توبة الدكتور غازي القصيبي - سامحه الله - رسالة لمن أضاع الطريق

[فتى مكة]

جهل مرّكب وغباوة ليس لها مثيل ، وعناد ومكابرة على حساب الحق والمنطق ..

لو قلتُ مثلا إن (المتنبي) نظم قصيدة ما فإن الدليل على صحة ذلك الإدّعاء هو توثيق تلك القصيدة من ديوان المتنبي ، أو من كتب الأدب الموثقة التي أوردت بعض قصائد للمتنبي لم ترد في الديوان ..

ولو قلتُ إن الشاعر غازي القصيبي نظم تلك القصيدة فإن المرجع هو دواوين الشاعر الصادرة في حياته ، أو الأشعار التي جُمِعت بعد وفاته وصدرت في ديوان أو أكثر من ناشر معتمد ، أو الرجوع للمخطوط بخط الشاعر المحفوظ إذا كانت نصوصا لم تطبع بعد .. وهكذا في أي نصّ أو كتابة منسوبة لأي كاتب أو أديب .. هذا هو المنطق والترتيب المنهجي السليم ..

أمّا أن نختلق أو ننقل أي كلام وننسبه لمن نشاء كيف نشاء ، ونقول بعد ذلك لمن يطالب التوثيق: أثبت أن النص مزوّر ، أو كيف تنكر وتنفي بدون دليل فهذا كلام ساقط لا يعتدّ به ولاقيمة له ..

ثم إني لم أقل إن "القصيدة من نظم المطاوعة" بل قلت " كأنّ القصيدة من نظم أحد الواعظين أو المطاوعة .. " .. فهو احتمال مثلما تضع أنت احتمال أن يقول غازي القصيبي تلك القصيدة الركيكة ..

قل إن تلك القصيدة غير موثقة بما فيه الكفاية التوثيق الذي يرضي المنهج العملي ، وقل إنك تحب أن يكون الشاعر هو القائل فعلا لتلك القصيدة .. وغير ذلك من ينسب القصيدة للشاعر على سبيل الترجيح فلاقيمة لكلامه ، ومن ينسبها على سبيل الجزم فهو كذاب حتى يأتي بالدليل .. قضي الأمر

[عبادي فنان العالم]

لا حول ولا قوة إلا بالله

أنا نفسي أفهم .. هل يوجد عيب في القصيدة ..؟!

القصيدة رائعة جدا .. من جميع النواحي

إلا إذا كان العناد بسبب التوبة .. فحقيقة توبته وصدقه بينه وبين ربه .. حتى لو كتبها شعرا

[عبادي فنان العالم]

لك الحمد... والأحلام ضاحكةُ الثغرِ
لك الحمد... والأيامُ داميةُ الظفرِ

لك الحمد... والأفراح ترقصُ في دمي
لك الحمد... والأتراح تعصف في صدري

لك الحمد... لا أوفيك حمداً.. وإن طغى
زماني... وإن لَجّت لياليهِ في الغدرِ

***
قصدتك، يا ربّاه، والأفقُ أغبرٌ
وفوقيَ من بلوايَ قاصمة الظهرِ

قصدتك، يا ربّاه، والعمرُ روضةٌ
مُروَّعة الأطيار، واجمة الزهرِ

أجرُّ من الآلام ما لا يطيقه
سوى مؤمنٍ يعلو بأجنحة الصبرِ

وأكتم في الأضلاع ما لو نشرته
تعجّبتِ الأوجاع مني.. ومن سرّي

[عبادي فنان العالم]

إليك، عظيم العفو، أشكو مواجعي
بدمع على مرأى الخلائق لا يجري

ترحّل إخواني.. فأصبحت بعدهم
غريباً.. يتيم الروح والقلب والفكرِ

لك الحمد... والأحباب في كل سامرٍ
لك الحمد... والأحباب في وحشةِ القبرِ

وأشكرُ إذ تعطي، بما أنت أهله
وتأخذ ما تعطي، فأرتاحُ للشكرِ

[عبادي فنان العالم]

هذه الأبيات لـ غازي القصيبي

[عبادي فنان العالم]

لك الحمد مهما استطال البلاء

ومهما استبدّ الألم


لك الحمد ، إن الرزايا عطاء

وان المصيبات بعض الكرم


لك الحمد ، ان الرزايا ندى

وإنّ الجراح هدايا الحبيب


لك الحمد يا رامياً بالقدر

ويا كاتباً، بعد ذاك، الشّفاء !



وهذه بعض الأبيات لـ بدر شاكر السياب ... من يقلد من ..؟!

[الغزآلي]

جهل مرّكب وغباوة ليس لها مثيل ، وعناد ومكابرة على حساب الحق والمنطق ..

لو قلتُ مثلا إن (المتنبي) نظم قصيدة ما فإن الدليل على صحة ذلك الإدّعاء هو توثيق تلك القصيدة من ديوان المتنبي ، أو من كتب الأدب الموثقة التي أوردت بعض قصائد للمتنبي لم ترد في الديوان ..

ولو قلتُ إن الشاعر غازي القصيبي نظم تلك القصيدة فإن المرجع هو دواوين الشاعر الصادرة في حياته ، أو الأشعار التي جُمِعت بعد وفاته وصدرت في ديوان أو أكثر من ناشر معتمد ، أو الرجوع للمخطوط بخط الشاعر المحفوظ إذا كانت نصوصا لم تطبع بعد .. وهكذا في أي نصّ أو كتابة منسوبة لأي كاتب أو أديب .. هذا هو المنطق والترتيب المنهجي السليم ..

أمّا أن نختلق أو ننقل أي كلام وننسبه لمن نشاء كيف نشاء ، ونقول بعد ذلك لمن يطالب التوثيق: أثبت أن النص مزوّر ، أو كيف تنكر وتنفي بدون دليل فهذا كلام ساقط لا يعتدّ به ولاقيمة له ..

لاحول ولاقوة الا بالله
انت اعمى بصر وبصيره نسال الله العافيه

نعم تلك المعييار صحيحه ولكن لاتنطبق على هذه القصيده بالذات
اولا ان لان القصيبي قالها في مرضه اي في ظرف معين واستثنائي
فكيف نوثقها لك مطبوعه من دواوينه السابقه وقد قالها بعد ان صار على فراش الموت وفي اخر ايامه
انت من يختلق اشياء ومعايير لاتناسب ظروف القصيده ولاتناسب حتى ظروف الرجل الصحيه
ثم تاتي بعد ذالك تطالب بالبينه عليها وهذا من خبالك وجهلك

ثم إني لم أقل إن "القصيدة من نظم المطاوعة" بل قلت " كأنّ القصيدة من نظم أحد الواعظين أو المطاوعة .. " .. فهو احتمال مثلما تضع أنت احتمال أن يقول غازي القصيبي تلك القصيدة الركيكة ..
قل إن تلك القصيدة غير موثقة بما فيه الكفاية التوثيق الذي يرضي المنهج العملي ، وقل إنك تحب أن يكون الشاعر هو القائل فعلا لتلك القصيدة .. وغير ذلك من ينسب القصيدة للشاعر على سبيل الترجيح فلاقيمة لكلامه ، ومن ينسبها على سبيل الجزم فهو كذاب حتى يأتي بالدليل .. قضي الأمر

ونحن نحتمل ان القصيده للقصيبي بادله وشواهد وقرائن كثيره
اولها ان المقربين منه لم ينكروا نسبة القصيده له
وقد صارت تتداول باسمه في المنتديات والصحف وقنوات التواصل
فكما انك تحتمل ان القصيده من وضع بعض المطاوعه وهو احتمال بلا توثيق !!
فكذالك نحن نحتمل انها للقصيبي ونقول لم يسعفه المرض ولم يمهله الاجل
حتى يعيد صياغتها بالشكل الصحيح و يوثقها في دواوينه

اوقل لنا ياهذا
ان القصيده غيرموثقة (لانفيا ولا اثباتا)
ولكن لاتكذب على الناس وتحتمل بلا اثبات انها من وضع بعض المطاوعه !
ثم حين ناتي بالمثل و نحتمل انها للقصيبي تطالبنا بالاثبات!

الله المستعان
بالله عليكم فهموه واجركم على الله

[عبادي فنان العالم]

1 - قصيدة غازي القصيبي .. ركيكة من أي ناحية ..؟!

2 - هل القصيدة المطروحة أمامك .. مكتوبة بالمنتديات أو مطبوعة بالصحافة ..؟!

[عبادي فنان العالم]

نبسطها اكثر :

الهديل كما هو معروف هو صوت الحمام


هديل بنتي في القصيدة .. بمعنى صوت بنتي

سامحيني هديل .. الشاعر هنا .. يشبه إبنته بالحمامة


وبس

[راجع راجع]

^
انت ماتقرأ الردود أسألتك أجوبتها موجودة ..

تراك مصختها

[عبادي فنان العالم]

^
جاوب بدون ما تنهق

[فتى مكة]

نعم تلك المعييار صحيحه ولكن لاتنطبق على هذه القصيده بالذات
اولا ان لان القصيبي قالها في مرضه اي في ظرف معين واستثنائي
فكيف نوثقها لك مطبوعه من دواوينه السابقه وقد قالها بعد ان صار على فراش الموت وفي اخر ايامه
انت من يختلق اشياء ومعايير لاتناسب ظروف القصيده ولاتناسب حتى ظروف الرجل الصحيه
ثم تاتي بعد ذالك تطالب بالبينه عليها وهذا من خبالك وجهلك

هذا اعتراف بعدم التوثيق العلمي للقصيدة بدعوى ظروف الشاعر الصحية ..
أي ان المسألة في النهاية ظنون واحتمال ..

ونحن نحتمل ان القصيده للقصيبي بادله وشواهد وقرائن كثيره
اولها ان المقربين منه لم ينكروا نسبة القصيده له
وقد صارت تتداول باسمه في المنتديات والصحف وقنوات التواصل

ولانزال نتراقص في دائرة الاحتمالات والظنون !
(المقربون) هؤلاء مجاهيل ، والمنتديات والصحف وقوات التواصل ليست وثائق بل هي بيئة تنشر الإشاعات والحقائق والظنون والتخرّصات وكل شيء ..
وعندما نعثر على الدليل العلمي سوف نرفع هذا النص من درجة (الاحتمال) إلى درجة (اليقين) فليس هناك مشكلة لدينا ..

فكما انك تحتمل ان القصيده من وضع بعض المطاوعه وهو احتمال بلا توثيق !!
فكذالك نحن نحتمل انها للقصيبي ونقول لم يسعفه المرض ولم يمهله الاجل
حتى يعيد صياغتها بالشكل الصحيح و يوثقها في دواوينه
اوقل لنا ياهذا
ان القصيده غيرموثقة (لانفيا ولا اثباتا)
ولكن لاتكذب على الناس وتحتمل بلا اثبات انها من وضع بعض المطاوعه !
ثم حين ناتي بالمثل و نحتمل انها للقصيبي تطالبنا بالاثبات!

الله المستعان

احتمل ماتشاء ، وطال صبري واحتمالي على رأي أبو عبدالله !
إذا تراجعنا عن احتمال نسبة القصيدة للمطاوعة هؤلاء فهل تتراجع عن نسبتها للشاعر المفترى عليه ؟؟ هل هذه هي المشكلة ؟!
لقائل أن يقول: نحتمل أنها ليست للقصيبي ، وأنه لم يكتب شيئا أصلا حتى يعيد صياغته بالشكل الصحيح أو يوثقه في دواوينه ..
ومع ذلك سوف نغيّر هذا الرأي عندما نعثر على أي وثيقة معترف بها علميا على صحة هذا (الاحتمال) ..
وهذا منتهى الإنصاف

مع الاعتذار لعبادي فنان العالم فليس قصدي جرح مشاعره حول القصيدة أو التوبة ..

[عبادي فنان العالم]

مع الاعتذار لعبادي فنان العالم فليس قصدي جرح مشاعره حول القصيدة أو التوبة ..

أنت مشكلتك كانت مع كلمة ( هديل ) .. حاول تفهم المعنى من هذه الكلمة

اقرأ القصيدة مرة ثانية

[الغزآلي]

فتى ....هذا اعتراف بعدم التوثيق العلمي للقصيدة بدعوى ظروف الشاعر الصحية ..
أي ان المسألة في النهاية ظنون واحتمال ..

قلنا لك كون القصيده لم توثق لظروف الشاعر الصحيه فهذا لايعني انه لم يقلها
هذه مساله منطقيه ومقبوله جدا لماذا لاتصدق !!!

ثم كلنا نحتمل فانت تحتمل انه لم يقل القصيده وليس عندك دليل علمي غير انها لم تنشر في ديوان
ونحن نقول كونها لم تنشر في ديوان فلايعني انها مدسوسة
لان تهمة الدس والتزوير تحتاج الى دليل وتوثيق (اتهام ) غير الاحتمال ..
فهل انت مستعد

ولانزال نتراقص في دائرة الاحتمالات والظنون !
(المقربون) هؤلاء مجاهيل ، والمنتديات والصحف وقوات التواصل ليست وثائق بل هي بيئة تنشر الإشاعات والحقائق والظنون والتخرّصات وكل شيء ..وعندما نعثر على الدليل العلمي سوف نرفع هذا النص من درجة (الاحتمال) إلى درجة (اليقين) فليس هناك مشكلة لدينا ..

المقربون ليسوا مجاهيل ولكنهم اهل الشاعر و المحيطين به من محبين ومعجبين في دائرة الشعر
هل سمعت احد منهم انكر نسبة القصيده للقصيبي اوجادل فيها على كثرة تداولها بين الناس وملتقيات التواصل الاجتماعي
لايمكن ان يتواطئ اهل الفقيد والمقربين منه على السكوت على ترويج قصيده مدسوسة ..

احتمل ماتشاء ، وطال صبري واحتمالي على رأي أبو عبدالله !
إذا تراجعنا عن احتمال نسبة القصيدة للمطاوعة هؤلاء فهل تتراجع عن نسبتها للشاعر المفترى عليه ؟؟ هل هذه هي المشكلة ؟!

لابد ان تتراجع عن اتهام المطاوعه بعد الضغط وهذا اجباري
لانك كذبة عليهم وحاولت ان تتخلص من حيريتك في قصيده القصيبي
باتهام الاخرين والافتراء عليهم بلا بينه

انا لايمكن ان اتراجع عن نسبة القصيده للشاعر لان المساله احتمال باعترافك
وماهو محتمل يستحيل ان يكون افتراء بل قد يحتمل عكس ذالك تماما

وشكرا

[الغزآلي]

اخي عبادي
لاتلوم راجع راجع (ابيات الغرام ) هذا عضو كذاب مرفوع عنه القلم ...
وانا محضر له فضيحه بجلاجل في هذا الموضوع وراح يسقط نصف اسنانه بسببها ...
والله لاخليه يرجع ينهش حوافره اوما اكون الغزالي