مشاهدة النتائج 1 الى 4 من 4

الموضوع: { الإشاعة }

  1. #1
    طلالي مميز
    الحاله : saken متصل الان
    تاريخ التسجيل: Aug 2015
    رقم العضوية: 255443
    مشاركات: 2,547

    { الإشاعة }

    [Iالإشاعة: تعريفها و أنواعها و عوامل انتشارها
    ][/I]


    [/I][/B][IMG][/IMG]

    بقلم : د.صبرى محمد خليل استاذ الفلسفه بجامعه الخرطوم


    [تعريف الاشاعه :
    I][/I]


    [IMG][/IMG]

    الإشاعة لغة اشتقاق من الفعل “أشاع”،أما الشائعة لغة فهي اشتقاق من الفعل (شاع)
    الشيء يشيع شيوعاً وشياعاً ومشاعاً ظهر وانتشر، ويقال: شاع بالشيء : أذاعه.

    أما الاشاعه اصطلاحا فتعددت تعريفاتها، ومن هذه التعريفات :

    1/-المعلومات أو الأفكار،التي يتناقلها الناس، دون أن تكون مستندة إلى مصدر
    موثوق به يشهد بصحتها، أو هي الترويج لخبر مختلق لا أساس له من الواقع،
    أو يحتوي جزءاً ضئيلاً من الحقيقة.

    2/-كل قضية أو عبارة، يجري تداولها شفهياً، وتكون قابلة للتصديق،
    وذلك دون أن تكون هناك معايير أكيدة لصدقها.

    3/-كلام هام أو أفكار عامة، انتشرت بسرعة ،
    واعتقد فيها، وليس لها أي وجود أصلي.

    4/-ضغط اجتماعي مجهول المصدر،يحيطه الغموض والإبهام
    وتحظى من قطاعات عريضة بالاهتمام، ويتداولها الناس لا بهدف
    نقل المعلومات،وإنما بهدف التحريض والإثارة وبلبلة الأفكار.

    5/-معلومة لا يتم التحقق من صحتها ولا من مصدرها
    وتنشر عن طريق النقل الشفهي..

    أنواع الإشاعة :


    [IMG][/IMG]

    *الإشاعة الزاحفة ( البطيئة) :* وهي إشاعة تروج ببطء ، وهمسا وبطريقة سرية
    وهذا التكتم يجعل المتلقي يجعله يعتقد بصدقها .

    *الاشاعه السريعة (الطائرة) :*وهى اشاعه سريعة الانتشار،وسريعة الاختفاء أيضا.

    الإشاعة الراجعة : وهي اشاعه تروج ثم تختفي ، ثم تعود وتظهر من جديد
    إذا تهيئات لها الظروف ، او في الأوقات التي يريدها مطلق الإشاعة.

    *الإشاعة الاتهامية(الهجومية) :* وهى اشاعه يطلقها شخص
    بهدف الحط من مكانه منافس له.

    *الإشاعة الاستطلاعية : ومحاولة لاستطلاع ردة فعل الشارع ،لذلك
    يطلقها منشئوها للتعرف ماذا يكون رد فعل الشارع لو تم اتخاذ قرار ما .

    إشاعـة الإسقاط : وهي الاشاعه التي يسقط من خلالها مطلقها صفاته الذميمة
    على شخص أخر،واغلب الإشاعات المتعلقة بالشرف هي من هذا النوع،وقد
    أشارت بعض النصوص إلى إلي هذا النوع من الإشاعات وصفات مطلقها كما
    في قوله تعالى ( وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ. هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ .مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ.عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ)
    ورد فى تفسيرابن كثير(…قَالَ اِبْن عَبَّاس الْمَهِين الْكَاذِب… وَقَوْله تَعَالَى ” هَمَّاز ” قَالَ اِبْن عَبَّاس وَقَتَادَة
    يَعْنِي الِاغْتِيَاب ” مَشَّاء بِنَمِيمٍ” يَعْنِي الَّذِي يَمْشِي بَيْن النَّاس وَيُحَرِّش بَيْنهمْ…”مناع” أَيْ يَمْنَع مَا عَلَيْهِ وَمَا لَدَيْهِ
    مِنْ الْخَيْر ” مُعْتَدٍ ” فِي تَنَاوُل مَا أَحَلَّ اللَّه لَهُ يَتَجَاوَز فِيهَا الْحَدّ الْمَشْرُوع ” أَثِيم ” أَيْ يَتَنَاوَل الْمُحَرَّمَات…
    أَمَّا الْعُتُلّ فَهُوَ الْفَظّ الْغَلِيظ…َ وَالْأَقْوَال فِي هَذَا كَثِيرَة وَتَرْجِع إِلَى مَا قُلْنَاهُ وَهُوَ أَنَّ الزَّنِيم هُوَ الْمَشْهُور بِالشَّرِّ
    الَّذِي يُعْرَف بِهِ مِنْ بَيْن النَّاس وَغَالِبًا يَكُون دَعِيًّا وَلَهُ زِنًا…).

    إشاعـة التبرير: وهى الاشاعه التي يهدف مطلقها إلى تبرير
    سلوكه غير الاخلاقى تجاه شخص او جماعه معينه.

    إشاعـة التوقع : وهي الاشاعه التي تنتشر عندما تكون الجماهير مهيأة
    لتقبل أخبار معينة أو أحداث خاصة، مهدت لها أحداث سابقة .

    شائعه الخوف : وهى الشائعه التى دافعها الخوف من وقوع حدث
    ماساوى معين فى المستقبل.

    شائعه الأمل : وهى الشائعه التى دافعها الامل فى وقوع حدث سار
    فى المستقبل كإشاعات النصر في زمن الحرب .

    شائعه الكراهية : وهى الشائعه التى دافعها كراهيه
    شخص او جماعه معينه.

    عوامل انتشار الإشاعة


    [IMG][/IMG]


    أولا : الشك العام يقول مونتغمري بلجيون ( يتوقف سريان الإشاعة على الشك والغموض
    في الخبر أو الحدث، فحينما تعرف الحقيقة لا يبقى مجال الإشاعة)، فالإشاعه التي هي محاولة
    لتبادل العلم بالواقع ومشكلاته في ظل نظام اعلامى يحاول الحيلولة دون هذه المعرفة، لذا يعتبر
    بعض الباحثين أن الإشاعة هي مجرد “بديل ” يعوض غياب الحقيقة الرسمية. فالإشاعة تنتشر،
    عندما تتوقف المؤسسات – التي من المفروض أن تقدم الخبر المضبوط – عن مهامها الحقيقية.

    ثانيا : إشراك المتلقي في التفكير في النتائج مما يفتح أمامه فضاء
    من التخيلات لا تخضع إلا للرغبات والأهواء.

    ثالثا : القلق الشخصي.

    رابعا : سرعة تلقي الإشاعة أو سذاجة المتلقي أو عقلية القطيع.

    خامسا : الترقب والتوقع، وعدم الاستقرار وعدم الثقة.

    سادسا : وجود أجواء التوتر النفسي التي تخيم على المجتمع.

    سابعا : سوء الوضع الاجتماعي والاقتصادي.

    ثامنا : الفراغ الناتج من تفشي ظاهرة البطالة الظاهرة والمقنعة ،ومن أشكال الاخيره
    البطالة المقنعة بأوراق البيروقراطية،ممثله في وجود موظفين لا يعملون شيئا إلا البقاء
    في مكاتبهم لتبرير قبضهم لمرتباتهم،وتعطيل الموظفين العاملين المنتجين فعلا.

    تاسعا : شيوع أنماط التفكير الخرافي القائم على قبول الأفكارالجزئيه دون التحقق
    من صدقها أو كذبها بأدلة تجريبية والاسطورى القائم على قبولالأفكارالكليه دون
    التحقق من صدقها أو كذبها بأدلة منطقيه.

    عاشرا : شيوع ظاهره الحرمان الادراكى،ومضمونها تداول الناس فى المجتمعات المغلقه
    لمجموعه محدوده من المعارف، وممارسه عادات نمطيه متكرره ،غارقين فى بركه راكده
    من الحياه الممله غير المتصله بمجريات الحياه خارجها
    ( د.عصمت سيف الدوله،مذكرات قريه،دار الهلال ، 1995 ، ص174 -175)،
    وهنا يصبح اطلاق الاشاعات وتلقيها محاوله لايجاد جديد.

    مراحل انتشار الإشاعــة :


    [IMG][/IMG]


    أولا : مرحلة الإدراك الانتقائي:إي إدراك الحدث أو الخبر من جانب شخص
    أو عدة أشخاص،ويرجع اهتمام هؤلاء بالحدث أو الخبر لمغزاه الاجتماعي في نفوسهم.

    ثانيا : مرحلة التنقيح بالهدف والإضافة:وذلك حتى تتلاءم العناصر المكونة للإشاعة
    مع بعضها البعض من جهة، ومن ثقافة المجتمع من جهة أخرى.

    ثالثا : مرحلة الاستيعاب النهائي والانتشار:وذلك بعد أن تكون مستصاغة
    سهلة الاستيعاب، متوافقة مع المعتقدات والأفكار والقيم السائدة في المجتمع.

    ويخضع انتشار الإشاعة لشرطين أساسيين هما : أهمية موضوع الاشاعه وغموضه .
    كما ان هناك تناسب طردي بين ازدياد فرصه انتشار الإشاعة وكل من العوامل التالية
    ا/ الانسجام بين شكل الإشاعة وصياغتها.ب/ استعداد الوسط الاجتماعي لتقبلها،
    ج/ كون محتوى الجد الذي تحتويه الإشاعة مختصراً
    د/ كونها تعبر عن رمز اجتماعي أو نفسي برغبة أو برهبة أعضاء
    الجماعةموقف القرآن و الدين من الإشاعة :
    .

    موقف القرآن و الدين من الإشاعة :


    [IMG][/IMG]

    اعتبر الإسلام الاشاعه والشائعة ظواهر سالبه، و نهى عن إطلاقهما او تلقيهما بنصوص
    قطعيه،ووضع جمله من الضوابط الاخلاقيه والقانونية التي تحد من تفشيهما في المجتمع :
    قال تعالى..(إن الذين يُحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا
    والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون) (النور:19) يقول الإمام الفخر الرازي في تفسير هذه الآية
    (ومعنى الإشاعة الانتشار، يقال في هذا العقار سهم إشاع، إذا كان في الجميع ولم يكن منفصلاً،
    وشاع الحديث إذا ظهر في العامة···)…وقال تعالى( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا
    أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)(الحجرات:6)… و قال تعالى(إذ تلقونه بألسنتكم
    وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم،لولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا
    ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم،يعظكم الله ان تعودوا لمثله أبدا ان كنتم مؤمنين) وقال تعالى :
    ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا
    وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) ( النور :4)..لكن رغم ذلك فقد شاعت هذه الطواهر السالبه كمحصله لعوامل
    ذاتيه وموضوعيه متفاعله منها : ان هذه المجتمعات قد انزلقت إلى الجماعية القبلية -كمحصلة لتخلف
    نموها الاجتماعي ، وشيوع كثبر من انماط التفكير والسلوك البدعى التى تتناقض مع الإسلام كعلاقة
    انتماء ديني حضاري للشخصيه المسلمه، وكذلك شيوع نمطى التفكير شبه الخرافى شبه الاسطورى
    المتضمنان فى نمط التفكير والسلوك البدعى.


    [Iدوافع و أهداف الإشاعة :
    ][/I]


    [IMG][/IMG]

    تعددت دوافع واهداف الاشاعات، فهناك اشاعات ذات دوافع شخصيه عديده اهمها الحسد
    والحسد فى علم النفس مؤشر لاضطراب فى الشخصيه، وهو محصله تحكم العديد من الانفعالات
    السلبيه كالغضب والخوف والكراهيه وعدم المقدره على المواجهه والضعف والشعور بالعجز
    وعدم الثقه بالنفس… على القوى العقليه والنفسيه، و ظاهرة الحسد وان كانت لها جذور في النفس
    البشرية الاانها ليست غريزة, بل هى ظاهرة نفسيه ترجع الى عوامل تربويه ، اجتماعيه، تقافيه …
    متفاعله كالحرمان والنقص والطرد الإجتماعي.. فهى محاوله سلبيه لتعويض مركب نقض مادى
    او اجتماعى او تعليمى او ثقافى… ويتفاوت الافراد فى مقدرتهم على الضبط الذاتى لانفعال الحسد
    فقد يبقى عند البعض على مستوى الانفعال الذاتى دون ان يتحول الى فعل ، وقد يتحول عند اخرين
    الى فعل رافض للمجتمع ، وقد ياخذ هذا الفعل الرافض للمجتمع شكل سلبى قد يصل الى ان يكون
    حاله مرضيه يجب علاجها من رفض صاحبها الاستجابه الى واقعه الاجتماعى ، وقد ياخذ شكل
    ايجابى قد يتجسد فى مواقف مضاده لقيم المجتمع فتثير استنكاره واستهجانه. و قد يصل الى ان
    يكون حاله اجراميه لا يتردد القضاء فى الحكم بحبس صاحبها او اعدامه عندما يصل رفضه
    للمجتمع الى حد تحدى حركته او وجوده…وهناك إشاعات ذات أهداف سياسيه كالإشاعات
    الهجومية او الاتهاميه التي تطلقها قوه سياسيه معينه ضد قوه سياسيه أخرى، وكالإشاعات
    الانصرافيه والتي تطلقها الحكومات بهدف صرف أنظار الناس عن قرارات و أحداث معينه
    تفترض أنها قد تلقى معارضه منهم ، غير أنها في التحليل النهائي تأت بنتيجة معاكسه
    إذ هي بذلك تساهم في إيجاد بيئة مواتيه للإشاعات،ومنها الإشاعات المضادة لهذه الحكومات …
    وهناك إشاعات ذات أهداف اقتصاديه كالتأثير على أسعار مواد السوق لتحقيق مزيد من الأرباح…
    وهناك اشاعات ذات اهداف عسكريه،فالاشاعه من أخطر أساليب الحرب النفسية، وقد تستخدم
    بهدف رفع الروح المعنويه للجيش(الدعايه البيضاء)،اواضعاف الروح المعنويه للعدو(الدعايه السوداء).
    عصيتك فسترتني نسيتك فذكرتني
    اغضبتك فرحمتني لااله الا انت
    سبحانك اني كنت من الظالمين

  2. #2
    طلالي فعال
    الحاله : ادمنتك غير متصل
    تاريخ التسجيل: Jan 2016
    رقم العضوية: 255688
    مشاركات: 328
    التعامل مع الأخبار أو مع الحياة عمومًا بطريقة عاطفية
    آخرته مرض مزمن.

    ما ابي كذبك تمنيتك صريح
    لا تقول اقوى اذا ما كنت تقوى
    لو جبرك الوقت من عيني تطيح
    طيح من عيني على اشياء تسوى

  3. #3
    طلالي فعال
    الحاله : ادمنتك غير متصل
    تاريخ التسجيل: Jan 2016
    رقم العضوية: 255688
    مشاركات: 328
    ‏“لا يشوه سمعتك
    إلا من تمنى أن يكون مثلك وفشل !”
    ٰ
    - جورج برنارد شو

    ما ابي كذبك تمنيتك صريح
    لا تقول اقوى اذا ما كنت تقوى
    لو جبرك الوقت من عيني تطيح
    طيح من عيني على اشياء تسوى

  4. #4
    طلالي مميز
    الحاله : saken متصل الان
    تاريخ التسجيل: Aug 2015
    رقم العضوية: 255443
    مشاركات: 2,547
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ادمنتك مشاهدة المشاركة
    التعامل مع الأخبار أو مع الحياة عمومًا بطريقة عاطفية
    آخرته مرض مزمن.
    هناك اسئلة يجب معرفتها بعيدا عن العاطفة مثل :

    ماهي الاشاعه ؟ وما حكمها في الاسلام ؟

    فنقل الكلام والفتنة والقيل والقال
    الحكم نعرفه ..........ولكن (لن احلل واحرم حتى يقال افتي بعلم او دونه)

    ما هي الدوافع من وراء إطلاق الإشاعة و الترويج لها.؟؟

    الشر المطلق // انسان مريض يعتقد انه يكسب من وراءها شيئا
    يشوه صورة الاخر ويكون هو البرئ

    ما هي الفئات التي تستقبل الإشاعة و تروج لها ؟؟

    من يسمع من طرف واحد
    ولايكون له نظرة موضوعية
    الامعة يقودة الاخرين
    من يحكم على غيره بدون الاخذ بالاسباب ولا يلتمس لاخية العذر

    ما مدى قابلية الناس لتقبل الإشاعة.؟؟

    الكثير يتناقلون الكلام ويصدقونها الا مارحم ربي
    لدينا عقل نفكر به لنعرف من الصح ومن الخطأ

    كيف نتعامل مع من ينشر الإشاعة.؟؟

    التجااااااااااهل والترفع
    واسكاته في الحال

    و ما هو العلاج النافع لهذه المشكلة.؟؟

    حسن الظن باخيك المسلم
    التحقق من الاشاعة بدون توجيه اصابع الاتهام وكانك تذهب وقد حكمت عليه وتلومة
    لافائدة اذن من الحوار لأن الحكم بعد المداولة وليس قبله.
    عصيتك فسترتني نسيتك فذكرتني
    اغضبتك فرحمتني لااله الا انت
    سبحانك اني كنت من الظالمين

قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •