بالفيديو .. الخثلان معلقًا على مسألة الحجاب : من في قلوبهم زيغ يتبعون المتشابه

[سارة000]

طييب ليه النظرة الشرعية للخاطب


يعنى مثلا تلبس مايوه وتطلع للخاطب؟؟؟


ابغى افهم يشوف ايش

شعرها؟؟؟طيب ليه ماتقص قطعة وترسل له يتمقل فيه؟،،



يشوف يديها يشوف طولها حجمها ...كل هدا يقدر يشوفه وهى لابسة عباية فى الشارع

مافيه اقوى من عيون الرجال....مو عيون مكرسكوبات يشوفوا كل شىء حتى لو هم عميان



يلا جاوب ايش يشوف؟؟

[AhmedTheKing]

ما أدري هي محاولة تحشير فقط أم محاولة فهم؟

عموما .. النظرة الشرعية شرعت لكي يعرف الرجل المرأة التي يخطبها وينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها .. وليست للوجه فقط .. فخلال النظرة الشرعية تخرج المرأة للخاطب كما تخرج أمام أبيها وأخيها ومحارمها وليس كما تخرج في الشارع ملتحفة بعباءة ويغطي شعرها الخمار .. وإنما ينظر إلى شعرها وجسدها ولونها ويدقق فيها كما يريد لأن هذا هو الحكم الشرعي (إذا استطعت أن تنظر إلى ما يدعوك إلى نكاحها فافعل) فهذا هو الأمر النبوي

وقد تكون المرأة منتقبة (وهذا حقها ولا أحد يجبرها على عدم الانتقاب فهذا يعود للعادات والتقاليد وليس للحكم الشرعي) فلا بدّ لها أن تكشف وجهها لكي يراها الخاطب ويعرف شكلها واسمها ويعيّنها فعند الزواج لا يقول الولي زوجتك ابنتي فقط بل يقول نصا زوجتك ابنتي فلانة .. فلو أخرجت له أختها مثلا وكانت أجمل منها ثم اكتشف أنها أخرى يوم كتابة العقد بطل العقد

صحيح أن التربية والتدين والأخلاق كلها أمور مستحبة ولكن في النهاية الأمر زواج فلا يتزوج شخص ما امرأة لا يعرف شكلها وهل هي سمراء أم بيضاء أو بها بقع في جسمها كبهاق وغيره أم أن تكون حولاء أو أسنانها مكسرة أو تكون قصيرة أو أن تكون طويلة .. فكلها مواصفات تختلف من إنسان لآخر ولهذا شرعت النظرة الشرعية

والنظرة الشرعية متبادلة بحيث يحق للمرأة أيضا أن تنظر إلى الرجل مثلما ينظر إليها الرجل .. فمن حق المرأة - وهذا ما يجهله الكثيرون للأسف - أن تنظر إلى الرجل وأن تطلب منه - مثلا - أن ينزع شماغه لترى هل هو أصلع أو لا .. أو أن يكشف عن يديه لترى أمشعر هو أو لا وهذا حقها كما هو حقه

[سارة000]

طيب اذا كان الحجاب فى الشعر راح يعرف انو اسنانها مكسرة على طول ولايحتاج نظرة ولاشىء

لكن لو كان الحجاب فى وجهها وشعرها للاسف ماراح يعرف انو اسنانها مكسرة


وفكرت كثير لقيت انو الله مو غبى يامر بحجاب الشعر ويترك حجاب الوجه

لو وحدة ملكة جمال ووجها شين مرة والله ماتقبلها

ولو وحدة جميلة فى وجهها وقصيرة او نخلة طويلة او نحيفة او دبة ممكن تكون مقبولة

بعدين هالاحاديث اللى يحتج بها كلا الفريقين نحتاج ترتيبها الزمنى ايش اللى قبل فرض الحجاب

وايش اللى بعد فرض الحجاب

الترتيب الزمنى مهم

غير انى مااتوقع انو مجموعة الصحابة يرضون تطلع زوجاتهم الصحابيات على الصحابيين

فهل هو من العادة ام من الدين...وليه الصحابية ماكنت تزور صديقتها الصحابية وزوجها الصحابى او اخوها الصحابى موجود زى ماسوى هالغامدى فى برنامج بنت البشر...جاى وجايب معاه مراته؟؟؟؟

الاحاديث الصحيحة صحيحة بس نحتاج ترتيبها الزمنى...


وانا اقول مثلك العادات والتقاليد هى التى جعلت بعض الناس تكشف...لانهم مايقدروا يسيطروا على امهاتهم واخواتهم وزوجاتهم بحكم التقاليد

[سارة000]

مكرر
مع الحماس

[AhmedTheKing]

أولا: المشكلة الكبيرة هي الخلط بين الحجاب والخمار .. وآية الحجاب كان خاصة بأمهات المؤمنين وكل من يقرأ القرآن الكريم بعقل كامل يدرك هذا الأمر تماما دون لبس

ثانيا: رغم أن الموضوع كما ذكرتُ سابقا لا يحتاج إلى دليل ولكن الشواهد التاريخية العديدة تثبت بما لا يدع مجالا للشك أن تغطية الوجه ليست واجبة على المرأة "شرعا"

في بداية الأمر: نأتي إلى موضوع تحريم الاختلاط الذي ما أنزل الله به من سلطان بل على العكس نجد في القرآن الكريم عكسه تماما:

((ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أو تأكلوا جميعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبيّن الله لكم الآيات لعلكم تعقلون))

وهذا شأن الله عز وجل حين يرسي الأحكام يكون واضحا سبحانه وتعالى وضوح الشمس في رابعة السماء فسمّى الجميع وقال ليس عليكم حرج وقال ليس عليكم جناح وقال أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا .. في بيوت آبائكم وأمهاتكم وأعمامكم وعماتكم وأخوالكم وخالاتكم وما ملكتم مفاتحه وصديقكم .. في أي مكان دون استثناء .. جميعا أو أشتاتا .. سواء رجالا أو نساء ..

طبعا الأكل القصد به هو الاجتماع فالاجتماع على الأكل كالاجتماع مع غيره .. ولكن طبعا لا يكون هذا كما يتخيل الحمقى أن تقعد زوجة رجل في حضن أخي زوجها مثلا !!!!!

يكون الاجتماع بالأدب وبحدود الشرع ودون التلاصق ودون الخلاعة بل جلوس محترم كأي اجتماع بين أي أحد من الناس

ولا يوجد أي حديث في السنة النبوية المطهرة يقول بأنه لا يجوز للرجال أن يجلسوا في مكان فيه نساء أو العكس .. هذا من ناحية الاختلاط ..

من ناحية الحجاب كما ذكرت سابقا هو خاص بأمهات المؤمنين وكل حديث نبوي يتضمن حجاب امرأة كانت زوجة من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يوجد - على حد علمي - من الأحاديث الصحيحة في تغطية الوجه ما هو متعلق بواحدة غير نساء النبي صلى الله عليه وسلم بل على العكس .. هنالك من الأحاديث ما يشير إلى أن النساء كن يكشفن وجوههن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول آيات الحجاب

ومنها على سبيل المثال - وهو المثال الأشهر - المرأة الخثعمية التي جاءت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم في في حجة الوداع (حجة الوداع في سنة 10هـ وآية الحجاب نزلت في سورة الأحزاب سنة 5هـ) وكان الفضل بن العباس رضي الله عنه مع الرسول صلى الله عليه وسلم فجعل ينظر إلى المرأة والرسول صلى الله عليه وسلم يحوّل رأسه عنها لأنه صلى الله عليه وسلم أدرك أنه لم يكن ينظر إليها نظرا عاديا .. كذلك نلاحظ هنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر المرأة بتغطية وجهها لأنها لم تخطئ والرسول صلى الله عليه وسلم نظر إليها وكلمها ولو كان ذلك حراما لما نظر الرسول صلى الله عليه وسلم إليها .. وهذا ما يجهله الكثير من الناس .. أن كون المرأة تكشف وجهها لا يحلل لرجل أن ينظر إليها بشهوة .. بل ينظر إليها ليكلمها كما يكلم أي رجل بدون شهوة وبدون لذة وهذا مثال واحد من أمثلة كثيرة موجودة في السنة ومنها القصة المشهور عن المرأة التي كانت صديقة أم المؤمنين خديجة فجاءت فزارت الرسول صلى الله عليه وسلم فجلس وأكل معها وكان يضع الأكل بين يديها حتى غارت منها عائشة رضي الله عنها !!

وفي تاريخ الخلفاء الراشدين ومنهم عمر رضي الله عنه في القصة المشهورة حين كان يعس ورأى المرأة التي تعلل أبناءها بقدر فيه ماء حتى يناموا فلم يرد في الحديث أنها غطت وجهها من سيدنا عمر رضي الله عنه .. وكذلك سيدنا أبو بكر رضي الله عنه كان يدخل على امرأة (ولو أنها عجوز ولكن يبقى الأمر دخولا على امرأة) ويكنس لها بيتها ويساعدها في أمورها

وغير هذا كثير من القصص التي تثبت أن كثيرا من النساء كن يكشفن وجوههن في ذلك الوقت .. وهذا لا يعني طبعا أنه لم تكن هنالك نساء يغطين وجوههن .. بل كن موجودات .. ولكن يغطينه من باب العادة أو من باب التحرز ولكن ليس التزاما لأمر شرعي لأن الأمر الشرعي غير موجود هنا

[سارة000]

والنظرة الشرعية متبادلة بحيث يحق للمرأة أيضا أن تنظر إلى الرجل مثلما ينظر إليها الرجل .. فمن حق المرأة - وهذا ما يجهله الكثيرون للأسف - أن تنظر إلى الرجل وأن تطلب منه - مثلا - أن ينزع شماغه لترى هل هو أصلع أو لا .. أو أن يكشف عن يديه لترى أمشعر هو أو لا وهذا حقها كما هو حقه

ماعليك شايفينكم شايفينكم بدون نظرة شرعية...لو انكم محجبين طلبنا نظرة شرعية


الله اكبر من زينكم لو انكم من الطوارق ...شوف رجال الطواراق محجبين هؤلاء هم اللذين تجب لهم النظرة الشرعية


لو الوحدة راح تتزوج طوارقى لازم اتوقع تطلب نظرة شرعية...عشانه متحجب


فماتعرف انو حلو ولا لا...الا اذا كشف عن وجهه


وبهدا يكون للوجه اهميته....

[سارة000]

معليش مكرر

[AhmedTheKing]

هذا اللي طلعتي بيه من ردي الطويل؟

تعبت نفسي عالفاضي ..

وأنا اللي قلت في نفسي "في أمل من البنت دي" !!

[سارة000]

طيب ياملك

ماقولك فى فعل عمر بن الخطاب لمن شاف امة متغطية وضربها قال لها لاتتشبهى بالحرة؟؟؟

وبعدين هالخثعمية جاية من قبيلة خثعم ايش عرفها بالاسلام خثعمية ماقال تميمية

او قرشية ...يعنى زى الامريكية اللى تسلم نقول لها يلا تغطى؟؟؟

لا طبعا....

فالرسول قال بما ان هدى مابعد فهمت الاسلام خلى هاللى جنبى ولد عمى الفاهم العاقل يلف وجهه
هدا الحديث مايعنى بتاتا انو يجوز كشف الوجه ...بل يدل على لو كان كشف الوجه جايز ليه اجل يحول وجه الفضل بن العباس وهو امر جايز


يلا فهمنى....بما انو جايزمافى اى مبرر لحركة الرسول


اما حكاية انو الصحابة يدخلوا على العجايز فهدا وارد


شوف جدتى صديقها يتصل عليها ويعايدها ويسلم عايها


واذا قلت لها طيب انا راح اخلى صديقى يتصل على يعايدنى ويطمن على ...قالت ماتخسين وتقطعين


طيب ياجدتى وشوله حلال عليكم حرام علينا



وهدى النقطة لم افهمها

الحقيقة انو مااصدق انو الشعر اهم من الوجه


وامهات المؤمنين خلاص هم امهات للمؤمنين ويجوز للولد النظر لامه

وعقلى لايقبل اى عباطة للتاويل غير الصحيح

[سارة000]

والنظرة الشرعية متبادلة بحيث يحق للمرأة أيضا أن تنظر إلى الرجل مثلما ينظر إليها الرجل .. فمن حق المرأة - وهذا ما يجهله الكثيرون للأسف - أن تنظر إلى الرجل وأن تطلب منه - مثلا - أن ينزع شماغه لترى هل هو أصلع أو لا .. أو أن يكشف عن يديه لترى أمشعر هو أو لا وهذا حقها كما هو حقه

ماعليك شايفينكم شايفينكم بدون نظرة شرعية...لو انكم محجبين طلبنا نظرة شرعية


الله اكبر من زينكم لو انكم من الطوارق ...شوف رجال الطواراق محجبين هؤلاء هم اللذين تجب لهم النظرة الشرعية


لو الوحدة راح تتزوج طوارقى لازم اتوقع تطلب نظرة شرعية...عشانه متحجب


فماتعرف انو حلو ولا لا...الا اذا كشف عن وجهه


وبهدا يكون للوجه اهميته....

[AhmedTheKing]

سؤالك عن فعل سيدنا عمر يدل على جهلك الشديد بالأحكام الشرعية "للأسف"

لو علمتي لم نزلت آية ((أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما)) لما سألتي هذا السؤال

لاحظي في الآية يقول الله عز وجل ((ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين))

لو كان الغرض من الإدناء عدم المعرفة لقال الله عز وجل ((ألا يعرفن)) ولكنه قال ((أن يعرفن))

أي يعرفن أنهن حرائر (حرائر جمع حُرّة) أي لسن إماءً (إماء جمع أَمَة أي جارية)

ولهذا ضرب سيدنا عمر الجارية لأنها لا يحق لها شرعا أن تتشبه بالحرة

أما الخثعمية فجاءت تسأل الرسول صلى الله عليه وسلم هل تستطيع أن تحج عن والدها ولا أظن أنها ستسأل هل تحج عن والدها إذا كانت (ما تعرف الإسلام) !!!

أما المبرر لحركة الرسول صلى الله عليه وسلم أنا شرحته في ردي ولكنك للأسف لا تقرأين أو لا تفهمين بسرعة ولا أدري أيهما وربما كليهما !!

وكان الفضل بن العباس رضي الله عنه مع الرسول صلى الله عليه وسلم فجعل ينظر إلى المرأة والرسول صلى الله عليه وسلم يحوّل رأسه عنها لأنه صلى الله عليه وسلم أدرك أنه لم يكن ينظر إليها نظرا عاديا .. كذلك نلاحظ هنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر المرأة بتغطية وجهها لأنها لم تخطئ والرسول صلى الله عليه وسلم نظر إليها وكلمها ولو كان ذلك حراما لما نظر الرسول صلى الله عليه وسلم إليها .. وهذا ما يجهله الكثير من الناس .. أن كون المرأة تكشف وجهها لا يحلل لرجل أن ينظر إليها بشهوة

وعلى فكرة من حق النساء العجائز أن يضعن حتى الخمار وهذا موجود أيضا في القرآن الكريم:

((والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم))

وطبعا يضعن ثيابهن المقصود بها الخمار وليس أن تخرج عارية طبعا (نشرح شرحا كاملا حتى تفهمي)

أما قولك أن أمهات المؤمنين يجوز النظر إليهن فهذا أكبر دليل على جهلك بالحكم الشرعي

أمهات المؤمنين سمين أمهات للمؤمنين (وليس المؤمنات لو لاحظتي) لأنه حرام على أي رجل أن يتزوج واحدة منهن بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن في نفس الوقت ليس جائزا لأي رجل أن ينظر إليهن (ماعدا المحارم طبعا) والدليل حديث أنس رضي الله عنه (وقد كان خادم النبي صلى الله عليه وسلم كما يعلم الجميع)
قال : لما نزلت آية الحجاب جئت أدخل كما كنت أدخل ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((وراءك يا بني)) أي منعه من الدخول

[سارة000]

طيب فى الشتاء


الا يجوز للامة ان تضع شيئا على راسها يمنعها من البرد؟؟؟


وكيف نفرق بينها وبين الحرة فى هده الحالة؟؟؟


اما كلامك على ان العجوز يجب ان تضع الخمار...الخ

فهدا ردك على نفسك فى قصة ابو بكر الصديق هنا ناقضت نفسك

حيث انك استشهدت بفعل ابو بكر الصديق فى دخوله على عجوز على جواز الاختلاط وعدم تغطية الوجه


ولااعلم من الذى من لايفهم اللغة العربية

ويحك يارجل لقد نزل القران بلغة اهلى وقومى وتقول اننى لاافهم اللغة العربية


ثكلتك امك ياهذا

[AhmedTheKing]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..

الأَمَة كانت لا تلبس كما تلبس الحرة .. فالمرأة الحرة تغطي زندها وساعدها والأمَة لا تفعل .. والحرة تغطي جيدها وكامل صدرها والأمة لا تفعل .. والحرة تغطي شعرها والأمَة لا تفعل .. أفهمتي؟

بل إن الكثير من العلماء ذهب إلى أن الأمَة تصلي كاشفة الشعر أيضا ولا تغطي شعرها

وأنا أنقل لك الحكم الشرعي كما قلت سابقا .. ولكن لا يعني هذا أن المرأة حرام أن تغطي وجهها (وقد قلت هذا سابقا)

من أرادت أن تغطي وجهها فلن يمنعها أحد .. وأمن أراد أن تغطي زوجته وجهها فهذا شأنه .. ومن جعل بناته وأخواته يغطون وجوههن فهذا اختياره

ولكن ..

لا تقولوا أبدا أن هذا هو حكم الله عز وجل

هنا "نقطة الخلاف" !!

[AhmedTheKing]

وعطفا على قولك أن القرآن نزل بلغة قومك فلا يعني ولا يثبت أنك تفهمين العربية ..

ويكفي أن أذكرك بأن من وضع قواعد علم النحو هو سيبويه الأعجمي

[سارة000]

وهنا نقطة الخلاف


ماهدا الاله الذى يرى الجمال فى الشعر وليس فى الوجه


انه اشبه باله عمر الذى صنع من العجوة


ومن ارادت الا تغطى وجهها هذا شانها ولاتقولوا ابدا انه حكم الله

لان هدا يتنافى مع العقل الذى منحه الاله للبشر...ويتنافى مع مكارم الاخلاق...ويتنافى مع عزة النفس..ويتنافى مع المرؤة



ولو جلست بينك وبين نفسك لقيت عقلك يرشدك للحق ...

اذا كان عقلك حرا يرباا عن الدنايا


وانا جلست مع نفسى لقيت هدا الصح وهدا اللى يرضى الله لانه بغير هدا يكون الاله سىءومايعجبنى

وانا مااحب الهى يكون سىء...ولااحب اعبد اله سىء