الرسالة الأصلية كتبت بواسطة فتى شاهين
جهل مرّكب وغباوة ليس لها مثيل ، وعناد ومكابرة على حساب الحق والمنطق ..
لو قلتُ مثلا إن (المتنبي) نظم قصيدة ما فإن الدليل على صحة ذلك الإدّعاء هو توثيق تلك القصيدة من ديوان المتنبي ، أو من كتب الأدب الموثقة التي أوردت بعض قصائد للمتنبي لم ترد في الديوان ..
ولو قلتُ إن الشاعر غازي القصيبي نظم تلك القصيدة فإن المرجع هو دواوين الشاعر الصادرة في حياته ، أو الأشعار التي جُمِعت بعد وفاته وصدرت في ديوان أو أكثر من ناشر معتمد ، أو الرجوع للمخطوط بخط الشاعر المحفوظ إذا كانت نصوصا لم تطبع بعد .. وهكذا في أي نصّ أو كتابة منسوبة لأي كاتب أو أديب .. هذا هو المنطق والترتيب المنهجي السليم ..
أمّا أن نختلق أو ننقل أي كلام وننسبه لمن نشاء كيف نشاء ، ونقول بعد ذلك لمن يطالب التوثيق: أثبت أن النص مزوّر ، أو كيف تنكر وتنفي بدون دليل فهذا كلام ساقط لا يعتدّ به ولاقيمة له ..
لاحول ولاقوة الا بالله
انت اعمى بصر وبصيره نسال الله العافيه
نعم تلك المعييار صحيحه ولكن لاتنطبق على هذه القصيده بالذات
اولا ان لان القصيبي قالها في مرضه اي في ظرف معين واستثنائي
فكيف نوثقها لك مطبوعه من دواوينه السابقه وقد قالها بعد ان صار على فراش الموت وفي اخر ايامه
انت من يختلق اشياء ومعايير لاتناسب ظروف القصيده ولاتناسب حتى ظروف الرجل الصحيه
ثم تاتي بعد ذالك تطالب بالبينه عليها وهذا من خبالك وجهلك
ثم إني لم أقل إن "القصيدة من نظم المطاوعة" بل قلت " كأنّ القصيدة من نظم أحد الواعظين أو المطاوعة .. " .. فهو احتمال مثلما تضع أنت احتمال أن يقول غازي القصيبي تلك القصيدة الركيكة ..
قل إن تلك القصيدة غير موثقة بما فيه الكفاية التوثيق الذي يرضي المنهج العملي ، وقل إنك تحب أن يكون الشاعر هو القائل فعلا لتلك القصيدة .. وغير ذلك من ينسب القصيدة للشاعر على سبيل الترجيح فلاقيمة لكلامه ، ومن ينسبها على سبيل الجزم فهو كذاب حتى يأتي بالدليل .. قضي الأمر
ونحن نحتمل ان القصيده للقصيبي بادله وشواهد وقرائن كثيره
اولها ان المقربين منه لم ينكروا نسبة القصيده له
وقد صارت تتداول باسمه في المنتديات والصحف وقنوات التواصل
فكما انك تحتمل ان القصيده من وضع بعض المطاوعه وهو احتمال بلا توثيق !!
فكذالك نحن نحتمل انها للقصيبي ونقول لم يسعفه المرض ولم يمهله الاجل
حتى يعيد صياغتها بالشكل الصحيح و يوثقها في دواوينه
اوقل لنا ياهذا
ان القصيده غيرموثقة (لانفيا ولا اثباتا)
ولكن لاتكذب على الناس وتحتمل بلا اثبات انها من وضع بعض المطاوعه !
ثم حين ناتي بالمثل و نحتمل انها للقصيبي تطالبنا بالاثبات!
الله المستعان
بالله عليكم فهموه واجركم على الله