لهم أهداف ومخططات للقضاء على ديار المسلمين عن طريق ترويج عقائدهم الثورية فهم لايؤمنون إلا بحكم الاثني عشري ويعتبرون أن كل من تولى الحكم من اهل السنة فهو غاصب يجب محاربته فكم غدروا بديار المسلمين على مر التاريخ وماحصل الآن في العراق وأفغانستان واليمن والشام لهو اكبر دليل على حرصهم على تفتيت ديار المسلمين إضافة إلى ذلك فهم يرون باستحلال دماء وأموال وأعراض أهل السنة والجماعة ويتحينون الفرص لذلك وهذا من صلب عقيدتهم فلو لم يكن لهم إلا هذه العقيدة لكفانا وأعطانا الحق للتعرف على عقائد دينهم فمن لايعرف الخير من الشر يقع فيه وهذا من الحذر الذي أمرنا الله سبحانه به في قوله ( هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون ) وقد قال آية الله البرقعي في كتابه نقد المراجعات صفحة 11 ( وهذا شيخ سليم جدير به أن يقرأ كتاب الكافي و واحد من سائر كتب الشيعة ليرى كفرياتها وخرافاتها ويعرف عداوتهم للإسلام الأولية ويقرأ روايات الغلاة والملحدين ليعلم أن الاختلاف لم يكن من جهة الإمامة فقط ولم يكن من جهة الفروع الجزئية بل الاختلاف من جهات عديدة ومن جهة الخوف من اتحاد المسلمين وازدياد شوكة الإسلام ) ؟!!!!!! وفي قولك ( هناك أفكار خاطئة موجودة لدى الاخوة الشيعة ونحن لا نوافقهم عليها وكفى أما التعميم ) فتسميتك لهم بالإخوة بعد كل مانقلناه عنهم دليل على ميولك لهم وتشابه أفكاركم ومقاصدكم ومسالككم ونواياكم وأهدافكم ؟ وصدق من قال / وكلٌ يميلُ إلى شكلهِ كميلِ الخنافسِ للعقربِ وفيه قولك هذا أيضاً من الحرص على التعتيم على معتقداتهم ، وقولك (أما التعميم ) فأنا لم أعمم بل تحدثت عن الشيعة الاثني عشرية فقط ومن مصادرهم التي يعتمدون عليها في دينهم أما قولك (( وكفى )) فهذا تناقض منك لأن من العقل والمنطق معرفة ماعليه أهل العقائد المنحرفة حتى لايقع في عقائدهم وأباطيلهم صغار السن والعوام من المسلمين لأن من لايعرف الخير من الشر يقع فيه وهذا ماحدث لكثير من المسلمين الجهلة بعقائد المبتدعه فكم من مسلم تبنى أفكارهم وعقائدهم بسبب الجهل والاغترار بالباطل والشبه واكبر دليل على ذلك ماحصل للملك خدابنده الذي كان من أهل السنة والجماعة ومن ثم انتقل إلى الدين الراافضي بفعل ابن المطهر الحلي الذي زين له االترفض وألف له كتاب منهاج الكرامة مما جعل الملك ينشر دين الراافضة ويجبر أهل مملكته على اعتناقه فلو كان هذا الملك لديه معرفة ولو يسيرة بدين وعقائد الراافضة لما حصل ماحصل ، ومايجعلنا أكثر تمسكاً بمعرفة دقائق دينهم هو انتشار وتنوع وسائل الاتصال واندساس الراافضة بين صفوف المسلمين وترويجهم لعقائدهم وشبههم بطرق كثيرة وملتوية وطعنهم في الإسلام والصحابة والعلماء وترويجهم للالحاد بالله فمن هنا تظهر فائدة معرفة عقائد الراافضة ولا أظن أن في هذا إساءة لك حتى تقف موقفك هذا ؟! .
وقولك ( في الوقت الحاضر يجب ان نبحث عن المشتركات فيما بيننا ونترك الاختلافات والطعن والطعن المضاد ونكتفي بالظاهر من كل طرف ) انت ترى ان بينك وبينهم شيئاً مشتركاً فيحق لك ان تتخذ معهم هذه الإستراتيجية فهم كما قلت عنهم بأنهم (( إخوانك )) وطالما أنكم اخوان فمصالحكم وأهدافكم وغاياتكم واحدة !! أما أهل السنة والجماعة فلا أظن أن بينهم وبين الراافضة أي قدر مشترك حتى يتفقون معهم خاصة بعد الذي نقلناه عنهم فهم يعتقدون بأن أهل السنة والجماعة كفار وان دماؤهم وأموالهم وأعراضهم حلال ويتحينون الفرص لذلك !!! إضافة إلى براءتهم من عبادة الله وبراءتهم من الرسول عليه الصلاة والسلام وإضفاء صفات الربوبية على المخلوقين وعقائدهم البعيدة كل البعد عن الإسلام فنصيحتك هذه تخصك أنت فقط ومن هم على شاكلتك و لاتخص أهل السنة والجماعة فتذكيرنا بها تدليس وايهام واضح ومفضوح ، وقولك ( ونترك الاختلافات والطعن والطعن المضاد ونكتفي بالظاهر من كل طرف ) هم اختلفوا عن الإسلام وبذلك صاروا مختلفين عن المسلمين اضافة الى ذلك نحن لم نطعن فيهم وإنما كل مانقلناه عنهم هو من واقع كتبهم ولأئمتهم المعتمدين والموثوقين لديهم فلا أظن أن هذا يعتبر طعناً فيهم أو ظلماً لهم أو إجحاف بحقهم وكما قالوا قد أنصفك من حاكمك إلى قولك فواعجبي عندما نقلنا أقوالهم اعتبرتها طعناً فيهم فلو لو تكن اقوالهم مخجلة مستنكرة وبعيدة عن الاسلام لما كان هذا الانفعال منك ولما وصفتها بالطعن لأن هذه الأقوال في حقيقتها تطعن في عقيدة من يقولها ويعتقدها ! فهذا اعتراف ضمني منك بأن كل مالديهم من موروث فهو مخالف للإسلام ومن يتبناه ويعتقده مطعون في عقيدته ومسلكه ولا أدل على فسادهم من انطباق واقعهم مع تاريخهم والعجيب في الأمر ان نصيحتك هذه لم نراها في مواضيع الطعن والشبه في الاسلام وعندما قاموا بتكفير الصحابة بل نراك مؤيداً ومناصراً لهم هناك ؟! ، وقولك ( ونكتفي بالظاهر من كل طرف ) فهذا هو ظاهرهم وهذه هي اقوالهم من واقع كتبهم فلم نطعن فيهم ونحن قد عملنا بنصيحتك مسبقاً واكتفيت بظاهرهم وسنبقى عليها إن شاء الله تعالى وبهذا نستخرج من قولك انك متفق معي في منهجيتي هذه فنصيحتك هذه الواجب عليك أن توجهها لهم لعلَّ الله أن ينفع بك ويهتدوا هم وإخوانهم إلى الإسلام .
وقولك ( فإذا اتى الي شيعي ونفى اكثر التهم التي يتحدث بها غلاتهم وانكرها فما علي الا القبول والعكس صحيح ) مفهوم قولك هذا أن الراافضي الذي لاينفي ولاينكر عقائد دينه فالواجب الانكار عليه وعدم قبول ذلك منه فقولك هذا صحيح وحق وهذا مافعلته أنا عندما رأيت من الراافضة في هذا المنتدى الإصرار على معتقدات دينهم وقاموا وكفروا الصحابة وطعنوا فيهم وطعنوا في شرائع وعقائد الإسلام واعتبروا أهل السنة نوااصب بل ويدعون إلى معتقداتهم ويروجونها بشتى الطرق والوسائل فقمت أنا بالإنكار عليهم ووضحت عقيدتهم من واقع كتبهم أما إذا كان مقصدك أن الرواافض لايدينون بما في كتبهم وهم على عقيدة تختلف عما في الكتب فيلزمك على هذا القول الدليل الصحيح بل أزيدك فقد قال أعلم علماء الراافضة في زمانه آية الله المامقاني في كتابه تنقيح المقال 3/240 ( إن أكثر ما يعد اليوم من ضروريات المذهب كان القول به معدوداً في العهد السابق من الغلو ) وتأييداً لقوله و إصراراً منه على الغلو وتماشياً منه مع تناقضات دينه وتمسكه بها عن علم ومعرفة تامة مع سبق الاصرار والترصد فقد قال المامقاني في كتابه تنقيح المقال 27 / 229 – 231 أثناء ترجمته لشيخه رجب البرسي (( حصيلة البحث إنّ فحص كتاب المترجم له يوحي إلى أنّه في أعلى درجات الحسن و أنّه أبرأ ما يكون من الغلو و الشذوذ بل أنّه من أتقن علمائنا الأعلام (( ومقصوده من كتاب المترجم له هو ( مشارق أنوار اليقين في حقائق أسرار أمير المؤمنين - لمؤلفه رجب البرسي ) فقد نزه المامقاني شيخه رجب البرسي عن الغلو واعتبره انه من أتقن علماؤهم وانه في أعلى درجات الحسن رغم أن رجب البرسي في كتابه المذكور قد أعطى للأئمة كل صفات الله سبحانه وتعالى !! فقد قال الشيخ الشيعي هاشم معروف الحسني في كتابه ) الموضوعات في الآثار والأخبار ) صفحة 223 (( وعلى أي الأحوال فالأمر في هذه الرواية سهل بعد أن كانت من مختارات الشيخ رجب البرسي المعروف بالغلو والإفراط في الصفات التي وصف بها الأئمة كما يبدوا ذلك من كتابه مشارق أنوار اليقين الذي روى فيه الغرائب وأعطى للأئمة جميع صفات الخالق )) وقد نقل المامقاني في كتابه مقباس الهداية 2/124 قول الصادق عليه السلام ( قل للغالية توبوا إلى الله فإنكم فساق كفار ) وقد قال الصادق عليه السلام في حق الغلاة كما جاء في كتاب الأمالي للطوسي صفحة 650 ( إن الغلاة شر خلق الله إن الغلاة شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا ) وروى الكشي [ اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) 2/593 ] عن ابن سنان أنه قال قال أبو عبد الله ( ع ) ( إنا أهل البيت صادقون لا نخلو من كذاب يكذب علينا و يسقط صدقنا بكذبه عند الناس كان رسول الله أصدق البرية لهجة وكان مسيلمة يكذب عليه وكان أمير المؤمنين ( ع ) أصدق من برأ الله من بعد رسول الله وكان الذي يكذب عليه من الكذب عبد الله بن سبأ لعنه الله وكان أبو عبد الله الحسين بن علي ( ع ) قد ابتلي بالمختار ثم ذكر أبو عبد الله الحارث الشامي و بنان فقال كانا يكذبان على علي بن الحسين ( ع ) ثم ذكر المغيرة بن سعيد وبزيعاً والسري وأبا الخطاب ومعمراً وبشار الأشعري وحمزة اليزيدي وصائد النهدي فقال لعنهم الله إنا لا نخلو من كذاب يكذب علينا أو عاجز الرأي كفانا الله مؤنة كل كذاب وأذاقهم الله حر الحديد ) ولأجل ذلك قال جعفر الصادق ( لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم ) [ اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) 2/ 589 ] وأيضاً قال جعفر الصادق ( لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا ) [ اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) 2/596 ] فمما سبق يتبين لنا حجم الكذب الذي نسب لآل البيت عليهم السلام ويتبين لنا بوضوح تام دين الراافضة وسبب تناقضهم و عدائهم وكرههم للإسلام والمسلمين على مر التاريخ فقد فسره قول الصادق عليه السلام في حق الغلاة كما جاء في كتاب الأمالي للطوسي صفحة 650 ( إن الغلاة شر خلق الله إن الغلاة شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا ) فقد اعترف المامقاني بأن كل ضروريات مذهبهم تعد سابقاً من الغلو أي أن مذهبهم حالياً مبني على الغلو لذلك ومن باب الانتصار لمذهبه ومن باب التمسك به والتقليد الأعمى قام بتنزيه احد الغلاة وهو رجب البرسي واعتبره أنه من أتقن علماؤهم وانه في أعلى درجات الحسن فالمامقاني بفعله هذا يصر على الغلو رغم نقله في كتابه قول الصادق عليه السلام ( قل للغالية توبوا إلى الله فإنكم فساق كفار ) ففعل المامقاني وتمسكه بالغلو كأنه لايعبأ بأن يكون من الفساق الكفار كما هي ظاهر رواياتهم فنحن لم نظلمهم ، بل قولك هذا فيه دليل على انك تريد من المسلمين الوثوق بهم وعدم الالتفات لما في كتبهم حتى يسهل غدرهم بالمسلمين كما حدث في القديم و الحاضر وهذا مايفسر تشتيتك للموضوع ودفاعك عنهم وبما انك محامي عنهم اذاً اقول لك طالما أنهم على منهج مغاير لمافي كتبهم وعقيدتهم فلماذا هم تحت مضلة دينهم لماذا لم يخرجوا جميعهم ويعلنوا إسلامهم ويتبرأوا من دينهم كما تبرأ منهم من تبرأ وسنقبل منهم ويقبل منهم ذلك جميع المسلمين بلا شك كما قبلوا من آية الله البرقعي وأحمد كسروي وغيرهم كثير فماداموا هم تحت مضلة المذهب الاثني عشري فلايظن بهم خيراً لأن ذلك من الغباء والسذاجة بل يجب الحذر منهم أشد الحذر لأن عقائدهم تدل على أنهم أعداء للمسلمين والله سبحانه وتعالى قد أمر المسلمين بالحذر من الأعداء بشكل عام ومن المنافقين بشكل خاص وانزل فيهم سورة كاملة تتحدث عن صفاتهم وأساليبهم فقال سبحانه وتعالى في سورة المنافقين ( هم العدو فاحذرهم ) والحذر يتطلب معرفة ماهم عليه فنحن بفعلنا هذا نطبق ماورد في هذه الآية الكريمة وأنت بقولك هذا تريدنا أن نخالف أوامر الله .

عامر العمر
26-09-2014, 04:08 PM
تابع الرد على الكازمي


وقولك ( اما الدخول في مناظرات وملاسنات عن امور حدثت قبل قرون فهذا عبث ) هذا يناقض اتفاقك معي في كلامك السابق ويضاف الى تناقضاتك الكثيرة فأنت تقول الشيء وتنقضه بعكسه فأنا قد قلت لك بأني لم ادخل في مناظرات وإنما اعرض عقائدهم لما رأيت منهم إثارة الشبه والشكوك في الإسلام وفي الصحابة وتكفيرهم لهم ولتبصير من يجهل حالهم من عوام وصغار المسلمين لاسيما وأنهم يقومون بالدعوة إلى دينهم في هذا المنتدى بشتى الوسائل والطرق فأنا هنا عملت بنصيحتك واكتفيت بظاهرهم وكذلك عملت بنصيحتك التي تليها ، ولا أظن أن هذا عبث فالدفاع عن الإسلام والصحابة لايعد عبثاً بل هو من الدين وواجب علينا كمسلمين أم لأنك تساند من يطعن في الإسلام والصحابة فلذلك تعد الدفاع عنهم عبثاً ولماذا لم نراك تطلق هذا المصطلح على المواضيع التي فيها شبه وطعون في الاسلام والصحابة ؟؟ وهل مساندتك لهم لاتعد (( عبث )) ؟؟؟ أما قولك ( وملاسنات عن أمور حدثت قبل قرون فهذا عبث ) فهذا كذب صريح فكل ماقمت به هو طرح عقائدهم من واقع كتبهم وليست ملاسنات وقولك هذا تعتيم على عقائدهم فهم يدينون بمافي كتبهم ومافي كتبهم هو دينهم وليست كما قلت حدثت قبل قرون !! ويكفينا من ذلك عمدة مذهبهم كتابهم الكافي حيث قال فيه احد علماؤهم النوري الطبرسي في كتابه مستدرك الوسائل 3 /463 ( كتاب الكافي أحد الكتب الأربعة التي تدور عليها رحى مذهب الفرقة الناجية الإمامية... وكتاب الكافي بينها كالشمس بين النجوم وإذا تأمل فيها المنصف يستغني عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق يحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها ) والذي قال فيه آية الله العظمى البرقعي في كتابه نقد المراجعات صفحة 11 ( وهذا الكتاب مملوء من الطعن واللعن والتحقير على المهاجرين والأنصار وفي كل باب منه روايات تضاد العقل والقرآن مضافاً إلى القول بتحريف الآيات وجمع المُصَنِّف فيها من الآيات المحرفة ما لا تحصى وجاء بالعقائد الفاسدة و الأفكار الباطلة كأن المصنف كان عدواً للإسلام !! ) بل قال رحمه الله في وصف كل كتب الرااافضة في كتابه نقد المراجعات صفحة 11 ( وهذا شيخ سليم جدير به أن يقرأ كتاب الكافي و واحد من سائر كتب الشيعة ليرى كفرياتها وخرافاتها ويعرف عداوتهم للإسلام الأولية ويقرأ روايات الغلاة والملحدين ليعلم أن الاختلاف لم يكن من جهة الإمامة فقط ولم يكن من جهة الفروع الجزئية بل الاختلاف من جهات عديدة ومن جهة الخوف من اتحاد المسلمين وازدياد شوكة الإسلام ) فهذا اعتراف من مرجع كبير من مراجعهم بأن ماتحويه كتبهم كفريات وخرافات وعداء للإسلام وهذا ما اعترف به رفيقك وحجتك فلاش فكيف تناقضه رغم انك قد أثنيت عليه ؟؟!! فكيف تصف بأنها حدثت قبل قرون فكأنك هنا تقول بأن كتبهم شيء وهم شيء آخر فماهو دليلك ؟ وماهي مصلحتك من ابعاد الشبهة عنهم ؟ بل على العكس كل امورهم المسطرة في كتبهم مقدسة لديهم وأقوالهم حجة معصومة كقول الرسول كما قال فلاش ودليل ذلك هو تطابق مافي كتبهم مع تاريخهم وواقعهم المعاصر وصدق في ذلك الدكتور أحمد الأفغاني في كتابه سراب في إيران حيث قال ( لقد عشت مع شيعة العراق وإيران والسعودية ولبنان ثماني سنوات محاورًا ومناقشًا وقد اتضح لي على وجه اليقين أنهم صورة طبق الأصل من كتبهم السوداء المنحرفة ) .

وقولك ( عندما دخل ابن تيمية رحمه الله في نقاشات ومناظرات مع الشيعة قاده ذلك الى طعن غير مباشر في علي بن ابي طالب حتى قال عنه ابن حجر انه خطأ علي في 17 موضع ) فهذا كذب صريح منك كما عهدنا عليك فأنت تريد من الحديث عن شيخ الاسلام ابن تيمية أن تنتقل بالموضوع إلى مواضيع متفرقة ليتشتت أصل الموضوع انتصاراً للراافضة فماقلته أنت في حق ابن تيمية هو نفسه مايتداوله الراافضة ليدلسوا به على المسلمين وليسهل طعنهم في شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فللعلم ابن تيمية لم يناظر الراافضة في كتابه منهاج السنة النبوية ابتداءً بل رداً على كتاب الراافضي ابن المطهر الحلي عندما ألف كتابه منهاج الكرامة ، لإيضاح الحق من الباطل وأمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر وهذا من الدين فلم يأتي بشيء مستنكر وهذا ماكان عليه العلماء قبله وبعده وقد أجاد وأحسن في ذلك وأفحم الراافضة وبيّن أخطاءهم وتناقضاتهم وهذا من النصح لله ورسوله لئلا يقع عوام وصغار المسلمين في أغلاطهم وخزعبلاتهم وشبهاتهم فكتاب منهاج السنة النبوية قد كتب رداً لاعتداء من اعتدى على أهل السنة وتهجم عليهم وطعن في دينهم فأقصى ما في كلام شيخ الإسلام هو الدعوة إلى الاعتدال في الأقوال والأعمال وتخفيف غلو الغالين في العقائد وتقليص ظل عصبيات أهل البدع والأهواء ودفع أكاذيبهم وأباطيلهم والغرض من ذلك كله تنوير العقول وتقريب القلوب وتطهيرها مما تراكم عليها من أوضار الباطل وأوغار الحقد وإزالة ما استحكم فيها من جفوة وقسوة ، فقولك هذا دليل على قلة فهمك وودليل على جهل وقلة فهم إخوانك الراافضة فالأجدر بك أن تأتي بالدليل من كتب ابن تيمية كمازعمت ( في مسألة طعن ابن تيمية في علي رضي الله عنه ) فهل من الحق والمنطق السليم أن يترك أهل الباطل والأهواء والبدع كيفما شاءوا يلبسون على الناس دينهم ؟ أم أن يرد عليهم ويبين باطلهم للناس ؟ فاعتراضك على الرد عليهم وبيان اباطيلهم لهو اوضح دليل على انك تريد انتشار الباطل وهذا مايفسر تشتيتك للموضوع منذ بدايته ؟ وقد رد عليك وعلى كل من اتهم شيخ الاسلام ابن تيمية بهذه التهمة العلامة المؤرخ نعمان الألوسي في كتابه جلاء العينين 1 / 81 حيث قال ( فإذا وعيت ما تلوناه عليك تبين لك أن حكاية من رمى الشيخ ابن تيمية باستنقاصه للصحابة ذوي النفوس الزكية كلام ولا أصل له ولا أساس بل هو من عمل من يوسوس في صدور الناس فنعوذ بالله من شر الوسواس الخناس والحمد لله وحده وبه أيضاً تبين أن ما نسبه الشيخ ابن حجر إلى شيخ الإسلام من سوء الاعتقاد في أكابر الصحابة الكرام لا أصل له وكذا أغلب ما نسب إليه كما ستقف إن شاء الله تعالى عليه )
فالذين اتهموا ابن تيمية بهذه التهمة على أنواع : 1 / منهم من لم يفهموا مقاصد شيخ الإسلام من عباراته التي ذكرها في كتابه منهاج السنة والتي ظنوا أن فيها تنقصاً لعلي رضي الله عنه وأداهم لهذا عجلتهم في الحكم دون ترو ولا مراجعة لأقوال شيخ الإسلام الصريحة في نفي ذلك عن نفسه إضافة إلى عدم إدراكهم لعمق مذهب الشيخ في رده لأكاذيب الرواافض فلهذا زلوا هذا الزلة العظيمة ، 2 / ومنهم من كذب على شيخ الإسلام و افترى عليه افتراءً واضحاً ، 3 / و منهم من نقل عن ابن تيمية رحمه الله نقلاً محرفاً مبتوراً ومما لا يختلف عليه اثنان أن اقتباس جزء من الكلام وترك الآخر قد ينتج عنه تحريف لمقصود صاحب الكلام إلى معنى آخر وقد يكون إلى النقيض من مقصوده كمن يقتبس فويل للمصلين ويترك الباقي فشيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه منهاج السنة كان يتبع الأسلوب التالي كان يذكر قول الراافضي من كتاب منهاج الكرامه ثم يبدأ في الرد عليه ومن أسلوبه في الرد عليه يذكر ابن تيمية أنه بمنطق الراافضي الذي استند إليه في الطعن في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما انه بنفس هذا المنطق يمكن الطعن في الإمام علي رضي الله عنه فلو صح كلام الراافضي في أبي بكر وعمر للزم الطعن في علي كذلك لكن مما لا شك فيه فكلام الراافضي في أبي بكر وعمر باطل فهو بالتالي باطل في حق علي فيأتي خصوم ابن تيمية ويقتبسون جزئية من كلامه ويظهرون ابن تيمية وكأنه يطعن في علي رضي الله عنه وهو في الحقيقة إنما يقول أن منطق ومنهج الراافضة المنتقص لأبي بكر وعمر لازم منه الانتقاص من علي 4 / و منهم من نقل أقوالاً لابن تيمية رحمه الله و كان ابن تيمية قد ذكرها نقلاً عن غيره من باب رد الشبهة بالشبهة و من باب إلزام الخصوم 5 / ومنهم من ذكر أقوالاً قد ذكرها شيخ الإسلام رحمه الله في سياق الرد على الرواافض لا في سياق التقرير والاعتقاد . وقبل أن أفصل سأعطي نبذة عن كتاب منهاج السنة النبوية وظروفه ليكون الجميع على وعي وبصيرة بمنهج شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فقد ألفه رحمه الله نقضاً لكتاب منهاج الكرامة للراافضي ابن المطهر الحلي يقول شيخ الإسلام في مقدمة كتابه بعد حمد الله والثناء عليه صفحة 4 – 8 ( فإنه قد أحضر إليَّ طائفة من أهل السنة والجماعة كتابا صنفه بعض شيوخ الراافضة في عصرنا منفقاً لهذه البضاعة يدعو به إلى مذهب الراافضة الإمامية من أمكنه دعوته من ولاة الأمور وغيرهم أهل الجاهلية ممن قلت معرفتهم بالعلم والدين ولم يعرفوا أصل دين المسلمين وأعانه على ذلك من عادتهم إعانة الراافضة من المتظاهرين بالإسلام من أصناف الباطنية الملحدين الذين هم في الباطن من الصابئة الفلاسفة الخارجين عن حقيقة متابعة المرسلين - إلى أن قال رحمه الله - وذكر من أحضر هذا الكتاب أنه من أعظم الأسباب في تقرير مذاهبهم عند من مال إليهم من الملوك وغيرهم وقد صنفه للملك المعروف الذي سماه فيه خدابنده وطلبوا مني بيان ما في هذا الكتاب من الضلال وباطل الخطاب لما في ذلك من نصر عباد الله المؤمنين وبيان بطلان أقوال المفترين الملحدين فأخبرتهم أن هذا الكتاب وإن كان من أعلى ما يقولونه في باب الحجة والدليل فالقوم من أضل الناس عن سواء السبيل فإن الأدلة إما نقلية وإما عقلية والقوم من أضل الناس في المنقول والمعقول في المذاهب والتقرير )
فالراافضي المردود عليه هو ( أبو منصور الحسن بن يوسف بن علي ابن المطهر الحلى المشهور عند الشيعة بالعلامة ولد سنة 648 وتوفي سنة 726هـ قبل وفاة ابن تيمية بعامين واسم كتابه منهاج الكرامة وقد ألفه للملك خدابنده وهـو أحـد ملوك الـدولة الإيلخانية ومـن أحفاد جنكيز خان واسمه الجايتو أو أولجايتو خدابنده غياث الدين محمد بن أرغون بن أبغا بن هولاكو بن طلو بن جنكيز خان وقد تولى أخوه الملك غازان أو قازان الحكم سنة 694 وولاه حكم خراسان وكان غازان ميالاً لأهل السنة ولابن تيمية عدة وقائع معه واستمر حكمه مدة ثمان سنين وعشرة أشهر إلى أن توفي في شوال سنة 703 وتولى بعده أخوه خدابنده في شهر ذي الحجة من نفس العام وقد استمر خدابنده بعض الوقت مقيماً على مذهب أهل السنة إلى أن كانت سنة 709 حينما انتقل إلى مذهب الشيعة بسبب الراافضي ابن المطهر الحلي الذي ألف له كتاب منهاج الكرامة ودعاه فيه إلى اعتناق مذهب الراافضة بعد أن حسنه له وقبح صورة مذهب أهل السنة في عينه وكتاب منهاج الكرامة قد تحدث فيه الراافضي عن مسألة ألإمامة التي يقول عنها بأنها أهم المطالب في أحكام الدين وأشرف مسائل المسلمين ويلخص الراافضي كتابه أو رسالته في هذه المسألة بقوله وسميتها منهاج الكرامة في معرفة الإمامة ورتبتها على فصول :
الفصل الأول / في نقل المذاهب في هذه المسألة .
الفصل الثاني / في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع .
الفصل الثالث / في الأدلة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الفصل الرابع / في الإثني عشر .
الفصل الخامس / في إبطال خلافة أبي بكر وعمر وعثمان .
هذا بإجمال فصول الكتاب المردود عليه فهو قد حدد هدفه من تأليفه وهو تقرير إمامة علي رضي الله عنه بعد الرسول صلى الله عليه وسلم والطعن في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وغيرهم من الصحابة وفي سبيل هذا الهدف الباطل الذي أقام عليه رسالته غلا غلواً فاحشاً في علي رضي الله عنه فصوره في صورة غير التي نعرفها من سيرته وَعَظــَّمه على غيره من الصحابة بل على الرسول صلى الله عليه وسلم فجعل الأحداث تدور من حوله فهو صانعها وهو بطلها الوحيد وقام بتصوير علي رضي الله عنه وأهل البيت في صورة المظلومين الذين قد هضم الصحابة حقوقهم وأما الصحابة الآخرين فقد صَغـَّر مواقفهم ونال منهم وجعلهم في صورة الظالمين الذين انتهكوا حق علي وأهل البيت وتفنن في سبيل هذا الهدف في توزيع التهم عليهم فعلي رضي الله عنه عنده هو الإمام المعصوم وهو أفضل البشر بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أزهد الناس وأعبدهم وأعلمهم في جميع العلوم وأشجعهم وأنه يعلم الغيب وكان مستجاب الدعاء وأن الشمس قد ردت له ونزلت في شأنه آيات كثيرة وَفــضَّله الرسول صلى الله علية وسلم في أحاديث كثيرة وكانت له كرامات عظيمة إلى غير ذلك وأما أبو بكر رضي الله عنه فهو عند الراافضي قد اغتصب الخلافة من علي وظلم فاطمة حقها وأنه لا علم عنده وهو لا يقيم الحدود على رعيته إلى آخر تهم الراافضي لأبي بكر رضي الله عنه التي فندها شيخ الإسلام في كتابه وهكذا صنع الراافضي مع عمر ومع عثمان ومع معاوية ومع طلحة والزبير رضي الله عنهم أجمعين فهو قد أخفى فضائلهم واختلق لكل واحد منهم تهمة باطلة ليشوه صورته أمام الناس هذا ملخص ما احتواه هذا الكتاب الآثم الذي جاءته جنود شيخ الإسلام من كل مكان من فوقه ومن أسفل منه حتى جعله حصيداً خامداً كأن لم يغن بالأمس فذب بحماس عن أعراض أكرم الخلق بعد الرسل ونفى غلو الراافضة في علي رضي الله عنه وبـَيـَّن المنهج الحق في جميع المسائل التي تعرض لها الراافضي فمن هنا نعلم فائدة رد شبه الرواافض وطعونهم فإنها إذا كانت مفضوحة عند العلماء الذين يعلمون بمذهبهم الباطل فإنها قد تروج على عامة المسلمين من علية القوم وأسافلهم ممن لا علم عنده برد شبهاتهم فيتأثر بأقوالهم وقد ينصر مذهبهم كما فعل الملك خدابنده الذي ألف له ابن المطهر كتابه فلو كان عند هذا الملك علم بأباطيلهم كما وضحها شيخ الإسلام هل كان سيترفض ؟؟ ومن هنا نعلم أيضاً بأن الراافضة يتخذون أساليب جديدة وعصرية للدعوة إلى دينهم كما فعل ابن المطهر مع الملك وهذا مارأيناه صراحة في هذا المنتدى كما قال الله تعالى في كتابه العزيز ( ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم أولياء ) وقال تعالى ( ما يودُّ الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن يُنزَّل عليكم من خير من ربكم ) وقال تعالى ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) وقال تعالى ( هاأنتم أُولاء تحبونهم ولا يُحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور )
فشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يواجه كتاباً قد ألفه رجل من طائفة جاهلة ظالمة قد عُرف أفرادها بالكذب المختلق لا يفوقهم فيه أحد فهذا الراافضي قد حشد أكاذيبه في هذا الكتاب من جهتين من جهة الغلو في علي رضي الله عنه بشتى الأكاذيب والموضوعات ومن جهة الطعن في الصحابة الآخرين رضي الله عنهم فصاحب هذا الكتاب مندفع بحماسة إلى تقرير مذهبه الباطل بأي وسيلة ولو كانت بالافتراءات والأكاذيب فصار شيخ الإسلام أمام سيل جارف من الغلو المكذوب في علي رضي الله عنه وأمام حمم متدفقة من الأكاذيب في سبيل الطعن في الصحابة رضوان الله عليهم فماذا يصنع ؟
فهو أمام أحد خيارين :
الخيار الأول : وهو المشهور عند العلماء وأصحاب التآليف وهو أن يقوم شيخ الإسلام بدفع الطعون عن الصحابة ببيان كذبها وأنها مختلقة فكلما رمى الراافضي بشبهة أو طعن على صحابي قام شيخ الإسلام بردها بكل اقتدار لينفيه عن هذا الصحابي وهو خيار جيد ومقبول لو كان الخصم غير راافضي أي لو كان الخصم ممن يحتكمون في خلافاتهم إلى النقل الصحيح أو العقل الصريح أما مع الراافضي فإن هذا الأسلوب لا يجدي ولن يكف بأسه عن أعراض الصحابة فإنه مهما أجاد في رد الشبهة أو الطعن فإنه لن يقتنع بذلك أبداً كما عُلم من طريقة القوم ومهما أفنى عقله وجهده في دفع أكاذيبهم فإنهم لن يألوا جهداً في اختلاق غيرها من الأكاذيب إذاً فهذا الخيار الأول لن يثني الراافضي عن هدفه من النيل من الصحابة رضوان الله عليهم نعم هو سينفع أهل السنة ولكنه لن يضر الرواافض ولن يسكتهم .
الخيار الثاني : وهو الذي اختاره شيخ الإسلام لأنه يراه ذا مفعول فعال في مواجهة أكاذيب الرواافض وغلوهم المستطير وهذا الخيار يرى أنه أجدى طريقة لكف بأس الرواافض ألا وهو نقض شبهاتهم من خلال مواجهتهم في المسألة الواحدة بأقوالهم وعقائدهم المتناقضة فيها لإلزامهم وإحراجهم وبيان تناقضهم فيها وبالتالي تسقط استدلالاتهم وحججهم وتبطل عقائدهم ويفسد تأصيلهم لها و من خلال أيضاً مقابلة شبهاتهم بشبهات خصومهم من الخواارج والنوااصب أي مقابلة هذا الطرف بذاك الطرف المقابل له ليخرج من بينهما الرأي الصحيح الوسط فكلما قال الراافضي شبهة أو طعناً في أحد الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قابلها شيخ الإسلام بشبهة مشابهة للنوااصب والخواارج في علي رضي الله عنه وهو لا يقصد بهذا تنقص علي رضي الله عنه والعياذ بالله وإنما يقصد إحراج الرواافض وكفهم عن الاستمرار في تهجمهم على الصحابة لأنه ما من شئ من الطعون والتهم سيثبتونه على واحد من الصحابة إلا وسيثبت الخواارج والنوااصب مماثلاً له في علي رضي الله عنه وهذا مما يخرس ألسنة الرواافض لأنهم في النهاية سيضطرون إلي أن تضع حربهم على الصحابة أوزارها عندما يرون شبههم وأكاذيبهم تقابل بما يناقضها في على رضي الله عنه فعندها سيبادرون إلى أن يختاروا السلم وعدم ترديد الشبهات فيضعهم في مأزق لا يحسد عليه فلا يجدوا إلا مذهب أهل السنة هو المذهب الوحيد الذي سينجدهم من مأزقهم !!
مثال قال ابن تيمية في منهاج السنة 2 / 60 – 62 ( فإن جاز للراافضي أن يقول إن ( أبو بكر ) كان طالبا للمال والرياسة أمكن النااصبي أن يقول كان علي ظالما طالبا للمال والرياسة قاتل على الولاية ) إلى أن قال ( ومما يبين هذا أن الراافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته مع كونهم على مذهب الراافضة ولا يمكنهم ذلك إلا إذا صاروا من أهل السنة ) وقال في مجموع الفتاوى 4/468 ( وأما الراافضي فلا يمكنه إقامة الحجة على من يبغض علياً من النوااصب كما يمكن ذلك أهل السنة الذين يحبون الجميع )
فهذه طريقة ذكية من شيخ الإسلام ضرب بها النوااصب بالرواافض ليسلم من شرهم جميعاً وهذا ما لم يفهمه أو تجاهل عنه من بادر باتهامه بتلك التهمة الظالمة وشيخ الإسلام أيضاً يعلم أن الرواافض والنوااصب جميعاً أصحاب كذب وغلو ولكنه يقابل غلو هؤلاء وكذبهم بغلو أولئك وكذبهم ليسكت الجميع ويدفعهم عن الخوض في أعراض الصحابة وهذا مما قد تقرر عند علماء السنة ولم يستنكروه وأما أهل الباطل من الغلاة فإنهم يتهمون كل من لم يكن على مثل غلوهم بأنه عدو لذاك الفاضل فشيخ الإسلام فإنه لم يأبه لتلك الاتهامات التي يلمز بها أهل الباطل كل من لم يكن على طريقتهم في الغلو وإنما كان رحمه الله ينزل كل إنسان منزلته التي أنزله الله تعالى وكان كثيراً ما يجري المقارنات بين الأشخاص الذين غلا فيهم قوم وجفا عنهم آخرون فيصد غلو هؤلاء بجفاء أولئك ويخرج من بينهما الرأي الصحيح في ذاك الشخص الفاضل فهذه الطريقة تميز بها شيخ الإسلام ولم يستخدمها فقط مع على رضي الله عنه والخلفاء الثلاثة كما يعتقد أعداؤه وإنما هي طريقة مطردة له رحمه الله في كل موقف مشابه فمن ذلك أنه رحمه الله عقد مقارنة بين ما ثبت لموسى من فضائل وما ثبت لعيسى عليهما السلام قاصداً من ذلك الرد على النصارى الذين يغلون في عيسى عليه السلام ويحطون من قدر غيره من الأنبياء
قال رحمه الله في مجموع الفتاوى 2 / 347 ( إنه ما من آية جاء بها المسيح إلا وقد جاء موسى بأعظم منها فإن المسيح صلى الله عليه وسلم وإن كان جاء بإحياء الموتى فالموتى الذين أحياهم الله على يد موسى أكثر كالذين قالوا ( لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة ) ثم أحياهم الله بعد موتهم وقد جاء بإحياء الموتى غير واحد من الأنبياء والنصارى يصدقون بذلك وأما جعل العصا حية فهذا أعظم من إحياء الميت فإن الميت كانت فيه حياة فردت الحياة إلى محل كانت فيه الحياة وأما جعل خشبة يابسة حيواناً تبتلع العصي والحبال فهذا أبلغ في القدرة وأقدر فإن الله يحيي الموتى ولا يجعل الخشب حياة وأما إنزال المائدة من السماء فقد كان ينزل على عسكر موسى كل يوم من المن والسلوى وينبع لهم من الحجر من الماء ما هو أعظم من ذلك فإن الحلو أو اللحم دائماً هو أجل في نوعه وأعظم في قدره مما كان على المائدة من الزيتون والسمك وغيرهما وذكرت له نحواً من ذلك مما تبين أن تخصيص المسيح بالاتحاد ودعوى الإلهية ليس له وجه وإن سائر ما يذكر فيه إما أن يكون مشتركاً بينه وبين غيره من الأنبياء والرسل مع أن بعض الرسل كإبراهيم وموسى قد يكون أكمل في ذلك منه وأما خلقه من امرأة بلا رجل فخلق حواء من رجل بلا امرأة أعجب من ذلك فإنه خلق من بطن امرأة وهذا معتاد بخلاف الخلق من ضلع رجل فإن هذا ليس بمعتاد فما من أمر يذكر في المسيح صلى الله عليه وسلم إلا وقد شركه فيه أو فيما هو أعظم منه غيره من بني آدم (
إذاً فشيخ الإسلام عندما عقد هذه المقارنة بين موسى وعيسى عليهما السلام وما ثبت لهما من فضائل إنما يريد الرد على من يغلو في عيسى عليه السلام مستغلاً ما ثبت لــه من خصائص على حساب غيره من الأنبياء فأراد شيخ الإسلام أن يوقف غلوه هذا ببيان أن ما ثبت لعيسى من خصائص فإنها ثابتة لغيره من الأنبياء مثلها أو أعظم منها فلماذا هذا الغلو ؟ وهو بهذا الموقف يحفظ لكل أنبياء الله حقوقهم ويدفع عنهم طعن الطاعنين وازدراء الشانئين ويصرف عنهم غلو الغالين ولا يمكن أن يقول عاقل قط بأن صنيع ابن تيمية هذا فيه ازدراء وتنقص لعيسى عليه السلام لأنه رحمه الله لم ينتقصه وحاشاه أن يفعل ذلك أو أن يظن به ذلك وإنما ذب عن عرض إخوانه من الأنبياء عليهم السلام دون أدنى تعرض لمقام عيسى عليه السلام فعندما نقارن بين صنيعه رحمه الله مع عيسى وموسى عليهما السلام مع صنيعه مع علي والخلفاء الثلاثة رضوان الله عليهم نجد أن الموقف متشابه وأن منهج شيخ الإسلام واحد لا يتغير أمام غلاة الكفار وغلاة المبتدعة الذين يغلون في شخوص بعض الأنبياء أو بعض الأولياء ويذمون غيرهم
فخلاصة منهج شيخ الإسلام في مثل هذه المقامات التي يمجد فيها شخص على حساب آخر ويكونان جميعاً من أهل الفضل أو يكون المطعون فيه أفضل من الممجد كأبي بكر مع علي مثلاً فإن الشيخ رحمه الله يبين لهم أنكم إذا طعنتم في هذا الشخص الفاضل بالطعونات الباطلة فسيأتي قوم مثلكم لا خلاق لهم يطعنون فيمن مجدتموه بنفس طعونكم فماذا سيكون موقفكم تجاههم ؟ إلا الكف عن الأفاضل وإنزالهم منزلتهم التي أرادها الله لهم هذا هو منهج شيخ الإسلام وليس معنى هذا أنه يطعن فيمن مجده الغلاة لأنه ينقض شبهة هؤلاء بشبه غيرهم من أهل الباطل كاليهود مع النصارى والرواافض مع النوااصب ثم يبرز منهج الإسلام أو منهج أهل السنة كما فعل مع علي رضي الله عنه مثلاً حيث أكثر من ذكر فضله ومكانته في كتابه منهاج السنة الذي يدعي خصومة أنه تنقصه فيه وما كان لمثل شيخ الإسلام أن يتناقض قوله لا سيما في كتاب واحد ولكن القوم لم يفهموا مقصد شيخ الإسلام من عباراته تلك فبادروه بتلك التهمة وبهذا نعلم طريقة شيخ الإسلام ومنهجه الذي يسير عليه في هذه الظروف والقضايا المتشابهة ولهذا فشيخ الإسلام رحمه الله في كتابه ساوى بين الرواافض وبين النصارى الذين غلوا في عيسى عليه السلام وتنقصوا غيره من الأنبياء عليهم السلام يقول شيخ الإسلام في منهاج السنة 2 / 55 - 56 ( أهل السنة مع الراافضة كالمسلمين مع النصارى فإن المسلمين يؤمنون بأن المسيح عبدالله ورسوله ولا يغلون فيه غلو النصارى ولا يجفون جفاء اليهود والنصارى تدعى فيه الإلهية وتريد أن تفضله على محمد وإبراهيم وموسى بل تفضل الحواريين على هؤلاء الرسل كما تريد الرواافض أن تفضل من قاتل مع علي كمحمد بن أبي بكر والأشتر النخعي على أبي بكر وعمر وعثمان وجمهور الصحابة من المهاجرين والأنصار فالمسلم إذا ناظر النصراني لا يمكنه أن يقول في عيسى إلا الحق لكن إذا أردت أن تعرف جهل النصراني وأنه لا حجة لــه فقدر المناظرة بينه وبين اليهودي فإن النصراني لا يمكنه أن يجيب عن شبهة اليهودي إلا بما يجيب به المسلم فإن لم يدخل في دين الإسلام وإلا كان منقطعاً مع اليهودي فإنه إذا أمر بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم فإن قدح في نبوته بشئ من الأشياء لم يمكنه أن يقول شيئاً إلا قال له اليهودي في المسيح ما هو أعظم من ذلك فإن البينات لمحمد أعظم من البينات للمسيح وبعد أمر محمد عن الشبهة أعظم من بعد المسيح عن الشبهة فإن جاز القدح فيما دليله أعظم وشبهته أبعد عن الحق فالقدح فيما دونه أولى وإن كان القدح في المسيح باطلاً فالقدح في محمد أولى بالبطلان فإنه إذا بطلت الشبهة القوية فالضعيفة أولى بالبطلان وإذا ثبتت الحجة التي غيرها أقوى منها فالقوية أولى بالثبات ) ويقول شيخ الإسلام في منهاج السنة 4/ 337 ( والكلام في الناس يجب أن يكون بعلم وعدل لا بجهل وظلم كحال أهل البدع فإن الراافضة تعمد إلى أقوام متقاربين في الفضيلة تريد أن تجعل أحدهم معصوماً من الذنوب والخطايا والآخر مأثوماً فاسقاً أو كافراً فيظهر جهلهم وتناقضهم كاليهودي والنصراني إذا أراد أن يثبت نبوة موسى أو عيسى مع قدحه في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فإنه يظهر عجزه وجهله وتناقضه فإنه ما من طريق يثبت بها نبوة موسى وعيسى إلا وتثبت نبوة محمد بمثلها أو بما هو أقوى منها وما شبهة تعرض في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم إلا وتعرض في نبوة موسى وعيسى عليهما السلام بما هو مثلها أو أقوى منها وكل من عمد إلى التفريق بين المتماثلين أو مدح الشئ وذم ما هو من جنسه أو أولى بالمدح منه أو بالعكس أصابه مثل هذا التناقض والعجز والجهل )

عامر العمر
26-09-2014, 04:10 PM
تابع الرد على الكازمي


وبعد أن عرفنا طريقة شيخ الإسلام في دفع شبهات الرواافض مما اضطره إلى تلك العبارات التي أسيء فهمها منه لغرض أو لآخر سأذكر الآن ما ينقض تلك الفرية بوضوح من كلام شيخ الإسلام في فضل علي رضي الله عنه ، فعندما انتقد الحافظ ابن حجر في كتابه لسان الميزان 6 / 319 ابن تيمية في موقفه من علي بن أبي طالب رضي الله عنه في كتابه منهاج السنة النبوية فقال (( و كم من مبالغة لتوهين كلام الراافضي أدته أحيانا إلى تنقيص علي رضي الله عنه )) لم يذكر ابن حجر أمثلة على ذلك لنقف عليها و نتعرّف على سياقها و مضمونها و خلفياتها و بما أنه لم يفعل ذلك فإننا نعود إلى ابن تيمية نفسه لنطّلع على موقفه من علي رضي الله عنه و مكانته عنده و إلى ما كتبه عنه في كتابه منهاج السنة ،
فعندما نرجع إلى كتب ابن تيمية نجد أنه قد أثنى كثيراً على علي بن أبي طالب رضي الله عنه فمدحه و ترضي عنه و ذكر كثيراً من فضائله ودافع عنه ضد غلو الراافضة وتنقصهم له فمن ذلك قال رحمه الله في منهاج السنة 6 / 328 - 329 ( كل الأمة كانوا معترفين بفضل علي و سابقته بعد قتل عثمان و أنه لم يبق في الصحابة من يماثله في زمن خلافته )
و قال في منهاج السنة 7 / 453 ( و على آخر الخلفاء الراشدين الذين هم و لايتهم خلافة نبوة و رحمة )
و قال أيضا في منهاج السنة 8 / 165 ( فضل علي و ولايته لله و علو منزلته عند الله معلوم ولله الحمد من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى مالا يعلم صدقه )
قال رحمه الله في مجموع الفتاوى 4 / 440 ( ولكن اعتقاد خلافته وإمامته ثابت بالنص و ما ثبت بالنص وجب إتباعه )
قال في منهاج السنة 7 / 325 ( وأما كون علي وغيره مولى كل مؤمن فهو وصف ثابت لعلي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته وبعد ممات علي فعلي اليوم مولى كل مؤمن وليس اليوم متولياً على الناس وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياء وأمواتاً )

وقال في منهاج السنة 7 / 218 ( وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله )
وقال في مجموع الفتاوى 3/406 ) و كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه آخر الخلفاء الراشدين المهديين )
و قال في مجموع الفتاوى 3/382 ( و هؤلاء - أي الخواارج - لما خرجوا في خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قاتلهم هو و أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم و تحضيضه على قتالهم و اتفق على قتالهم جميع أئمة الإسلام )
و قال في الفرقان بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان صفحة 18 ( و قد أخرجنا في الصحيحين عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( تمرق مارقة من الدين على حين فرقة من المسلمين يقتلهم أولى الطائفتين بالحق ) و هؤلاء المارقون هم الخواارج الحرورية الذين مرقوا لما حصلت الفرقة بين المسلمين في خلافة علي فقتلهم علي بن أبي طالب و أصحابه فدل هذا الحديث الصحيح على أن علي بن أبي طالب أولى بالحق من معاوية و أصحابه )

و قال في منهاج السنة 4/358 ) وجماهير أهل السنة متفقون على أن علياً أفضل من طلحة و الزبير فضلاً عن معاوية وغيره )
قال في منهاج السنة 7 / 27 ( لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين )
ويقول رحمه الله مبيناً شجاعة علي رضي الله عنه
قال في منهاج السنة 8 / 76 ( لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة وممن نصر الله الإسلام بجهاده ومن كبار السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار )
ومن ذلك أنه يفضله بعبارة صريحة واضحة على معاوية وعلى من هو أفضل من معاوية يقول رحمه الله في منهاج السنة 4 / 396
( ليس من أهل السنة من يجعل بغض علي طاعة ولا حسنة ولا يأمر بذلك ولا من يجعل مجرد حبه سيئة ولا معصية ولا ينهي عن ذلك وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله ومناقبه ويذم الذين يظلمونه من جميع الفرق إلى ان قال رحمه الله بل هم كلهم متفقون على أنه أجل قدراً وأحق بالإمامة وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه وعلي أفضل ممن هو أفضل من معاوية رضي الله عنه فالسابقون الأولون الذين بايعوا تحت الشجرة كلهم أفضل من معاوية وأهل الشجرة أفضل من هؤلاء كلهم وعلي أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة بل هو أفضل منهم كلهم إلا الثلاثة فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان وعلى السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار )
ومن ذلك أنه يرد على قول الراافضي بأن علياً سيف الله المسلول وليس خالد بن الوليد ويمتدح علي رضي الله عنه قال رحمه الله في منهاج السنة 4 / 480 ) وأما قوله أي الراافضي علي أحق بهذا الاسم فيقال أولا من الذي نازع في ذلك ومن قال إن عليا لم يكن سيفاً من سيوف الله وقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي ثبت في الصحيح يدل على أن لله سيوفاً متعددة ولا ريب أن علياً من أعظمها وما في المسلمين من يفضل خالداً على علي حتى يقال إنهم جعلوا هذا مختصا بخالد والتسمية بذلك وقعت من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح فهو صلى الله عليه وسلم الذي قال إن خالداً سيف من سيوف الله ثم يقال ثانيا علي أجل قدراً من خالد وأجل من أن تجعل فضيلته أنه سيف من سيوف الله فإن علياً له من العلم والبيان والدين والإيمان والسابقة ما هو به أعظم من أن تجعل فضيلته أنه سيف من سيوف الله فإن السيف خاصته القتال وعلي كان القتال أحد فضائله بخلاف خالد فإنه كان هو فضيلته التي تميز بها عن غيره لم يتقدم بسابقة ولا كثرة علم ولا عظيم زهد وإنما تقدم بالقتال فلهذا عبر عن خالد بأنه سيف من سيوف الله )
ودافع عن علي وأهل البيت رضي الله عنهم بقوله في منهاج السنة 2 / 48
( فكيف يظن بعلي رضي الله عنه وغيره من أهل البيت أنهم كانوا أضعف ديناً وقلوبا من الأسرى في بلاد الكفر )
ودافع عن علي رضي الله عنه لما كذبت الراافضة في حقه والصقوا به الفضائل المكذوبة زوراً وبهتاناً ومن المعلوم أن فضائل علي رضي الله عنه كافية في إثبات فضله ومكانته ومنزلته و لاتحتاج إلى روايات مكذوبة كي تقويها قال ابن تيمية في منهاج السنة 8 / 165 ( فضل علي و ولايته لله و علو منزلته عند الله معلوم ولله الحمد من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى مالا يعلم صدقه )
فإلصاق الفضائل المكذوبة به رضي الله عنه يجعل منه مكاناً للسخرية والهزل ويكون المادح له بهذه الطريقة في حقيقة ذاماً عائباً له لأنه يفتح باباً للتنقص والتعيب والتندر عليه وإسقاطه من أعين الناس وهو مايقتنصه المبغضون لعلي رضي الله عنه وأرضاه فمن ذلك مانقله ابن تيمية في منهاج السنة 8 / 198 – 201 ( فصل قال الراافضي العاشر ما رواه أهل السير أن الماء زاد بالكوفة وخافوا الغرق ففزعوا إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فركب بغله رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج الناس معه فنزل على شاطىء الفرات فصلى ثم دعا وضرب صفحة الماء بقضيب كان في يديه فغاص الماء فسلم عليه كثير من الحيتان ولم ينطق الجري ولا المرماهى فسئل عن ذلك فقال أنطق الله ما طهره من السمك وأسكت ما أنجسه وأبعده والجواب من وجوه أحدها / المطالبة بأن يقال أين إسناد هذه الحكاية الذي يدل على صحتها وثبوتها وإلا فمجرد الحكايات المرسلة بلا إسناد يقدر عليه كل أحد لكن لا يفيد شيئاً ، الثاني / أن بغلة النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن عنده ، الثالث / أن هذا لم ينقله أحد من أهل الكتب المعتمد عليهم ومثل هذه القصة لو كانت صحيحة لكانت مما تتوفر الهمم والدواعي على نقلها وهذا الناقل لم يذكر لها إسنادا فكيف يقبل ذلك بمجرد حكاية لا إسناد لها ، الرابع / أن السمك كله مباح كما ثبت عن النبي النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته وقد قال تعالى أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة سورة المائدة وقد أجمع سلف الأمة وأئمتها على حل السمك كله وعلي مع سائر الصحابة يحلون هذه الأنواع فكيف يقولون إن الله أنجسه ولكن الراافضة جهال يحرمون ما أحل الله بمثل هذه الحكاية المكذوبة ، الخامس / أن يقال نطق السمك ليس مقدوراً له في العادة ولكن هو من خوارق العادات فالله تعالى هو الذي أنطق ما أنطق منها وأسكت ما أسكته فإن كان قد وقع فأي ذنب لمن أسكته الله حتى يقال هو نجس ومن جعل للعجماء ذنباً بأن الله لم ينطقها كان ظالما لها وإن قال قائل بل الله أقدرها على ذلك فامتنعت منه فيقال إقداره لها على ذلك لو وقع إنما كان كرامة لعلي رضي الله عنه والكرامة إنما تحصل بالنطق بالسلام عليه لا بمجرد القدرة عليه مع الامتناع منه فإذا لم يسلم عليه لم يكن في إقدارها مع امتناعها كرامة له بل فيه تحريم الطيبات على الناس فإن لحمها طيب وذلك من باب العقوبات كما قال تعالى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا سورة النساء وقد قيل إن تحريم ذلك كان من أخلاق اليهود وما هو من إخوانهم الراافضة ببعيد ، السادس / أن يقال المقصود هنا كان حاصلاً بنضوب الماء فأما تسليم السمك فلم يكن إليه حاجة ولا كان هناك سبب يقتضي خرق العادة لتقوية الإيمان فإن ذلك يكون حجة وحاجة ولم يكن هناك حجة ولا حاجة ألا ترى أن انفلاق البحر لموسى كان أعظم من نضوب الماء ولم يسلم السمك على موسى ولما ذهب موسى إلى الخضر وكان معه حوت مالح في مكتل فأحياه الله حتى انساب ونزل في الماء وصار البحر عليه سربا ولم يسلم على موسى ولا على يوشع والبحر دائما يجزر ويمد ولم يعرف أن السمك سلم على أحد من الصحابة والتابعين وغيرهم وعلي أجل قدراً من أن يحتاج إلى إثبات فضائله بمثل هذه الحكايات التي تعلم العقلاء أنها من المكذوبات )
و رد أكاذيب الرواافض في فضل علي رضي الله عنه وأن الجن تحتاجه وتستفتيه حيث جعلوا ذلك حجة عندهم تثبت فضل علي رضي الله عنه فأثبت فضل علي ومدحه ورد أكاذيبهم لأن الكذب في حقه ليس بمدح بل ذم ففضائل علي رضي الله عنه اكبر من أن يضاف إليه فضائل زوراً وبهاتاناً حيث قال في منهاج السنة 8 / 202 - 204 ( قال الراافضي الحادي عشر روى جماعة أهل السير أن عليا كان يخطب على منبر الكوفة فظهر ثعبان فرقى المنبر وخاف الناس وأرادوا قتله فمنعهم فخاطبه ثم نزل فسأل الناس عنه فقال إنه حاكم الجن التبست عليه قصة فأوضحتها له وكان أهل الكوفة يسمون الباب الذي دخل منه الثعبان باب الثعبان فأراد بنو أمية إطفاء هذه الفضيلة فنصبوا على ذلك الباب قتلى مدة حتى سمى باب القتلى ، والجواب / أنه لا ريب أن من دون علي بكثير تحتاج الجن إليه وتستفتيه وتسأله وهذا معلوم قديماً وحديثاً – [ ومقصدابن تيمية هنا أن من دون علي في الفضل حصل له ذلك فكيف بعلي فهو اجدر ان يكون له ذلك ] ـــــــــــ فإن كان هذا قد وقع فقدره أجل من ذلك وهذا من أدنى فضائل من هو دونه وإن لم يكن وقع لم ينقص فضله بذلك – [ ومقصدابن تيمية ان فضل علي ثابت سواء وقع له ذلك ام لم يقع لأن هذا يحصل لمن هو اقل منه في الفضل فكيف به هو وان لم يقع له ذلك لم ينقص فضله وان وقع لم يزيد في فضله لأن فضله أعظم وهذا ادنى فضائل من هو دونه ]- وإنما يحتاج أن يثبت فضيلة علي بمثل هذه الأمور من يكون مجدبا منها فأما من باشر أهل الخير والدين الذين لهم أعظم من هذه الخوارق أو رأى في نفسه ما هو أعظم من هذه الخوارق لم يكن هذا مما يوجب أن يفضل بها علي – [ ومقصد ابن تيمية ان الذي يثبت فضيلة علي بمثل هذه الأمور جاهل لاعلم له بهذه الأمور ويقصد بأن هذه الأمور لاتثبت فضيلة علي وانما تثبت فضل من هو اقل منه فضلاً أما علي ففضله ثابت من دونها ]-- ونحن نعلن أن من هو دون علي بكثير من الصحابة خير منا بكثير فكيف يمكن مع هذا أن يجعل مثل هذا حجة على فضيلة علي على الواحد منا فضلا عن أبي بكر وعمر ولكن الراافضة لجهلهم وظلمهم وبعدهم عن طريق أولياء الله ولم يسمعوا بمن لهم من كرامات الأولياء المتقين ما يعتد به فهم لإفلاسهم منها إذا سمعوا شيئا من خوارق العادات عظموه تعظيم المفلس للقليل من النقد والجائع للكسرة من الخبز ولو ذكرنا ما باشرناه نحن من هذا الجنس مما هو أعظم من ذلك مما قد رآه الناس لذكرنا شيئا كثيرا والراافضة لفرط جهلهم وبعدهم عن ولاية الله وتقواه ليس لهم نصيب كثير من كرامات الأولياء فإذا سمعوا مثل هذا عن علي ظنوا أن هذا لا يكون إلا لأفضل الخلق بل هذه الخوارق المذكورة وما هو أعظم منها يكون لخلق كثير من أمة محمد النبي صلى الله عليه وسلم المعروفين بأن أبا بكر وعمر وعثمان وعليا خير منهم إلى أن قال واللبيب يعرف ذلك بطرق إما أن يطالع الكتب المصنفة في أخبار الصالحين وكرامات الأولياء مثل كتاب ابن أبي الدنيا وكتاب الخلال واللالكائي وغيرهم ومثل ما يوجد من ذلك في أخبار الصالحين مثل الحلية لأبي نعيم وصفوة الصفوة وغير ذلك إلى أن قال فما زال الناس في كل عصر يقع لهم من ذلك شيء كثير ويحكي ذلك بعضهم لبعض ) فابن تيمية هنا اثبت الفضل لعلي رضي الله عنه حتى وان لم تحصل له هذه القصة و لاتنقص ذلك من قدره وفضله لأن مثل هذه القصة بل وأعظم منها قد حصل لكثير من المسلمين الصالحين ومع ذلك لاتجعلهم في درجة فضل ومنزلة علي رضي الله عنه بل ولا فيمن هو اقل درجة في الفضل من علي من الصحابة لأن فضلهم ثابت ومنزلتهم عالية حتى وان لم يحصل لهم ذلك وان حصلت هذه القصة لعلي فهذا ففضله اعظم وثابت من دونها .

وقال عن زهد علي رضي الله عنه في منهاج السنة 7 / 489
( أما زهد علي رضي الله عنه في المال فلا ريب فيه لكن الشأن انه كان ازهد من أبي بكر و عمر ) بل دافع عن علي رضي الله عنه امام غلو الراافضة فيه واثبت له الزهد بانصاف وبعيداً عن التنقص فيه فالراافضة عندما ارادوا اثبات الزهد لعلي اثبتوه بطريقة نفت عنه الزهد وأثبتت له النقص والبعد عن سنة الرسول فقال ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة 7 / 486 ( فصل قال الراافضي علي قد طلق الدنيا ثلاثا و كان قوته جريش الشعير و كان يختمه لئلا يضع الإمامان فيه أدما ) فأجابه ابن تيمية رحمه الله بقوله في منهاج السنة 7 / 490 - 491 ( و أما قوله انه كان دائما يقتات جريش الشعير بلا آدم فلا دلالة في هذا لوجهين أحدهما انه كذب و الثاني انه لا مدح فيه فرسول الله صلى الله عليه و سلم إمام الزهد كان لا يرد موجودا و لا يتكلف مفقودا بل إن حضر لحم دجاج أكله أو لحم غنم أكله أو حلواء أو عسل أو فاكهة أكله و إن لم يجد شيئا لم يتكلفه و كان إذا حضر طعاما فإن اشتهاه أكله و إلا تركه و لا يتكلف ما لا يحضر و ربما ربط على بطنه الحجر من الجوع و قد كان يقيم الشهر و الشهرين لا يوقد في بيته نار و قد ثبت في الصحيحين أن رجالا قال أحدهم أما أنا فأصوم و لا افطر و قال الآخر أما أنا فأقوم و لا أنام و قال الآخر أما أنا فلا أتزوج النساء و قال الآخر أما أنا فلا آكل اللحم فقال النبي صلى الله عليه و سلم لكني أصوم و افطر و أقوم و أنام و أتزوج النساء و آكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني فكيف يظن بعلي انه رغب عن سنة النبي صلى الله عليه و سلم و يجعل ذلك من مناقبه و أي مدح لمن رغب عنها ثم كيف يقال أن عليا كان بالعراق و لا يقتات إلا شعيرا مجروشا لا آدم له و لا يأكل خبز بر و لا لحما و النقل المتواتر بخلاف ذلك و هل من الصحابة من فعل ذلك أو هل قال أحد منهم أن ذلك مستحب )
وقال في منهاج السنة 7 / 88 يصف تقوى علي رضي الله عنه لله سبحانه وتعالى ( فنحن نعلم أن عليا كان اتقى لله من أن يتعمد الكذب كما أن أبا بكر و عمر و عثمان و غيرهم كانوا اتقى لله من أن يتعمدوا للكذب )
وقد ذكر في مجموع الفتاوى 4 / 494 أنه سئل رحمه الله
عمن قال إن علياً قاتل الجن في البئر ؟ وأنه حمل على اثني عشر ألفاً وهزمهم ؟ فأجاب ( لم يحمل أحد من الصحابة وحده لا في اثني عشر ألفاً ولا في عشرة آلاف لا علي ولا غيره بل أكثر عدد اجتمع على النبي صلى الله عليه وسلم هم الأحزاب الذين حاصروه بالخندق وكانوا قريباً من هذه العدة وقتل علي رجلاً من الأحزاب اسمه عمرو بن عبدود العامري ولم يقاتل أحد من الإنس للجن لا علي ولا غيره بل علي كان أجل قدراً من ذلك والجن الذين يتبعون الصحابة يقاتلون كفار الجن لا يحتاجون في ذلك إلى قتال الصحابة معهم )
ومن ذلك أنه رحمه الله يرى أن الذين لم يقاتلوا علياً رضي الله عنه هم أحب إلى أهل السنة ممن قاتله وأن أهل السنة يدافعون عنه بقوة أمام اتهامات النوااصب والخواارج قال رحمه في منهاج السنة 4 / 395 ) فأهل السنة يحبون الذين لم يقاتلوا عليا أعظم مما يحبون من قاتله ويفضلون من له يقاتله على من قاتله كسعد بن أبي وقاص وأسامه بن زيد ومحمد بن مسلمة وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم فهؤلاء أفضل من الذين قاتلوا علياً عند أهل السنة والحب لعلي وترك قتاله خير بإجماع أهل السنة من بغضه وقتاله وهم متفقون على وجوب موالاته ومحبته وهم من أشد الناس ذبا عنه وردا على من يطعن عليه من الخواارج وغيرهم من النوااصب لكن لكل مقام )
وينكر شيخ الإسلام على الجهلة الذين يطعنون في علي رضي الله عنه في مقابل الرواافض الذين يطعنون في الصحابة فهو يقول عن بعض أهل السنة في مجموع الفتاوى 6 / 26 ( بأن فيهم نفرة عن قول المبتدعة بسبب تكذيبهم بالحق ونفيهم له فيعرضون عن ما يثبتونه من الحق أو ينفرون منه أو يكذبون به كما قد يصير بعض جهالة المتسننة في إعراضه عن بعض فضائل علي وأهل البيت إذا رأى أهل البدعة يغلون فيها بل بعض المسلمين يصير في الإعراض عن فضائل موسى وعيسى بسبب اليهود والنصارى بعض ذلك حتى يحكى عن قوم من الجهال أنهم ربما شتموا المسيح إذا سمعوا النصارى يشتمون نبينا في الحرب وعن بعض الجهال أنه قال سبوا علياً كما سبوا عتيقكم كفراً بكفر وإيماناً بإيمان )
هذه مواضع يسيرة عن شيخ الإسلام رحمه الله في ذكر فضل علي رضي الله عنه ودفاعه الحار عنه أمام أعدائه وتبرئته مما نسبوه إليه
فهل يقال بعد هذا بأنه رحمه الله كان يتنقص علي رضي الله عنه سبحانك هذا بهتان عظيم لا يقول بذلك أدنى مسلم فضلاً عن شيخ الإسلام الذي افنى حياته في تقرير عقيدة السلف الصالح ومن ضمنها تفضيل علي رضي الله عنه وجعله الخليفة الرابع الراشد واعتقاد أنه على الحق أمام من حاربه وخالفه ، واما قول الحافظ ابن حجر رحمه الله عن ابن تيمية فهو اجتهاد خاطئ من الحافظ تعجل في إطلاقه لعدم فهمه مقاصد شيخ الإسلام
لأن ابن حجر كان ضليعاً راسخاً في علم الحديث وليس في علم الكلام كابن تيمية وأما قول ابن حجر في الدرر الكامنة 1 / 154 - 155 أثناء ترجمة ابن تيمية ( قال في حق علي أخطأ في سبعة عشر شيئاً ثم خالف فيها نص الكتاب منها اعتداد المتوفي عنه زوجها أطول الأجلين ) فالجواب عنها هي لم تكن انتقادات للطعن في علي و لا للتنقيص من قيمته و مكانته و إنما هي انتقادات فرضها موضوع الكتاب و سياق الكلام فهو كان يرد على رجل شيعي يعتقد أن علي و الحسن و الحسين و بقية الأئمة المزعومين هم أئمة معصومين يجب الإيمان بهم و طاعتهم فرض و من لم يُؤمن بهم فهو كافر و أن الصحابة ضلوا و كفروا عندما اغتصبوا حقهم في الخلافة كما أن هذا الراافضي ابن المطهر الحلي قد ملأ كتابه بالأحاديث الموضوعة و الروايات المكذوبة و هذا باعتراف ابن حجر نفسه الذي ذكر في لسان الميزان 6 / 319 ( أن الأحاديث التي أوردها ابن المطهر معظمها من الموضوعات و الواهيات ) فالمقام الذي كان فيه ابن تيمية ليرد على تلك المفتريات كان يفرض عليه أن يقيم الدليل الشرعي و العقلي و التاريخي على أن علي و الحسن و الحسين رضي الله عنهم على مكانتهم و فضلهم فقد كانوا بشراً عاديين يُخطئون و يُصيبون و يُذنبون و يُطيعون فالعمل الذي قام به ابن تيمية هو عمل حق و صواب و ليس تنقيصاً لعلي و لا لآل البيت رضي الله عنهم لأنه وضعهم في مكانهم المناسب اللائق بهم شرعاً و عقلاً
وقولك (وهذه النقاط اصبحت اليوم وسيلة بيد الشيعة للنيل من ابن تيمية نفسه ) لايوجد بأيدي الراافضة سوى الكذب فالكذب في هذه الطائفة قديم وكثير ومشهور وهذا ماقرره ابن تيمية رحمه الله وسبب نقمتهم عليه هو لأنه عراهم وفضح معتقداتهم واقام عليهم الحجج والبراهين التي الزمتهم وكشفت تناقضاتهم فلم يستطيعوا ان يقابلوه بالمثل لضعف حجتهم ودليلهم لذلك اتخذوا سبيل النيل من ابن تيمية للتنفير منه .

وقولك وهي موجودة ومثبته في كتبه ) هذا كذب وقد بينته آنفاً ولايوجد في كتبه رحمه الله الا الثناء والمدح والدفاع عن علي بن ابي طالب وآل البيت وباقي الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ومن قال او يقول بغير ذلك فعليه الدليل الموثق من كتب ابن تيمية مع ذكر رقم الجزء والصفحة فاقتناعك بما أورده اخوانك الراافضة دليل على تطابق مناهجكم .

وقولك ( مثلا عند قوله ان الامة اجمعت على حب الصديق لكن علي كان الكثير من الصحابة والتابعين يبغضونه !!!! ) فهذا ترديد لمايقوله الراافضة بغير فهم ودليل على تمسكك بأقوالهم رغم انك تقول بأنك بعيد عن مناهجهم ؟! فمااكثر تناقضاتك !!
فحقيقة هذا القول أنه مبتور ولو لم يبتروا كلام ابن تيمية لتبين أنه يتكلم من منطلق عقيدة الراافضي وليس من عقيدته هو

وسوف أنقل الكلام كله بدون بتر فكما قلت بداية بأن منهاج السنة جدلي وهو رد على ابن المطهر الحلي الذي لا يفقه شيئا ً وهنا الكلام جدلي وابن تيمية يريد أن يقلب الحجة على ابن المطهر الحلي فهذا الراافضي يريد إثبات إمامة علي وإسقاط إمامة ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين ومستنده هنا هو هذه الآية الكريمة ( إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ) و التي مفادها أن الله عز وجل سيجعل للمؤمنين مودة ثم زعم اختصاص هذه الآية بعلي رضي الله عنه وحده فقط وبناءاً على ذلك استنتج إمامة علي وأسقط خلافة من قبله فرد عليه شيخ الإسلام ابن تيمية وبيَّن أن عقيدة أهل السنة في الآية أنها متناولة لعلي ولغيره مثل الحسن والحسين وغيرهم وهذا اعتقاد أهل السنة ثم بعد ذلك بيَّن ابن تيمية أن هذا المنطق السقيم الذي أورده ( ابن المطهر الحلي ) يمكن أن يستخدم ضد علي رضي الله عنه حيث أن أبو بكر وعمر إتفقت عليهم الأمة على العكس من علي فقد قاتله كثيرون من الصحابة وغيرهم وهذا في عقيدة الراافضة فكيف قد جعل له الرحمن وداً بين المسلمين وقد قاتله من قاتله ؟ على العكس من أبو بكر وعمر الذين بايعهم جمهور الصحابة ولم يخرج عليهم أحد فعلى هذا الحال كيف يخرج من الآية أبو بكر وعمر ويدخل فيها علي فهذا تناقض منه فهو يعتقد ان الصحابة قاتلوه وابغضوه وفي نفس الوقت يقول ان هذه الآية مختصة بعلي ؟ فابن تيمية رحمه الله في بداية كلامه كان يتحدث عن عقيدة أهل السنة ثم بعد ذلك دحض حجة هذا الراافضي بنفس حجته وبنفس منطقه وعقيدته واظهر تناقض الراافضي من واقع أقواله وعقائده

وهذا كلام شيخ الإسلام دون بتر قال في منهاج السنة 7 / 135 – 138 ( فصل قال الراافضي البرهان الثاني عشر قوله تعالى إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت في علي و الود محبة في القلوب المؤمنة و في تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا لعلي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة فانزل الله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا و لم يثبت لغيره ذلك فيكون هو الإمام و الجواب من وجوه أحدها انه لا بد من إقامة الدليل على صحة المنقول إلا فالاستدلال بما لا تثبت مقدماته باطل بالاتفاق و هو من القول بلا علم و من قفو الإنسان بما ليس له به علم و من المحاجة بغير علم و العزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنة و الشيعة الوجه الثاني / أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث
وهنا شيخ الإسلام إبن تيمية يتكلم من منطلق عقيدة أهل السنة فيقول رحمه الله
الثالث / أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي و أما قوله و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة فممنوع كما تقدم فانهم خير القرون فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون و هم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه
ثم قام ابن تيمية بدحض حجة الراافضي بنفس منطقه السقيم فيقول رحمه الله
الرابع / أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عامة الصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الراافضة و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا ذينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم و إذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية و النبوة قيل قد كفرته الخوارج كلها و أبغضته المروانية و هؤلاء خير من الراافضة الذين يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية )
فخلاصة القول بأن مافعله شيخ الاسلام هو طريقة الجدل لإيقاع الخصم في تناقض وحيرة ففي مذهب الراافضة أن الصحابة قاتلوا وسبوا علي رضي الله عنه وبهذا ناقض الراافضي ابن المطهر الحلي نفسه بعد نقله لهذا الحديث عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة فانزل الله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا والذي أراد من خلاله اثبات أن المودة قد جعلت في صدور المؤمنين لعلي فقط وأنها ماكانت لأحد غيره وبذلك هذه الآية جعلها دليل على انه الإمام دون غيره واسقط بذلك إمامة من كان قبله فبالتالي فسد واختل استدلال الراافضي وبطلت عقيدته فإن قال بإخراج أبو بكر وعمر اللذان لم يخرج عليهم أحد من سياق الآية للزمه أن يخرج علي من الآية الذي قاتله وسبه الصحابة من منطلق مذهبه فكلامه السابق على سبيل المناظرة والمحاججة كما لا يخفى ومن هنا يتبين ويتضح قوله رحمه الله تعالى .

مورفين ..
26-09-2014, 04:25 PM
هههههههههههههه حلوه تابع الرد على الكازمي
بيقعد يقرأه أربعه ايام هههه

اديلهم يا عامر لاتوقف

الغزآلي
03-10-2014, 02:19 AM
يا استاذ عامر

اين وجدت في ردودي اني اثني على عقائد الشيعة
هناك افكار خاطئة موجودة لدى الاخوة الشيعة ونحن لا نوافقهم عليها
وكفى
فإذا اتى الي شيعي ونفى اكثر التهم التي يتحدث بها غلاتهم وانكرها فما علي الا القبول
والعكس صحيح
واحب ان ابين لك نقطة هامة
عندما دخل ابن تيمية رحمه الله في نقاشات ومناظرات مع الشيعة قاده ذلك الى طعن غير مباشر في علي بن ابي طالب
حتى قال عنه ابن حجر انه خطأ علي في 17 موضع

وهذه النقاط اصبحت اليوم وسيلة بيد الشيعة للنيل من ابن تيمية نفسه
وهي موجودة ومثبته في كتبه
مثلا عند قوله ان الامة اجمعت على حب الصديق
لكن علي كان الكثير من الصحابة والتابعين يبغضونه !!!!


اخي الكازمي
كلام ابن تيمية لم يكن طعنا في سيدنا علي وإنما مناقشة منطقية فلسفية
لكذب الهالك ابن المطهر الشيعي وطعنه في أبي بكر وعمر
وطبيعة النقاش الجدلي تعتمد على إيراد الإشكال سواء من أجل إبطاله
أو أظهار أن هناك إشكالا معتبر

نعم أبن تيمية كان يعتبر عهد سيدنا علي اقل عزا للاسلام بالمقارنة بعهد ابوبكر
وهذا( واقع) لاينكره حتى الشيعة

ولكن ابن تيمية يعترف بصحة خلافته كرابع للخلفاء و يلقبه بأمير المؤمنين
و يصرح بحبه و فضله

هذا غير ان كل من يتهمون ابن تيمية بالطعن في علي يتكأون على كتابه ( منهاج السنة )
دون أن يعرفوا ظروف نشأت هذا الكتاب وهذا يدل على عدم انصاف بعض من يتهمون شيخ الاسلام

مع أن ابن تيمية كتب كتاب كاملا منفصلا خاص بأهل بيت رسول الله
بعنوان ( حقوق أهل البيت بين السنة والبدعة)
فلو كان خصومه منصفين لرجعوا الى كتابه هذا لمعرفة حقيقة عقيدته في علي ابن ابي طالب

لكن لعدم انصافهم أوتسرع بعضهم حكموا على ابن تيمية
من خلال نقاشه الجدلي مع ابن المطهر في كتابه منهاج السنة
وهذا الكتاب ليس اصلا بالكتاب الذي خصصه ابن تيمية للحديث عن اهل بيت!

أما عن موقف ابن حجر من شيخ الإسلام

فنعم ابن حجر خّطأ ابن تيمية وهذا اجتهاد من الحافظ ابن حجر ، ولكن لاتنسى انه وصف ابن تيمية بأنه علامة وأنه حافظ وأنه شيخ الإسلام بلا ريب، ودافع عنه ضد المتعصبة الذين شتموه و كفّروه .

عامر العمر
05-10-2014, 05:38 PM
عند الراافضة ابليس من اهل الجنة بسبب حبه لعلي رضي الله عنه ؟!!!

عند الرااافضة مكتوب على العرش أقسمت بعزتي أن أدخل الجنة من أطاع علي وإن عصاني وأدخل النار من عصاه وان أطاعني
http://up.1sw1r.com/upfiles2/kka19510.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عند الراافضة إبليس يحب علي رضي الله عنه ويذكر فضائله ويذم الصحابة رضي الله عنهم

http://up.1sw1r.com/upfiles2/jst19741.jpg (http://up.1sw1r.com/) مركز تحميل الصور (http://up.1sw1r.com)

عامر العمر
05-10-2014, 09:10 PM
كتب جميلة انصح بقراءتها

كتاب // أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق
إعداد وجمع
سليمان بن صالح الخراشي

http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/40.zip





وهذا كتاب // ربحت الصحابة ولم أخسر آل البيت
مؤلفه شيعي هداه الله إلى الحق اسمه
علي بن محمد القضيبي

http://www.wylsh.com/u/SHABA.zip

الغزآلي
05-10-2014, 10:51 PM
ما أدري أنت جالس تستهبل وتحاول تتجاهل الحقائق الواضحة المذكورة في الكتب للتلبيس على الناس
أو أنك جاهل مركب!

يا حبيبي أقرأ أي كتاب في الجرح والتعديل لأئمة السنة الكبار مثل ابن حجر وغيره.. وراح تجد ذكر كبير للنواصـب.. وكذلك ذكرهم ابن كثير في قصيدة له بل وقال أن كل حكام بني أمية نواصـب ما عدى عمر بن عبدالعزيز.. والشواهد كثيرة لإثبات وجود هذا المذهب وهي مذكورة في الكتب من ألف سنة..

كون بعض الشيعة يعتبر أهل السنة نواصـب هذا ما يلغي مذهب النصب القديم.. وأنا عندما أذكر مذهب النواصـب فأنا أقصد من يبغض علي ولا أقصد مذهب السنة الذي يحترمه ويعتبره الخليفة الراشد الرابع..
فكل من يتبرأ من خليفة راشد عند أهل السنة فهو يخرج من دائرة التسنن إلى دائرة التشيع أو النصب أو الخروج.. هذه فائدة لك حتى تتعلم عقائد مذهبك!


أخونا فلاش
أنت دائما تقدم نفسك كشخص حر ومجتهد وغير مقيّد بالمذاهب وأقوال رجالها في بطون الكتب الاسلامية
بما فيها أقوال أهل الجرح والتعديل ..

بل بعض هؤلاء الذين تحتج باقوالهم لم يسلموا منك في كثير من المناسبات بسبب تعديلهم
بعض الصحابة و بعضهم متهم بالنصب في مذهب شيخك حسن المالكي .

تقول إن النصب هو بغض عليا والبراءة منه وأن هذا لايشمل مذهب السنة الذي يحترمة ويعتبره الخليفة الرابع.
وأنا أقول : أن هذا غير كافٍ لتشخيص النصب
لان الشيعة يعتبرون أبن حجر وائمة السنة والعضو فلاش نوا صب وفق معاييرهم

فماه هو المعيار الصحيح لمعرفة مذهب النصب تاريخاً
وماهي المعايير التي نحكم بها وعلى أساسها .

وهل مصطلح النصب له سند قرأني وحديثي صريح / أم هو من أختراع رجالات المذاهب في عصور الفتنه
لتفسير الخلاف السياسي .

والى أن تجيب على أسالتي السابقة..
أسمحلي أن اتهمك بالنصب انت وشيخك المالكي مهما أظهرتم من الاحترام لعلي ابن ابي طالب
وعندي في ذالك برهان من كتب رجالات الجرح والتعديل في مذهب الشيعة

حيث قال السيد نعمة الله الجزائري الشيعي في (الأنوار النعمانية 2/307 طبعة تبريز إيران) ما نصه: "ويؤيد هذا المعنى أن الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ النا صبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن ابا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة
لأهل البيت عليهم السلام بل كان له انقطاع إليهم وكان يظهر لهم التودد !!.

عامر العمر
09-10-2014, 03:46 PM
المعمم الرااافضي يصف السعوديين بالقحاب ويظهر عداءه وحقده على خادم الحرمين الشريفين

https://www.youtube.com/watch?v=aBGwk8bbKP0

المعمم الراافضي مرتضى القزويني يشتم المملكة العربية السعودية

https://www.youtube.com/watch?v=YYbBbsmmXws

عامر العمر
28-10-2014, 07:46 PM
معمم راافضي يقول أن فاطمه الزهراء إله !!!
http://www.youtube.com/watch?v=BPGzcvKI07s

المعمم الراافضي باقر الصبيحاوي يقول ان العباد يقفون يوم القيامة بين يدي فاطمه

http://www.youtube.com/watch?v=atsdaJH-spU


الراافضي حسين الفهيد يقول أن الأم الحقيقية لرسول الله هي فاطمة وأن علي بن ابي طالب هو والد آدم !!!

http://www.youtube.com/watch?v=YcqaJX8F4Dc

معمم راافضي يقول أن علي بن أبي طالب ربنا يوم القيامة وسيدخل مخالفي شيعته أي اهل السنة والجماعة ((( النار ))) !!!
http://www.youtube.com/watch?v=SBUUYyX5H3Q

معمم راافضي يقول أن الخمينى أفضل من أنبياء الله الذين أرسلهم لبنى اسرائيل

http://www.youtube.com/watch?v=VKu6uy2ovNI

عامر العمر
28-10-2014, 07:47 PM
معمم راافضي يقول أن فاطمه الزهراء إله !!!
http://www.youtube.com/watch?v=BPGzcvKI07s

المعمم الراافضي باقر الصبيحاوي يقول ان العباد يقفون يوم القيامة بين يدي فاطمه

http://www.youtube.com/watch?v=atsdaJH-spU


الراافضي حسين الفهيد يقول أن الأم الحقيقية لرسول الله هي فاطمة وأن علي بن ابي طالب هو والد آدم !!!

http://www.youtube.com/watch?v=YcqaJX8F4Dc

معمم راافضي يقول أن علي بن أبي طالب ربنا يوم القيامة وسيدخل مخالفي شيعته أي اهل السنة والجماعة ((( النار ))) !!!
http://www.youtube.com/watch?v=SBUUYyX5H3Q

معمم راافضي يقول أن الخمينى أفضل من أنبياء الله الذين أرسلهم لبنى اسرائيل

http://www.youtube.com/watch?v=VKu6uy2ovNI

عامر العمر
21-12-2014, 08:54 PM
معمم راافضي يقول قتالنا مع مخالفينا لاينتهي ليوم القيامة (يقصد اهل السنه والجماعه )
http://www.youtube.com/watch?v=LB3nd07-C8w

الشميسـي
21-12-2014, 09:57 PM
أنا ما أدري وين نحصل ***** إذا ابن تيمية مو *****!!