تعليقي على براءة المجرم حسني حمارك

[AhmedTheKing]

أعتقد ليس من حقك أن تقول مهما فعل حسني وتتألى على الله
هذا الكلام ليس قطع للايات وحسب ..! ولكن شطب لجملة من ايات الوعيد التي وعد الله بها الظالمين و القتلة من امثال أخيك المسلم حسني لا مبارك !!

قال تعالى {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا}

و لاادري بعد أن تتألى على الله بهذا الكلام ،،
كيف تريد الدفاع عن سياق آيه بينما تشطب العشرات من ايات الوعيد بالظالمين !!


بعدين الغلظة لاتكون في حق الكفارفقط ولكن يدخل فيها المنافقين ممن قال الله فيهم : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) .

المنافقين يلبسون لبوس الاسلام ويدعون الانتساب اليه كما قال تعالى : وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَٰكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ )

ولاشك ان المجرم حسني حمارك بقتله للمسلمين واستباحة اعراضهم
وعمالته لليهود أقرب للمنافقين واليهود من غيرهم
ولكن أنتم تحاولون ان توظفون الايات في خدمة الظلمة والمجرمين وتريدون أن تنزههم عن ايات الغلظة والوعيد و هيهات ...!

تحياتي

من أنت لتحدد من المنافق ومن غير المنافق؟

إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لام أسامة بن زيد رضي الله عنهما وهو حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حِبّه لأنه قتل رجلا قال "لا إله إلا الله" فقال له: ((أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا)) !!

ثم قال عليه الصلاة والسلام: ((ما تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءتك يوم القيامة))

فقال أسامة: فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ !!

من أنت لتحدد من المسلم ومن غير المسلم؟

وهل أنت تضمن نفسك أمام الله عز وجل؟

إن كان إجماع في الأمّة الإسلامية على شيء فهو على أن الإنسان له بالظاهر وأن السرائر حكمها لله عز وجل

ولا أعلم مسلما عاقلا يقول سوى هذا !!!

أما الأفعال مهما كانت إن كانت دون الشرك بالله فكلها تُغفر إن شاء الله عز وجل

أما استشهادك بقول الله عز وجل: ((ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما))

أولا هذه الآية نزلت في شخص قد ارتد وخان أمانة الرسول صلى الله عليه وسلم - وهو مقيس بن صبابة - ولا نقول أنها خاصة به فقط ولكن نقول أنها فيه وفي من سار على نهجه

والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز أيضا ((ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق)) إلى قوله عز وجل: ((ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما))

مشكلة اقتطاع الآيات من سياقها وعدم معرفة أسباب نزول الآيات يؤدي إلى هذه الأحكام الخاطئة للأسف .. ونعوذ بالله من أن نتألّى عليه فما نجرؤ أن نتألّى على الله عز وجل بل العكس نحن نعلم يقينا أن الله عز وجل غفور رحيم ونعلم أن الله عز وجل وعلى النقيض تماما من يحكم على الناس بالكفر غير عالم ببواطن الناس وخفاياهم فهذا من ينطبق عليه قول الله عز وجل ((من ذا الذي يتألى عليّ ألاّ أغفر لفلان)) فالله سبحانه وتعالى غضب على من ادّعى بأن شخصا فعلا ذنوبا كثيرة حتى قال له رفيقه: "والله لا يغفر الله لك" !!! هنا الجرأة على الله عز وجل

أن تعتقد بأنك مالك مفاتح الجنة ومالك مفاتح النار .. أن تحكم على إنسان بأنه من أهل النار فقط لأنه لا يسير على هواك .. بينما كل ما قلتُ أنا أن حسني أمره إلى الله عز وجل إن شاء غفر له وإن شاء عذبه بذنوبه وارجع إلى سابق ردودي لترى ما كتبتُ !!

إن مكابرتك على الخطأ دليل للأسف على جهلك الشديد بالإسلام ولو كنت قرأت حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه والذي روى فيه عن المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة)) فقال معاذ رضي الله عنه: ألا أبشر الناس؟ قال: ((لا إني أخاف أن يتكلوا))

والحديث في صحيح البخاري إن شئت العودة إليه !

[الغزآلي]

أولا نحن اثبتنا مشروعية الغلظة على المنافقين وهم بلا شك فريق من المسلمين واوردنا عليك قول الله تعالى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ...فلم تستطع ان تنكر هذا الاصل القرآني بحمد الله وهذا نظير عجزك عن إنكار حجية حديث كلاب اهل النار .


مسالة تشخيص المنافقين هذه مسالة لاتقدم ولاتؤخر في اصل المسالة
واذا كان الحكم على حسني بالظاهر فالذي ظهر منه أن تارك للصلاة وسكّير بشهادة حارسه الشخصي و عدو للاسلام وعميل لاسرائيل
وكما انك ترى ان ظاهره الاسلام والصلاح والتقوى ! فهنالك فريق من المسلمين يرون ان ظاهره العداء للمسلمين ومظاهرت اليهود

ما الأفعال مهما كانت إن كانت دون الشرك بالله فكلها تُغفر إن شاء الله عز وجل

ليس كل الافعال دون الشرك تغفر بلا حساب ولا سابق عذاب ،والعذاب قد يكون بسبب نفاق أوموبقة أوجريمة كالجرائم التي فعلها ولي امرك حسني لامبارك

أما استشهادك بقول الله عز وجل: ((ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما))
اولا هذه الآية نزلت في شخص قد ارتد وخان أمانة الرسول صلى الله عليه وسلم - وهو مقيس بن صبابة - ولا نقول أنها خاصة به فقط ولكن نقول أنها فيه وفي من سار على نهجه

فسر الماء بعد الجهد بالماء ــ اذا محل الشاهد هنا أن هذه الاية التي اوردناها عليك
يدخل فيها كل من خان أمانة رسول الله عليه الصلاة والسلام وخان هذه الامة وظاهر عليها اليهود
واغلق المعابر على اطفال المسلمين في غزة .

والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز أيضا ((ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق)) إلى قوله عز وجل: ((ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما))

هذا الاية مشروطة في اولها بــ لا قال تعالى ( ولايقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ) ولا اتصور انها تنطبق في أولها أواخرها على حسني حمارك والذي قتل ملايين الانفس بغير وجه حق !!.

مشكلة اقتطاع الآيات من سياقها وعدم معرفة أسباب نزول الآيات يؤدي إلى هذه الأحكام الخاطئة للأسف
أن تعتقد بأنك مالك مفاتح الجنة ومالك مفاتح النار .. أن تحكم على إنسان بأنه من أهل النار فقط لأنه لا يسير على هواك
.. بينما كل ما قلتُ أنا أن حسني أمره إلى الله عز وجل إن شاء غفر له وإن شاء عذبه بذنوبه وارجع إلى سابق ردودي لترى ما كتبتُ !!
ان مكابرتك على الخطأ دليل للأسف على جهلك الشديد بالإسلام

المشكلة انك لاتفهم كتاب الله وتريد أن تشطب ايات الوعيد من اجل أن تدخل المنافقين والقتلة الجنة .
أما أن حسني أمره الى الله ، فهذا لايلغي آيات الوعيد التي وعد الله بها امثاله من الظلمة وتريد إنكارها والهروب منها .
وكل مكابرتك عن هذه الحقائق والحجج فإن دلت فإنما تدل
على تعصبك للظالمين والمجرمين وجهلك بالقرآن والاسلام معا .

[ba7 al3za]

شيلوه من قدامي

[الغزآلي]

اهلا بالاخ عبده باح ... من زمان ماشفناك

طمنا عن احوالك والاسرة الكريمة

[مورفين ..]

ههههههههههههههههه

[الغزآلي]

يقول الله تعالى
"يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنّم وبئس المصير"

نلحظ في الآية الكريمة التي يغفل عنها بعض الناس
أمراً بـ"الجهاد" وَأمراً بـ"الغلظة" على أهل الكفر والنفاق،
وهذا موضع من مواضع كثيرة في كتاب الله يقرنُ اللهُ فيه بين (الكافرين والمنافقين) في الجهاد والغلظة .

فعجبا لمن لايتدبر كتاب الله وثم يدعي بانه يدافع عن سياق الايات !!!

[الغزآلي]

وانقل هنا للفائدة فتوى للشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ, رحمه الله

وكأنها قيلت في الخائن العميل الاسرائيلي حسني لامبارك




هل يقال لمن أظهر علامات النفاق ممن يدعي الإسلام؛ أنه منافق، أم لا؟

...........

الجواب:

أنه من ظهرت منه علامات النفاق الدالة عليه - كارتداده عند التحزيب على المؤمنين، وخذلانهم عند اجتماع العدو، كالذين قالوا: "لو نعلم قتالاً لاتبعناكم"، وكونه إذا غلب المشركون التجأ معهم، وإن غلب المسلمون التجأ إليهم، ومدحه للمشركين بعض الأحيان، وموالاتهم من دون المؤمنين، وأشباه هذه العلامات التي ذكر الله أنها علامات للنفاق، وصفات للمنافقين - فإنه يجوز إطلاق النفاق عليه، وتسميته منافقاً.

[الغزآلي]

ابدا مانقدر نحكم على شخص بالنار او بالجنه مهما بلغ من الشخص من ظلم فنحن لانعلم كيف ستكون خاتمته !

اخي مورفين
حسني ظالم مجرم تربى في كنف الصهاينة واليهود
و قتل الكثير من المسلمين عمداً بغير وجه حق ، وظاهر عليهم الاسرائليين، ونحن لانحكم، ولكن نقول لعله يدخل إن شاء الله في قول الله تعالى ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزائه جنهم وغضب الله عليه ولعنه ) وقوله تعالى ( وَعَدَ اللَّه الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَات وَالْكُفَّار نَار جَهَنَّم )
وهكذا نرى موعود القتلة والمجرمين ومن ظهر منهم النفاق العملي

مسالة الخاتمة ـ ابن عباس رضي الله عنهما كان يرى انه لاتوبة لقاتل المؤمن عمدا كما روى البخاري عن سعيد بن جبير، قال: "آية اختلفَ فيها أَهْلُ الكوفة، فَرَحَلْتُ إلى ابْنِ عبَّاس فسألتُه عنها، فقال:
نَزَلَتْ هذه الآيةُ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93] هي آخِرُ ما نَزَل وما نَسَخَهَا شَيْءٌ".

وروى الامام أحمد والنسائي عن سالمِ بن أبي الجَعْد، قال: كنَّا عِنْدَ ابْنِ عبَّاسٍ بعدَ ما كُفَّ بَصرُه، فأتاهُ رجُلٌ فناداهُ: يا عبدالله بنَ عبَّاس، ما ترى في رجُلٍ قتَل مؤمنًا متعمِّدًا؟ فقال:

{جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} قال: أفرأيتَ إن تابَ وعمِلَ صالحًا ثُمَّ اهتَدَى؟ قال ابْنُ عبَّاس: ثكِلَتْهُ أمُّه،
وأنَّى له التَّوبة والهُدى؟ والذي نفسي بيَدِه! لقَدْ سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى الله عليه وسلَّم يقولُ: "ثَكِلَتْهُ أُمُّه، قاتِل مُؤمنٍ مُتعمِّدًا، جاءَ يَوْمَ القِيامة آخِذَه بيَمينِه أوْ بِشماله، تشخب أوداجُه دمًا في قُبُل عرش الرحْمن، يلزَمُ قاتلَه بشِماله بيده الأخرى، يقول: سَلْ هذا فيمَ قَتَلَنِي".

فاذا هذا أبن عباس يقول لاتوبة للقاتل العمد ، فالقاتل المستحل بإجماع علماء الامة أي من يستحل القتل ويعتقد أنه حلالاً كسائر الحكام الظلمة في هذا الزمان

فهو مخلد في النار تأبيداً بالإضافة إلى العقوبات المذكورة في نصوص الكتاب والسنة وذالك لانه سبق منه إصرار بحيث عاش جريمة القتل فخطط وقدرلها ثم قتل وكان المتوقع منه أن يرده وازعه الديني ويستذكر قدرة المولى عليه إلا أنه ما فعل، ولو تذكر لترك القتل وما دام غاب عن الله تعالى فالله عز وجل يغيبه عن مغفرته.

[AhmedTheKing]

أولا نحن اثبتنا مشروعية الغلظة على المنافقين وهم بلا شك فريق من المسلمين واوردنا عليك قول الله تعالى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ...فلم تستطع ان تنكر هذا الاصل القرآني بحمد الله وهذا نظير عجزك عن إنكار حجية حديث كلاب اهل النار . [/COLOR]

لا يوجد مسلم يستطيع إنكار أي أصل قرآني يا عزيزي .. وقد سبق وقلت في ردي - كما في عدة مرات سابقة - أنني لا أجرؤ أن أنكر آية أو حديثا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم

الإنكار عليك أنك لأنك تجزم بكفر حسني مبارك وكأنك عالم للغيب أو كأنك اتخذت عند الله عهدا !!

ليس من حقك أنت ولا أنا ولا أي شخص أن يجزم بكفر أي شخص كان حتى ولو فَعَل فِعْلا يؤوّل على أنه الكفر الصريح .. وحتى من الناحية الشرعية يُستتاب من يأتي بفعل الكفر 3 أيام ثم تُقام عليه الحُجّة ويُراجع للمرة الأخيرة ثم يُحكم بكفر ويُقام عليه الحد

ولكن هذا لم يحصل مع حسني مبارك بتاتا .. فلم نجد موثقا عليه أي فعل للكفر الصريح .. أما ذنوبه فيحاسبه الله عز وجل عليها بما فيها ظلمه للعباد ولا أظن أن حسني مبارك أظلم من الحجاج بن يوسف الثقفي الذي تجرأ ورمى الكعبة بالمنجنيق وقتل الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير - أو أمر بقتله - وقتل أناسا من كبار التابعين مثل سعيد بن جبير وقيل أنه قتل وأمر بقتل أكثر من 120 ألف مسلم وعذب غيرهم من التابعين الأفاضل ولم يقل بكفره غير قليل من الناس بل إن الصحابيين الجليلين أنس بن مالك وعبد الله بن عباس صلّوا وراءه ولو رأوا أنه كافر لما صلّوا خلفه وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحدهم كان خادم الرسول صلى الله عليه وسلم 10 سنين والآخر وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه حبر هذه الأمة ونحن نعلم جميعا أن قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق من أعظم الذنوب بل يكاد يُجمع على أنه أعظم ذنب بعد الشرك بالله .. فإذا كان شخص قتل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن التابعين بغير وجه حق ويَكاد يكون الإجماع على أنه مسلم

فهل تقول أنت أن حسني مبارك أسوأ من الحجاج؟ وهل تقول أن حسني مبارك كافر؟ هل تجرؤ أن تحكم عليه بالكفر؟

مسالة تشخيص المنافقين هذه مسالة لاتقدم ولاتؤخر في اصل المسالة
واذا كان الحكم على حسني بالظاهر فالذي ظهر منه أن تارك للصلاة وسكّير بشهادة حارسه الشخصي و عدو للاسلام وعميل لاسرائيل
وكما انك ترى ان ظاهره الاسلام والصلاح والتقوى ! فهنالك فريق من المسلمين يرون ان ظاهره العداء للمسلمين ومظاهرت اليهود

مسألة تشخيص المنافقين هي أصل المسألة يا عزيزي .. وإن كان سكيرا وإن كان تاركا للصلاة أو مؤخرا لها وإن خان الأمانة .. فما أكثر من فعلوا فعله ولم يكفرهم أحد

فالقذافي فعل مثل فعله وأكثر ولم نسمع كثيرا يكفرونه

وعلي عبد الله صالح فعل مثله

وغيرهم كثير من السابقين في تاريخ الأمة الإسلامية ممن ابتليت الأمّة بهم فأضروها أكثر مما نفعوها ومع ذلك منهج أهل السنة عدم تكفيرهم وإنما هم عُصاة يعذبهم الله عز وجل بذنوبهم .. وإن شاء غفر لهم بما هو أهله سبحانه وتعالى

ليس كل الافعال دون الشرك تغفر بلا حساب ولا سابق عذاب ،والعذاب قد يكون بسبب نفاق أوموبقة أوجريمة كالجرائم التي فعلها ولي امرك حسني لامبارك

كل الأفعال دون الشرك - من غير حقوق العباد - يغفرها الله عز وجل إن شاء وإن شاء عذب فهو الحكم العدل وهو مالك الملك يحكم كيف يشاء في رعيّته ولا يملك أحد من خلقه أن يعترض على حكمه سبحانه وتعالى

بل حتى الشرك ذاته إن تاب عنه الإنسان واعترف بوحدانية الله عز وجل وأسلم وجهه لله سبحانه وتعالى فإن الإسلام يجب ما قبله .. بما فيه الشرك نفسه !!

فسر الماء بعد الجهد بالماء ــ اذا محل الشاهد هنا أن هذه الاية التي اوردناها عليك
يدخل فيها كل من خان أمانة رسول الله عليه الصلاة والسلام وخان هذه الامة وظاهر عليها اليهود
واغلق المعابر على اطفال المسلمين في غزة .

وهل ساعد أبناء غزة غير حسني؟ هل ساعدهم ملك الأردن؟ هل ساعدهم رئيس وزراء لبنان؟

يا عزيزي جامعة الدول العربية بأسرها لم تفعل يوما شيئا يفيد القضية الفلسطينية إفادة حقيقية

وكل ما يفعلونه هو الاجتماع والأكل والشجب والتنديد .. كلام دون فعل حقيقي

فلا تلعب على وتر فلسطين

هذا الاية مشروطة في اولها بــ لا قال تعالى ( ولايقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ) ولا اتصور انها تنطبق في أولها أواخرها على حسني حمارك والذي قتل ملايين الانفس بغير وجه حق !!.

ملايين الأنفس؟

ما شاء الله أعددتها؟

سبق وقلت في بداية الرد أن البعض أحصى أن الحجاج قتل وأمر بقتل أكثر من 120 ألف مسلم كما ذكرت بعض كتب التاريخ ولم يقل غير القلة بكفره ورأيهم غير معتبر عند الجمهور !!

[COLOR="#0000CD"]المشكلة انك لاتفهم كتاب الله وتريد أن تشطب ايات الوعيد من اجل أن تدخل المنافقين والقتلة الجنة .
أما أن حسني أمره الى الله ، فهذا لايلغي آيات الوعيد التي وعد الله بها امثاله من الظلمة وتريد إنكارها والهروب منها .
وكل مكابرتك عن هذه الحقائق والحجج فإن دلت فإنما تدل
على تعصبك للظالمين والمجرمين وجهلك بالقرآن والاسلام معا .

ومشكلتك أنك نصّبت نفسك دون أن تدري إلها تكفر هذا وتزندق ذاك وكأنك مالك الملك أو كأنك نبي مرسل كُشفت له حُجب الإله فعلم الغيب وحكمت على هذا بأنه من أهل الجنة وعلى ذاك بأنه من أهل النار

والحمد لله عز وجل الحكم العدل بأن جنته بيده ولم يجعل أحدا مسؤولا عن دخولها أو الحرمان من دخولها وإلا لجاء من هم على شاكلتك فأدخلوا بني آدم كلهم النار !!

المثل المصري يقول: ((ربّنا من رحمته بعبيده .. خلى الجنة والرزق بإيده))

[الغزآلي]

الإنكار عليك أنك لأنك تجزم بكفر حسني مبارك وكأنك عالم للغيب أو كأنك اتخذت عند الله عهدا !!
ليس من حقك أنت ولا أنا ولا أي شخص أن يجزم بكفر أي شخص كان حتى ولو فَعَل فِعْلا يؤوّل على أنه الكفر الصريح .. وحتى من الناحية الشرعية يُستتاب من يأتي بفعل الكفر 3 أيام ثم تُقام عليه الحُجّة ويُراجع للمرة الأخيرة ثم يُحكم بكفر ويُقام عليه الحد
ولكن هذا لم يحصل مع حسني مبارك بتاتا .. فلم نجد موثقا عليه أي فعل للكفر الصريح .. أما ذنوبه فيحاسبه الله عز وجل عليها بما فيها ظلمه للعباد ولا أظن أن حسني مبارك أظلم من الحجاج بن يوسف الثقفي الذي تجرأ ورمى الكعبة بالمنجنيق وقتل الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير وقتل أناسا من كبار التابعين مثل سعيد بن جبير وقيل أنه قتل وأمر بقتل أكثر من 120 ألف مسلم وعذب غيرهم من التابعين الأفاضل ولم يقل بكفره غير قليل من الناس بل إن الصحابيين الجليلين أنس بن مالك وعبد الله بن عباس صلّوا وراءه ولو رأوا أنه كافر لما صلّوا خلفه وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحدهم كان خادم الرسول صلى الله عليه وسلم 10 سنين والآخر وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه حبر هذه الأمة ونحن نعلم جميعا أن قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق من أعظم الذنوب بل يكاد يُجمع على أنه أعظم ذنب بعد الشرك بالله .. فإذا كان شخص قتل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن التابعين بغير وجه حق ويَكاد يكون الإجماع على أنه مسلم
فهل تقول أنت أن حسني مبارك أسوأ من الحجاج؟ وهل تقول أن حسني مبارك كافر؟ هل تجرؤ أن تحكم عليه بالكفر؟
مسألة تشخيص المنافقين هي أصل المسألة يا عزيزي .. وإن كان سكيرا وإن كان تاركا للصلاة أو مؤخرا لها وإن خان الأمانة .. فما أكثر من فعلوا فعله ولم يكفرهم أحد فالقذافي فعل مثل فعله وأكثر ولم نسمع كثيرا يكفرونه وعلي عبد الله صالح فعل مثله

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا أين؟ ومتى؟ جزمت بكفر حسني ؟
رجاءا لاتتقول عليّ و تسترسل في الكلام على أساس فرضية غير صحيحة ،،
أنا قلت وأقول ان هذا الطاغوت وأركان حزبه (المختلط )من النصارى ظلمة ومجرمين، و قتلوا معارضيهم من أجل السلطة
وكانوا عملاء لاسرائيل ، فهل يقول مسلم يخشى الله غير هذه الحقيقة !

كون اننا نقول ان هذا الفعل الكفري من حسني قد يوقعه في الكفر ونستدل عليه بآيات الوعيد في القرآن
فلا يعني بالضرورة الحكم عليه بالكفر الصريح ..
ونحن نفرق بين إطلاق لفظ الكفر على الفعل الكفري،
وبين إطلاقه علي الأشخاص الذين فعلوه.
مع أن أركان نظام حسني وأعوانه واقعا كثيرا منهم نصارى كفار غير المسلمين !
و موالاة حسني لليهود من الافعال الكفرية بإتفاق المسلمين
ولايشك فيها إلا من اعمى الله بصره وبصيرته

بالتالي إدراج الحجاج والقذافي وعلي صالح في الموضوع
مركب على فرضية اننا نكفر هذا المجرم الحمار حسني وهذا غير صحيح ،
والحجاج وإن كان ظالما جائرا ويشابه حسني في كثيرا من الظلم ،إلا ان الحجاج كان يجاهد اعداء الامة
من اليهود والنصارى وفتح الفتوحات ولم يظاهر عليهم اليهود كما فعل حسني وحزبه !!

كل الأفعال دون الشرك - من غير حقوق العباد - يغفرها الله عز وجل إن شاء وإن شاء عذب فهو الحكم العدل وهو مالك الملك يحكم كيف يشاء في رعيّته ولا يملك أحد من خلقه أن يعترض على حكمه سبحانه وتعالى

هذا ماقلناه لك من البداية وأبيت منه ــ كل الافعال يغفرها الله بإستثناء (حقوق العباد )
ولكن لاتعد تفتري على الله وتدعي ان كل الافعال دون الشرك يغفرها الله لحسني !!

وهل ساعد أبناء غزة غير حسني؟ هل ساعدهم ملك الأردن؟ هل ساعدهم رئيس وزراء لبنان؟
فلا تلعب على وتر فلسطين

حسني ساعد أبناء عزة !!!
هذا الكلام يصلح للتفكه والتندر وهو نموذج للفجور في الخصومة ولاحول ولاقوة إلا بالله !!!
و العقلاء يعرفون من تلاعب بقضية فلسطين وباعها لليهود من أجل ان يبقى في السلطة .

ملايين الأنفس؟ ما شاء الله أعددتها؟
سبق وقلت في بداية الرد أن البعض أحصى أن الحجاج قتل وأمر بقتل أكثر من 120 ألف مسلم كما ذكرت بعض كتب التاريخ ولم يقل غير القلة بكفره ورأيهم غير معتبر عند الجمهور !!
ومشكلتك أنك نصّبت نفسك دون أن تدري إلها تكفر هذا وتزندق ذاك وكأنك مالك الملك

انت هداك الله لاتعرف مطاوي الكلام
واذا كنت بتفسر كل كلمة على ظاهرها في محاولة فاشلة لتبكية الخصوم
فإمامك حسني لامبارك لم يقتل إلا نفسا واحدة!!
ولكن من قتل نفساً بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا " كما في الحديث !!
فأيهما أبلغ لتفهم المراد !! ملايين !! أم الناس جميعا !!

انصحك ياعزيزي توب الى الله من الدفاع عن هؤلاء الظالمين والمجرمين والركض في حوزتهم
وأبرأ منهم قبل أن يتبرأؤ منك يوم لاينفع مال ولابنون إلا من اتى الله بقلب سليم .

[AhmedTheKing]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا أين؟ ومتى؟ جزمت بكفر حسني ؟
رجاءا لاتتقول عليّ و تسترسل في الكلام على أساس فرضية غير صحيحة ،،
أنا قلت وأقول ان هذا الطاغوت وأركان حزبه (المختلط )من النصارى ظلمة ومجرمين، و قتلوا معارضيهم من أجل السلطة
وكانوا عملاء لاسرائيل ، فهل يقول مسلم يخشى الله غير هذه الحقيقة !

كون اننا نقول ان هذا الفعل الكفري من حسني قد يوقعه في الكفر ونستدل عليه بآيات الوعيد في القرآن
فلا يعني بالضرورة الحكم عليه بالكفر الصريح ..
ونحن نفرق بين إطلاق لفظ الكفر على الفعل الكفري،
وبين إطلاقه علي الأشخاص الذين فعلوه.
مع أن أركان نظام حسني وأعوانه واقعا كثيرا منهم نصارى كفار غير المسلمين !
و موالاة حسني لليهود من الافعال الكفرية بإتفاق المسلمين
ولايشك فيها إلا من اعمى الله بصره وبصيرته

بالتالي إدراج الحجاج والقذافي وعلي صالح في الموضوع
مركب على فرضية اننا نكفر هذا المجرم الحمار حسني وهذا غير صحيح ،
والحجاج وإن كان ظالما جائرا ويشابه حسني في كثيرا من الظلم ،إلا ان الحجاج كان يجاهد اعداء الامة
من اليهود والنصارى وفتح الفتوحات ولم يظاهر عليهم اليهود كما فعل حسني وحزبه !!

أولا: استدلالك بآيات موجّهة بحكمها للكفار ومحاولة تبرير شتم حسني مبارك والتنابز باسمه واستحلالك لشتمه وسبه هو بمثابة تكفيرك له كفرا صريحا بل وأدهى أنك تنزله منزلة الكافر المحارب للإسلام لأنه لا يُستحل دم إلا الكافر المحارب للإسلام بينما الكافر غير المحارب فلا يستحل دمه ولا عرضه ولا أظنك تجهل هذا !!

أما قولك أن قتل الحجاج لصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقتله التابعين وتعذيبهم دون وجه حق فقط لأنهم صدحوا بكلمة الحق في وجه ظلمه أهون مما فعل حسني فيبدو أنك تجهل تاريخ الحجاج ..

فهذا الذي تطاول على نبي الله سليمان ووصفه بالطماع وهذا الذي تجرأ وأمر بقذف الكعبة بالمجانق وهدمها وهذا الذي أمر بقتل وصلْب الصحابي عبد الله بن الزبير ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام وحفيد أبي بكر الصديق رضي الله عنه فهو ابن أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين رضي الله عنها وخالته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فهل قتل حسني رجلا حنّكه الرسول صلى الله عليه وسلم بيده ودعا له؟

وقتل صحابيا آخر وهو عبدا لله بن زيد الأنصاري (وهو الذي قتل مسيلمة الكذاب مع وحشيّ) وهو الذي تمنى يوما أن يكون قتل عبد الله بن مسعود (رغم أنه مات قبله) وتمنى أن يقتل عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما !

كما قتل عبد الله بن صفوان بن أمية وعبد الله بن مطيع وسعيد بن جبير وغيرهم كثير ..

وهو الذي قال للمساجين في سجينه ((اخسأوا فيها ولا تكلمون)) !!!

كل هذا ولم يقل جمهور علماء المسلمين بكفر الحجاج فتأتي أنت فتكفر على مزاجك؟

هذا ماقلناه لك من البداية وأبيت منه ــ كل الافعال يغفرها الله بإستثناء (حقوق العباد )
ولكن لاتعد تفتري على الله وتدعي ان كل الافعال دون الشرك يغفرها الله لحسني !!

حتى الشرك يا عزيزي يغفره الله عز وجل لمن تاب منه فما بالك بدونه؟

وأنا لم أقل أبدا بغير ما قلتُ هنا وكونك لا تفهم أو لا تقرأ الكلام كاملا فهذا ليس ذنبي!

كون حسني مبارك موحّد على الظاهر لنا فلا يملك أحد منا أن يكفره وأمره إلى الله عز وجل والسرائر يحاسب عليها المُطّلع عليها فإن كنت مطّلعا على السرائر .. فعندها فقط حاسب عليها !

حسني ساعد أبناء عزة !!!
هذا الكلام يصلح للتفكه والتندر وهو نموذج للفجور في الخصومة ولاحول ولاقوة إلا بالله !!!
و العقلاء يعرفون من تلاعب بقضية فلسطين وباعها لليهود من أجل ان يبقى في السلطة .

ألم أقل أنك لا تفهم ولا تقرأ

قلتُ لك ((وهل ساعد أهل غزة غير حسني)) وهو سؤال استنكاري فإن قلتَ أنت أنه لم يساعد أهل غزة فاذكر لي من ساعد أهل غزة يا عزيزي

لا تفهمون اللغة العربية ولا تقرأون الكلام كاملا ثم تجادلون

افهم ثم جادل يا عزيزي !!

انت هداك الله لاتعرف مطاوي الكلام
واذا كنت بتفسر كل كلمة على ظاهرها في محاولة فاشلة لتبكية الخصوم
فإمامك حسني لامبارك لم يقتل إلا نفسا واحدة!!
ولكن من قتل نفساً بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا " كما في الحديث !!
فأيهما أبلغ لتفهم المراد !! ملايين !! أم الناس جميعا !!

حسني ليس إمامي يا عزيزي ولا أبيح ما فعل من ذنوب وظلم ولم أبرر له أبدا ما فعل ولكن الخلاصة أنه ليس لك أن تخرج إنسانا من الملة وأن تستبيح دمه وماله وعرضه إلا إن كفر وهو على الظاهر لم يكفر لذلك فلا يجوز لك ولا غيرك النيل من عرضه وسبه وشتمه

انصحك ياعزيزي توب الى الله من الدفاع عن هؤلاء الظالمين والمجرمين والركض في حوزتهم
وأبرأ منهم قبل أن يتبرأؤ منك يوم لاينفع مال ولابنون إلا من اتى الله بقلب سليم .

لم أدافع عنه يا عزيزي وكما قلت لك مشكلتك لا تقرأ الكلام كاملا وترى أن كل من يخالفك الرأي في مسألة أنه ضدك ومحارب لك بالكلية وهذا هو فعلا تعريف الفجور في الخصومة فعلى عكسك تماما أتمنى أن يفتح الله عليك وينقذك من جهلك بدين الله عز وجل السمح الذي يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يكون لينا مع الناس

وكونك تستشهد بقول الله عز وجل ((واغلظ عليهم)) فهذا أمر إلهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم لمجاهدة الكفار والمنافقين (وليس حسني منهم فيما يظهر لنا وكما ذكرت فالسرائر حكمها إلى الله عز وجل) والآية توصي بالجهاد والغلظة والغلظة هي الشدة أي أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم غليظا شديدا عليهم وليس في الآية أمر بالسب والشتم ولم يأمر الله عز وجل نبيه بسب إنسان أو شتمه وسمّى الله وسلم عقد الزواج ((ميثاقا غليظا)) فهل هذا يعني أن عقد الزواج ميثاق يبيح السب والشتم؟

جهلكم بالإسلام الحَق وجهلكم باللغة العربية يجعلكم تؤولون دين الله على ما تشتهي أنفسكم من سب وشتم ثم تقولون هذا من عند الله وعندما يحاجّكم شخص تجادلونه باقتطاع الآيات من سياقها أملا منكم في أن يكون من يجادلكم جاهلا فيعتقد أنكم غلبتموه بحجتكم الواهية ولكن هيهات هيهات !!

[الغزآلي]

أولا: استدلالك بآيات موجّهة بحكمها للكفار ومحاولة تبرير شتم حسني مبارك والتنابز باسمه واستحلالك لشتمه وسبه هو بمثابة تكفيرك له كفرا صريحا بل وأدهى أنك تنزله منزلة الكافر المحارب للإسلام لأنه لا يُستحل دم إلا الكافر المحارب للإسلام بينما الكافر غير المحارب فلا يستحل دمه ولا عرضه ولا أظنك تجهل هذا !!أما قولك أن قتل الحجاج لصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقتله التابعين وتعذيبهم دون وجه حق فقط لأنهم صدحوا بكلمة الحق في وجه ظلمه أهون مما فعل حسني فيبدو أنك تجهل تاريخ الحجاج ..
كل هذا ولم يقل جمهور علماء المسلمين بكفر الحجاج فتأتي أنت فتكفر على مزاجك؟

أولا.. الايات ليست موجهة بحكمها للكفار فقط، بل أوردنا عليك أيات تجمع الكفار بذات الوعيد مع المنافقين الذي ظاهرهم الاسلام، ومن ثم بيّنا لك ان تلك الايات لاتقتضي تكفير حسني ،

وشرحنا لك الفرق بين إطلاق لفظ الكفر على الفعل الكفري، وبين إطلاقه علي الأشخاص ،
وتحديناك في المشاركة السابقة ان تثبت تكفيرنا له .. ولكنك هربت ولم تجب ،لانك تعلم انك جاهل و لاتعرف طرق الاستدلال ، فلا غرو أن تأتينا بعد كل هذا الشرح والتأصيل لتقول بكل صفاقة بأن شرحنا السابق بمثابة التكفير الصريح
وتدعي زورا بأننا أننزلنا المجرم حسني منزلة الكافر
وتصّر على الاستدلال بظلم الحجاج لتثبت أمرا لم نقل به في التكفير، وهذا كله نابع من جهلك وتخطبك .

حتى الشرك يا عزيزي يغفره الله عز وجل لمن تاب منه فما بالك بدونه؟
وأنا لم أقل أبدا بغير ما قلتُ هنا وكونك لا تفهم أو لا تقرأ الكلام كاملا فهذا ليس ذنبي!كون حسني مبارك موحّد على الظاهر لنا فلا يملك أحد منا أن يكفره وأمره إلى الله عز وجل والسرائر يحاسب عليها المُطّلع عليها فإن كنت مطّلعا على السرائر .. فعندها فقط حاسب عليها !

حتى حقوق العباد ياعزيزي لايغفرها الله إلا أن يتوب منها أو يتنازل عنها صاحب الحق، وفي
الحديث قال عليه السلام: "أتدرون من المفلس؟
قال:إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة
وصيام وزكاة، ويأتي وقد ضرب هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا،
فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى إذا فنيت طرحت عليه ثم طرح في النار"
وقال عليه السلام الدواوين ثلاثة…" وذكر منها
"وديوان لا يتركه الله" وبينه عليه السلام بقوله: وهو (ظلم العباد )

أما كون حسني مؤحد على الظاهر، ولايجوز الدخول في السرائر
فهذا لايلغي أنه قد أتى ويأتي بإفعال كفرية قد تستوجب
دخوله النار ومنها ظلمه للمسلمين وولوغه في دمائهم واعراضهم وعمالته لاسرائيل
وهذه كلها من أفعاله الظاهرة التي ينكرها عاقل .

ألم أقل أنك لا تفهم ولا تقرأ
قلتُ لك ((وهل ساعد أهل غزة غير حسني)) وهو سؤال استنكاري فإن قلتَ أنت أنه لم يساعد أهل غزة فاذكر لي من ساعد أهل غزة يا عزيزي لا تفهمون اللغة العربية ولا تقرأون الكلام كاملا ثم تجادلون
افهم ثم جادل يا عزيزي !!

رمتني بدائها وأنسلت ..

انت أدعيت أن غزة لم يساعدها غير حسني !!
فاالاولى أن تثبت هذا الادعاء لان البينة على من أدعى ...
أما ان تفترض أمراًُ غيرصحيح وبلا دليل ولانسّلم لك به ..ومن ثم تستنكر كل ماعداه بصيغة سؤال استنكاري
أوتطالب بالدليل ، فهذا جهل وتخليط ودليل على جهلك بأبسط قواعد الاحتجاج والمنطق .

وكونك تستشهد بقول الله عز وجل ((واغلظ عليهم)) فهذا أمر إلهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم لمجاهدة الكفار والمنافقين (وليس حسني منهم فيما يظهر لنا وكما ذكرت فالسرائر حكمها إلى الله عز وجل) والآية توصي بالجهاد والغلظة والغلظة هي الشدة أي أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم غليظا شديدا عليهم وليس في الآية أمر بالسب والشتم ولم يأمر الله عز وجل نبيه بسب إنسان أو شتمه وسمّى الله وسلم عقد الزواج ((ميثاقا غليظا)) فهل هذا يعني أن عقد الزواج ميثاق يبيح السب والشتم؟جهلكم بالإسلام الحَق وجهلكم باللغة العربية يجعلكم تؤولون دين الله على ما تشتهي أنفسكم من سب وشتم ثم تقولون هذا من عند الله وعندما يحاجّكم شخص تجادلونه باقتطاع الآيات من سياقها أملا منكم في أن يكون من يجادلكم جاهلا فيعتقد أنكم غلبتموه بحجتكم الواهية ولكن هيهات هيهات !!

شرحنا قول الله تعالى في الردود السابقة،..
ولكنك لاتزال تخلط بين الحكم على ظاهر الاعتقاد ، وظاهر العمل وانا لم أحكم على
ظاهر إعتقاد حسني أوسريرته ، ولا أزال احمله على ظاهر الاسلام ،
وإنما حكمت بالظاهر من عمله حين استباح قتل الناس و ظاهر الاسرائليين على المسلمين
وهذه كلها أعمال كفرية تنطوي على نواقض للاسلام ،لان الأعمال الظاهرة في الشرع دليل على ما في الباطن،
فإن كان الظاهر منخرماً حكم على الباطن بذلك، أو مستقيماً حكم على الباطن بذلك أيضاً،

ومع ذالك لم نحكم عليه بكفر إعتقادي، وإنما نقول بانه اتى بافعال كفرية بموالاته للاسرائليين و اليهود والله تبارك وتعالى يقول ( ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) وهذا الاية المباركة قيل : نزلت في عبادة بن الصامت ; فتبرأ عبادة من موالاة اليهود

وهذا السياق القرآني المقرون هنا بسبب النزول دليل كافٍ على أن حسني و بعمالته لاسرائيل
يدخل دخولا اوليا في (عمل) اليهود والمنافقين،وما اوجبه الله علينا من جهادهم والغلظة عليهم في قوله
((واغلظ عليهم)) ،
فكما أن الظاهر في عبادة أن الصامت لم يكن شرطا لعدم دخوله في عمل اليهود والنصارى

فكذالك الظاهر لنا من عمالة حسني لليهود فظاهره لايمنعه من الدخول في وعيد قوله تعالي (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ

على أننا لم نسب المذكور وإنما وصفناه بالحمار والرسول سمى الخوارج بالكلاب ، فهل ستقول ان الرسول كان سبابا وشتاما .

عموما حاول أن تفهم مانكتبه لك ولاتتعصب للباطل ، وحضرتك لم ترد باسلوب علمي على كل التساؤلات التي طرحناها عليك
عدا اعجابك بنفسك والادعاء بانك صاحب الاسلام الحق، وهذا لايغير من وزنك الحقيقي في هذا الموضوع .

تحياتي

[ليل و طرب]

الردود طويلة

عطونا المختصر .. كل واحد يكتب رأيه الخاص ويترك رأي الآخر له

وانتهينا

[سارة000]

أما استشهادك بقول الله عز وجل: ((ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما))

أولا هذه الآية نزلت في شخص قد ارتد وخان أمانة الرسول صلى الله عليه وسلم - وهو مقيس بن صبابة - ولا نقول أنها خاصة به فقط ولكن نقول أنها فيه وفي من سار على نهجه







!

والله؟ ومن سار على نهجه؟؟

يعنى تعرف ان الاية نازلة فى شخص محدد وتعم كل من سار على نهجه؟


اجل ليه تقول اية الحجاب خاصة بأمهات المومنين فقط؟

على كيفك تفسر الايات


هذا يسمى نفاق


تختار على كيفك وتفسر على كيفك

مرة خاص ولا تشمل كل المؤمنين

ومرة خاص وتشمل المؤمنين 000على حسب هواك وكيف تحب من الدنيا؟

ومازال الغباء يتدحرج منك يااحمد اللى مش كنج

[سارة000]

[




[COLOR="#000 ]




[



المشكلة انك لاتفهم كتاب الله وتريد أن تشطب ايات الوعيد من اجل أن تدخل المنافقين والقتلة الجنة .

صحيح الكنج احمد لايفهم القران ولايفهم العربية وهذى الحقيقة