اختبار سلامة العقيدة

[فـلاش]

.
.
.
.
.
.
.
.




يسأل عن الإيمان ؟
فإن قال الإيمان يزيد وينقص فهو سني
و إن قال : هو قائم لا يزيد ولا ينقص فهو مرجئ كافر مبتدع .
دليلنا قوله تعالى { لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ } ... إلخ

يسأل عن المبتدعة هل هم كفار أم فساق ؟
فإن قال كفار فهو سني
وإن قال فساق فهو أشعري و بدعي
ومن شك أيضاً في كفرهم فهو أيضاً كافر
دليلنا : ما روى أبو سعيد الخدري... إلخ

يسأل عن الفوقية
فإن قال به فهو سني
و إن أنكره فهو أشعري ملعون
دليلنا : قوله تعالى { يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ } ... إلخ

يسأل عن سنن النبي (ص) هل هو وحي من الله تعالى أم قاله من تلقاء نفسه ؟
فإن قال : من الله فهو سني
و إن قال غيره فهو أشعري زنديق
دليلنا قوله تعالى : { وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهَوَى... إلخ

يسأل عن الإيمان أمخلوق أم غير مخلوق؟
فمن قال: مخلوق, فهو كافر.
ومن قال: غير مخلوق, فهو مبتدع.
بل يقول: الإيمان على ضربين إيمان الله وإيمان بالله... إلخ

يسأل عن النبي (ص) هل هو نبي في القبر أم بطلت نبوته بموته ؟
فإن قال هو نبي في قبره فهو سني
و إن قال بطلت نبوته بموته فهو أشعري ملعون
دليلنا قوله تعالى : { عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مُّحْمُوداً }... إلخ

يسأل عن الله تعالى هل يغضب ويرضى؟
فإن قال به فهو سني
و إن أنكره فهو جهمي كافر بالله .
دليلنا : قوله تعالى : { فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ } ... إلخ

يسأل عما شجر بين الصحابة ، وبين علي و معاوية ، وبين عثمان بن عفان و الصحابة و عائشة رضي الله عنهم
فإن قال فسق وظلم ، فهو معتزلي و ***** بسب واحد منهم .
و إن قال فيهم حسناً و أمسك عن ما شجر بينهم فهو سني
دليلنا : قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} آمنوا : أبو بكر ، و اصبروا : عمر ، و صابروا : عثمان ، و رابطوا : علي ، رحمة الله عليهم أجمعين... إلخ

يسأل عن الغلاء و الرخص هل هما من الله أم من الخلق ؟
فإن قال هما من الله فهو سني
و إن قال من الخلق فهو معتزلي .
دليلنا قوله تعالى : { أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ }... إلخ

يسأل عن الاغتسال من الجنابة؟
فإن قال: هو فرض, فهو مسلم.
وإن قال: غيره, فهو كافر... إلخ

يسأل عن الخليفة إذا كان عدلا ثم فسق في الثاني, هل يوجب خلعه من الإمامة أم لا؟
فإن قال: يوجب خلعه فهو معتزلي.
وإن قال: لا يوجب, فهو سني... إلخ

يسأل عن قوله ( ص ) : إن الله خلق آدم على صورته؟
فإن قال: به, فهو سني.
وإن أنكره فهو أشعري حشيشي ... إلخ

لمتابعة بقية الاختبار والتأكد من سلامة العقيدة اقرأ كتاب ( امتحان السني من البدعي ) تأليف الشيخ السلفي أبو الفرج الشيرازي المقدسي، تحقيق وتعليق الدكتور فهد المقرن. ( الموضوع منقول من الكتاب )

[الغزآلي]

الموضوع استخفاف بعقائد المسلمين ومحاولة فاشلة لتوهين حقائق الايمان والمعارف الاسلامية ...
ولايخلو من مبالغات
إنما واضح ان الكاتب لا يهمه دين الاسلام ولا يهمه القرآن ولا يهمه التسنن .
وانما كل همه ضرب اقوال المسلمين بعضها ببعض ليقول بما انكم مختلفون
فيصح توهين الايمان والتكاليف الشرعية في النفوس
وتسخيفها على هذا النحو الذي نقله الاخ فلاش من مواقع الحاقدين على محمد صلى الله عليه وسلم ..

[فـلاش]

إنما واضح ان الكاتب لا يهمه دين الاسلام ولا يهمه القرآن ولا يهمه التسنن .
وانما كل همه ضرب اقوال المسلمين بعضها ببعض ليقول بما انكم مختلفون

الكاتب هو الشيخ السلفي أبو الفرج المقدسي الذي وصفه الشيخ ابن تيمية بالإمام الصالح.. وقال عنه ابن رجب إمامٌ عارف بالفقه والأصول ( أقرأ ترجمته )
أما المحقق دكتور في كلية أصول الدين بالرياض
وأنا مجرد ناقل لكتب السلف يرحمهم الله

على هذا النحو الذي نقله الاخ فلاش من مواقع الحاقدين على محمد صلى الله عليه وسلم ..

اعطني موقع حاقد على الإسلام طرح الذي طرحته هنا!
بل العكس تماما.. الكتاب موجود في ملتقى أهل الحديث ( السلفي ) وفي بعض مواقع السلفية..
وهو من تحقيق دكتور سعودي وموجود في المكاتب

[الكازمي]

وبعد هذا الاختبار الشاق

لن يبقى على (اسلام الكاتب) الا قلة قليلة من الناس هم الفرقة الناجية


شكرا استاذ فلاش

[أثال]

فلسفه اهل الكلام واهل الاعتقاد
ل الرد على مخالفيهم وديدن الخوارج في الجدل ومحاكمة المسلمين
واسلوبهم في استخدام مانزل من القران الكريم
نعوذ بالله منهم شر على المسلمين

[أثال]

وبعد هذا الاختبار الشاق

لن يبقى على (اسلام الكاتب) الا قلة قليلة من الناس هم الفرقة الناجية



شكرا استاذ فلاش

وش رايكم توزعون علينا صكوك نفسي اعرف اللي
على بالي وش يطلع

[أبيات الغرام]

ماشاء الله عقيدة سنعة

ما أجمل أن تلاقي الخالق العظيم مدبر هذا الكون الدقيق بكل تفاصيله بمثل هذه العقيدة .. عقيدة تبيض الويه


يالله ارزقنا الصلاح
أشكرك فلاش

[فتى مكة]

هذا الموضوع يذكرني بفصل " باب الفحص عن أمر دمنة " من كتاب " كليلة ودمنة " وحوار الملك مع الفيلسوف بيدبا !
أو بمقولة قاضي التحقيق في ديوان التفتيش أو محاكم التفتيش الكاثوليكية " هناك إيمان واحد صحيح وماعدا ذلك هرطقة "

يلزم في البداية التمييز بين "الإيمان" و"المعتقد" ..
الإيمان هو التصديق بالقلب والوجدان ..
أما المعتقد فهو ناتج عن إعمال العقل في بنود ذلك الإيمان وصياغته في بنود ونقاط محددة ..

وهناك مرحلة لاحقة ( حسب كلام الدكتور مراد وهبة ) وهي فرض معتقد واحد بقوة السلطة السياسية والدينية على مجتمع هو بالضرورة متعدد الأديان والمذاهب بدرجة او بأخرى ، مما ينشأ عنه الصراع والتوتر ، أو التمييز الديني والطائفي والحرمان من الحقوق المدنية والسياسية للفريق المخالف ، وقد تصل إلى حد التكفير والإدانة ، والتطهير العرقي والحروب الدينية كما هو تاريخ أوروبا وصراعاتها في العصور الوسطى بين الكاثوليك والبروتستانت ، وكما في التاريخ الإسلامي أيام الخليفة المتوكّل على الله وقمع الشيعة والمعتزلة ، أو على أيام الخليفة القادر بالله و"الإعلان القادري" في العقيدة ..


هذا الاستجواب الطريف هو ليس لتحديد (المسلم) من (الكافر) ، بل حسب نصّ المقال لتحديد (السني) من (البدعي) ..
و(البدعي) حسب مصطلحاتهم هو كل من يعتقد بمعتقد مخالف للمعتقد السني ، والذي يحق له هو الآخر أن يضع امتحانا في معتقده الخاص لأغراض التربية والتلقين العقائدي المشابه لأسلوب الأحزاب الشمولية والعقائدية في تدريب كوادرها وفحص مدى التزامهم الحزبي وصلابتهم العقائدية ومدى جاهزيتهم لتحمل الواجبات والمسؤوليات المفترض أن تناط بهم ..


فهذا ليس اختبارا في صدقيّة (الإيمان) بأركان الدين الإسلامي وحقائقه الكبرى ، ومبادئه التي لاخلاف عليها ، بل هو اختبار في مدى الإلتزام المذهبي السنّي بعد صياغة المذهب في بنود ونقاط وتعريفات ليست بالطبع محلّ إجماع بين مختلف المذاهب والأراء ، فهي خلافيّة في طبيعتها ، كما أنها غير متجانسة في المضمون وتجمع بين الإيمان والفقه والشريعة والحديث والتاريخ والسياسة


وليس هنالك مشكلة بطبيعة الحال من الإتفاق او الإختلاف مع تلك البنود ، ولكن من غير المقبول هو دعوى امتلاك الحقيقة المطلقة التي لا تعترف بأي مجال للنسبية في إدراك الحقيقة ، تلك الدعوى التي نقف عليها أحيانا صراحة أو ضمنا في كتب العقائد مثل ما يقول الحسن البربهاري شيخ الحنابلة في بغداد في القرن الرابع الهجري في خواتيم كتابه " شرح السنّة" :" فمن أقرّ بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ، ولم يشكّ في حرف منه ، ولم يجحد حرفا واحدا فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد كملت فيه السنة ، ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب ، أو شكّ في حرف منه ، أو شكّ ، أو وقف ، فهو صاحب هوى " !


شكرا لك فلاش

[فـلاش]

وبعد هذا الاختبار الشاق

لن يبقى على (اسلام الكاتب) الا قلة قليلة من الناس هم الفرقة الناجية

شكرا استاذ فلاش

أهلا بالأستاذ الكازمي
من المؤسف اختزال الإسلام بفرقة واحدة متعصبة تدعي احتكار فهم الإسلام ومقاصده وترمي كل من يخالفها بالخيانة والبدعة..
شكرا لك

فلسفه اهل الكلام واهل الاعتقاد
ل الرد على مخالفيهم وديدن الخوارج في الجدل ومحاكمة المسلمين
واسلوبهم في استخدام مانزل من القران الكريم
نعوذ بالله منهم شر على المسلمين

آمين
شكرا لحضورك أستاذ أثال

[مالك الحزين]

شكرا على النقل .

بداية فإن المنطق والعقل يدل على وجود حق واحد بين رأيين في أمر واحد .
مثلا هل الله متفصف بالفوقية أم أنه في كل مكان ، هذان رأيان في أمر واحد
وقطعا أحد هذين الرأيين حق والآخر باطل ، فمن المستحيل أن يقول
عاقل إن الله في السماء وفي كل مكان في ذات الوقت ، فهذا جمع ين النقيضين .

وكذلك هل الإيمان يزيد وينقص أم أنه ثابت ، فأحد الرأيين صواب والآخر على خطأ .

فأرجو من الأخ فلاش أن يبين لنا الحق في ما نقله بين تلك الآراء المختلفة .
أعتقد انه طلب بسيط وغير معقد .

[سارة000]

يارب مافاتنى الاختبار

حل الاختبار000وقد يكون حلى خطا

الايمان يزيد وينقص بحسب الشخص وبحسب الظروف الطارئة عليه
لذلك سمى الله الاعراب مسلمين ولم يسمهم مؤمنين ولما يدخل الايمان فى قلوبكم

اذن انا هنا سنية

المبتدع فاسق وليس بكافر واحيانا ليس فاسق احينا يبتدعون فى الدين حبا فى الدين وهذا يخالف الدين

اذن انا هنا اشعرية علما بانى اول مرة اسمع بالمصطلح

السؤال الثالث
الله فوق الجميع وهو اقرب الينا من حبل الوريد

اجل انا سنية



سنن النبى من الله
اى شى يتعلق بالدين لابد انه من الله او ان الله رضى عن الفعل

ماينفع التصرفات البشرية تختلط مع الارادة الالهية
وفيه اشيتء وردت عن النبى وصنفت انها سنةمثلا يضع يده عند النوم تحت خده يمكن هذى ليست سنة هذى طريقة للنوم فقط

يالله مدرى ايش اطلع هنا سنية ولا ايش؟
الايمان مخلوق او عير مخلوق

الايمان شى معنوى ليس له جرم لذلك لايصنف بهذه التصنيفات

يالله راحت العقيدة

النبى هل هو نبى فى قبره

اتوقع النبى مجمدة نبوته فى القبر ولم تسقط
بمعنى الملك والوزير الخ اذا مات بطل ان يكون وزيرا او ملكا واذا قامت الساعة ايضا بطل ان يكون
ملكا او وزيرا
بينما النبى فى الدنيا نبى وفى القبر مجمدة نبوته لانه لايتنبا بشى
وفى الاخرة ترجع النبوة الشكلية وليس الفعلية فيعامل بانه نبى ولكن لايتنبا بشى

كانى هنا جبت عقيدة جديدة والله مدرى اجل هما لست سنية ولا اشعرية ولا اى عقيدة فى الدنيا

هل الله يغضب ويرضى
نعم الله لايغضب علينا
هنا انا سنية

ماشجر بين الصحابة

مصارين البطن بتتضارب 000كلهم حلوين
احلاهم عثمان غنى وجهز جيش العسرة
معاوية اشك فيه مع انى مااعرفه صاحب اهداف مادية من يوم يومه
هنا مابانت عقيدتى
نجرب السؤال اللى بعده

الغلاء والرخص
اذا امتنع الشعب عن الشراء صار الشة رخيص واذا كثر عليه الطلب صار غالى
هنا انا معتزلى مدرى ايش هو المعتزلى بس واضح انه فكر حر

سؤال الامام عدل ثم فسق
مافهمت السؤال

سؤال ان الله خلق ادم على صورته

صورة مين الهاء اذا كانت عائدة على الله فهو غير صحيح

اما اذا كانت عائدة على ادم فصحيح


هاه تتوقعوا انجح فى اختبار العقيدة؟ اتمنى





لذلك الله سمى الاعراب مسلمين ولم يسمهم مؤمنين ولما يدخل الايمان

[فـلاش]

ماشاء الله عقيدة سنعة

ما أجمل أن تلاقي الخالق العظيم مدبر هذا الكون الدقيق بكل تفاصيله بمثل هذه العقيدة .. عقيدة تبيض الويه


يالله ارزقنا الصلاح
أشكرك فلاش

الغريب أنهم يعتقدون أن رضى الله لا يكتمل إلا عند تكفير المبتدعة وغير المسلمين والمسلمين المعتدلين ( غير التكفيريين ) أيضا

من بقي وكم نسبتهم؟
نوّرت

هذا الموضوع يذكرني بفصل " باب الفحص عن أمر دمنة " من كتاب " كليلة ودمنة " وحوار الملك مع الفيلسوف بيدبا !
أو بمقولة قاضي التحقيق في ديوان التفتيش أو محاكم التفتيش الكاثوليكية " هناك إيمان واحد صحيح وماعدا ذلك هرطقة "

يلزم في البداية التمييز بين "الإيمان" و"المعتقد" ..
الإيمان هو التصديق بالقلب والوجدان ..
أما المعتقد فهو ناتج عن إعمال العقل في بنود ذلك الإيمان وصياغته في بنود ونقاط محددة ..

وهناك مرحلة لاحقة ( حسب كلام الدكتور مراد وهبة ) وهي فرض معتقد واحد بقوة السلطة السياسية والدينية على مجتمع هو بالضرورة متعدد الأديان والمذاهب بدرجة او

بأخرى ، مما ينشأ عنه الصراع والتوتر ، أو التمييز الديني والطائفي والحرمان من الحقوق المدنية والسياسية للفريق المخالف ، وقد تصل إلى حد التكفير والإدانة ، والتطهير

العرقي والحروب الدينية كما هو تاريخ أوروبا وصراعاتها في العصور الوسطى بين الكاثوليك والبروتستانت ، وكما في التاريخ الإسلامي أيام الخليفة المتوكّل على الله وقمع

الشيعة والمعتزلة ، أو على أيام الخليفة القادر بالله و"الإعلان القادري" في العقيدة ..


هذا الاستجواب الطريف هو ليس لتحديد (المسلم) من (الكافر) ، بل حسب نصّ المقال لتحديد (السني) من (البدعي) ..
و(البدعي) حسب مصطلحاتهم هو كل من يعتقد بمعتقد مخالف للمعتقد السني ، والذي يحق له هو الآخر أن يضع امتحانا في معتقده الخاص لأغراض التربية والتلقين العقائدي

المشابه لأسلوب الأحزاب الشمولية والعقائدية في تدريب كوادرها وفحص مدى التزامهم الحزبي وصلابتهم العقائدية ومدى جاهزيتهم لتحمل الواجبات والمسؤوليات المفترض

أن تناط بهم ..


فهذا ليس اختبارا في صدقيّة (الإيمان) بأركان الدين الإسلامي وحقائقه الكبرى ، ومبادئه التي لاخلاف عليها ، بل هو اختبار في مدى الإلتزام المذهبي السنّي بعد صياغة المذهب

في بنود ونقاط وتعريفات ليست بالطبع محلّ إجماع بين مختلف المذاهب والأراء ، فهي خلافيّة في طبيعتها ، كما أنها غير متجانسة في المضمون وتجمع بين الإيمان والفقه

والشريعة والحديث والتاريخ والسياسة


وليس هنالك مشكلة بطبيعة الحال من الإتفاق او الإختلاف مع تلك البنود ، ولكن من غير المقبول هو دعوى امتلاك الحقيقة المطلقة التي لا تعترف بأي مجال للنسبية في إدراك

الحقيقة ، تلك الدعوى التي نقف عليها أحيانا صراحة أو ضمنا في كتب العقائد مثل ما يقول الحسن البربهاري شيخ الحنابلة في بغداد في القرن الرابع الهجري في خواتيم كتابه "

شرح السنّة" :" فمن أقرّ بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ، ولم يشكّ في حرف منه ، ولم يجحد حرفا واحدا فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد كملت فيه السنة ، ومن

جحد حرفا مما في هذا الكتاب ، أو شكّ في حرف منه ، أو شكّ ، أو وقف ، فهو صاحب هوى " !

شكرا لك فلاش

تحليل رائع وممتع..
يشرفنا مرورك أستاذي الذي يزيد فائدة عن الموضوع
أشكرك

[فـلاش]

شكرا على النقل .

بداية فإن المنطق والعقل يدل على وجود حق واحد بين رأيين في أمر واحد .
مثلا هل الله متفصف بالفوقية أم أنه في كل مكان ، هذان رأيان في أمر واحد
وقطعا أحد هذين الرأيين حق والآخر باطل ، فمن المستحيل أن يقول
عاقل إن الله في السماء وفي كل مكان في ذات الوقت ، فهذا جمع ين النقيضين .

وكذلك هل الإيمان يزيد وينقص أم أنه ثابت ، فأحد الرأيين صواب والآخر على خطأ .

فأرجو من الأخ فلاش أن يبين لنا الحق في ما نقله بين تلك الآراء المختلفة .
أعتقد انه طلب بسيط وغير معقد .

ليست الغاية من الموضوع بيان الحق في هذه المسائل
ولم أدرسها كلها وليست من أولوياتي
أنا أتفق مع المقدسي في مسائل وأخالفه في اخرى.. وأتوقف في بعضها
وأخالفه تماما في التشنيع على المخالفين ولعنهم وتكفيرهم.. وفي دعوى امتلاك الحقيقة

الدعوى الساذجة التي يطلقها العلماء التقليديين من كافة المذاهب متجاهلين أدلة الطرف الآخر التي يؤمن بها كما يؤمنون بأدلتهم
ومتجاهلين تأويلاته وسلفه الصالح وطعنه بصحة الأدلة التي يعرضونها من جهة السند أو غيره... إلى آخره

أما إذا أردت أن تتحفنا برأيك في هذه المسائل فتفضل..
ولك الشكر أيضا على المرور عزيزي

[فـلاش]

.............................. .....

شاطرة يا أستاذة سارة
أنا اعطيكِ ( أي ستار ) A+

سؤال الامام عدل ثم فسق
مافهمت السؤال

المقصود الحاكم أو الخليفة اللي يتم تعيينه بناءً على عدله
وبعد فترة من تعيينه تغير وصار فاسق.. هل يصح خلعه أم لا.

فعلاً إجاباتك بشكل عام رائعة وتنم عن عقل متفكر.. أشكركِ

[الغزآلي]

الكاتب هو الشيخ السلفي أبو الفرج المقدسي الذي وصفه الشيخ ابن تيمية بالإمام الصالح.. وقال عنه ابن رجب إمامٌ عارف بالفقه والأصول ( أقرأ ترجمته )
أما المحقق دكتور في كلية أصول الدين بالرياض
وأنا مجرد ناقل لكتب السلف يرحمهم الله
اعطني موقع حاقد على الإسلام طرح الذي طرحته هنا!
بل العكس تماما.. الكتاب موجود في ملتقى أهل الحديث ( السلفي ) وفي بعض مواقع السلفية..
وهو من تحقيق دكتور سعودي وموجود في المكاتب

أخي فلاش ..
انا لم اقصد بكلامي عن (الكاتب ) الشيخ أبو الفرج المقدسي
ولكن قصدت اسلوب عرضك لهذا الموضوع والذي لايخلو من تهكم على الشيخ
وعلى الكتاب وعلى من تقول انهم سلفك وتترحم عليهم

هذه الاساليب قدر مشترك بينك وبين اعداء الاسلام الذين يسخرون من عقائد المسلمين دون ان يفهموا مبانيها وادلتها

فعيب عليك يافلاش هذه الاساليب المفضوحة في الطعن في العلماء والتهكم على اطروحاتهم ..

وإن كنت رجلا وتثق بسلامة ماعندك من الاعتقاد ، فاذهب وناقش السلفيين في ملتقى اهل الحديث
وتعرف على أدلتهم في هذه الموضوعات بدل ان ترميهم من مسافات بعيدة وتهرب .

ليست الغاية من الموضوع بيان الحق في هذه المسائل
ولم أدرسها كلها وليست من أولوياتي

ماشاء الله تبارك الله !!

إذا لم يكن غايتك من طرح هذه المسائل بيان الحق ؟ فلماذا طرحتها متهكما على أصحابها من السلفيين ؟
ولماذا عنونت موضوعك ( اختبار سلامة العقيدة) وانت لاتدري أين تستقر عقيدتك بين هذه المسائل !!
هل دافعك الحقد والتهكم على السلفيين فقط...

طيب شكرا لك وصلت الرسالة..