الدين لا يحرم الفن

[malh]

يا سلام

أغلب الناس في كل المجتمعات و خصوصاً المتخلفة تعيش حالة فصام ، تفعل ما تراه سيئًا و تتجنب ما تستحسنه لسببٍ أو لآخر .. أنا لست كذلك ولا يمكن أن أقضي عمري على هذا النحو، لذلك دائمًا اتساءل لماذا نظن هذا الفعل قبيحاً و هذا حسناً و اعندكا أبحث في العادة أجد أننا نعيش على ترهات بشر سابقين مغلفة بقدسية كاذبة لا تنطلي إلا على بسطاء الناس مهما ادعو الوعي ..

بدليل أنك لو سألت نفسك أو غيرك من هؤلاء ( النصوصيين ) فلن تجد لديه جواب منطقي لسؤال: لماذا الغناء قبيح أو الموسيقى محرمة ! سيعود بك إلى أبي هريرة و ابن عباس و حدثنا و حدثهم .. لا جواب

(النصوصيين) ! أول مره أسمع كذا بس حلوه منك
حدثنا فلان عن فلان عن ابي هريرة هذا دين يا أبيات

[أبيات الغرام]

ممكن نتناقش حول هذا السؤال ( منطقياً) يعني لا تقول لي قال فلان عن فلتان

المنطق كمثال 1 + 1 = 2 يعني لا يمكن أن نقول 1 + 2 = 1

بقوانين المنطق البسيطة و بالعقل .. لماذا الموسيقى حرام أو لماذا الموسيقى سيئة ؟

[MAZEN]

من يقول سيئة يكون الامر لديه متفاوت بين شخص لأخر

[malh]

ممكن نتناقش حول هذا السؤال ( منطقياً) يعني لا تقول لي قال فلان عن فلتان

المنطق كمثال 1 + 1 = 2 يعني لا يمكن أن نقول 1 + 2 = 1

بقوانين المنطق البسيطة و بالعقل .. لماذا الموسيقى حرام أو لماذا الموسيقى سيئة ؟

ايش يقول المنطق ؟

[أبيات الغرام]

ايش يقول المنطق ؟

هناك فرع من علوم الفلسفة يسمى ( علم الجمال) هذا العلم يشرح ماهية الجمال .. و ببساطة هو ما تستحسنه النفس البشرية فطرياً وما يعود عليها بالفرح و السرور و يضاده منطقياً القبح أو ما تستقبحه النفس البشرية بفطرتها وما يصدر عنه من مساوئ تعود على النفس بالحزن كرؤية القتل و الدماء أو حتى رؤية اللباس القبيح على جسد إنسان..

وهذا لا يعني أن الجمال محصور في الرؤية فقط، الجمال يمكن أن يستشعر بالنظر و السمع و الللمس و بقية الحواس التي يحس بها الانسان و كذلك الحيوان!

الفن دائم الإرتباط بالجمال لذلك طالما سمعنا بـ علم الفن و الجمال .. فلسفة الفن و الجمال .. الخ فهذه المفردتين توحيان لك بنفس المعنى .. منطقياً الفن لا يصدر عنه الشر، بل كله خير و ينشر الحب في هذا العالم و تستحسنه الطبيعة البشرية بعكس القبح الذي ينبع عادةً عن شر تستقحبه النفس البشرية ..

الفن ليس موسيقيا فقط، الفن علم واسع يشمل التشكيل و الرسم و التجسيم و الصناعة و الشعر و التمثيل و المسرح وو الخ . لذلك تجد على سبيل المثال قسم الهندسة المعمارية غالباً ضمن كلية الفنون في الجامعات و ليس ضمن كلية الهندسية رغم ان خريجها يسمى مهندس و هو فنان وليس مجرد مهندس..

و للزيادة في البرهنة على أن الموسيقى و الفن والقبح ضدان، يندر أن تجد فناناً حقيقياً قاتلا أو مجرماً ذلك أن الفن يهذب النفس البشرية و يربيها على الجمال..

السؤال المنطقي: هل الموسيقى شر أم خير ؟ جوابه أنها خير ومنها كل خير فلماذا المنع و التحريم و تقسية القلوب ؟

ماهو الشر الذي سيعود على البشرية إن أنا استمعت لطلال مداح و أنا امشي في سيارتي؟ هل سأقتل أحدا ؟ هل سأسرق أحدا ؟ هل سأمارس الفساد في المجتمع؟ هل سأعتدي على حريات الآخرين؟ أين الشر ؟ أين القباحة؟ إنما أرتاح إنما أكون سعيدًا و أنشر السعادة ..


هذا بعض ما يقوله المنطق..

[AhmedTheKing]

كانتاااااا يااابا جهل كاناتاااااا

بعدين لو كان الجاحظ موجود لوضعك فى كتابه 000الحيوان 000

وقعت في الفخ

عندما يناقش الجاهل جهلا مدقعا يسقط سقوطا قويا ليذهب كل ما بقي لديه من كرامة كان يعتقد أنه يمتلكها

ويتحرك كبيدق على رقعة الشطرنج يعتقد أنه سيصبح وزيرا .. ولكن يتم الإطاحة به من على الرقعة دون شفقة أو رحمة


كتاب الحيوان للجاحظ ليس كتابا مختصا بالحيوانات
وهنا دلالة أنك لم تقرأي أي جزء من الكتاب ولا حتى المقدمة !!

فالكتاب - وهو مجلدات متعددة - يتكلم في الدين والفقه والفلسفة والأمور الاجتماعية

[سارة000]

عندما يناقش الجاهل جهلا مدقعا يسقط سقوطا قويا ليذهب كل ما بقي لديه من كرامة كان يعتقد أنه يمتلكها

ويتحرك كبيدق على رقعة الشطرنج يعتقد أنه سيصبح وزيرا .. ولكن يتم الإطاحة به من على الرقعة دون شفقة أو رحمة


كتاب الحيوان للجاحظ ليس كتابا مختصا بالحيوانات
وهنا دلالة أنك لم تقرأي أي جزء من الكتاب ولا حتى المقدمة !!

فالكتاب - وهو مجلدات متعددة - يتكلم في الدين والفقه والفلسفة والأمور الاجتماعية

كتاب الحيوان كتاب مختص بالحيوانات

وهذا دلالة علة انك لم تقرأ الكتاب...اماحديثه عن الدين والفلسفةوالفقه والامور الاجتماعية انما جاء من قبيل الاستطراد الذى اشتهر به الجاحظ فى اسلوبه ...

تدرى فهمك عن محتوى ااكتاب ايش يعنى؟؟؟والاه يبين دلالة قاطعة على فهمك السقيم انت وشيوخك لفضايا الدين والنظرة الاحادية الناقصة

وعدم الرؤية الشاملة لاى موضوع ...بان جهلك ياابو جهل فى ردك هذا

قال ايش كتاب الحيوان ليس للحيوان

طبعا كتاب الحيوان عن الحيوان وماجاء فيه استطراد


على فكرة لقد افرد الجاحظ فى كتابه قسم خاص عن مااسماهم ساكن الكلاب...تستطيع ان تستفيد منه

ترى تعبت وانا احاول انتشلك من الجهل الذى انت فيه......

[AhmedTheKing]

كتاب الحيوان كتاب مختص بالحيوانات

وهذا دلالة علة انك لم تقرأ الكتاب...اماحديثه عن الدين والفلسفةوالفقه والامور الاجتماعية انما جاء من قبيل الاستطراد الذى اشتهر به الجاحظ فى اسلوبه ...

تدرى فهمك عن محتوى ااكتاب ايش يعنى؟؟؟والاه يبين دلالة قاطعة على فهمك السقيم انت وشيوخك لفضايا الدين والنظرة الاحادية الناقصة

وعدم الرؤية الشاملة لاى موضوع ...بان جهلك ياابو جهل فى ردك هذا

قال ايش كتاب الحيوان ليس للحيوان

طبعا كتاب الحيوان عن الحيوان وماجاء فيه استطراد


على فكرة لقد افرد الجاحظ فى كتابه قسم خاص عن مااسماهم ساكن الكلاب...تستطيع ان تستفيد منه

ترى تعبت وانا احاول انتشلك من الجهل الذى انت فيه......

جميل جميل .. نقل من المراجع التاريخية .. بدأنا نصل إلى نتيجة

الحمد لله الذي جعلني سببا في إضافة معلومة إلى عقل خاو

الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه

[مورفين ..]

[QUOTE=AhmedTheKing;2523175]عندما يناقش الجاهل جهلا مدقعا يسقط سقوطا قويا ليذهب كل ما بقي لديه من كرامة كان يعتقد أنه يمتلكها

ويتحرك كبيدق على رقعة الشطرنج يعتقد أنه سيصبح وزيرا .. ولكن يتم الإطاحة به من على الرقعة دون شفقة أو رحمة


كتاب الحيوان للجاحظ ليس كتابا مختصا بالحيوانات
وهنا دلالة أنك لم تقرأي أي جزء من الكتاب ولا حتى المقدمة


العلامة ابو العريف ياسارة يقول مو كتابا مختص بالحيوانات وهذا الدليل ياساره !!
انتي ياساره ماتعرفين شيء !!

معليش ياسارة اصبري ان الله مع الصابرين

ذكر ما جاء في الدواب
باب آخر في الكلب وشأنه
باب ما يشبه بالكلب وليس هو منه

القول في أجناس الذبان
رجع القول إلى ذكر الذبان
القول في الغربان
فالقول في الجعلان والخنافس
القول في الهدهد
الالقول في الرخم
القول في الخفاش
القول في الذرة والنمل
باب جملة القول في القرد والخنزير
رجع القول إلى ذكر الخنزير
القول في الحيات ومن أعاجيب الحيات
القول في العقارب والفأر والجرذان والسنانير
باب آخر للفأر
القول في العقرب
باب القول في القمل والصؤاب
باب والبرغوث أسود
باب في البق والجرجس والشران والفراش والأذى
باب القول في القراد
باب القول في الضأن والمعز

[سارة000]

جميل جميل .. نقل من المراجع التاريخية .. بدأنا نصل إلى نتيجة

الحمد لله الذي جعلني سببا في إضافة معلومة إلى عقل خاو

الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه

ياابو جهل والله المعلومة مانقلتها...حافظتها من الثانو كانت تجى دايما فى الاختبار

بماذا اشتهر الجاحظ؟

باï»»استطراد

عرفى الاستطراد؟؟

هو ان يكون الكاتب فى موضوع فيخرج الى موضوع اخر ويسهب فيه ثم يرجع الى موضوعه الاصلى


لماذا الف الجاحظ كتابه الحيوان؟؟؟
ليضمن فيه معلومات عن الكنج احمد

اختارى الاجابة الصحيحة

تحدث الجاحظ عن الكنج احمد فى باب

الاسد....الكلب....الطاووس




ارجو انى اضفت علما لجهلك....

[سارة000]

[QUOTE=مورفين £;2523187]

عندما يناقش الجاهل جهلا مدقعا يسقط سقوطا قويا ليذهب كل ما بقي لديه من كرامة كان يعتقد أنه يمتلكها

ويتحرك كبيدق على رقعة الشطرنج يعتقد أنه سيصبح وزيرا .. ولكن يتم الإطاحة به من على الرقعة دون شفقة أو رحمة


كتاب الحيوان للجاحظ ليس كتابا مختصا بالحيوانات
وهنا دلالة أنك لم تقرأي أي جزء من الكتاب ولا حتى المقدمة


العلامة ابو العريف ياسارة يقول مو كتابا مختص بالحيوانات وهذا الدليل ياساره !!
انتي ياساره ماتعرفين شيء !!

معليش ياسارة اصبري ان الله مع الصابرين

ذكر ما جاء في الدواب
باب آخر في الكلب وشأنه
باب ما يشبه بالكلب وليس هو منه

القول في أجناس الذبان
رجع القول إلى ذكر الذبان
القول في الغربان
فالقول في الجعلان والخنافس
القول في الهدهد
الالقول في الرخم
القول في الخفاش
القول في الذرة والنمل
باب جملة القول في القرد والخنزير
رجع القول إلى ذكر الخنزير
القول في الحيات ومن أعاجيب الحيات
القول في العقارب والفأر والجرذان والسنانير
باب آخر للفأر
القول في العقرب
باب القول في القمل والصؤاب
باب والبرغوث أسود
باب في البق والجرجس والشران والفراش والأذى
باب القول في القراد
باب القول في الضأن والمعز

تعال ياابو جهل...كل هذا موجود فى كتاب الحيوان وانت تقول كتاب الحيوان ليس للحيوان

هذا دليل قتطع على ان عقلك ï»»ايمكن ان يستوعب مقاصد الدين واهدافه ..فخليك فى الاغانى واترك الدين ï»»هله.. .

[الله كريم ياقلبي]

الموضوع تحّول الى شخصنة وإستعراض عضلات.....

[سارة000]

قدوتنا المشرف ايها الاله....

[malh]

الموضوع تحّول الى شخصنة وإستعراض عضلات.....

مغتصب هذا الموضوع من كل الأطراف

[malh]

هناك فرع من علوم الفلسفة يسمى ( علم الجمال) هذا العلم يشرح ماهية الجمال .. و ببساطة هو ما تستحسنه النفس البشرية فطرياً وما يعود عليها بالفرح و السرور و يضاده منطقياً القبح أو ما تستقبحه النفس البشرية بفطرتها وما يصدر عنه من مساوئ تعود على النفس بالحزن كرؤية القتل و الدماء أو حتى رؤية اللباس القبيح على جسد إنسان..

وهذا لا يعني أن الجمال محصور في الرؤية فقط، الجمال يمكن أن يستشعر بالنظر و السمع و الللمس و بقية الحواس التي يحس بها الانسان و كذلك الحيوان!

الفن دائم الإرتباط بالجمال لذلك طالما سمعنا بـ علم الفن و الجمال .. فلسفة الفن و الجمال .. الخ فهذه المفردتين توحيان لك بنفس المعنى .. منطقياً الفن لا يصدر عنه الشر، بل كله خير و ينشر الحب في هذا العالم و تستحسنه الطبيعة البشرية بعكس القبح الذي ينبع عادةً عن شر تستقحبه النفس البشرية ..

الفن ليس موسيقيا فقط، الفن علم واسع يشمل التشكيل و الرسم و التجسيم و الصناعة و الشعر و التمثيل و المسرح وو الخ . لذلك تجد على سبيل المثال قسم الهندسة المعمارية غالباً ضمن كلية الفنون في الجامعات و ليس ضمن كلية الهندسية رغم ان خريجها يسمى مهندس و هو فنان وليس مجرد مهندس..

و للزيادة في البرهنة على أن الموسيقى و الفن والقبح ضدان، يندر أن تجد فناناً حقيقياً قاتلا أو مجرماً ذلك أن الفن يهذب النفس البشرية و يربيها على الجمال..

السؤال المنطقي: هل الموسيقى شر أم خير ؟ جوابه أنها خير ومنها كل خير فلماذا المنع و التحريم و تقسية القلوب ؟

ماهو الشر الذي سيعود على البشرية إن أنا استمعت لطلال مداح و أنا امشي في سيارتي؟ هل سأقتل أحدا ؟ هل سأسرق أحدا ؟ هل سأمارس الفساد في المجتمع؟ هل سأعتدي على حريات الآخرين؟ أين الشر ؟ أين القباحة؟ إنما أرتاح إنما أكون سعيدًا و أنشر السعادة ..


هذا بعض ما يقوله المنطق..

بالمنطق يا أبيات ما نقدر نلغي نصوص أو أحكام بهذه الطريقة، لمجرد أشياء تستحسنها وتميل نفسك إليها
والشرع لا يعتمد هذا المسلك، تقول: "إن الموسيقى تجلب السعادة والفرح والسرور"
طيب والذهب اللي هو من زينة الحياة محرم عليك كرجل !
كيف تخوض في هذه المسألة بعلم المنطق، هل الذهب شر أم خير؟
إذا كان خيرا لماذا حرم على الرجال، فلاحظ أن المنطق سيخونك هنا
حتى لو تقبلنا بعض موافقات المنطق ومقارباته الذهنية مع الدين، لكن هذا ليس على الإطلاق.