الحمدُ للهِ قاصِم الكاذبين، مُبِيِر الظالمِيِن !

[الغزآلي]

ماشاء الله عليك يا غزالي مناضل من اجل إثبات الحق وأراك أصبت في كثير من الامور

بخصوص وزارة الثقافة والإعلام فهي وزارة فاشله اثبتت فشلها منذ سنين !

اما بعض اخبار سبق فهي بعض الأحيان كذب وقد حدث ذات مره انني قرأت خبراً في الصباح وتفاجأت بأنهم أزالوه في المساء بدون

سابق إنذار وكأن شيئا لم يحدث !

وعموما يوجد تحامل كبير على جهاز الهيئة من قبل وسائل الاعلام المتعلمنه وبعض الصحف ذات الطبيعه الليبراليه ولكن صوت الحق لايمكن ان يعلو عليه اي صوت

ناهيك عن نباح بني ليبرال ليل نهار على الاسلام والمسلمين قبحهم الله

شكرا اخي مورفين

على كل حال صحيفة سبق لاننزها ... لها وعليها...و لاتختلف عن سائر الصحف السعودية ...
ولكنها اصدق بكثير من صحف الليبراليين وقنواتهم التي تستبيح الكذب والمغالطات ..


على انه ليست هذه اول مره يتم تبرات الهيئة من حملات الكذب والمغالطات فكم من الحوادث طار بها الليبراليين
ثم جاء القضاء والتحقيق ورد كيدهم

عموما هذا الخبر ستتواتر مصادره في الايام القادمه إن شاء الله

وسترى ان الاتهامات لن تتوقف عند مصداقية سبق ، بل ستطال التشكيك في مصداقية القضاء والحكم الشرعي .

[سارة000]

سيئ السمعة؟

أين سوء السمعة إذا كان في الجنة ؟

سيئ السمعة أنه ارتكب ذنبا؟

ومن منا لا يرتكب ذنبا؟

هل تحسبين أن الصحابة كانوا ملائكة لا يذنبون ؟

ألم يذنب أحد من الصحابة في اعتقادك يا جاهلة ؟

ألم يقتل خالد بن الوليد شخصا بعد أن أسلم وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ((اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد)) !!

أليس القتل كذنب من الكبائر وأعظم من الزنا عند الله عز وجل؟؟؟

ألم يُعيّر أبو ذر الغفاري رضي الله عنه بلالا رضي الله بأمّه السوداء وقال له صلى الله عليه وسلم: ((إنك امرؤ فيك جاهلية)) ؟؟

بل ألم يسأل أبو ذر نفسه الرسول صلى الله عليه وسلم عن دخول المؤمن الجنة وإن زنى وإن سرق فقال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ثلاث مرات وفي الثالثة قال: ((على رغم أنف أبي ذر)) !!

ألم يقل المصطفى صلى الله عليه وسلم في الحديث ((لولا أنكم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم)) ؟؟

ما أعظم جهلك !!

استمري .. استمري .. استمري ..

مااعظم جهلك انت الصحابة يذنبوا ذنوب صغيرة اذا اذنبوا ذنوب كبيرة ماينفع يصيروا صحابة

خالد بن الوليد ماقتل احد قتل كافرقال له الرسول روح ادعوهم للاسلام راح وجمعهم وقتلهم لانهم مااستجابوا فلمن عرف الرسول قال اللهم انى ابرأ اليك ...الخ

وحديث ابو ذر صحيح ايش دخل الجنة فى الاعمال كل شىء بقدرة الله
بس مع ذلك ماعز ليس بصحابى مو كل من شاف الرسول يصير صحابى000الرسول نفسه ماعرفه كيف يكون صاحبه؟؟؟ ياجاهل

[سارة000]

كلامك عن الرسول صلى الله عليه وسلم يوم تقولين هذا كلام نبيك مو كلامي او حاجه زي كذا طريقتك في الكلام مع الرسول الكريم

اشوف انها وقاحه الصراحه و أبدا ماتوقعتك كذا !

بس اللي متأكد منه انك تكابرين وتعرفين انك غلطانه وما تبغي تعترفي بغلطك

حكمي عقلك ياساره وانتبهي يوسوس لك الشيطان وتستمرين في مكابرتك والغلط على شخص تاب توبه ادخلته الجنه !

تري اللي ينصحك من خوف عليكي من التمادي في هذا الشي لا اقل ولا اكثر

شكرا يامورفين وماغلطت على احد انتوا اللى لاتغلطوا على الرسول ياناس

[الغزآلي]

بالمناسبة اطلب من الاخوة عدم تشتيت الموضوع بمواضيع جانبية وشخصية ...

موضوعنا حادثة اليوم الوطني ونتائج التحقيق ...

بعدين ليه ظلم الاخت ساره وحمل كلامها على محمل السوء ! طيب حتى لو اخطأت استفهموها ياجماعه !!

تو الاخ احمد يقول ان (الاصل في الناس الخير ...)!!

[سارة000]

كلام أحمد صحيح

الصحابي : من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم أو رآه مؤمناً به ومات على ذلك

ابو طالب اجتمع بالنبى وراه وامن به لمن قال انى اعلم ان الذى تقوله حقا وكان متيقن من صدق دعوته ومات على هذا الاعتقاد هل يعتبر من الصحابة؟؟؟؟




الصحابى هو الشخص اللى طول مصاحب الرسول مو ساعة او ساعتين يجيه ويقول مين هذا؟؟ ونسميه صحابى

هذا شخص تاب الله عليه لكنه ليس صحابى

كيف نوصف شخص بانه صحابى والرسول مايعرفه

[الغزآلي]

رجاءا اغلقوا ملف الصحابة ...ولاتبعثروا الموضوع بمواضيع جانبيه ...

والله كانكم في جلسة نسوان كل واحده تفتح موضوع ومن سالفه الى الثانيه ....

وكذا ماراح نخلص

[سارة000]

الغزالى جاء دورك

ايش فيها جلسة النسوان؟؟؟؟؟؟؟

على الاقل خلينا موضوعك موضوعين موضوع الهيئة وموضوع ليس كل من رأى الرسول يعتبر صحابى

خلى الناس تفهم دينها ايش المشكلة؟؟؟ وعشان ماينهان الرسول عند المجتمعات غير المسلمة

راح انهى الموضوع ويمكن ارجع له لو لو لو فتح احمد الكنج فمه بكلمة

[فـلاش]

كل من لقي النبي ومات وهو مؤمن به يسمى صحابي
البعض يظن أن هذه التسمية "تزكية" وينزل على حاملها أحاديث الفضائل مثل " لا تسبوا أصحابي"
وهذا وهم بعيد لا استيعاب فيه لكل الأدلة الشرعية
فالمحدثون أطلقوا "صحابي" على كل من لقي النبي حتى يعرفون أن الرواية متصلة وليست منقطعة

أما مسألة تزكية الصحابي وعدالته وصلاحه هذا موضوع آخر
فليس كل من لقي النبي وآمن به ظاهراً صحابي عدل تنطبق عليه أحاديث الفضائل..
على العكس ربما تنطبق عليه أحاديث الذم مثل "في أصحابي اثنا عشر منافقا"(صحيح مسلم)
لاحظ أن الرسول سماهم أصحابي فالتسمية بحد ذاتها ليست شيء..
حتى في العرف كلمة صاحب تطلق على كل من صاحبك حتى وإن كان على غير دينك أو كان عدوك
والقرآن أطلق كلمة صاحب على الكفار "وما صاحبكم بمجنون" "قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب"

الخلاصة أن أحاديث الفضائل لا تشمل معظم الصحابة كما يقول بعض السنة..
وأحاديث الذم لا تشمل معظم الصحابة كما يعتقد الشيعة..
وتعريف الصحابة جاء من المحدثين لأسباب علمية فقط.. وإلا فالروايات عن الصحابة أنفسهم تنقض هذا التعريف 1


ولبعض العلماء كلام جيد في المسألة.. قال المازري في ( شرح البرهان ) : لسنا نعني بقولنا : الصحابة عدول ، كل من رآه - صلى الله عليه وسلم - يوما ما ، أو زاره أو اجتمع به لغرض وانصرف عن قريب ، وإنما نعني به الذين لازموه وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه ، فأولئك كما قال الله : ( هم المفلحون )

وقال: "في الصحابة عدول وغير عدول، ولا نقطع إلا بعدالة الذين لازموه (صلى الله عليه وسلم) ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه..."


قال الماوردي: "الصحابي يشترط فيها أن يتخصص بالرسول (صلى الله عليه وسلم) ويتخصص الرسول به.

قال القاضي أبو بكر الباقلاني: "لا خلاف بين أهل اللغة في أنّ القول (صحابي) مشتق من الصحبة، وأنّه ليس بمشتق من قدر مخصوص منها، بل هو جار على كل من صحب غيره، قليلاً كان أو كثيراً .. أه


1 = من أراد الإستزادة ومطالعة كل الأدلة من القرآن والسنة وآثار الصحابة يرجع إلى كتاب "الصحبة والصحابة بين الإطلاق اللغوي والتخصيص الشرعي"
للأستاذ حسن المالكي

[مورفين ..]

ههههههههه من أراد الفائدة والاستفادة فليطلع على كتاب حسن المالكي

معروف منهج حسن المالكي وطردته هذاك اليوم بحد ذاتها فضيحه وكشفته للعلن على حقيقته

[AhmedTheKing]

للاسف هذا انت مرتا اخرى تقول أن الكثيرين يفترضون سوء النية في الناس؟

على انني ممكن اقول لك في المقابل ان الاصل في الكثيرين من اعضاء الهيئه الخير،
ولكن الكثيرين ممن تلاحقهم الهيئه هم مخالفين اوتدور حولهم الشبهات ..
وهذا ما اثبتته نتائج التحقيق فيما بعد ومنها هذا الموضوع

ها أنا مرة (وليست مرتا كما كتبت أنت) أخرى أقول ما أقول لأنك للأسف لم تعِ ما أقول

الله سبحانه وتعالى يقول ((ثلة من الأولين * وثلة من الآخرين)) .. ثُلّة بضم الثاء المثلثة وتشديد اللام بمعنى "كثير"

كونك تقول كثير من الناس لا يعني الكل .. وكثير من الناس جهلة .. وكثير من الناس متعلمون

المسألة مسألة نسبة وتناسب ..

في آوائل سورة الواقعة عندما وصف من سماهم "السابقين" في قوله تعالى ((والسابقون السابقون * أولئك المقربون)) فقال عن أعدادهم ((ثلّة من الأولين * وقليل من الآخرين))

ولكن في أصحاب اليمين قال الله عز وجل عنهم ((ثلة من الأولين * وثلة من الآخرين)) وهذا بنسبة الكثير عمّن سبقوهم

فعدد المسلمين الآن أكثر بكثير مما كانوا عليه في العصور السابقة ..

وقد يكون عدد من وصفهم الله عز وجل "السابقين" في هذا الزمان أكثر مما كانوا عليه في عهد المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكنهم كانوا في عهده صلى الله عليه وسلم أكثر كنسبة للموجودين وبالتالي كانوا ثلة من الأولين وقليلا من الآخرين بينما كان أصحاب اليمين ثلة من الأولين وثلة من الآخرين

ورغم أننا نعلم أن عدد المسلمين أقل من عدد الكفار حيث أن عدد المسلمين تقريبا 1/6 من سكان العالم وبالتالي بالنسبة هم ليسوا كثيرين بالنسبة للعالم .. ولكنهم كثيرون كنسبة بالنسبة للديانات الأخرى

خلاصة القول .. أن قولي كثيرا منهم يعني أن العدد ليس بالعدد الذي نتجاهله وليست حالات فردية يمكن وصفها بالشاذة ولكنها حالات مشاهدة في كثير من الأحيان

أما ردك على مسالة نقاط التفتيش فكذالك هو ردنا عليك..
فنحن نقول ان الهيئة لاتستوقف إلا حالات معينه تدول حولهم الشبهات
ومن تنطبق عليه مواصفات الشبهه يسأل عن اثباته ،فإن كان وضعه سليم يطلق صراحه،
وهذا لايستغرق اكثر من دقيقيتين للتأكد من أوراقه لولا تعنت المخالفين و المهايطيه من اعداء الهيئه .
فماذا تقول الان ؟؟

فاذا المقدمات التي تطرحها تلزمك كما تظن بانها تلزمنا من حيث كونها مغالطة .

فطالما ترمي الكثره من اعضاء الهيئه بالغيب !!
فكذالك نحن ممكن ان نرمي الكثره من خصومهم بالحقائق الثابته عليهم
أما كلامك ان بعضهم يعمل بامانه فهذا مجرد مجامله منك

مسألة الشبهات هذه مردودة عليك .. فلا يوجد أي شخص في العالم يستطيع القول أنه يستطيع أن يحكم من النظر على رجل وامرأة يمشيان سويا في السوق أنهما ليسا متزوجين ..

لو قلنا أنهما في مكان خلاء فربما كان للشبهة سببها وقد بيّن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا عندما كان مع زوجته "صفية" رضي الله عنها حينما رآهما اثنان من الصحابة وحدهما في الليل .. فصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنها صفية" !!

وهنا يعلّمنا المصطفى صلى الله عليه وسلم أن لا يضع الإنسان نفسه موضع الشبهة وإن كان في موضع الشبهة فعلى الإنسان نفسه أن يُبادر للتوضيح وألاّ يخاف إن كان الحقّ معه فقال صلى الله عليه وسلم لهما لما استغربا منه ما فعل ((إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم وإني خشيتُ أن يقذف في قلبكما شراً))

فهذا حين كان الموضع في مكان خال والزمن في الليل .. أما في السوق فكل الناس تشهد وعمل السوء صعب على مشهد الناس

الحكم على (نوايا الكثيرين ) غير الحكم على (بعض الوقائع) وانت تخلط بينهما هنا
فحين تقول ان الكثيرين من اعضاء الهيئه يفترضون سوء النية!!
وانت لم تطلع على نواياهم فضلا على ان تصادفهم فردا فردا !
فمثل هذا الكلام ظلم وشق للنوايا لايقوله انسان منصف ولاحتى واقعي .

نعم اعضاء الهيئة ليسوا ملائكه وقد يصدر من بعضهم الخطأ
ولكن هل هذا يجعلك ترمي الكثيرين منهم بسوء الظن
المشكلة ياصاحبي فيكم وليست في الهيئه
ولوانكم تحصون اخطائكم وزلاتكم اليومية كما تفعلون مع الهيئه
لاشتغلتم بعيوبكم عن رمي نوايا الاخرين

حكمتُ على افتراضهم سوء النية أن منهم من يوقفون الشباب مع النساء بلا أي دليل على وجود أي فعل خاطئ في السوق

فلو افترضنا أنهما أوقفا شابا وشابة في السوق ليسألاهما من هما لبعضها .. فعلى أي أساس يكون هذا الإيقاف؟

هل كل من أوقفهم رجال الهيئة كانوا مذنبين؟ إن كان لا فلِمَ أوقفوهم؟

وهل كل من خرجوا مع نساء غير زوجاتهم أو غير محارمهم نجح رجال الهيئة في اصطيادهم؟

هل هنالك قواعد معينة أو صفات معينة ثابتة تظهر على الشاب الفاسد الذي يخرج مع النساء في السوق؟

إن قلتَ نعم فما صدقت .. وإن قُلتَ لا فقد أقمتُ حجّتي عليك

وأما مسألة قولي "كثيرين" فقد وضّحتها أعلاه

وأما قولك أن شغلنا الشاغل هو تصيّد أخطاء الهيئة وأنه أوجب علينا أن ننشغل بتصحيح أخطائنا فعلى قاعدتك أقول لك إذن على رجال الهيئة أن يقعدوا في بيوتهم ولا يلتفتوا لأخطاء الناس حتى يصححوا كل أخطائهم وهذا من المستحيل طبعا فلا إنسان كامل بلا أخطاء .. ولو رفض كل الناس النصيحة لأنها تأتيهم من شخص ناقص يرتكب الذنوب لما قبل أحدٌ النصيحة من أحدٍ !!!

انت هنا تعبر عن البعض وهذا امر جيد وتطور في موقفك ،
نعم مثل هذه الاخطاء لايخلو منها بعض رجال الهيئه
كم انك لاتخلو من ظلم الكثيرين منهم والطعن في نواياهم ،
وكما ان بعض خصوم الهيئه يكون فعلا في محل شبهة كأن يكون مع انثى في خلوة محرمه
ثم حين يضبط متلبسا بالجرم يتلقفه الاعلام الليبرالي
وينسج له الاعذار و الاكاذيب والافتراءات

ارجع إلى ردودي كلها .. في الماضي وفي السابق .. وفي هذا المنتدى وفي غيره .. وفي تويتر وفي أي مكان يدور فيه أي نقاش .. وأتحدّاك أن تجلب لي جملة واحدة عمّمتُ فيها حُكمي على فئة معينة من الناس

أما الخلوة يا عزيزي فلا تكون في الأسواق وإنما تكون خلف الأبواب المغلقة .. أما الأسواق بل وحتى في السيارة في الشارع المزحم لا يمكن أن يعتبرها أي قاضٍ يحكم بشرع الله أنها خلوة محرّمة !!

أبدا هذا غير صحيح
اما كونها حدثت لاحد معارفك؟ فهذا لايعني انها نمط متكرر ؟
انا شخصيا اسير مع زوجتي في السوق
ولم يحدث اطلاقا ان اوقفني رجل الهيئه ليسالني من هذا التي معك ؟

اذا بقيت تحتج على الهيئة بمواقف فردية من هنا و هناك ..
فانا ممكن احتج عليك بمئات الحوادث التي ضبط فيها شباب وفتيات يمشون في السوق
وكلاهما ليس بمحرم للاخر ..وهي حوادث متكررة وصارت نمطية
هذا غير أوكار الدعاره والفواحش التي ضبط فيها رجال متزوجين .

كونه لم يحدث لك لا يعني أنه لم يحدث لغيرك .. وكونه لم تره ولم تدركه لا يعني أنه غير موجود

وكما قلتُ لك سابقا .. لا يعني كلامي أن الناس كلهم أتقياء بل العكس .. كثيرٌ من الناس يُفسدون (لاحظ قلتُ كثير)

وكثير من الشباب يخرجون مع شابّات لا يحلّون لهم وهذا خطأ ولا أبرره ولا أسوّق له .. بل العكس إنني أحتقرهم وأزدريهم كثيرا

ولكن .. كونهم على خطأ لا يعني أن نعاملهم بالخطأ .. فالخطأ لا يصحح الخطأ بل بالعكس .. يزيده سوءًا ويجعل البعض منهم يُصرّ على الخطأ وهنا المصيبة الكبرى حيث يكون رجل الهيئة الذي لم يُحسن التعامل مع الحالة سببا في إصرار المذنب على ذنبه وهذا من وجهة نظر الكثيرين خطأ جسيم يأثم عليه كما قال الإمام الغزالي رحمه الله فيما معناه ولا أذكر النص أن بعض المتديّنين سوف يحملون أوزار من نفروا من الإسلام بسبب ما لمسوه من سوء أخلاقهم وعدم مطابقة أفعالهم لما يدعونهم إليه

حتى قولك (الكثيرين ) لايصح..ويحتاج إلى دليل إثبات ..لما لايكون القليل يفعل ذالك ...

ارجع إلى ما كتبته أعلاه

إذا كنت ترفض الاجراء في الحالتين فهو ليس بحجة على الهيئه ؟
لانهم اصلا يعتقدون ان درجة الانكار تختلف بدرجة الحال ،
فالانكارعليك مثلا ،غير الانكار على ولي الامر أو اصحاب الامارة كالوليد بن طلال ...
بالتالي كلامك لايلزم الهيئه بشئ ..

إلا إن كنت تعتقد شخصيا بان الانكار على ولاة الامر يكون بالسيف
وان هذا هو الاصل المفتروض ، وعمل من لايخشى في الله لومة لائم !
فهذا شئ يلزمك فقط .

بل الإنكار واحد .. ولو كان إيمان من يدّعي أنه احتسب الدعوة لوجه الله قويا كما يقول لوقف في وجه كل من ظن أنه أخطأ ولصدح بكلمة يراها الحق في وجه أيّ شخص كان ..

وعندما قال عمر رضي الله عنهم مرّة للناس "اسمعوا وعوا" قال سلمان الفارسي رضي الله عنه "والله لا نسمع" وقال موضّحا "تلبس ثوبين وتلبسنا ثوباً ثوباً ونسمع ونطيع" !!

وكل من كان واثقا بقوله في الحق وقف في وجه الظلم ضد كل من كان ضده ..

فسعيد بن جبير رضي الله عنه قتله الحجاج لأنه صدح بالحق ووقف في وجه ظلم الحجاج

وأحمد بن حنبل رحمه الله وقف في وجه المأمون في مسألة خلق القرآن فعُذّب وسُجن في سبيل رأيه

وابن تيمية عذّب وسجن في مسألة السفر المخصوص لزيارة قبور الصالحين

والأمثلة على هذا كثير ..

هذا الكلام اجبت عنه في الاقتباس السابق وقلت لايلزمهم ...
لان الهيئه لايسوغون نقد ولاة الامر في العلن
وحتى انت تشترك معهم في هذه المسالة وربما تخاف ايضا .

جميل محاولة جر النقاش إلى شخصي وكأنك تحاول أن تجعلني أن أبدو كالجبان لأني لا أنتقد

الحمد لله أننا نقول على الخطأ خطأ .. ولا نحوّره ولا نزينه ولا نؤوّله ..

كونها مرخصة من وزارة الثقافة والاعلام فهذا اثبات لمصداقيتها ..
وهي تستضل في ضل مصداقية وزارة الاعلام
فإن كنت تطعن في سبق ومصداقية منسوبيها فطعنك يلزم بالضرورة في وزارة الاعلام .

وعلى كل حال انت ومع احترامنا لك مجرد قارئ
و لست بحّجة حتى تقرر مصداقية هذه الصحيفة وتلك ..أوخبرة هذا الصحفي وذالك ..
هذا وإن كنت لاتعقل مارخصّه واجازه اهل الاعلام وهم أهل الخبره وشهود الحال
فالله المستعان.

يا عزيزي .. ترخيص وزارة الإعلام يحتوي على شروط عادية لإنشاء أية صحيفة وهي شروط تنظيمية فقط كما يجري مع أي شخص عندما يصدر تصريحا لبناء أي بناء ويستخدمه في أشياء مخالفة للقانون

وإذا كنت تبني ثقتك في المصداقية على تصاريح وزارة الإعلام فأقول لك أن وزارة الإعلام صرّحت لقنوات mbc و LBC وغيرها العمل في المملكة .. فهل هذا يعني أن كل ما يأتي منها ذا مصداقية؟

في أي عالمٍ تعيش يا أخي ؟؟؟؟

[AhmedTheKing]

مااعظم جهلك انت الصحابة يذنبوا ذنوب صغيرة اذا اذنبوا ذنوب كبيرة ماينفع يصيروا صحابة

خالد بن الوليد ماقتل احد قتل كافرقال له الرسول روح ادعوهم للاسلام راح وجمعهم وقتلهم لانهم مااستجابوا فلمن عرف الرسول قال اللهم انى ابرأ اليك ...الخ

وحديث ابو ذر صحيح ايش دخل الجنة فى الاعمال كل شىء بقدرة الله
بس مع ذلك ماعز ليس بصحابى مو كل من شاف الرسول يصير صحابى000الرسول نفسه ماعرفه كيف يكون صاحبه؟؟؟ ياجاهل

أولا أعتذر لأني ذكرتُ خالد بن الوليد وإنما كنتُ أقصد قصّة أسامة بن زيد رضي الله عنه (وهو حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حِبّه زيد بن حارثة الذي كان ابنه في الجاهلية)

القصة على المشهور من نصها في كتب الحديث

وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما ، قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة من جهينة ، فصبحنا القوم على مياههم ، ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلاً منهم ، فلما غشيناه قال : لا إله إلا الله ، فكف عنه الأنصاري ، وطعنته برمحي حتى قتلته ، فلما قدمنا المدينة ، بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : (( يا أسامة ، أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ؟ فما زال يكررها على حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم) متفق عليه
وفي رواية : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أقال : لا إله إلا الله وقتلته ؟! )) قلت : يا رسول الله ، إنما قالها خوفا من السلاح ، قال : (( أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا ؟!)) فما زال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ .

وهنا نجد أن أسامة رضي الله عنه قتل نفسا مسلمة ..

وتذكّرتُ أيضا قصة رجل حارب في "بدر" مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حاطب ابن أبي بلتعة رضي الله عنه الذي أرسل يُحذر المشركين قبل فتح مكة (فيما يُعتبر اليوم خيانة عظمى) مع امرأة وضعت الرسالة في قرونها (ضفائر شعرها) ولحقها علي رضي الله وأخذ منها الرسالة وعاد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان عمر رضي الله عنه يريد أن يقتل حاطبا فقال صلى الله عليه وسلم ((وما يدريك يا عمر ، لعل الله قد اطلع على أصحاب بدر يوم بدر ، فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم))

وهذا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وغيرها من القصص .. وغيرها مما حدث في عهد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وحتى معاوية رضي الله عنهم أجمعين .. فمنهم من زنى .. ومنهم من أخطأ في حق علي رضي الله عنه .. ومنهم من قتل بغير وجه حق وغير ذلك ..

أما حديث أبي ذر فقد أوردته لكي أقول لك أن كل شخص معرض لأن يرتكب ذنبا ..

وعلى فكرة .. فالزنا ليس من السبع الموبقات

[أبيات الغرام]

و إذا كان صحابي مالذي يمنع أن يكون أهطل أو مجنون؟ الصحابة فيهم الذكي و الغبي و الأهبل و الضعيّف و المحنك و الأبله و المنتهي و أشياء أخرى.. تراهم أوادم في النهاية

و يا سارة أنا لم أقل أن من سن القوانين أحمق .. على العكس هو ذكي جداً و عبقري .. الأحمق هو من يفضح نفسه و قد ستره الله ثم يعرض نفسه للتهلكة و من سن القانون يلمح له بالإنصراف ..

[AhmedTheKing]

و إذا كان صحابي مالذي يمنع أن يكون أهطل أو مجنون؟ الصحابة فيهم الذكي و الغبي و الأهبل و الضعيّف و المحنك و الأبله و المنتهي و أشياء أخرى.. تراهم أوادم في النهاية

و يا سارة أنا لم أقل أن من سن القوانين أحمق .. على العكس هو ذكي جداً و عبقري .. الأحمق هو من يفضح نفسه و قد ستره الله ثم يعرض نفسه للتهلكة و من سن القانون يلمح له بالإنصراف ..

لا نقول بمثل هذا القول امتثالا لأمر خير البرية عليه الصلاة والسلام الذي قال: ((لا تسبّوا أصحابي)) أمرا مطلقا واجب علينا طاعة أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم

وحتى لو لم يكن هذا الأمر قد صدر منه صلى الله عليه وسلم فالأدب مع صحابته واجب الاحترام يا أخي .. حتى وإن افترضنا جدلا أن به ما تقول .. فاحتراما لإيمانه .. واحتراما لمصاحبته رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا يكفي شفيعا ؟؟

لو افترضنا أن كان ما تنسبه لهذا الصحابي الجليل الذي يسكن في جنة عرضها السماوات والأرض الآن بشهادة من لا ينطق عن الهوى في أبيك (وحاشا لله أن نقول مثل هذا فيه) .. هل ترضى أن يقول أحدٌ عن أبيك "أهبل" أو "مجنون" وإن فرضنا جدلا أنه كان؟

[أبيات الغرام]

أبي ليس أهبل ولا مجنون ولست أقول ذلك لأنه أبي بل لأنه ليس مجنون بالفعل ولو كان كذلك لما قلت غير ذلك .. ثم إن الجنة ليست محرمة على الهبل و المجانين على العكس تماماً فقد ورد في السنة أن أكثر أهل الجنة هم البله و أكثر أهل النار النساء! بصرف النظر عن اختلافنا أو اتفاقنا عن صحة ما ورد ولكنه رأي معروف ومأخوذ به و قد أورده الإمام الغزالي في الإحياء واستدل به!

[سارة000]

أولا أعتذر لأني ذكرتُ خالد بن الوليد وإنما كنتُ أقصد قصّة أسامة بن زيد رضي الله عنه (وهو حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حِبّه زيد بن حارثة الذي كان ابنه في الجاهلية)

القصة على المشهور من نصها في كتب الحديث



وهنا نجد أن أسامة رضي الله عنه قتل نفسا مسلمة ..

وتذكّرتُ أيضا قصة رجل حارب في "بدر" مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حاطب ابن أبي بلتعة رضي الله عنه الذي أرسل يُحذر المشركين قبل فتح مكة (فيما يُعتبر اليوم خيانة عظمى) مع امرأة وضعت الرسالة في قرونها (ضفائر شعرها) ولحقها علي رضي الله وأخذ منها الرسالة وعاد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان عمر رضي الله عنه يريد أن يقتل حاطبا فقال صلى الله عليه وسلم ((وما يدريك يا عمر ، لعل الله قد اطلع على أصحاب بدر يوم بدر ، فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم))

وهذا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وغيرها من القصص .. وغيرها مما حدث في عهد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وحتى معاوية رضي الله عنهم أجمعين .. فمنهم من زنى .. ومنهم من أخطأ في حق علي رضي الله عنه .. ومنهم من قتل بغير وجه حق وغير ذلك ..

أما حديث أبي ذر فقد أوردته لكي أقول لك أن كل شخص معرض لأن يرتكب ذنبا ..

وعلى فكرة .. فالزنا ليس من السبع الموبقات

اسامة بن زيد قتل شخص ماسكينه على انه كافريحسبه كافر فى زمن الجهاد مالقيه فى الشارع وقتله هذا شى

اسمح لى اقول انك اجهل انسان فى الحياة

اجل الزنا مو من السبع الموبقات يخرب بيتك اجل ايش يكون ؟

من السبعة الذين يظلهم الله فى ظله

يااخى تحتاج تتثقف ثقافة عربية

انت من الناس اللى يقروا النصوص حسب الهوى يعنى من الدعاة الضالين المضلين

تحتاج ثقافة عربية...من جد والله انت من الناس اللى يغيروا فى النصوص ويؤولوها حسب الهوى