الرد المبين على جماعة الاخوان المسلمين كشف عقيدتهم وعقيدة مؤسسهم

[عامر العمر]

التديّن المصري هو "خليط من التصوف والأشعرية" وعلى رأسه الأزهر الشريف وليس (الإخوان) فحسب ..

بل إن هناك من الباحثين في انثروبولوجيا العقائد من يذهب إلى القول إن الدين المصري الشعبي عبر التاريخ وبمختلف مراحله (سواء عند المسلمين أو المسيحيين) هو دين قائم على تعظيم القدّيسين والأولياء والتبرّك بهم وبناء الأضرحة والمزارات على قبورهم .. لايختلف في ذلك مارجرجس عند الأقباط أو الحسين والسيدة زينب والسيد البدوي عند المسلمين ، وهو في ذلك امتداد للتاريخ المصري القديم منذ أيام إيزيس وأوزوريس وحورس والموالد والأعياد التي كانت تقام للألهة الفرعونية ..

وعلى ذلك نستطيع القول إن هذا الكتاب هو نقد من زاوية الفكر السلفي (الحنبلي التيمي ال*****) الذي يحتكر الكلام باسم "أهل السنة والجماعة" ويقصي غيره وعلى رأسهم علماء الإسلام الأشعرية ، والفكر الوافد أيضا من بئية ومجتمع بعيد عن البيئة المصرية (النهرية) والمزاج المصري المعتدل في التدين ، والذي لايلجأ لأسلوب إقامة محاكم التفتيش والفحص في المعتقدات وتقرير أهل النار وأهل الجنة كما يفعل هؤلاء الذين ينسون الإتهامات التي نالتهم أيضا كالنصب والتجسيم ويغفلون عن المثل الشائع: "لاينظر أحدكم القذاة في عين أخيه ويعمى عن العمود في عينه " .. !

المشكلة مع (الإخوان) ليست في الأشعرية والتصوّف وآيات الصفات والتوسل ، بل هي في الإرهاب والخيانة ولواحقها .. !

اخي العزيز فتى مكه
العبرة هو بماقاله الله سبحانه في كتابه العزيز
وبماقاله الرسول عليه الصلاة والسلام فالفكر الذي نسير عليه في السعوديه ليس فكر مبتدع او يعتمد على الفلسفة او نابع من
البيئة الصحراوية والتشدد الذي لامبرر له او التطرف المعتمد على نبذ
واحتقار المجتمع وإقصاء الآخرين
بل هو فكر نابع
من الكتاب والسنة الصحيحة وليس العبرة بماعليه أكثر الناس بل العبرة بإتباع الحق
كما قال الله تعالى ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون )
وقال الله تعالى ( ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون )
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية ( ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) وتضعونها في غير موضعها ولا تدرون ما هي وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيروه يوشك أن يعمهم الله تعالى بعقابه )

وفي رواية ( لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليستعملن الله سبحانه وتعالى عليكم شراركم فليسومنكم سوء العذاب ثم ليدعون الله عز وجل خياركم فلا يستجاب لكم ) .
فالإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله عندما جدد الدعوة في السعودية ودعا الى ترك الشركيات وتقديس القبور والأضرحة دعا بأدلة من واقع القرآن الكريم والسنة الصحيحة فقط
والدليل على ذلك كتابه التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وهو موجود لايستطيع احد ان يثبت فيه مسألة واحدة بأن الشيخ قد تكلم من فراغ
بل ادلته من الكتاب والسنة
ومن نسب الى اتباعه مصطلح ال******
هو بسبب ان منهج الشيخ ( عدم مجاملة اهل البدع )
فكل من يدعو الى البدع او متبع لها سوف يجد تعارضاً بينه وبين منهج الشيخ ( الذي هو
منهج القرآن والسنة ) فلاعجب ان يصموه بأسماء وتشبيهات حتى ينفروا الناس منه
فقد وصم قبله الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام
( فقد وصفوا بأشنع الألقاب مثل سحره وكهان ومجانين وغيرها كل ذلك للتنفير منهم )
وحقيقة منهج اهل السنة والجماعة هو التصدي للكفرة و الرد على اهل البدع والخرافات والضلالات والتشهير بهم حتى لايغتر بهم
المسلمين فلامجاملة ولامداهنة في الدين وهذا معروف على مر التاريخ الإسلامي
فكم الف وكتب الشيخ ابن تيمية في اهل البدع والخرافات وكذلك ابن القيم والبخاري وغيرهم كثير
( وجميعهم ليسوا من شبه الجزيرة العربية )
فالرد على اهل البدع والضلالات ليس وليد اليوم وهذا العصر و لايعد من الإقصاء او من اجل التهكم على الآخرين و الحكم عليهم بالجنة اوالنار
بل هذا من صلب العقيدة في الاسلام وهذا ماامرنا به الله ورسوله
كما قال الله تعالى ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون )
وقال تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر )
وقال تعالى ( واذ قالت أمة منهم لم تعظون قوماً الله مهلكهم أو معذ بهم عذاباً شديداً قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ماذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون )
وقال الرسول عليه الصلاة والسلام ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه
وذلك اضعف الإيمان )
وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من دعا الى هدى كان له من الأجرمثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ومن دعا الى ضلاله كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً ) رواة مسلم

فمنهج الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأتباعه هو مذهب أهل السنة والجماعة في نبذ البدع والرد عليها وعلى أهلها
والدعوة إلى العقيدة الصحيحة
ولو استعرضنا القرآن الكريم نجد دعوات الأنبياء عليهم الصلاَة وَالسلام أول ما تتجه إلى محاربة الشرك بالله والضلالات والبدع مثلاً نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام لبث ألف سنة إلا خمسين عامًا يدعو إلى التوحيد ويحارب الشرك ونحن نحارب الشرك ونحارب البدع ونحارب الضلالات على منهج أهل السنة والجماعة
وعلى فرضية أن الأزهر ومشائخه صوفية فلا عبرة إلا بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام
ولكن ليعلم ان التعميم تعتيم للرؤية و شر قاتل
فمن مشائخ الأزهر من هو على مذهب اهل السنة والجماعة ولايعتقدون بالتصوف والبدع بل محاربون لها
ومنهم متصوفة وهم معروفين لدى العامة والخاصة وكونهم تحت مضلة الأزهر لايعني انهم على حق
او ان التصوف حق
ومن قام بوضع هذه المراقد والأضرحة في مصر هم أهل البدع والضلال من الصوفية وغيرهم والتاريخ يشهد بذلك وكون أن الناس يذهبون لزيارتهم لايعني أنهم على حق او انهم معتدلين في فهم الدين والتدين
حتى وان كثر الزوار فالعبرة باتباع كتاب الله وسنة الرسول عليه السلام
ووجود هذه الأضرحة لايعني ان جميع اهل مصر مقدسين لها
فكثير منهم سائر على منهج اهل السنة والجماعة ونابذين ومخالفين لهذه الشركيات
واهل مصر منذ دخولهم في الإسلام وهم يدينون لله تعالى بالدين الصحيح المستقى من الكتاب والسنة الصحيحة
ولكن بعد مرور الأيام جاء في مصر من يدعوا إلى الضلال والبدع ومنهم من اتبعهم ومنهم من استمر على العقيدة الصحيحة
ومنهم من رجع بعد المعصية وهكذا حال بقية دول المسلمين
والقول بأن أهل مصر حتى بعد دخولهم في الإسلام ضلوا مقدسين للأضرحة امتدادا لتاريخ الفراعة ومن بعدهم هذا قول غير صحيح ويقدح في دينهم
فالدين الإسلامي واحد سواء في السعودية او مصر او في الهند والصين
لأن المنبع واحد ألا وهو القرآن والسنة الصحيحة
ولايوجد آية أو حديث يجيز ماعليه المتصوفة من تقديس للأضرحة والقبور
وغيرها
بل نجد ماينهى عن ذلك
فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام
( اشْتَدَّ غَضَبُ الله عَلَى قَوْمٍ اتَخَذُوا القُبُورَ مَسَاجِد ) وقال عليه السلام ( لَعْنَةُ الله عَلَى اليَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَخَذُوا قُبُورُ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِد )
عن جندب بن عبد الله البجليt أنَّ رسول الله عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَم قال( إِنَّ اللهَ اتَّخَذَنِي خَلِيلاً كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً أَلاَ وَإِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ الله وَلَوْ كُنْتُ مُتَخِذًا أَحَدًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلاً لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً أَلاَ وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدْ أَلاَ فَلاَ تَتَّخِذُوا القُبُورَ مَسَاجِدْ فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ )

وذلك لأن تقديس الأضرحه والقبور شرك بالله
والله تعالى قال في كتابه (‏إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا‏ )
وقال تعالى ‏(‏إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ‏)
‏
اخي العزيز فتى مكه
اقرأ الكتاب جيداً وستجد انه تحدث عن جماعة الاخوان بشكل مطول وشرح ماهم عليه منذ نشأتهم
ومن ضمنها مسألة التصوف ( ولم يقتصر عليها فقط )
وأنا اتفق معك في أن المشكلة مع الإخوان هو الإرهاب والخيانة
ولكن كل ذلك له أسباب ومسببات
فما بني على باطل فهو باطل

فأهل الأهواء ليسوا محلاً للتقليد او الإتباع
والواجب على المسلم أن يتجنب أهل البدع وأن يحذر منهم لئلا تتخطفه أهواؤهم وفي صحيح مسلم عن محمد بن سيرين قال: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم فلا يجوز للمرء أن يقلد في دينه المبتدعة وأهل الأهواء
وفي سنن الدارمي عن أسماء بن عبيد قال: دخل رجلان من أصحاب الأهواء على ابن سيرين فقالا: يا أبا بكر: نحدثك بحديث؟ قال: لا قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله؟ قال: لا، لتقومان عني أو لأقومن قال: فخرجا فقال بعض القوم: يا أبا بكر: وما كان عليك أن يقرآ عليك آية من كتاب الله تعالى؟! قال: إني خشيت أن يقرآ علي آية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبك .

وإذا نظرنا إلى تاريخ الإخوان نجد أن مؤسسهم (حسن البنا ) صوفي


ينتسب للطريقة الحصافية الشاذليه علماً بأن التصوف اقرب المذاهب للتشيع
وهذه الطريقة هي اقرب الطرق في مذهب التصوف لمنهج الشيعه
( وقد صرح البنا في كتابه مذكرات الدعوة والداعية بمدى حبه لهذه الطريقة وانه كان يستمتع بزيارة قبور الأولياء والأموات )
وكما هو معلوم بأن أول من شيد القبور هم الشيعة أما أهل السنة ماكانوا يعرفون البناء على القبور ثم ورثها من الشيعة الصوفية !!!
ثم بعد ذلك انتشرت عبادة وتشييد القبور على أيدي الصوفية في العالم الإسلامي !!!
بل أن البنا صرح في نفس الكتاب بأنه في البداية ( انشأ جمعية الحصافية الخيرية ) ثم غير التسمية بعد ذلك
وأنشأ ( جماعة الإخوان المسلمين ) والمضمون هو نفس المضمون أي أنها صوفية ولكن تغير المسمى لحاجة في نفسه !!
والصوفية كما يعلم الجميع بأنها تعج بالبدع سواء في العبادات او العقيدة ومن بدع الصوفية مايصل إلى
درجة الكفر والزندقه والخروج من ملة الإسلام كمثل ( دعاء غير الله وكإعطاء مظاهر وصفات الربوبية والأولهية
على ( الأولياء البشر) وكالقول بوحدة الوجود أو الحلول والإتحاد
(( ولا يخفى على من استقرأ التاريخ الحديث ما كان من علاقة وطيدة وحميمة بين الاستعمار الفرنسي وطرق الصوفية
بأنواعها في أرض (الجزائر) وهو الذي كان يمدها بكل الوسائل المادية والمعنوية !! ))

وكما يعلم الجميع
بأن ( فكر التصوف )موجود قبل بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام في الديانات الوثنية الهندية
((( والفارسية ))) والفلسفية
وعندما ندقق النظر نرى بأن حسن البنا ميع الدين مع الشيعه حيث ورد في كتاب ذكريات لامذكرات لعمر التلمساني ص 249 ، 250
(و في الأربعينات على ما أذكر كان ( السيد القُمِّي ) من رؤوس الشيعة يَنْزل ضيفاً على الإخوان
في المركز العام و وقتها كان الإمام الشهيد (حسن البنا ) يعمل جاداً على التقريب بين المذاهب
و سألناه يوماً على مدى الخلاف بين أهل السنة و الشيعة ؟ فنهانا عن الدخول في مثل هذه المسائل الشائكة
وقال : اعلموا
أن السنة والشيعة مسلمون تجمعهم كلمة لااله إلا الله محمد رسول الله
وهذا أصل العقيدة والسنة والشيعة فيه سواء وعلى النقاء أما الخلاف بينهما فهو في أمور من الممكن
التقريب بينهما فيها ) !!!!!
فهل تكفير الصحابة وأمهات المؤمنين وطعن الرسول عليه السلام في عرضه وفي زوجاته من هؤلاء
الشيعة والقول بتحريف القرآن وإضفاء الألوهية على أئمتهم وغيرها من
من الكفريات هي أمور يمكن التقريب بينهما فيها ؟؟!!

وعندما نمعن النظر نجد أن ( البنا ) قد هدم عقيدة الولاء والبراء مع اليهود
يقول حسن البنا ( فأقرر إن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم
والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية وقد أثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم اتفاقاً قال تعالى
( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلى بالتي هي أحسن ) وحينما أراد القرآن أن يتناول مسألة اليهود تناولها
من الوجهة الاقتصادية فقال تعالى ( فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم )
من كتاب ((الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ))(1/409)،
وعباس السيسي في كتاب ((حسن البنا مواقف في الدعوة والتربية)) (ص 488)

ماذا يدل عليه هذا كله ومانقلته هنا قطرة في بحر ماورد في هذا الكتاب
فقد اعطانا هذا الكتاب العلاقة بين التصوف والاخوان المسلمين
فأنت قد تفضلت وقلت بأن مشكلتنا مع الاخوان الارهاب والخيانة وتوابعها فقط واهملت اسباب ذلك فهذا الكتاب يفند مذهب الاخوان منذ النشأة ويعطينا الإجابة عن تساؤلاتنا عن سبب خيانة الاخوان المسلمين للاسلام والمسلمين
و يعطينا ايضاً الإجابة عن سبب انتشار المذهب الشيعي وبناء الحسينيات والسياحة الدينية بين ايران ومصر
( في عهد محمد مرسي ) !!!!! ؟؟ .

[الغزآلي]

لاجديد في هذا الموضوع
الجامية الذي يمثلهم عامر العمر ومن سار على نهجهم ماهم في الحقيقة إلا لفيف من عبيد السلاطين المارقين الموالين للحكام وامريكا
ولذالك هم لايأتون على ذكر امريكا بسوء لانها ولية امرهم في الخليج
وبالتالي
لو يلاحظ الاخوة ان جهود عامر العمر لاتنصب إلا في التحذير من الاخوان كونهم يشكلون خطرا على بقاء الوكلاء المتعمدين لامريكا في الخليج .
وعلى ذالك ينزل الاحاديث والايات وفق مراد امريكا وتاويلها

وحقيقة هذا المنهج لخصه كثير من العلماء والدعاة حيث قالوا أن الجامية : ( خوارج مارقون مع الدعاة ، مرجئة زنادقة مع الطواغيت ).
فهم مع العلماء المخصلين كالذين قال فيهم ابن عمر : ( شرار الخلق انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين )
ومع الحكام المستبدين وولاة الخمور والفساد على طريقة من قال : ( لا يضر مع الإيمان ذنب ) !!
هذا فيما يخص الجامي عامر العمر ..

المشكلة مع (الإخوان) ليست في الأشعرية والتصوّف وآيات الصفات والتوسل ، بل هي في الإرهاب والخيانة ولواحقها .. !

الارهاب هو صناعة النظام البعثي الذي تدعمه في سوريا وهذه بضاعتككم العتيقة التي تعودتم على فعلها وعلى مدى أكثر من ثلاثين عاما
ولاينافسكم فيها الاخوان ولاحتى هتلر
فمنذ مجزرة تدمر إلى مجازر حماة وعلى مدى أكثر من ثلاثين إلى أن وصلنا الى مجازر الحولة وكل أحياء حمص والقصير الى مجازر الكيماوي في الغوطة قبل ايام ،
كلها مجازر ارهابية طائفية مختومة بموافقة الاسد وبتأييد فتى مكه ..

ولكن هذا عادتكم بنقل الاتهام للاخرين بوصفهم ارهابيين وخونه ، وكأنكم لم تخونوا ارض الجولان وتسلموها للاسرائيليين
وتخونوا ارض الشام وتسلموها للايرانيين ..

[فتى مكة]

الارهاب هو صناعة النظام البعثي الذي تدعمه في سوريا ...
كلها مجازر ارهابية طائفية مختومة بموافقة الاسد وبتأييد فتى مكه ..

خليك في مصيبتك ، ولاتخرج عن الموضوع ( عقيدة الإخوان) ..

يقول أحمد فؤاد نجم :

ماذا صنع الإخوان ؟؟
دخلوا السودان فأصبحت شمال وجنوب
دخلوا فلسطين فأصبحت فتح وحماس
دخلوا سوريا فأصبحت شعبين وجيشين
دخلت مصر فأصبحت مسلمين وكفرة


وهنا نموذج من نماذج التآمر والتفريط في تراب الوطن واستهداف الجيش المصري ، هذا الجيش فاجأ الجميع في وثبته الوطنيّة ، وأفشل المؤامرة في مهدها ، وأنقذ مصر من مصير سوريا ، ومن تقسيم الجيش أو تأسيس "الجيش المصري الحر" ، ومن إرهاب أكلة لحوم البشر ..

الرابط

http://new.elfagr.org/Detail.aspx?nw...secid=18&vid=2

[مورفين ..]

في الحقيقة ان الاخوان المسلمون ليسوا كما يدعي البعض من أعدائهم بأنهم إرهابيون او أصحاب عنف ؟!

بل هم نموذج واقعياً للسلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعكس من يدعون إلى الفساد بشتى الطرق وقتل الناس الأبرياء كما لو

انهم مجرمون كالذي يحصل الآن في سوريا ومصر وفلسطين وفي كل أنحاء الأرض !

اغلب من يقف ضد الاخوان هم الليبراليون أعداء الإسلام ومعهم طبعا بعض الاذناب المعروفين بتطرفهم الفكري الغير أخلاقي وبعض

المذاهب النص كم وقليل من الناس الملعوب في عقولهم من ذات الإعلام الفاسد كالعبرية مثلا ً

طبعا كل انقلابي هو ضد الاخوان المسلمين وبالتالي هو من مؤيدي سيسي سفاح مصر الذي ازهق وقتل الآلاف من المسلمين الأبرياء

في مساجد الله وفي رابعه العدويه ورمسيس والنهضه وأماكن عديدة وهذا هو الإرهاب بعينه .

[عامر العمر]

.

أمر العقيدة مهم في دراسة الحركات الإسلامية الحديثة ، فالبدعة أولى بنا ان نتركها بل إن نحاربها .
ومشكلة الإخوان المسلمين اليوم ليست الصوفية او الأشعرية ، فقد تخلص كثير من رموزهم
من هذه البدع ، وأصبحوا أقرب إلى المنهج السلفي من أي وقت مضى ، بل إن عضوا من هيئة
كبار العلماء في السعودية وهوالشيخ بكر أبي زيد أرسل إليه الشيخ ربيع المدخلي مسودة كتابه
(أضواء إسلامية علي عقيدة سيد قطب وفكره) ليبدي رأيه فيها ، فكتب الشيخ بكر رسالة
إلى الشيخ ربيع يفند فيها كثير مما جاء في كتابه وأثني ثناء كبيرا على سيد قطب .

رسالة الشيخ هنا :

http://www.nationalkuwait.com/forum/...hreads/129441/


وحتى هذا الكتاب الذي طرحه الاخ عامر ، تصفحته قليلا فوجدت أحد المآخذ على سيد قطب أنه يقول بخلق القرآن
عندما ذكر أن القرأن من صنع الله ، ولا يخفى على أي مبتدء أن مثل هذا الكلام سبق لسان وخطأ من سيد قطب ،
حتى أن الشيخ أبا الحسن المأربي في رده على ربيع ذكّره بقوله ( على لسان الله ) وقد خرجت من ربيع في
إحدى محاضراته وذكر أبو الحسن أنه هذا فيه نسبة اللسان إلى الله بغير دليل ، ومع ذلك فإنه لا يفسقه
لهذه الكلمة لعلمه اليقين أنها خرجت منه خطأ .
لسيد قطب أخطاء ومآخذ ، ولكن يجب ان ندرك أن الرجل كان يكتب من منطلق أدبي وليس علمي .,

أعود وأقول إن مشكلة الإخوان ليست الصوفية والأشعرية ، بل هي التعصب الأعمى لجماعتهم
وبغضهم لغيرهم من الحركات والجماعات ، وعنصرتهم في التعامل مع الآخر ، وسأدلل على ذلك :

قبل انتخابات الرئاسة المصرية أكدت جماعة الإخوان أنها لن ترشح احدا ، ومع
وجود مرشحين إسلاميين في تلك الفترة فقد أكدوا انهم لن يدعموا أحدا من
المرشحين ، وهذا دليل على أن الإخوان ليست مشكلة لديهم ان يأتي حاكم علماني .

في انتخابات مجلس الشعب دعم الإخوان مرشحا مسيحيا وانجحوه
ولم يدعموا المرشح الإسلامي السلفي في نفس المدينة وفشل .

مستعدون للجلوس مع الامريكان والإيرانيين في سبيل تدعيم موقف لهم او مصلحة
لجماعتهم ، وقد ذكر أحد قياداتهم أن الإخوان كان يجتمعون مع الأمريكان
في نهاية السبعينات ، وزاروا الخميني قبل ثورة إيران وهو في باريس .

ومن عاشرهم جيدا يعرف كيف يفكر هؤلاء ، فهم يبكون من مات في مصر
بداعي الضمير الإنساني ، ولما واجهتُ احدهم عندنا لماذا لم تخرجوا من
اجل القتلى السوريين في السنتين الماضتيتين ذهر وسكت وأخذ يبرر تبريرات سخيفة .

وأتسآل الآن ، ماذا لو كان الحاكم إخواني ولديه القوة والجيش والمعتصم غير كذلك ،
فماذا سيفعل الإخوان حينها ؟

اهلا بك اخي العزيز مالك
قولك عن الاخوان ( فقد تخلص كثير من رموزهم
من هذه البدع ، وأصبحوا أقرب إلى المنهج السلفي من أي وقت مضى ) هذا يحتاج الى دليل قاطع وواضح وصريح منهم لينفي التهمة عنهم ويجعلنا نثق بهم ونثق بماينشرونه من مفاهيم اسلامية وكما قال محمد بن سيرين رحمه الله إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم فلو ان واحداً منا سمع ان تاجراً يغش في بيعه لأخذ منه الجميع الحيطة والحذر فكيف بمسائل الدين !!
بل ان تمسكهم بهذه الجماعة وتقديسهم لحسن البنا وسيد قطب دليل على انهم في دائرة الشك وان منهجهم مشبوه مشكوك فيه
والسؤال المنطقي ماالذي يوجد في جماعة الاخوان ا وحسن والبنا اوسيد قطب و لايوجد في الكتاب والسنة وسيرة الرسول عليه السلام والصحابة والتابعين رضوان الله عليهم اجمعين ؟؟!
واذا كان البنا وقطب يدعون إلى الكتاب والسنة إذاً لا داعي للجلوس تحت مضلة هذه الجماعة والأولى تركها لأنهما لم يأتيان بشيء جديد
ولأنه لايوجد في الإسلام شيء مايسمى بجماعة الاخوان المسلمين ؟؟!!
لاسيما وأننا كمسلمين منهيين عن الجلوس مع أهل الأهواء والبدع ! فكيف بإتباعهم وتقليدهم والإنضمام تحت رايتهم سواء في جماعات قاموا بتأسيسها وفق افكارهم او في غير ذلك فمن حام حول الحمى كاد أن يقع فيه ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وقد قالوا عن المرء لاتسل واسأل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقترن
لاسيما وان مؤسس جماعة الاخوان ( حسن البنا ) صوفي على الطريقة الحصافية الشاذلية والتصوف كما هو معلوم اقرب المناهج لمنهج الشيعة علماً بأن تقديس وعبادة وتشييد القبور هو منهج الشيعة أساساً وهم أول من ابتدع هذه البدع وأخذها عنهم الصوفية ونشروها إلى بلاد المسلمين فكل من دخل في جماعة الاخوان المسلمين قد دخل تحت راية وفكر البنا لأنه هو المؤسس لجماعة الاخوان المسلمين والتي كانت قبل هذه التسمية تسمى (جمعية الحصافية الخيرية ) لكنه ( غير التسمية بعد ذلك الى جماعة الاخوان ) فكيف يسيرون على منهج مبتدع صوفي من غير ان ينكر احد منهم عليه ذلك علانية وعلى الملاْ !!
قياساً على ذلك هل يصح من المسلم أن يكون في جماعة مؤسسها نصراني او يهودي او بوذي تحمل فكره المبني على عقيدته ودينه وهل يوثق به وبدينه وبتعاليمه وهل اذا اخطأ يبرر له خطأه !!؟؟ فالانضام في جماعات تنتسب الى الإسلام اشد خطراً على الإسلام والمسلمين من الجماعات المعروف عنها بأنها كافرة
لاسيما وأن البنا له انحرافات واتجاهات مشبوهة إضافة إلى بدعه الصوفية والأشعرية الموثقة عليه في الكتب ومنها ماورد في الكتاب الذي نحن بصدده
بأن عمر التلمساني ذكر في كتاب ذكريات لامذكرات ص 249 ، 250 ماهذا نصه
(و في الأربعينات على ما أذكر كان ( السيد القُمِّي ) من رؤوس الشيعة يَنْزل ضيفاً على الإخوان
في المركز العام و وقتها كان الإمام الشهيد (حسن البنا ) يعمل جاداً على التقريب بين المذاهب
و سألناه يوماً على مدى الخلاف بين أهل السنة و الشيعة ؟ فنهانا عن الدخول في مثل هذه المسائل الشائكة
وقال : اعلموا
أن السنة والشيعة مسلمون تجمعهم كلمة لااله إلا الله محمد رسول الله
وهذا أصل العقيدة والسنة والشيعة فيه سواء وعلى النقاء أما الخلاف بينهما فهو في أمور من الممكن
التقريب بينهما فيها ) !!!!!
فهل تكفير الصحابة وأمهات المؤمنين وطعن الرسول عليه السلام في عرضه وفي زوجاته من هؤلاء
الشيعة والقول بتحريف القرآن وإضفاء الألوهية على أئمتهم وغيرها من
من الكفريات هي أمور يمكن التقريب بينهما فيها ؟؟!!

وكذلك هدم حسن البنا لعقيدة الولاء والبراء مع اليهود
حيث يقول ( فأقرر إن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم
والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية وقد أثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم اتفاقاً قال تعالى
( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلى بالتي هي أحسن ) وحينما أراد القرآن أن يتناول مسألة اليهود تناولها
من الوجهة الاقتصادية فقال تعالى ( فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم )
من كتاب ((الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ))(1/409)،
وعباس السيسي في كتاب ((حسن البنا مواقف في الدعوة والتربية)) (ص 488)

واذادققنا النظر في حال الاخوان الجدد ومنظريهم رأينا مايؤكد سيرهم على منهج شيخهم المؤسس البنا في تمييع الدين مع الشيعة واليهود والنصارى والجرأة الغير مبررة !!

هاهو الدكتور يوسف القرضاوي يدعو لبابا الفاتيكان يوحنا بولس بالرحمة وأن يثيبه الله
يقول يوسف القرضاوي عن بابا الفاتيكان عندما مات لا نستطيع إلاَّ أن ندعو الله تعالى أن يرحمَه ويثيبه بقدر ما قدَم من خير للإنسانية وما خَلف من عمل صالح أو أثر طيب ونقدم عزاءنا للمسيحيين في أنحاء العالم ولأصدقائنا في روما وأصدقائنا في جمعية سانت تيديو في روما ونسأل الله أن يعوض الأمة المسيحية فيه خيرا”اهـ.
تفضل
http://www.youtube.com/watch?v=Oj_LjxcwQvA

القرضاوي يحيي اسرائيل ويقول على الله قولاً منكراً وعظيماً
قال القرضاوي في خطبة الجمعة حول التدخين وفي الخطبة الثانية ( ايها الاخوة قبل ان ادع مقامي هذا
اقول كلمة عن نتائج الانتخابات الاسرائيلية العرب كانوا معلقين
كل آمالهم على نجاح بيريز وقد سقط بيريز وهذا ممانحمد لإسرائيل
نتمنى ان تكون بلادنا مثل هذه البلاد
من اجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم ليس هناك التسعات الأربع او التسعات
الخمس النسب التي تعرفها في بلادنا ماهذا انها الكذب والغش والخداع
لو أن الله عرض نفسه على الناس مااخذ هذه النسبة
نحيي اسرائيل على مافعلت
تفضل هذا الرابط
http://www.youtube.com/watch?v=VSbbcyjS7zM

القرضاوي يرى أن حربنا مع اليهود ليست من اجل العقيدة
قال ( جهادنا مع اليهود ليس لأنهم يهود ولانرى هذا نحن لانقاتل اليهود من أجل العقيدة
انما نقاتلهم من اجل الأرض ولانقاتل الكفار لأنهم كفار وإنما لأنهم اغتصبوا
ارضنا وديارنا واخذوها بغير حق )





هذا قول وفعل محمد مرسي بعد حكمه لمصر بالصوت والصوره

http://www.youtube.com/watch?v=cDIkJpkNBUQ

وهذا الشيخ مصطفى العدوي دقق في كلامه قبل حكم مرسي وماذا قال بعد حكمه

http://www.youtube.com/watch?v=UmYu6dB7ayU


http://www.youtube.com/watch?v=PTj-Jujiyp8

وهاهو كمال الهلباوي قبل انشاقه من جماعة الاخوان يزور ايران ويترحم على الخميني
شاهد المقطع بتمعن
http://www.youtube.com/watch?v=jeHAHYFmU7s

هذا مقطع للشيخ محمد حسان قبل حكم مرسي
http://www.youtube.com/watch?v=Z7WW1z-RqN4

وهذا لمحمد حسان بعد حكمه

http://www.youtube.com/watch?v=uTDlHC7lI_w

وهذا اخر

http://www.youtube.com/watch?v=DWKkIgiR2tM






يتبع الرد على مشاركة الأخ العزيزمالك الحزين

[عامر العمر]

تابع الرد

اما مسألة سيد قطب
فلو افترضنا صحة ماقاله فضيلة الشيخ بكر ابو زيد في ان قول قطب بحق القرآن هو زلة لسان ولم يكن يقصد ذلك
فبماذا نفسر ونبرر
تكفيره للمجتمعات وبماذا نفسر شهادة احد منظري الاخوان الدكتور يوسف القرضاوي على قطب بالتكفير
قال سيد قطب في كتابه في ظلال القرآن (مجلد2/ج7/ص1057) :"البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن فى مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول ولا واقع وهؤلاء أثقل إثما وأشد عذابًا يوم القيامة لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد" اهـ بحروفه.
وتجده يقول :
في ( الظّلال ) المجلّد الثاني ص 1057قال : ( لقد استدار الزّمان كهيئته يوم جاء هذا الدّين إلى البشرية ، وعادت البشرية إلى مثل الموقف الذي كانت فيه يوم تنزّل هذا القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويوم جاءها الإسلام مبنيا على قاعدته الكبرى : شهادة أن لا إله إلا الله
وقال سيد قطب في كتابه "معالم في الطريق" صفحة (101): "يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة، لا لأنها تعتقد بألوهية أحد غير الله، ولا لأنها تقدم الشعائر التعبدية لغير الله، ولكنها تدخل في هذا الإطار لأنها لا تدين
بالعبودية لله وحده في نظام حياتها..".
وقال سيد قطب: "إنه ليست على وجه الأرض دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي"، وذلك في كتابه "في ظلال القرآن"، الجزء الرابع صفحة (2122) طبعة دار الشروق.

وقد شهد عليه بذلك
الدّكتور يوسف القرضاوي في كتابه ( أولويات الحركة الإسلامية ) ص 110
حيث يقول:
( في هذه المرحلة ظهرت كتب الأستاذ سيّد قطب التي تمثّل المرحلة الأخيرة من تفكيره ، والتي تنضح بتكفير المجتمع , وتعجيل الدّعوة إلى النّظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره، وإحياء الاجتهاد, وتدعوا إلى العُزلة الشعورية عن المجتمع , وقطع العلاقة مع الآخرين, وإعلان الجهاد الهجوميّ على النّاس كافّة ...)


وبماذا نفسر ونبرر طعن قطب في الصحابة رضي الله عنهم ؟!
حيث قال عن الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه في كتابه العدالة الاجتماعية طبعة دار الشروق المصرية ص 159 وما بعدها:
1- هذا التصور لحقيقة الحكم قد تغير شيئاً ما دون شك على عهد عثمان .
2- لقد أدركت الخلافة عثمان وهو شيخ كبير ومن ورائه مروان بن الحكم يصرف الأمور بكثير من الانحراف .
3- طبيعة عثمان الرخية وحدبه الشديد على أهله .
4- منح عثمان من بيت المال زوج ابنته الحارث بن الحكم يوم عرسه مائتي ألف درهم .
5- زيد بن الأرقم خازن مال المسلمين يستشعر روح الإسلام فيقول لعثمان : أظنك يا أمير المؤمنين أخذت من المال عوضاً عما كنت أنفقته في سبيل الله في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
6- غضب عثمان من زيد بن أرقم الذي لا يطيق ضميره هذه التوسعة من مال المسلمين على أقارب خليفة المسلمين.
7- والخليفة ( أي عثمان بن عفان رضي الله عنه ) في كبرته لا يملك أمره من مروان .
8- الثورة ضد عثمان كانت ثورة من روح الإسلام .
9- مروان بن الحكم يلعب بالخليفة ( أي عثمان رضي الله عنه ) فسار سيقة له يسوقه حيث شاء .
10- الخليفة ( عثمان بن عفان رضي الله عنه ) يؤثر أهله ويمنحهم مئات الألوف ويعزل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويولي أعداء رسول الله .
11- عهد عثمان الذي تحكم فيه مروان فجوة بين خلافة الشيخين أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم .

وقال عن معاوية بن ابي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهما في كتابه (كتب وشخصيات ) ص / 242 : ( إن معاوية وعمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو ( يعني : علياً ) مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل فلا عجب أن ينجحا ويفشل وانه لفشلٌ أشرف من كل نجاح !! )

وقال عن معاوية بن ابي سفيان وعمرو بن العاص وابوسفيان وهند بنت عتبه رضوان الله عليهم في كتابه العدالة الإجتماعية في الإسلام صفحة 172 ومابعدها
1- فلما جاء معاوية وصَيَّرَ الخلافة الإسلامية ملكاً عضوضاً في بني أمية لم يكن ذلك من وحي الإسلام إنما من وحي الجاهلية.ولم يكتف بهذا بل شمل بني أمية جميعاً فقال : فأمية بصفة عامة لم يعمر الإيمان قلوبها وما كان الإسلام لها إلا رداء تخلعه وتلبسه حسب المصالح والملابسات .

2- ثم يذكر يزيد بن معاوية بأسوأ الذكر ثم يقول : وهذا هو الخليفة الذي يفرضه معاوية على الناس مدفوعا إلى ذلك بدافع لا يعرفه الإسلام دافع العصبية العائلية القبلية وما هي بكثيرة على معاوية ولا بغريبة عليه فمعاوية هو بن أبي سفيان وابن هند بنت عتبة فلا يأخذ أحد الإسلام بمعاوية أو بني أمية فهو منه ومنهم برئ

3- ولسنا ننكر على معاوية في سياسة الحكم ابتداعه نظام الوراثة وقهر الناس عليها فحسب إنما ننكر عليه أولاً وقبل كل شئ إقصاءه العنصر الأخلاقي في صراعه مع علي وفي سيرته في الحكم بعد ذلك إقصاء كاملاً لأول مرة في تاريخ الإسلام فكانت جريمة معاوية الأولى التي حطمت روح الإسلام في أوائل عهده هي نفي العنصر الأخلاقي من سياسته نفياً باتاً ومما ضاعف الجريمة أن هذه الكارثة باكرت الإسلام ولم تنقض إلا ثلاثون سنة على سننه الرفيعة ولكي ندرك عمق هذه الحقيقة يجب أن نستعرض صورا من سياسة الحكم في العهود المختلفة على أيدي الملوك من أمية ومن بعدهم من بني العباس بعد أن خنقت روح الإسلام خنقا على أيدي معاوية وبني أمية.

4-ومضي علي رضي الله عنه إلى رحمة ربه وجاء معاوية بن هند وابن أبي سفيان
ثم يقول : فلئن كان إيمان عثمان وورعُه ورقته كانت تقف حاجزاً أمام أمية لقد انهار هذا الحاجز وانساح هذا السد وارتدت أمية طليقة حرة إلى وراثاتها في الجاهلية والإسلام وجاء معاوية تعاونه العصبة التي على شاكلتِه وعلى رأسِها عمرو بن العاص قوم تجمعهم المطامع والمآرب وتدفعهم المطامح والرغائب ولا يمسكهم خلق ولا دين ولا ضمير " .


ثم قال : ولا حاجة بنا للحديث عن معاوية فنحن لا نؤرخ له هنا وبحسبنا تصرفه في توريث يزيد الملك لنعلم أي رجل هو ثم بحسبنا سيرة يزيد لنقدر أية جريمة كانت تعيش في أسلاخ أمية على الإسلام والمسلمين

ثم ينقل خطبة يزعم أنها لمعاوية في أهل الصلح يجئ فيها قول معاوية : وكل شرط شرطه فتحت قدمي هاتين ثم يعقب عليه مستدركا ( والله تعالى يقول : وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولاً ) 34 الإسراء.

والله يقول : وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير ) 72 الانفال

فيؤثر الوفاء بالميثاق للمشركين المعاهدين على نصرة المسلمين لإخوانهم في الدين أما معاوية فيخيس بعهده للمسلمين ويجهر بهذه الكبيرة جهرة المتبجحين إنه من أمية التي أبت نحيزتها أن تدخل في حلف الفضول.

6-ثم يذكر خطبة أخرى لمعاوية في أهل المدينة : أما بعد فإني والله ما وليتها بمحبة علمتها منكم .

ثم يعلق عليها فيقول : أجل ما وليها بمحبة منهم وإنه ليعلم أن الخلافة بيعة الرضى في دين الإسلام ولكن ما لمعاوية وهذا الإسلام وهو بن هند وابن أبي سفيان ؟

7- وأما معاوية بعد على فقد سار في سياسة المال سيرته التي ينتفي منها العنصر الأخلاقي فجعله للرشى واللهى وشراء الذمم في البيعة ليزيد وما أشبه هذه الأغراض بجانب مطالب الدولة والأجناد والفتوح بطبيعة الحال.

8-ثم قال شاملا بني أمية : هذا هو الإسلام على الرغم مما اعترض خطواته العملية الأولى من غلبة أسرة لم تعمر روح الإسلام نفوسها فآمنت على حرف حين غلب الإسلام وظلت تحلم بالملك الموروث العضوض حتى نالته فسارت بالأمر سيرة لايعرفها الإسلام .

هذا ما جاء في ذكر معاوية وعلى بني أمية وعلى عمرو بن العاص وأما ما جاء عن أبي سفيان بن حرب فانظر ماذا يقول :

9 -أبو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام فهو إسلام الشفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل فلقد ظل يتمنى هزيمة المسلمين ويستبشر لها في يوم حنين وفي قتال المسلمين والروم فيما بعد بينما يتظاهر بالإسلام ولقد ظلت العصبية الجاهلية تسيطر على فؤاده وقد كان أبو سفيان يحقد على الإسلام والمسلمين ، فما تعرض فرصة للفتنة إلا انتهزها .

10- ولقد كان أبو سفيان يحلم بملك وراثي في بني أمية منذ تولي الخلافة عثمان فهو يقول : يا بني أمية تلقفوها تلقف الكرة فو الذي يحلف به أبو سفيان ما زلت أرجوها لكم ولتصيرن إلى صبيانكم وراثة وما كان يتصور حكم المسلمين إلا ملكا حتى أيام محمد صلى الله عليه وسلم فقد وقف ينظر إلى جيوش الإسلام يوم فتح مكة ويقول للعباس بن عبد المطلب : والله يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك اليوم عظيما فلما قال له العباس : إنها النبوة قال : نعم إذن نعم إذن وإنها لكلمة يسمعها بإذنه فلا يفقهها قلبه فما كان مثل هذا القلب ليفقه معنى الملك والسلطان.

11- ذلك أبو معاوية فأما أمه هند بنت عتبة فهي تلك التي وقفت يوم أحد تلغ في الدم إذ تنهش كبد حمزة كاللبؤة المتوحشة لا يشفع لها في هذه الفعلة الشنيعة حق الثأر على حمزة فقد كان قد مات وهي التي وقفت بعد إسلام زوجها كرها بعد إذ تقررت غلبة الإسلام تصيح : اقتلوا الخبيث الدنس الذي لا خير فيه قبح من طليعة قوم هلا قاتلتم ودفعتم عن أنفسكم وبلادكم ؟ !!
هذا ماقاله في صحابة رسول الله رضوان الله عليهم وكما هو معلوم
بأن التشكيك أوالطعن في أحد من الصحابة سيجر إلى ماهو أسوأ حتى نصل إلى التشكيك في الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وفى كتاب الله حيث إن الطعن فى الناقل طعن في المنقول فالصحابة نقلوا إلينا القرآن والطعن فيهم إنما طعن فيما نقلوه إلينا ألا وهو القرآن وكذلك السنة النبوية

وكذلك بماذا نفسر طعنه وتهكمه بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام
قال في ذمه لموسى عليه السلام : ( لنأخذ موسى ,إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج [[التصوير الفني للقرآن ص200 -
وقال : (وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدوا الانفعال العصبي )معلقاً على قوله: ( فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ) – المصدر السابق ص200 –
وقال أيضاً : ( وتلك سمة العصبيين ) معلقاً على قوله تعالى : ( فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفاً يَتَرَقَّبُ) – المصدر السابق ص201 – – وقال : (تقابل شخصية موسى شخصية إبراهيم ,إنه نموذج الهدوء والتسامح والحكمة) معلقاً على قوله تعالى : (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ) – المصدر السابق ص 203 –
والسؤال الآن : هل يتكلم سيد قطب عن موسى النبي الرسول الذي قال الله عنه في القرآن: ﴿وَكَانَ عِنْدَ اللهِ وَجِيهًا (69) ﴾ (سورة الأحزاب) وموسى عليه السلام مدحه الله في ﴿وَاذْكُرْ فِي الكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (51)﴾ (سورة مريم)، وقال له: ﴿إِنَّكَ مِنَ الآَمِنِينَ (31) ﴾ (سورة القصص) وقال:﴿ وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ( 164) ﴾ (سورة النساء)،
إن كان يتكلم عنه فمن يذب عن عرض موسى الوجيه الرسول النبي المخلص الكليم الأمين ؟؟؟؟

ولا أملك إلا أن اقول لكل من اتبع سيد فى كلامه على سيدنا موسى
قال الله تعالى : “ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ” سورة الصف
سيد قطب وكلامه فى نبي الله سليمان !!
وأما ذمه وقدحه لأنبياء الله سليمان وداود , فقال فيهم- ( .. إنها قصة سليمان مع بلقيس , وكلاهما شخصية واضحة : شخصية ( الرجل ) !وشخصية : ( المرأة ) !ثم شخصية (الملك النبي ) وشخصية ( الملكة ) … إن سليمان النبي لملك وإنه أيضاً ( لرجل ) ! … وهنا يستيقظ ( الرجل ) الذي يبهر ( المرأة ) بقوته وسلطانه !! ثم وضع بين قوسين : (وسليمان هو ابن داود !صاحب التسع والتسعين نعجة الذي فتن في نعجة واحدة )!!! فهاهو ذا يريد أن يأتي بعرش الملكة قبل أن تجيء وأن يمهد لها الصرح من قوارير !!).ويعلق في الهامش (ص213):عند قوله:(وسليمان هو ابن داود) قائلاً : (في قصة داود في القرآن إشارة إلى فتنته بامرأة مع كثرة نسائه…!) . يشير إلى الاسرائليات المكذوبة في هذا الأمر) ثم ها هو ذا ( الرجل ) يستيقظ في سليمان مرة أخرى !!! (قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ) وهنا يتهيأ (المسرح) لاستقبال الملكة , ونمسك نحن أنفسنا في ارتقاب مقدمها . فإذا بهرتنا المفاجأة الثانية,وأحست( بغريزتها )أن إعداد المفاجأة لها دليل على عناية(الرجل)! ألقت السلاح وألقت بنفسها إلى الرجل الذي بهرها وأبدى اهتمامه بها , بعد الحذر الأصيل في طبيعة المرأة , والتردد الخالد في نفس حواء ! وهنا يسدل الستار … ) انتهى – التصوير الفني في القرآن ط دار الشروق ص 210 وما بعدها
هذا على سبيل الذكر لاالحصر والا فطوام قطب كثيرة في معظم كتبه
فالمنطق السليم يقول ان من يتجرأ على الأنبياء عليهم السلام وعلى الصحابة رضي الله عنهم فلايستبعد عنه تجرأه على نشر الفتن بين المسلمين والتلبيس عليهم لأنه بطبيعة الحال قد كسر حاجز المعصية والمعصية تجر اختها ومن يتساهل في ذلك قد يتساهل فيماهو اعظم من ذلك فلايستبعد دخولهم او استدراجهم في منظمات او اغرائهم من قبل منظمات من حيث يعلمون اولايعلمون !!
فكيف يوثق بمثل هؤلاء ويؤخذ عنهم مفاهيم او تعاليم دينيه او غير ذلك لاسيما واذا امعنا النظر في مسيرة قطب نجد انه اديب اكثر من ان يكون عالم دين اومفكر اسلامي لأنه في تناوله لأمور الدين والتفسير بعيد كل البعد عن طريقة السلف الصالح وابتدع له طريقة عجيبه فيها من التمويه والإسقاطات التي تجعل المرء في دوامة لامفر منها وتفتح له وساوس الشيطان
لاسيما وانه اذا رجعنا الى نشأة قطب نجد انه قد عاش فترات من الضياع الفكري والأدبي والتي كادت ان تلقي به في الإلحاد وعاش صراع نفسي عبر عنه بقوله
اعيش بلاماضي كأني نبتة على السطح تطفو في مهب الأعاصر
انقب عن ماضي ّ بين سرائري فألمحه كالوهم وطيف عابر
انقب عن نفسي التي فقدتها بنفسي التي اعيا بها غير شاعر



ياترى بماذا نفسر زيارة قطب لنواب صفوي وطباعة صورته على الطابع البريدي الإيراني
http://www.youtube.com/watch?v=JYMSMxCiIRk

علماً بأن عليه شبهات ومنها وماورد في مقابلة للقيادي في جماعة الاخوان ثروت الخرباوي
بأنه مخترق من قبل الماسونيه
http://www.youtube.com/watch?v=X40TYX-m0Uw

حتى وان قلنا بأن ماورد في هذه المقابلة كذب وتلفيق لكن الذي يبعث في انفسنا الحيرة
هو التخبط في معظم مؤلفاته وفي مواضيع شتى كما ذكرنا انفاً الا يعاضد ذلك ماورد في المقابلة ولو بشيء نسبي !!!؟
ومايجعلنا في حيرة اشد تصريح سيد قطب في خاتمة كتابه التصوير الفني للقرآن الكريم صفحة 255 هذا مانصه ( وأنا اجهر بهذه
الحقيقة الأخيرة وأجهر معها بأنني لم اخضع في هذا لعقيدة
دينية تغل فكري عن الفهم )
فهذا دليل على ان منهجية قطب هو التأليف بهذه الطريقة المعوجه وهو ترك العقيدة الدينية جانباً والتأليف استنادا على الفكر فقط من غير ضوابط شرعية !!
والسؤال هل العقيدة الإسلامية تغل العقل والفكر والفهم ؟؟
اما انها تنير العقل وتوجهه خير وجهة إلى احترام
الحق وتحري الحقائق والبحث عنها بتثبت وأناة وأدب
وتجعل حدود للعقل كي لايتعداها وتفك اسره من الخرافات والتقاليد والعقائد الفاسدة
فالعقل والفكر مالم يضبط بضوابط الاسلام يؤدي بصاحبه الى الإلحاد والكفر والعياذ بالله

وتصريح فضيلة الشيخ بكر ابو زيد في نهاية الرسالة بقوله ( وأعتذر عن تأخر الجواب، لأنني من قبل ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل وإن تداولها الناس )
فيه دليل على ان دفاعه عن قطب هو بسبب السائد عنه والطابع العام المأخوذ على كتبه بأنه مناصر للإسلام وقضاياه ومجاهد في سبيل ذلك
ومن الملاحظ على نبرة الشيخ بكرابوزيد في رسالته بأنه يعلوها شيء من التعاطف مع قطب
وهذا بالفعل ماعمد إليه قطب حيث البس مؤلفاته اللباس الإسلامي والدفاع عن قضايا الإسلام والمسلمين فكثير من الناس اغتر بكثرة الخير الموجود فيها والغفلة وعدم الانتباه لمابين السطور والتبرير لأخطائه فالهالة العاطفية التي وضعت على قطب كانت من الأسباب الرئيسية في ترويج فكره وإعتناق الكثير من الدعاة لأفكاره فالبحث في الأفكار والمناهج للقبول او الرد ( يجب ان تنحى فيه العواطف جانباً فالعواطف ليست من الأدلة الشرعية أو العقلية )
فقطب لم يبرر ولم يشرح سبب كلامه عن القرآن او عن الصحابة اوالأنبياء ولم يعتذر عن ذلك !!!؟ ولو قيل في قطب ماقاله قطب في الأنبياء والصحابة لمارضي محبي وجمهور قطب بذلك ولوجهوا سهامهم نحو المتكلم يالهذه المفارقات العجيبه الهذا الحد نرضى على الأنبياء والصحابة مالانرضاه على قطب بل مايبعث على الحيرة هو لو أن الإساءات للأنبياء والصحابة قد صدرت من كاتب او اديب غير قطب لقام محبي قطب بالدفاع والرد على هذه الإساءات ولكن عندما صدرت هذه الاساءات من قطب جاءت التبريرات من كل حدب وصوب !!!!!!!!؟؟؟؟

فكما هو معلوم بأن تأليف الكتاب يمر بعدة مراحل قبل نشره فكيف كانت تلك الزلات الشنيعة لاسيما وانها في مجموعة من الكتب وليست في كتاب واحد ؟! وهل من المعقول أن يكتب كتاباً ويتلوه بآخر من غير أن يتنبه لمافي الكتاب السابق من أخطاء حتى لايتم الوقوع في مثلها في الكتاب التالي ؟؟!!!
( خاصة وأنه مفكر اسلامي وقبل كل شيء هو مسلم ) ؟؟!!
فانتشار وشهرة سيرة وكتب سيد قطب لاتعطيه الحق ولاتشرع له في الإساءة للأنبياء عليهم السلام
والصحابة رضي الله عنهم وشهرته ليست بدليل على عصمته من الخطأ
ودفاع قطب عن الدين الإسلامي وطرحه وتقريره لكثير من قضايا الإسلام
لايعطيه المبرر للإساءة ولايجيز له ذلك
ولايعطينا نحن الحق بأن نبرر له اخطاءه الشنيعة
فكل يؤخذ من قوله ويرد
فلايوجد احد من الناس من هو فوق مرتبة النقد الا الأنبياء والصحابة والا لفسد الدين
فقد يأتينا مسلم مدفوع ومغرر به أو مستشرق مندس ويدرس علوم الدين الاسلامي والشريعة ويصير عالماً ويكتب عن الدين وقاضاياه حتى يثق الناس به وبعلمه ويكون له منزلة في نفوس المسلمين
ومن ثم يمرر بعض افكاره التي يريد من خلالها برمجة المسلمين لأجندة من دفعوه
وبالتالي
يبرر له خطأه ويقدس وينزه بحكم انه ملتزم اوشيخ اوعالم معروف وقد تحترم تمريراته من قبل عوام المسلمين وكل هذا يكون في اطار الإسلام وإحسان الظن !!
فالذي ينبغي ان يعلم بأنه اذا كثرت الأغلاط التي تمس اساس وقواعد الدين حتى وان كانت من عالم او شيخ
يجب ان تفضح ويتكلم فيها على الملاء حتى لايغتر احد ن المسلمين بها وحتى يرجع من اغتر بها عن خطأه فكيف نوفق بين ماقاله الشيخ بكر ابوزيد وبين ماقاله علماء السلف الصالح
قال الامام أبو زرعه شيخ البخاري رحمهما الله:
( إذا رأيت الرجل ينتقص امرءاً من الصحابة فاعلم أنه زنديق وذلك أن القرآن حق والرسول حق وما جاء به حق وما أدى إلينا ذلك كله إلا الصحابة فمن جرحهم إنما أراد إبطال الكتاب والسنة فيكون الجرح به أليق والحكم عليه بالزندقة والضلال أقوم وأحق ) وهذا فيمن تكلم عن الصحابة رضي الله عنهم فكيف بمن تكلم عن الأنبياء عليهم السلام ؟

وقال الامام احمد بن حنبل رحمه الله ( من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين )

وقال سفيان بن عيينه رحمه الله :
( لا يغلَّ قلب أحد على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان قلبه على المسلمين أغل (
وقال الإمام مالك رحمه الله عن هؤلاء الذين يسبون الصحابة ( إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء ولو كان رجلا صالحا لكان أصحابه صالحون )

وقال الإمام ابن تيميه رحمه الله ( ومن طعن في خلافة احمد من هؤلاء الأربعة ابوبكر وعمر وعثمان وعلي فهو اضل من حمار اهله )

وكون سيد قطب يتناول القرآن بطريقة ادبية فالأديب لايجوز له مالايجوز لغيره من التخبط في الدين والقرآن والطعن في الأنبياء والصحابة ولايوجد نص من كتاب او سنة يجيز للأديب ذلك
بل من الواجب على الأديب ان يتجنب الخوض في مسائل الدين لأنها ليست من اختصاصه فكل صاحب اختصاص له مكانه فلو اتينا بالنجار وطلبنا منه ان يصلح الإنارة لأتى بالعجائب لذلك قال الامام ابن حجر رحمه الله في فتح الباري من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب )


فالحق لايقاس بالرجال وانما الرجال يقاسون بالحق فإن وافق الحق مايقولون اخذ بقولهم واعتبر وان لم يوافق مايقولون ترك قولهم .

[عبادي فنان العالم]

الله يالدنيا

حتى المعرفات الانتحاريه صارت تناقش بالمنتدى

[@ العاشق المحروم @]

لن اتعمق في النقاش ولكن صاحب الموضوع يقول ان الاخوان اشاعرة وصوفية ومن ثم يقول الا يوجد مثل صلاح الدين !!!!
الا تعلم بان صلاح الدين اشعري المذهب واتهم بالتصوف .
اذا كان الاخوان اشاعرة وعلى نهج صلاح الدين فأهلاً بهم ....

[عامر العمر]

لن اتعمق في النقاش ولكن صاحب الموضوع يقول ان الاخوان اشاعرة وصوفية ومن ثم يقول الا يوجد مثل صلاح الدين !!!!
الا تعلم بان صلاح الدين اشعري المذهب واتهم بالتصوف .
اذا كان الاخوان اشاعرة وعلى نهج صلاح الدين فأهلاً بهم ....

اتهم شيء وحقيقته شيء آخر وفرق بين الإتهام والحقيقة !!
وهل الاخوان المسلمين على نهج صلاح الدين رحمه الله أم أنهم على النقيض منه فصلاح الدين رحمه الله اجتث ( دولة الفاطميين الشيعيه )من مصر والاخوان المسلمين ساهموا في نشر التشيع وبناء الحسينيات في مصر والسودان
وساهموا في السياحة الدينية بين مصر وايران بل ميعوا الدين مع الشيعة وهذا هو اساس فكرهم فهم منتمين لجماعة مؤسسها حسن البنا و حسن البنا مؤمن بأنه لافرق بين المنهج الشيعي والمنهج السني بل علاقاته مع الشيعه مشبوهة ويعتريها الشك والريبه فكيف يوثق بفكره وكيف يوثق بجماعته في حياته ومن بعده ؟!!
قال عمر التلمساني في كتاب ذكريات لامذكرات ص 249 ، 250
(و في الأربعينات على ما أذكر كان ( السيد القُمِّي ) من رؤوس الشيعة يَنْزل ضيفاً على الإخوان
في المركز العام و وقتها كان الإمام الشهيد (حسن البنا ) يعمل جاداً على التقريب بين المذاهب
و سألناه يوماً على مدى الخلاف بين أهل السنة و الشيعة ؟ فنهانا عن الدخول في مثل هذه المسائل الشائكة
وقال : اعلموا
أن السنة والشيعة مسلمون تجمعهم كلمة لااله إلا الله محمد رسول الله
وهذا أصل العقيدة والسنة والشيعة فيه سواء وعلى النقاء أما الخلاف بينهما فهو في أمور من الممكن
التقريب بينهما فيها ) !!!!!
فيا ترى هل تكفير الصحابة وأمهات المؤمنين وطعن الرسول عليه السلام في عرضه وفي زوجاته من هؤلاء
الشيعة والقول بتحريف القرآن وإضفاء الألوهية على أئمتهم وغيرها من
من الكفريات هي أمور يمكن التقريب بينهما فيها ؟؟!!

ومنظرهم سيد قطب طعن وكفر الصحابة حاله حال الشيعه
حيث قال في كتابه العدالة الإجتماعية في الإسلام صفحة 172 ومابعدها
( فلما جاء معاوية وصَيَّرَ الخلافة الإسلامية ملكاً عضوضاً في بني أمية لم يكن ذلك من وحي الإسلام إنما من وحي الجاهلية.ولم يكتف بهذا بل شمل بني أمية جميعاً (( والجميع يعلم بحقد وكره الشيعه لبني اميه ) )
فقال : فأمية بصفة عامة لم يعمر الإيمان قلوبها وما كان الإسلام لها إلا رداء تخلعه وتلبسه حسب المصالح والملابسات ) . وقال ( أبو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام فهو إسلام الشفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل فلقد ظل يتمنى هزيمة المسلمين ويستبشر لها في يوم حنين وفي قتال المسلمين والروم فيما بعد بينما يتظاهر بالإسلام ولقد ظلت العصبية الجاهلية تسيطر على فؤاده وقد كان أبو سفيان يحقد على الإسلام والمسلمين ، فما تعرض فرصة للفتنة إلا انتهزها )
وقال (ومضي علي رضي الله عنه إلى رحمة ربه وجاء معاوية بن هند وابن أبي سفيان
ثم يقول : فلئن كان إيمان عثمان وورعُه ورقته كانت تقف حاجزاً أمام أمية لقد انهار هذا الحاجز وانساح هذا السد وارتدت أمية طليقة حرة إلى وراثاتها في الجاهلية والإسلام وجاء معاوية تعاونه العصبة التي على شاكلتِه وعلى رأسِها عمرو بن العاص قوم تجمعهم المطامع والمآرب وتدفعهم المطامح والرغائب ولا يمسكهم خلق ولا دين ولا ضمير )
وقال ( ذلك أبو معاوية فأما أمه هند بنت عتبة فهي تلك التي وقفت يوم أحد تلغ في الدم إذ تنهش كبد حمزة كاللبؤة المتوحشة لا يشفع لها في هذه الفعلة الشنيعة حق الثأر على حمزة فقد كان قد مات وهي التي وقفت بعد إسلام زوجها كرها بعد إذ تقررت غلبة الإسلام تصيح : اقتلوا الخبيث الدنس الذي لا خير فيه قبح من طليعة قوم هلا قاتلتم ودفعتم عن أنفسكم وبلادكم ؟ !! )
و قال شاملا بني أمية ( هذا هو الإسلام على الرغم مما اعترض خطواته العملية الأولى من غلبة أسرة لم تعمر روح الإسلام نفوسها فآمنت على حرف حين غلب الإسلام وظلت تحلم بالملك الموروث العضوض حتى نالته فسارت بالأمر سيرة لايعرفها الإسلام )
وقال عن معاوية بن ابي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهما في كتابه كتب وشخصيات ص / 242 : ( إن معاوية وعمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو ( يعني : علياً ) مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل فلا عجب أن ينجحا ويفشل وانه لفشلٌ أشرف من كل نجاح !! )

وقد قال الإمام أبو زرعه شيخ البخاري رحمهما الله:
( إذا رأيت الرجل ينتقص امرءاً من الصحابة فاعلم أنه زنديق وذلك أن القرآن حق والرسول حق وما جاء به حق وما أدى إلينا ذلك كله إلا الصحابة فمن جرحهم إنما أراد إبطال الكتاب والسنة فيكون الجرح به أليق والحكم عليه بالزندقة والضلال أقوم وأحق ) وهذا فيمن تكلم عن الصحابة رضي الله عنهم فكيف بمن تكلم عن الأنبياء عليهم السلام ؟

و قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله ( من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) !!!

وقال سفيان بن عيينه رحمه الله :
( لا يغلَّ قلب أحد على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان قلبه على المسلمين أغل ) !!
وقال الإمام مالك رحمه الله عن هؤلاء الذين يسبون الصحابة ( إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء ولو كان رجلا صالحا لكان أصحابه صالحون )

وهذه الأقوال كلها فيمن تكلم عن واحد من الصحابة رضي الله عنهم فكيف بمن طعن في مجموعة من الصحابة ؟؟
وكيف بمن كفر عدداً من الصحابة ؟؟؟
وكيف بمن تكلم وطعن في الأنبياء ؟؟؟!!!!

وقد صرح منظر ومفكر جماعة الاخوان سيد قطب في خاتمة كتابه التصوير الفني للقرآن الكريم صفحة 255 هذا مانصه ( وأنا اجهر بهذه
الحقيقة الأخيرة وأجهر معها بأنني لم اخضع في هذا لعقيدة
دينية تغل فكري عن الفهم )
فهل العقيدة الدينية تغل الفكر ؟؟ كيف يوثق بمنهج من ينظر إلى الدين بهذه الدونية بل المنطق السليم يقول كيف يكون قطب مفكر يخدم الإسلام وهو في الأساس ينظر له بهذه الدونية وبهذا النقص والاتهام بل قوله ذلك يدل على انه يشكك في عقيدة الإسلام !!!
عجبي كيف يكون الاخوان المسلمين على نهج صحيح وقويم وسديد وهذا هو فكر مؤسسين جماعتهم
( اليس مابني على باطل فهو باطل !!! ) قال محمد ابن سيرين : ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
هذا قول وفعل محمد مرسي بعد حكمه لمصر (وهو من اعتصم وقاتل من اجله الاخوان ) بالصوت والصوره
http://www.youtube.com/watch?v=cDIkJpkNBUQ

كلمة الشيخ محمد على الصابوني للرئيس محمد مرسي حول التقارب مع الشيعة وإيران
http://www.youtube.com/watch?v=P9tMLaLCThg

كلمة الدكتور الشيخ احمد فريد لمحمد مرسي بعد تمييعه للدين مع الشيعه

http://www.youtube.com/watch?v=XWumCwiXSlU

كلمة الشيخ محمد حسين يعقوب لمرسي بعد تعاونه مع الشيعه
http://www.youtube.com/watch?v=Lm_AKdDahV8



وانا لم اقل ولم اتهم ولم افتري على الاخوان المسلمين بشيء ليس فيهم
فكل مانقلته عنهم هو من كتبهم بالرقم والصفحه ومن واقعهم وتصريحاتهم
والكتاب الذي نقلته هنا
يتكلم عن نشأة الاخوان من البداية وحتى هذا اليوم من واقع كتبهم بالرقم والصفحة
فالمؤلف لم يلبسهم لباس لم يلبسوه
فياحبذا يااخي العزيز لو اطلعت عليه جيداً وقرأته بتمعن وتأني وبعيداً عن العواطف .

[طلالي الامارات]

ممتاز أخي عامر موضوع قوي ولا أخال اي شخص ينقضه من أفراخ الاخونجية وربيبتها القاعدة الإرهابية
بالنسبة للإمام الشافعي قال على علماء الكلام من تعلم الكلام اضربوه بجريد النعال
هذه للأخ فتى مكة لكي يعلم ان اعلام اهل السنة والجماعة وليس فقط الحنابله من يستهجنوا تلك العلوم الدخيلة على الشرع
والسيوطي الشافعي يقول من تمنطق تزندق هذا للمنطق وهو ايضا من كبار علماء مصر
والمالكية لهم كلام كثير من اراد الإستزادة يراجع كتب تراجمهم

[الكازمي]

الان اصبح الاخوان خطر على الامة !!!

واصبح عبيد السلطان هم الفرقة الناجية !!!


ليش لا

مادام ان المنظر الاستراتيجي لهم هو

الفيلسوف العلامة ضاحي خلفان

[رأي مستقل]

أنقى العقائد تحتكرها السلفية الجامية ومشتقاتها
ولا نضمن أن تكون رموزها في الدرك الاسفل من النار

ناس فقد كثير منها معنى الانسانية والانصاف

[عامر العمر]

الان اصبح الاخوان خطر على الامة !!!

واصبح عبيد السلطان هم الفرقة الناجية !!!


ليش لا

مادام ان المنظر الاستراتيجي لهم هو

الفيلسوف العلامة ضاحي خلفان

نعم الاخوان خطر على الأمة ومن يقف خلفهم من الرواااااافض وغيرهم من المنظمات
وهذا مااوضحه وفصله وبينه صاحب هذا الكتاب ولم يستند الى قول فلان او خلفان
بل استند الى واقعهم الملموس من خلال تصريحاتهم ومن خلال كتبهم بالرقم والصفحه
فالشمس لايمكنك ان تحجبها مهما بذلت قصارى جهدك .

[عامر العمر]

أنقى العقائد تحتكرها السلفية الجامية ومشتقاتها
ولا نضمن أن تكون رموزها في الدرك الاسفل من النار

ناس فقد كثير منها معنى الانسانية والانصاف

لم يحتكر قول الله وقول الرسول احد وانما من حسن السريره وافق مايقوله ( كماتزعم السلفية الجامية ) قول الله وقول الرسول عليه الصلاة والسلام
فالعبرة هنا باتباع الحق
واما مسألة الجنة والنار فهذا يحكم به رب العالمين وليست من اختصاصك وماادراك إذا كان الاخوان ومن شايعهم او اذا كنت انت من اصحاب الجنة
وامامايخص الإنصاف والإنسانية فلا اظن ان ماورد في هذا الكتاب ظلم واجحاف في حق الإخوان اوفي حق مؤسسيهم لأن كل ماورد فيه من واقعهم وتصريحاتهم وكتبهم بالرقم والصفحة فلو اعطيت الكتاب بعض اهتمامك وجردت نفسك من العواطف لبانت لك الكثير من الحقائق الغائبة ( او بصحيح العبارة المغيبة ) في الإعلام وبين بعض البشر .

[سلطانة العشق]

بسم الله الرحمن الرحيم

الرد المبين على جماعة الاخوان المسلمين
هذا الكتاب يتناول ايضاح عقيدة ومنهج الاخوان المسلمين وعلى رأسهم مؤسسهم الأول
حسن البنا حيث انهم قد غالطوا في الدعاية لمنهجهم زاعمين بأنهم على منهج أهل السنة والجماعة
وحقيقة الأمر خلاف ذلك حيث انهم خليط من الصوفية والأشاعره كل ذلك من واقع كتبهم بالرقم والصفحة
ومن واقع تصريحاتهم وبعيداً عن التعصب والغلو والإفتراء والكذب
لمن اراد التحميل على هذا الرابط

http://islamancient.com/ressources/docs/349.pdf

خليط من الصوفية والأشاعره ,,, الأن حصحص الحق عرفت أنك متشدد اكره التشدد وتقسيم المسلمين والقدح في العقائد بس أهل السنه واتباع شيخ البادية هم الصح هم من حارب البدع هم من حرروا العباد من عبادة الأصنام إلى عبادة رب الأرباب

نظرتك للدين أنت ومن تستمع لهم نظرة الكمال لكم والنقص والظلال لمن خالفكم

بالمصري (في ستين داهيه قتكم نيله منيله )