تعليقي على براءة المجرم حسني حمارك

[مورفين ..]

المتنبي عظيم

كان يقصد أنه حتى أبو جهل كان لديه لحية و ربما أطول من لحية الرسول فهل يعقل أن تكون هذه هي غاية الدين و ما شابهها من توافه

والمتنبي لم يرى ماركس و دارون

الكلام مسروق

[ليل و طرب]

الكلام مسروق

هذا يبي يلف الموضوع إلى الأمور التافهه وإن الشيخ يتكلم في أمور تافهه

والغبي ما يدري إن الموضوع .. سؤال من شخص والشيخ أجاب عليه .. وبس

يعني حكاية التوافه وشغل المخارج .. ما تمشي .. بل تدل على الغباء العقلي


الخلاصة

موضوع التمثال .. هو كراهية لـ أهل الدين وأهل الخير ومحاولة لتصويرهم بصورة الحمقى والتافهين

والحقيقة مافيه تافه مثلهم ولا أحمق مثلهم ولا غبي مثلهم

[مورفين ..]

كلام سليم

[فتى مكة]

الحقيقة إن بعض الشيوخ هم الذين يُستَدرجون بأسئلة تافهة حتى يجيبوا عليها إجابات متوقعة سلفا تستغل للسخرية والتهكم مثل فتوى "تمثال الثلج" ، رغم أن موضوع "التماثيل والصور" مختلف فيه ، ولم يعد التصوير أو صناعة التماثيل مرتبطا بأغراض "العبادة والشرك وأيقونات الألهة والقدّيسين " كما كان الحال عليه قبل الإسلام بل أصبح الموضوع يرتبط بالفنون الجميلة أو التوثيق أو تخليد الذكرى ..

لم أسمع عن الشيخ المنجد إلا في قناة (فوكس نيوز) التي كانت تتندر على فتواه الشهيرة التي أهدر فيها دم ميكي ماوس ، ولا أدري هل نحن مجبرون على حبه أم هل هو يستحق تلك الحميّة والثورة حتى نشتم من أجله الأعضاء والإدارة ؟؟!!

[مورفين ..]

لا احد مجبر على حب احد ولكن لست مجبر ايضاً على شتم أحد لاسيما وان هذا الشخص يستفاد من علمه الشيء الكثير

[عبدالرحمن الداخل]

الفويسقة ميكي ماوس

اقتلو ميكي فقد كفر

[AhmedTheKing]

وصدق المتنبي حين قال:

أغاية الدين أن تحفوا شواربكم *** يا أمّة ضحكت من جهلها الأمم !!


لا أعلم لو كان المتنبي حيا في هذا الزمان .. كيف كان سيهجونا؟

وكم من القصائد والأبيات كانت سترويها الأمم اللاحقة عن حماقتنا ؟

ممكن بس نعرف ماذا تقصد بهذا الكلام ؟!

كنت أقصدنا جميعا والكلام عن وضع المسلمين في الزمن الحديث .. وأنا ضمنيا معهم طبعا

للأسف كثير منا يركز على القشور ويدع الأساسيات

عجيب .. وش وضعك كمشرف .. مجرد أراجوز !

وإلا عشان الوصف وافق هواك .. والدليل تعليقك بعده على طول.. وفي نفس الغرض ( الحماقة و الجهل ) !

هجوم لمجرد الهجوم بدون وعي أو فهم للموضوع


أحب اقول لك وبكل صدق :

في تعليقك هذا .. كنت ( غبي ) لأنك طاوعت ( أغبياء ) .. بكل حماقة وجهل

محاولة بائسة لاستفزازي يا عزيزي ..

قبلها أنت قلت:

كل من تطاول على الشيخ المنجد هو في حقيقة الأمر

أحمق و جاهل و متخلف

ولم أحذف الرد ..

ولو كنتُ أكيل بمكيالين كما تدعي لحذفتُ ردك وتركتُ الآخر

عموما .. لأني لمستُ ميْلك لأسلوب السب والشتم - ضمن بقيّة الشلّة - فلست أستغرب الأسلوب

السؤال الذي يجول في خاطري حاليا:

حين تُسْأل يوم القيامة: لماذا كنتَ تسب وتشتم؟ هل ستجرؤ أن تجيب: في سبيل الله؟

[AhmedTheKing]

الحقيقة إن بعض الشيوخ هم الذين يُستَدرجون بأسئلة تافهة حتى يجيبوا عليها إجابات متوقعة سلفا تستغل للسخرية والتهكم مثل فتوى "تمثال الثلج" ، رغم أن موضوع "التماثيل والصور" مختلف فيه ، ولم يعد التصوير أو صناعة التماثيل مرتبطا بأغراض "العبادة والشرك وأيقونات الألهة والقدّيسين " كما كان الحال عليه قبل الإسلام بل أصبح الموضوع يرتبط بالفنون الجميلة أو التوثيق أو تخليد الذكرى ..

لم أسمع عن الشيخ المنجد إلا في قناة (فوكس نيوز) التي كانت تتندر على فتواه الشهيرة التي أهدر فيها دم ميكي ماوس ، ولا أدري هل نحن مجبرون على حبه أم هل هو يستحق تلك الحميّة والثورة حتى نشتم من أجله الأعضاء والإدارة ؟؟!!

للأسف الشديد أن البعض لدينا من قلة الأدب ليسأل الشيوخ أسئلة تافهة ويقع للأسف الشيوخ في الفخ أحيانا سذاجة منهم وأحيانا أخرى إيمانا منهم بضرورة الرد حتى على أتفه الأسئلة من باب (من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة)

ولكن بعض الأسئلة من "الفراخة" بحيث من المفترض أن ينتبه الشيخ لها والحقيقة أنه لا يوجد شيخ مهما كان إلا ووقع في فخ هذه الأسئلة وأتذكر السؤال المشهور للشيخ الطنطاوي رحمه الله عندما سأله سائل ((ما حكم الضرب على التنك في نهار رمضان)) وعندما اكتشف الشيخ رحمه الله غضب أشد الغضب بعد أجاب في المرة الأولى ببراءة شديدة

والأسئلة السخيفة كثيرة وأحيانا تجد السائل يحوّر السؤال ويلفه بطريقة ملتوية بحيث يجبر الشيخ على أن يقول أن هذا الشيء حرام فمثلا تجد السائل يسأل: يا شيخ شباب يلعبون بلوت ويضيعون الصلاة ما حكم البلوت؟

هل تتوقع أن الشيخ سيقول: البلوت حلال؟؟؟؟

وأتذكر مرة عندما اشتهرت لعبة "ترافيان" سأل سائل أحد الشيوخ (ولا أذكر من هو) هنالك لعبة على الإنترنت يشتري اللاعبون ذهبا ولا يرونه ولا يعرفون ما هو فهل هذا من بيع الغرر؟ فكان من الطبيعي أن يحرم الشيخ هذا الشيء غير الملموس وغير المعروف !!

[مورفين ..]

هههههههه

[malh]

الله أكبر.. وليخسأ الخاسئون..
كلنا نصرة للشيخ المنجد لأنه ما اخطأ ولا يحتاج الى هذه الضجة والسخرية من طرف العلمانية المريضة الحاقدة..!
وليس من الأدب ان نتعيلم وندعي الفهم مع رجل بهذه المكانة من العلم والفضل وخدمة الأمة، والرجل أياديه بيضاء ولا نزكيه على الله، العجيب ان كلامه مسنودا بأدلة ونصوص شرعية، وجمهور العلماء لهم اراء في هذه المسألة. فالكلام ليس من اختراعه وانما له اصل في الدين. هذه نقطة

نرجع لأصل الموضوع ونكرر ان هذه الرجل المسمى زورا حسني مبارك لا يستحق كل هذه الحمية..!
الأجدى ان نتعاطف مع الذين سرقهم وسجنهم ونكل بهم وعذبهم وجوعهم ظلما وبهتانا
الافضل ان نتعاطف مع اهل غزة الذين كتم انفاسهم هذا العدو
نتعاطف مع فقراء مصر الذين لا يجدون رغيف الخبز بسبب حكم هذا الأهوج وعصابته
نتعاطف مع وضع مصر بعد ما آلت اليه الأمور في يد الأهوج الآخر (رئيس العصابة الاجرامية).
واسمحولي، حقيقة استغرب او لا افهم كيف نتعاطف مع هؤلاء، أوكيف وصلنا الى هذا المستوى والانحطاط
(مجرمين والله)، مصيرهم في ستين داهية، بصراحة ليسوا من البشر الذين يستحقون ان نحرق دمنا من أجلهم.
وللتذكير وان كان ليس هذا لب موضوعنا او قد يكون ذا صلة، اذا رجعنا لمسألة الحكم نجد ان الأمة هي الاصيل، والحاكم هو الوكيل الذي ينوب عنها؛ بعضهم من قال عنه أجير، أو استطيع ان اسميه عامل، ليس أكثر من ذلك، الأمة تنتخب هذا الحاكم وتحاسبه وتراقبه وتعزله اذا اختارت ذلك، ولها صلاحيات السلطة، يتم ذلك وفق عقد البيعة الذي يترتب عليه كل هذه المسائل
فألاحظ الآية انعكست، اصبح هذا الحاكم هو الأصيل والأمة ليست الوكيل بل خارج المعادلة تماما.. !!
وهذا امر خطير جدا يكشف مدى الخلل الذي تعيشه الامة في منظومتها السياسية.
طبعا اقصد اذا رجعنا للخطاب السياسي الشرعي المنزل الذي اتفقت عليه الأمة في عهد النبوة والخلافة الراشدة المهدية.. ارتأيت أن أذكر به لأننا أمة اسلامية بالنهاية ، ولنا منهاج نبوي بمثابة القسطاس الذي نوزن به الأمور السياسية التي تشكل على الأمة في هذا العصر، والله تعالى اعلم..!

[ليل و طرب]

كنت أقصدنا جميعا والكلام عن وضع المسلمين في الزمن الحديث .. وأنا ضمنيا معهم طبعا
للأسف كثير منا يركز على القشور ويدع الأساسيات

محاولة بائسة لاستفزازي يا عزيزي ..
قبلها أنت قلت: ولم أحذف الرد ..
ولو كنتُ أكيل بمكيالين كما تدعي لحذفتُ ردك وتركتُ الآخر
عموما .. لأني لمستُ ميْلك لأسلوب السب والشتم - ضمن بقيّة الشلّة - فلست أستغرب الأسلوب
السؤال الذي يجول في خاطري حاليا:
حين تُسْأل يوم القيامة: لماذا كنتَ تسب وتشتم؟ هل ستجرؤ أن تجيب: في سبيل الله؟

التعليق الأول صار قشور .. والثاني نرميه على الاستفزاز .. والثالث نسأله عن السب والشتم

يابوي ع الحركات .. عقليتك صارت مثل المنشفة اللي لها ذكريات معك


نصيحة يا كابتن احمد .. كن مع الحق دائما

يوم القيامة .. ما راح ينفعك أحد .. لا أنا ولا بني سلتوح

[ليل و طرب]

الله أكبر.. وليخسأ الخاسئون..

كلنا نصرة للشيخ المنجد لأنه ما اخطأ

ولا يحتاج الى هذه الضجة والسخرية من طرف العلمانية المريضة الحاقدة..!

وليس من الأدب ان نتعيلم وندعي الفهم مع رجل بهذه المكانة من العلم والفضل وخدمة الأمة

والرجل أياديه بيضاء ولا نزكيه على الله

العجيب ان كلامه مسنودا بأدلة ونصوص شرعية

وجمهور العلماء لهم اراء في هذه المسألة. فالكلام ليس من اختراعه وانما له اصل في الدين

.

[AhmedTheKing]

التعليق الأول صار قشور .. والثاني نرميه على الاستفزاز .. والثالث نسأله عن السب والشتم

يابوي ع الحركات .. عقليتك صارت مثل المنشفة اللي لها ذكريات معك


نصيحة يا كابتن احمد .. كن مع الحق دائما

يوم القيامة .. ما راح ينفعك أحد .. لا أنا ولا بني سلتوح

ههههههههههههه

أوف .. فاكر هرجة المنشفة؟

راحت خلاص المنشفة الله يرحمها .. صارت خرقة فترة من الزمن وبعدين انتقلت إلى المزبلة

أما بالنسبة لـ عقليّتي .. فأنا راضي بعقلي ..

وإذا كنت راضيا بعقلك .. فهنيئا لك به

وعلى قول أهل مكة: الله يهنّي سعيد بسعيدة !

وأما يوم القيامة فالله سبحانه وتعالى هو العدل وعلاّم الغيوب .. وهو من يحاسب .. فأفوّض أمري إليه

[مورفين ..]

ماهي القشور في الموضوع ؟!

[الغزآلي]

أشكر جميع المشاركين على رفع الموضوع
في الحقيقة نسبة عالية من المشاركات والمشاهدات
والمعذرة على التأخير فأنا في إنتداب عمل خارج المنطقة ..ولا أجد فرصة للمتابعة والرد إلا مع عطلة نهاية الاسبوع
فحياكم الله جميعا ...

هو قول ولم أنكره ولكن الأحاديث التي سردتها (والتي لم تعلق على أي منها بالمناسبة) واضحة أنها ضد هذا الرأي (الاجتهادي) وإذا حضر الحديث الصريح بطل الاجتهاد والقياس يا عزيزي فاذهب وتعلم ما هي مصادر التشريع في الإسلام وما هو ترتيب الأولويات فيها

أحسنت ولانك لاتنكر القول بنسخ الاية الثانية فهذا يعني أن أستدلالك بها صار في مهب الريح
أما الاحاديث فكلها ياعزيزي من تفسيرك وإجتهادك ،و لاتفيد المعنى الذي اردته ، والقرأن عموما مقدم على السنة ،
واذا حضر القرآن وشرح المفسرين له ، فهما حكم على السنة وليس العكس ،
فأذهب وتعلم أولويات التشريع في الاسلام

لو قرأت الآية بتمعن يا عزيزي .. وسنسردها لك جزءا جزءا حتى يستطيع عقلك أن يفهمها:
فعندما أخبر عمير بن سعد (على الرواية الأرجح وهنالك آخرون قيل أنهم هم من أخبروا الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن الشاهد الإخبار) حين سأله الرسول صلى الله عليه وسلم ((يحلفون بالله ما قالوا)) فكذب الجلاس وأنكر الخبر ((ولقد قالوا كلمة الكفر)) وهذه شهادة من الله عز وجل أنه قال ما قال ((وكفروا بعد إسلامهم)) وهنا يؤكد الله عز وجل أنه خرج من الإسلام بقوله ولا لبس فيها - وأنت الذي تطالب بالأخذ بظاهر الآيات وهنا تطالب بالتفسير فقط لتنتصر لرأيك - وبعدها ((وهموا بما لم ينالوا)) وهنا زيادة في الفضيحة من الله عز وجل بأن فضحه بأنه كان ينوي قتل عميرا ليستر نفسه فحماه الله عز وجل وفي نهاية الآية ((وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير)) فهذا تهديد صريح من الله عز وجل بأن يعلن عليه الحرب بالعذاب في الدنيا والآخرة إن لم يتب عمّا قال والله سبحانه وتعالى لا يعلن الحرب في الدنيا والآخرة إلا على غير المسلم ولا يعلنها على مسلم موحد سليم العقيدة وغير مستبيح للكبائر من الذنوب أبدا فإن سلم من ذلك فإن الله عز وجل ينصره بما هو أهل له
فخلاصة الكلام أن الجلاس حين قال مقالته خرج من دين الله بشهادة الله عز وجل لأنه كذب برسالة الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه تاب فتاب الله عز وجل عليه

في مثل يقول : (أشير للقمر فينظر الاحمق الى أصبعي )

ياعزيزي ليس عندي مايمنع أن يكون الجلاس "كفر" حال مقالته في النبي عليه الصلاة والسلام
هذه المسالة لاتقدم ولاتؤخر في موقفك على كل حال ..

فانا من أستشهد بالاية وسبب نزولها لاقامة الحجة عليك في وجوب ( الغلظة على الكفار والمنافقين )
ومحل الخلاف بيننا وينك هو

هل يجوز الاستدلال بالاية على من ظاهره الاسلام (كحسني )

انت تقول لا ... ونحن نقول نعم ونثبت ؟

فالجلاس كمثال(( لم يكن كافرا)) ولكن كان مسلما ظاهره الاسلام

ولو قرأنا قوله تعالى ( يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم )
يتبين أن الحادثة ليست حادثة عين ، أي أن الحكم ليس محصور بظرف مقولة الجلاس فقط "

وإنما يتعدى الى كل من( يقول بمقالته في هذا الزمان)

بدليل أن الامر جاء في عموم الكفار والمنافقين ؟
والقاعدة ألاصولية تقول : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

فكلمة الكفر أوعمل الكفر يمكن أن يفعله الجلاس أوحسني ، وهذا نقيض زعمك في أول هذا الموضوع
حين قلت ان الاية (خاصة في الكفار والمنافقين) ولايجوز الاحتجاج بها على حسني ؟
ولكن نحن نقول
إذا جاز كفر الجلاس بتلك المقولة (جاز )كفر غيره بها أومثلها من الكبائر ؟


فنخلص الى أن كل من قال "كلمة الكفر
" أو"عمل الكفر نفسه " يدخل في (حكم الاية وحكم من نزلة فيه )


هل فهـــــــــــــــــمت ... ! أم نضل نعيد عليك !!

فاين الاشكال يامسلمون حين نستدل بالاية في الطاغوت المجرم حسني و الذي لم يكن يصلي بشهادة المقربين منه
وكان عميلا لليهود ويظاهرهم على قتل المسلمين بشهادة وثائق وكليكس

..
الحمد لله الذي عافاني في عقلي وبصري فلا أنا أعور ولا أنا بليد لا أفهم وكل كلامي ولله الحمد مدعم بالأدلة من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويكفيني أنك اعترفت بأن حسني مسلم وإن كنت حاولت التدليس وإدخال العبارة التي أدانتك وفضحتك فقلت:
ولكن لانجزم بحقيقة إسلامة ، فقد يكون ارتكب ذنبا أوكبيرة توجب خروجه من الاسلام
وهذا دليل على أنك على مذهب الخوارج في تكفير مرتكب الكبيرة فمذهب أهل السنة والجماعة أن مرتكب الكبيرة لا يخرج من دين الله عز وجل وعليك أن تعلم أيها الجاهل بدين الله أنه ليس لك إلا الظاهر وأما السرائر فحسابها على الله عز وجل ولو كان الحساب على السرائر مسموحا للبشر لسمح الله عز وجل لنبيه أن يقتل المنافقين .. ورغم أن الله عز وجل فضحهم لنبيه ولكنه سبحانه وتعالى لم يأذن له أن يقتلهم لكي لا يُقال أنه صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه لأن الناس تجهل نفاقهم وأما أنت فأبحت لنفسك أن تحكم على الناس بالكفر والنفاق وكأنك اتخذت عند الله عهدا أو أن الله عز وجل أنزل عليك ملكا ووحيا !!!

للاسف قد ظهر بانك دون الاعور والبليد
وقد نصحتك عدة مرات أن تفهم وتترك الجهل والعناد
وعلى كل حال فما وصلت إليه في هذا الموضوع يعتبر حجة عليك

أما كون حسني مسلم فهذا لايعفيه من حدود المسؤولية أويجعله فوق ضوابط الاسلام ،

وهذا المعنى لايتعارض مع الحكم (بظاهره ولايعني الدخول في السرائر )، بدليل أن الجلاس كان "الظاهر منه الاسلام"
وكان النبي يعامله معاملة المسلمين ، بل كان يعامل سائر المنافقين كذالك

و نعم ن لانجزم بصحة إسلام العميل الاسرائلي حسني
فقد يكون ارتكب من الاقوال والافعال مايخرجه من دائرة الاسلام والايمان ،
وذمته ممتلئه بدماء المسلمين واعراضهم
بل الشواهد والشكوك حيال هوية هذا المجرم كثيرة ،
ولايجادل فيها إلا من اعمى الله بصره وبصيرته عن الحق .. ،

أما أحتجاجك بمذهب السنة فهذا المذهب هو الذي أنكرته في مشاركات سابقة ،
وقلت بان تقسيماته للتكفير مجرد" اجتهادات من اقوام يصيبون ويخطؤن "
وعموما لن أناقشك في سبب تناقضاتك
لأنني أرى أن هذا تجاوز على مبانيك الفكرية وتركيبتك العقلية التي نعرفها
.

مازال جهلك يوقعك في الأخطاء تارة بعد أخرى والحلقة تضيق حولك .. فاستمر في النقاش واستمر في فضح جهلك دينا وسياسة ولغة (وقد مللتُ من تتبع أخطائك الإملائية) ..
فالحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرا من خلقه !!
ومازال جهلك يوقعك في العناد والمكابرة ويجعلك بين اضراسي ،
فاستمر في النقاش لتكتشف مناقبك من الجهل والعناد ،، فما سوى إعجابك بجهلك وتناقضاتك ومحاولة الهروب من الموضوع الى الاخطاء الكتابية ستكون أدنى حجة ، وأوهن محجة ، والحمد لله الذي عافانا مما ابتلك به

جهلك هو الذي يوقعك في العناد والمكابرة ويجعلك بين اضراسي ،
فاستمر ياعزيزي في النقاش لتكتشف مناقبك من الجهل والمكابرة ،، فما سوى إعجابك بتناقضاتك
ومحاولة الهروب من الموضوع الى الاخطاء الكتابية ستكون أدنى حجة وأوهن محجة ،
فالحمد لله الذي عافانا مما ابتلك به من الهوى وقلة الفهم