PDA المساعد الشخصي الرقمي

عرض كامل الموضوع : هل الموجود الان هو جائز وصحيح ؟



ثائر بين أضلعي
01-06-2018, 02:51 PM
أنا كما قرأت وفهمت

أن كل العلماء اللي أباحوا كشف الوجه

إتفقوا أن يكون وجه الفتاه

كما ولدتها أمها

اي خالي من اي زينه بتاتاً .

بس اللي حاصل الان في كشف الوجه

هل هو جائز وصحيح ؟

AhmedTheKing
01-06-2018, 08:56 PM
المسألة خلافية .. ولكن أولا أنا أتفق معك .. بغض النظر عن الحكم الشرعي ..

بعض ما تفعله الفتيات اليوم هو أمر مبالغ فيه بشكل مقرف .. سواء من الماكياج أو العمليات التجميلية من نفخ "للبراطم" وخلافه !


عودة إلى الحُكم الشرعي

في آية الخُمُر في سورة النور يقول الله عز وجل

((وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ ويحفظن فروجهنّ ولا يبدين زينتهنّ إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهنّ على جيوبهنّ...))

وقد رُوي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أنه قال: الزينة الكُحل والخاتم

وقد رُوي هذا القول أيضا عن أنس بن مالك رضي الله عنه

وقد رُوي هذا القول أيضا بتفصيل أكبر عن ابن عباس أنه قال: الزينة الظاهرة الوجه وكحل العين وخضاب الكف والخاتم

(وهو من أدلة القائلين بجواز كشف الوجه .. هذا إن احتاج هذا إلى دليل) !

فإذا كان الكُحل والخضاب وهو زينة أهل ذلك الزمان مباحا بقول ابن عباس أفلا يكون منطقيا أن تدخل زينة هذا الزمان كالماسكارا والرسم بأقلام الظل وطلاء الأظافر قياسا على هذا الحكم؟

malh
02-06-2018, 05:31 AM
اللي يبدو لي والله أعلم ولا أفتي هو أن الصورة الأقرب للصحة في ذهني عن مجتمع الصحابة
تغطية الوجه للفتاة وهذا حال الصحابيات
إلا من القواعد أو الكبييرات وربما من يلم يصلها الأمر بالتغطية كأمرأة عابرة أو ما قبل نزول آية فرض الحجاب
فيشكل دائما على الباحث في هذا الأمر، وهذا ما أوجد رأيين
رأي يوجب التغطية ورأي يبيحها بشروط.

عائشة رضي الله عنها وصفت الأنصاريات بعد نزول آية الحجاب بأنهم أصبحن كالغربان من كثرة الأكيسة على رؤوسهن

ثانيا كيف يبيح الشرع النظرة الشرعية للخاطب إذا كانت المخطوبة متبرجة أو كاشفة

إلا أن تكون متغطية ، أو لن يكون لهذا الحكم معنى !

والعلماء والفقهاء يفصلون في حدود هذه النظرة وكيفيتها
طيب اذا كانت كاشفة ومعروفة ملامحها، أين موقع هذا الحكم في النظرة الشرعية من الإعراب.. كيف أطبقه !

هناك حديث في معناه: أن رجل تزوج أنصارية فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم هل رأيتها فقال لا
ويبدو أنه للتو عقد عليها وجاء للرسول صلى الله عليه وسلم يسأله
فقال له الرسول اذهب وانظر إليها !
وروى جابر بن عبدالله انه خطب امرأة فتخبأ حتى يراها فتزوجها . رواه أبو داود
والأحاديث كثيرة في هذا الباب ما يدل أن تغطية الوجه موجودة وليست مسألة خلافية

بالنسبة للزينة: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) :
لغةً الزينة ليست الوجه والكفين بل ما يتزين به المرء هذا من حيث اللغة
(خذوا زينتكم عند كل مسجد)

AhmedTheKing
02-06-2018, 08:55 AM
اللي يبدو لي والله أعلم ولا أفتي هو أن الصورة الأقرب للصحة في ذهني عن مجتمع الصحابة
تغطية الوجه للفتاة وهذا حال الصحابيات
إلا من القواعد أو الكبييرات وربما من يلم يصلها الأمر بالتغطية كأمرأة عابرة أو ما قبل نزول آية فرض الحجاب
فيشكل دائما على الباحث في هذا الأمر، وهذا ما أوجد رأيين
رأي يوجب التغطية ورأي يبيحها بشروط.

عائشة رضي الله عنها وصفت الأنصاريات بعد نزول آية الحجاب بأنهم أصبحن كالغربان من كثرة الأكيسة على رؤوسهن

ثانيا كيف يبيح الشرع النظرة الشرعية للخاطب إذا كانت المخطوبة متبرجة أو كاشفة

إلا أن تكون متغطية ، أو لن يكون لهذا الحكم معنى !

والعلماء والفقهاء يفصلون في حدود هذه النظرة وكيفيتها
طيب اذا كانت كاشفة ومعروفة ملامحها، أين موقع هذا الحكم في النظرة الشرعية من الإعراب.. كيف أطبقه !

هناك حديث في معناه: أن رجل تزوج أنصارية فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم هل رأيتها فقال لا
ويبدو أنه للتو عقد عليها وجاء للرسول صلى الله عليه وسلم يسأله
فقال له الرسول اذهب وانظر إليها !
وروى جابر بن عبدالله انه خطب امرأة فتخبأ حتى يراها فتزوجها . رواه أبو داود
والأحاديث كثيرة في هذا الباب ما يدل أن تغطية الوجه موجودة وليست مسألة خلافية

بالنسبة للزينة: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) :
لغةً الزينة ليست الوجه والكفين بل ما يتزين به المرء هذا من حيث اللغة
(خذوا زينتكم عند كل مسجد)

أولا تغطية الوجه كانت موجودة عند العرب وغيرهم قبل الإسلام ولذلك كانت لها أحكام في الإسلام ..

ثانيا كما قلت الزينة عندما قالها ابن عباس الوجه أي قصد زينة الوجه عموما والكف أي زينة الكف والدليل قوله في الحديث الآخر الكحل والخاتم وفي الأخرى الخضاب .. فالكحل في الوجه .. والخاتم والخضاب في الكفين

أبيات الغرام
03-06-2018, 01:04 PM
النظر للوجه الجميل خير ... جائز و من عندي مستحب .. و الواقع يفرض نفسه ولى زمن الفتاوي و العقول المتعلقة بها