الصفحة رقم 4 من 4 البدايةالبداية 1234
مشاهدة النتائج 46 الى 60 من 60

الموضوع: التحرش الجنسي ..

  1. #46
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ليل و طرب مشاهدة المشاركة
    هل ذكر أحد الأعضاء أن المتحرش لن يحاسب ؟؟ .. بالطبع لا

    لأنه معروف للجميع .. في الآخرة كله راح يتحاسب على كله

    إحنا هون عم نتكلم عن سبب التحرش في العربية السعودية اللي هو التبرج والسفور

    وعدم إلتزام المرأة بالحجاب الشرعي ..... بدليل : يا بنات لا تلبسون عبايات ضيجه !!
    عندما تريد أن ترى الفرق في أساليب النقاش المفيدة من العقيمة .. تجد شخصا يستشهد بآيات الله عز وجل من كتابه الكريم وبالصحاح من قول سيد الأولين والآخرين عليه الصلاة والسلام

    ويأتي الآخرون ليستشهدوا بمقطع يوتيوب لمجاهيل ويعتقدون أنهم قد أقاموا حجتهم .. بينما هم في الحقيقة أصبحوا سببا لدعاء العقلاء "الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرا من عباده" والمقصود في الدعاء الإصرار على الجهل طبعا
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  2. #47
    طلالي مميز
    الحاله : مورفين .. غير متصل
    تاريخ التسجيل: Jul 2013
    رقم العضوية: 254295
    مشاركات: 14,474
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة AhmedTheKing مشاهدة المشاركة
    عندما يسجل المَلَك في الصحيفة ذنبا على الرجل الذي ينظر بشهوة إلى المرأة (والثانية عليك) فإنه لا يكتب بجوارها (ملاحظة: هي السبب)



    ما تفعله هي .. هي من تحاسب عليه .. لا أنت ..

    وما تفعله هي .. لا يعفيك من أن تُحاسب على ما تفعله أنت !
    الأفكار المعششة في رأسك لا تحاول تفرضها على غيرك اذا كنت لا تستطيع ان تغير منكر !
    يجب عليك انكار المنكر وإلا ستحل عليك عقوبة من الله سبحانه كما حلت على بني اسرائيل في سابق الامم !!

    نحن أمة ميزها الله بالخيرية وامة وسط وجعل فينا الامر بالمعروف والنهي على المنكر وانت تقول عكس ذلك !!

    سبحان الله المنطق والعقل في وادي وتفكيرك السلبي في وادي !!

  3. #48
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مورفين £ مشاهدة المشاركة
    الأفكار المعششة في رأسك لا تحاول تفرضها على غيرك اذا كنت لا تستطيع ان تغير منكر !
    يجب عليك انكار المنكر وإلا ستحل عليك عقوبة من الله سبحانه كما حلت على بني اسرائيل في سابق الامم !!

    نحن أمة ميزها الله بالخيرية وامة وسط وجعل فينا الامر بالمعروف والنهي على المنكر وانت تقول عكس ذلك !!

    سبحان الله المنطق والعقل في وادي وتفكيرك السلبي في وادي !!
    لو كنت تفقه قليلا في دينك لعلمت أن المسائل الفقهية الخلافية لا تدخل تحت باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

    وهذا قول أكثر أهل العلم

    ذكر الدكتور محمد مصطفى الزحيلي في القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة: هذه القاعدة باللفظ السابق وبلفظ: لا ينكر إلا ما أجمع على منعه، ثم قال: المختلف فيه هو ما يقع بين المذاهب لاختلاف الأدلة، فلا يجب إنكار المختلف فيه، لأنه يقوم على دليل، وإنما يجب إنكار فعل يخالف المجمع عليه، لأنه لا دليل عليه، وإن الإنكار المنفي في القاعدة مراد به: الإنكار الواجب فقط، وهو لا يكون إلا لما أجمع على تحريمه، وأما ما اختلف في تحريمه فلا يجب إنكاره على الفاعل لاحتمال أنه حينئذ قلد من يرى حله، أو جهل تحريمه، كذا في التحفة، وهذه قاعدة عظيمة متفرعة عن أصل عظيم، لأن نسبة المختلف فيه إلى المحرم ليست بأولى من نسبته إلى المحلل، وهذا باعتبار استصحاب العدم الأصلي، وباعتبار الإنكار الواجب. اهـ.
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  4. #49
    طلالي مميز
    الحاله : saken غير متصل
    تاريخ التسجيل: Aug 2015
    رقم العضوية: 255443
    المكان: فوق براكين السراب
    الهواية: الرسم في الهوى والكتابة في الفضاء
    السيرة الذاتيه: ممزوجا في عطور الوجد ومغمورا برحيق المشاعر
    العمل: قاضي في محكمة الدنيا
    مشاركات: 3,338
    (نقطة نظام)

    المسائل الفقهية نعم هي اجتهادات
    ولكن لن ننسى انهم جميعا متفقين
    في الاصل ويختلفون في الفروع
    والامر بالمعروف أصل وليس فرع
    اعتقد هذا والله اعلم
    عصيتك فسترتني نسيتك فذكرتني
    اغضبتك فرحمتني لااله الا انت
    سبحانك اني كنت من الظالمين

  5. #50
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة saken مشاهدة المشاركة
    (نقطة نظام)

    المسائل الفقهية نعم هي اجتهادات
    ولكن لن ننسى انهم جميعا متفقين
    في الاصل ويختلفون في الفروع
    والامر بالمعروف أصل وليس فرع
    اعتقد هذا والله اعلم
    يا عزيزي ..

    الاختلاف أكبر مما تتوقع بين المذاهب جميعا .. حتى بين المذاهب السنّية ذاتها

    الأسس المتفق عليها أركان الإسلام الخمسة وأركان الإيمان الستة

    وحتى في ذات هذه الأركان هنالك خلاف في الحيثيات .. فلا اتفاق 100% في كل المسائل

    حتى أوقات الصلاة ذاتها هنالك خلاف فيها !
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  6. #51
    طلالي مميز
    الحاله : ادمنتك غير متصل
    تاريخ التسجيل: Jan 2016
    رقم العضوية: 255688
    مشاركات: 785
    عزيزي المتحرش :
    إن كنتَ تبررُ تحرشكَ بالمرأة
    بحجةِ أنها مغرية للتحرش
    فأنا أودُ ركلَ مؤخرتكَ
    بحجةِ أنها مُغرية للركل
    عش عفويتك
    تاركًا للناس إثم الظنون

  7. #52
    طلالي مميز
    الحاله : مورفين .. غير متصل
    تاريخ التسجيل: Jul 2013
    رقم العضوية: 254295
    مشاركات: 14,474
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة AhmedTheKing مشاهدة المشاركة
    لو كنت تفقه قليلا في دينك لعلمت أن المسائل الفقهية الخلافية لا تدخل تحت باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

    وهذا قول أكثر أهل العلم
    اي فعل فيه حث على واجب او مستحب او مباح يعتبر امر بمعروف وأي فعل فيه اجتناب لما حرم الله يعتبر إنكار للمنكر وهذا يفهمه المتفقه والغير متفقه !
    اما المسائل الخلافية فهذه اجتهادات علماء فلهم الأجر ان شاء الله على اجتهادهم وجزاهم الله كل خير وكلاً له دليله وفهمه للدليل سواءاً
    من القران الكريم او السنة النبوية ..
    وليتك تفهم بس !!

  8. #53
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مورفين £ مشاهدة المشاركة
    اي فعل فيه حث على واجب او مستحب او مباح يعتبر امر بمعروف وأي فعل فيه اجتناب لما حرم الله يعتبر إنكار للمنكر وهذا يفهمه المتفقه والغير متفقه !
    اما المسائل الخلافية فهذه اجتهادات علماء فلهم الأجر ان شاء الله على اجتهادهم وجزاهم الله كل خير وكلاً له دليله وفهمه للدليل سواءاً
    من القران الكريم او السنة النبوية ..
    وليتك تفهم بس !!
    ما تراه أنت واجب قد يراه غيرك (بدليله) مستحبا أو مباحا .. وبالتالي لا أمر فيه

    وما تراه محرما قد يراه غيرك (بدليله) مكروها أو مباحا .. وبالتالي لا إنكار فيه

    فلا يحق لك ولا لأي أحد أن يجبر الناس على رأيه مادام هنالك خلاف بأدلة معتبرة

    ومن أشهر ما يستشهد به في هذا الباب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقي رجلاً فقال: ما صنعت ؟ يعني في مسألة كانت معروضة للفصل فيها، فقال الرجل: قضي عليّ وزيد بكذا.. فقال عمر: لو كنت أنا لقضيت بكذا.. قال الرجل: فما يمنعك والأمر إليك ؟ قال: لو كنت أردك إلى كتاب الله أو إلى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم لفعلت، ولكني أردك إلى رأيي، والرأي مشترك".

    وقد نقل عن سفيان الثوري أنه قال:

    "إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه، وأنت ترى غيره، فلا تنهه"

    وكان عمر بن عبد العزيز يقول: "ما يسرني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا، لأنهم إذا اجتمعوا على قول فخالفهم رجل كان ضالاً، وإذا اختلفوا فأخذ رجل بقول هذا، ورجل بقول هذا، كان في الأمر سعة"

    وليتك تفقه قول الإمام أحمد بن حنبل

    "لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهب، ولا يشدد عليهم"

    وليتك تفهم قول تلميذه ابن مفلح

    "لا إنكار على من اجتهد فيما يسوغ فيه خلاف في الفروع"

    وقول ابن قدامة:

    "ويشترط في إنكار المنكر أن يكون معلوماً كونه منكراً بغير اجتهاد، فكل ما هو في محل الاجتهاد، فلا حسبة فيه"

    وقول ابن تيمية:

    "مسائل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر، ومن عمل بأحد القولين لم ينكر عليه، وإذا كان في المسألة قولان: فإن كان الإنسان يظهر له رجحان أحد القولين عمل به وإلا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم في بيان أرجح القولين"

    وقال بعض الشافعية:

    "إن مثل هذه المسائل الاجتهادية لا تنكر باليد، وليس لأحد أن يلزم الناس باتباعه فيها، ولكن يتكلم فيها الحجج العلمية، فمن تبين له صحة أحد القولين تبعه، ومن قلد أهل القول الآخر فلا إنكار عليه"

    فهل أنت أفقه من هؤلاء جميعا يا رعاك الله؟
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  9. #54
    طلالي مميز
    الحاله : مورفين .. غير متصل
    تاريخ التسجيل: Jul 2013
    رقم العضوية: 254295
    مشاركات: 14,474
    من يبحث عن الأحكام المختلف عليها ويتبعها ويترك الأحكام المجمع عليها هذا بإعتقادي ليس لديه حرص على الدين !

    حبَّذا لو تذكر لنا الحالات التي يكون فيها واجب ويراها اخرون بدليل انها مستحبه او مباحه !!
    والحالات التي يكون فيها الامر محرم ويراها اخرون بدليل انها مباحه ؟!!

  10. #55
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مورفين £ مشاهدة المشاركة
    من يبحث عن الأحكام المختلف عليها ويتبعها ويترك الأحكام المجمع عليها هذا بإعتقادي ليس لديه حرص على الدين !

    حبَّذا لو تذكر لنا الحالات التي يكون فيها واجب ويراها اخرون بدليل انها مستحبه او مباحه !!
    والحالات التي يكون فيها الامر محرم ويراها اخرون بدليل انها مباحه ؟!!
    الحالات كثيرة يا ابني .. ولو لم تكن تعرفها ونحن نتناقش فيها من سنوات طويلة .. فهذه مصيبة !

    تغطية الوجه للمرأة .. البعض يراه واجبا .. والبعض يراه مستحبا .. والبعض لا يراه واجبا أوحتى مستحبا

    إعفاء اللحى .. البعض يراه واجبا .. والبعض يراه سنة مؤكدة .. والبعض يراه مستحبا

    الغناء .. البعض يراه محرما .. والبعض يراه مباحا

    شرب النبيذ .. يرى بعضهم حرمته بالمطلق .. والبعض يرى جوازه من دون نبيذ العنب .. والبعض يرى جوازه قبل مرور ثلاثة أيام .. والبعض يرى جوازه ما لم يُغلى

    حكم تارك الصلاة غير المنكر لوجوبها .. وهل يكفر أم لا؟ فريق يرى أنه يخرج من الملة .. وفريق يرى أنه لا يخرج من الملة ..

    حكم الخروج على الحاكم الظالم الفاسق .. فالبعض يرى حُرمة الخروج عليه .. والبعض يرى جواز الخروج عليه إن لم يترتب عليه مفسدة أكبر

    سفر المرأة بدون محرم .. فالبعض يرى حُرمته .. والبعض يرى جوازه

    حكم الزكاة في الحُليّ .. البعض يرى أنها واجبة .. والبعض يرى أنها غير واجبة !

    المسائل الخلافية كثيرة جدا جدا جدا

    وكما ذكرتُ لك .. لا توجد مسألة يتفق فيها العلماء اتفاقا كاملا .. !
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  11. #56
    طلالي مميز
    الحاله : مورفين .. غير متصل
    تاريخ التسجيل: Jul 2013
    رقم العضوية: 254295
    مشاركات: 14,474
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة AhmedTheKing مشاهدة المشاركة
    الحالات كثيرة يا ابني .. ولو لم تكن تعرفها ونحن نتناقش فيها من سنوات طويلة .. فهذه مصيبة !

    تغطية الوجه للمرأة .. البعض يراه واجبا .. والبعض يراه مستحبا .. والبعض لا يراه واجبا أوحتى مستحبا

    إعفاء اللحى .. البعض يراه واجبا .. والبعض يراه سنة مؤكدة .. والبعض يراه مستحبا

    الغناء .. البعض يراه محرما .. والبعض يراه مباحا

    شرب النبيذ .. يرى بعضهم حرمته بالمطلق .. والبعض يرى جوازه من دون نبيذ العنب .. والبعض يرى جوازه قبل مرور ثلاثة أيام .. والبعض يرى جوازه ما لم يُغلى

    حكم تارك الصلاة غير المنكر لوجوبها .. وهل يكفر أم لا؟ فريق يرى أنه يخرج من الملة .. وفريق يرى أنه لا يخرج من الملة ..

    حكم الخروج على الحاكم الظالم الفاسق .. فالبعض يرى حُرمة الخروج عليه .. والبعض يرى جواز الخروج عليه إن لم يترتب عليه مفسدة أكبر

    سفر المرأة بدون محرم .. فالبعض يرى حُرمته .. والبعض يرى جوازه

    حكم الزكاة في الحُليّ .. البعض يرى أنها واجبة .. والبعض يرى أنها غير واجبة !

    المسائل الخلافية كثيرة جدا جدا جدا

    وكما ذكرتُ لك .. لا توجد مسألة يتفق فيها العلماء اتفاقا كاملا .. !
    اعتقد انك من النوع اللي يدور الرخص عند العلماء !

    ليس هناك واجب في الدين ثم بعد ذلك يصبح ليس بواجب او محرم ثم يصبح غير ذلك !
    كلام الله سبحانه وتعالى واضح والاحاديث الشريفة أيضاً واضحه فلا تتبع كلام العلماء وتترك كلام الله سبحانه وسنة نبيه عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .

  12. #57
    طلالي مميز
    الحاله : صبا نجد 1980 غير متصل
    تاريخ التسجيل: Mar 2013
    رقم العضوية: 253979
    المكان: السعودية
    الهواية: كتابة الشعر ، العزف على العود ، التلحين
    السيرة الذاتيه: محب للأغاني بشكل عام ومن جيل السميعة الطيبين
    مشاركات: 1,513
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ادمنتك مشاهدة المشاركة


    هل تؤيد وضع قانون ضد التحرش الجنسي ؟

    نعم أؤيد وأطالب والواقع يظهر حاجتنا الملحة لذلك
    التحرش لايتقصر على الإناث فقط هناك تحرش في الفتيان وتحرش في الأطفال الصغار وما خُفي أعظم
    بالنسبة لمسألة إن التحرش بسبب الإختلاط هذا كلام يفتقد للعقلانية الله خلق الناس ليختلطوا ووضع قوانين واضحة وأمر خلقه بإتباعها وعمر الفصل الجنسي ماكان حل وعمره مامنع التحرش بالعكس هو أضر بالتركيبة النفسية للجنسين
    الفصل الجنسي اللي قاعد يصير عندنا أنتج شذوذ فنرى الفتى يعشق فتى آخر والفتاة تعشق فتاة أخرى الشذوذ الجنسي عندنا في إزدياد وأستفحل أمره وفصحنا بين بقية دول العالم
    الخلاصة يجب إيجاد قوانين تمنع التحرش وتردع المتحرشين

  13. #58
    طلالي مميز
    الحاله : مورفين .. غير متصل
    تاريخ التسجيل: Jul 2013
    رقم العضوية: 254295
    مشاركات: 14,474
    يافن شامل جبت الغايبه الله يهديك
    يعني انت تبغى الوضع خليطي عشان التركيبة النفسية ما تتضرر ؟!!

  14. #59
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مورفين £ مشاهدة المشاركة
    اعتقد انك من النوع اللي يدور الرخص عند العلماء !

    ليس هناك واجب في الدين ثم بعد ذلك يصبح ليس بواجب او محرم ثم يصبح غير ذلك !
    كلام الله سبحانه وتعالى واضح والاحاديث الشريفة أيضاً واضحه فلا تتبع كلام العلماء وتترك كلام الله سبحانه وسنة نبيه عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .
    كل واجب في الدين ينبغي أن يكون بدليل واضح لا لبس فيه وبدون استثناء

    "أقيموا الصلاة"

    "آتوا الزكاة"

    "كُتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم"

    "يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون "

    "ولا تقربوا الزنا"

    "حُرّمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع"

    "وأحل الله البيع وحَرّم الربا"

    فلماذا لم يأتِ مثل هذا في الأغاني صراحة بآية لا لبس فيها؟

    وعلى الطرف الآخر ..

    "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما"

    "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن..." الآية

    فلماذا لم تكن في آية الحجاب كذلك ؟؟

    فالسياق كما ذكرنا ألف مرة "وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب" في كل الآيات موجها لنساء النبي صلى الله عليه وسلم "وهنا تفصيله"
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  15. #60
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مورفين £ مشاهدة المشاركة
    يافن شامل جبت الغايبه الله يهديك
    يعني انت تبغى الوضع خليطي عشان التركيبة النفسية ما تتضرر ؟!!
    وهل كان الاختلاط غير موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد صحابته الراشدين أيها الفاهم ؟

    كما ذكرنا سابقا أنه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان الرجال والنساء يتوضأون من إناء واحد جميعا

    والأحاديث في هذا متعددة ووردت حتى في صحيح البخاري رحمه الله (ردا على المشككين)

    وكما ذكرنا أيضا حديث أم صبية التي مسّت يدها يد الرسول صلى الله عليه وسلم أثناء الوضوء

    ومثله ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما أن "أبصر النبي وأصحابه يتطهرون والنساء معهم من إناء واحد"

    حديث أم حرام (خالة أنس بن مالك): أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (من المقيل) عندنا فاستيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحك يا رسول الله فقال: ناس من أمتي يركبون البحر كالملوك على الأسرة في سبيل الله. فقلت: ادع الله أن يجعلني منهم. فقال: أنتِ منهم. قالت ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فسألته فقال مثل مقالته فقلت: ادع الله أن يجعلني منهم. فقال: أنت من الأولين (وفي إحدى روايات الحديث أنها كانت تفلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم)

    وحديث أبي أسيد الساعدي الذي دعا النبي صلى الله عليه وسلم لعرسه فكانت امرأته خادمهم يومئذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما أنقعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنقعت له تمرات من الليل في تور (والحديث في صحيح البخاري) !!

    ومن أدل الأدلة على ذلك أيضا حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فبعث إلى نسائه فقلن ما معنا إلا الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضم أو يضيف هذا فقال رجل من الأنصار أنا فانطلق به إلى امرأته فقال أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما عندنا إلا قوت صبياني فقال هيئي طعامك وأصبحي سراجك ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاء فهيأت طعامها وأصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كأنها تصلح سراجها فأطفأته فجعلا يريانه أنهما يأكلان فباتا طاويين فلما أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضحك الله الليلة أو عجب من فعالكما فأنزل الله ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (وهو أيضا في صحيح البخاري)

    فهذا الحديث بالذات يرد حُجّة من يقول أن أغلب هذه الأحاديث كانت قبل نزول آية الحجاب لأن إجماع الأمة الإسلامية أن آية الحجاب التي هي جزء من سورة الأحزاب نزلت ما بين نهاية سنة خمس وبداية سنة ست للهجرة وكما هو معلوم فإن أبا هريرة رضي الله عنه قدم المدينة سنة سبع للهجرة ! (ولا يهمنا هنا الخلاف في زمان إسلام أبي هريرة رضي الله عنه هل كان قبل قدومه المدينة بقليل أم أسلم مبكرا عندما عاد الطفيل بن عامر إلى دوس ودعاهم بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم)

    وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (في صحيح مسلم): لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مُغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان (وهو نصيحة من الرسول صلى الله عليه وسلم لصحابته لدرء الشبهة عن أنفسهم وللحذر من الخلوة غير الشرعية) وهو دليل على أنه لا يوجد شيء اسمه "اختلاط" لأنه لو كان محرما لنهى صلى الله عليه وسلم أن يدخل الرجال بالكلية على مغيّبة !!

    وحديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غير ناضح وغير فرسه فكنت أعلف فرسه وأستقي الماء وأخرز غربه وأعجن ولم أكن أحسن أخبز وكان يخبز جارات لي من الأنصار وكن نسوة صدق وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي وهي مني على ثلثي فرسخ فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من الأنصار فدعاني ثم قال إخ إخ ليحملني خلفه فاستحييت أن أسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أني قد استحييت فمضى فجئت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسي النوى ومعه نفر من أصحابه فأناخ لأركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك معه قالت حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسة الفرس فكأنما أعتقني

    فهنا رسول ينيخ راحلته ليردف أسماء رضي الله عنها معه ولكنها رفضت حياء .. ولو كان الأمر محرما لما عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تكون ردفه !

    وحديث ورد في البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه ((إن كانت الأَمَة من إماء أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت)) دليل آخر وإن تجاوزنا مسألة تأخذ بيده وتفسيرات العلماء لها هل كانت تأخذ بيده فعلا بالمسك أم كناية بأنه رافقها الخلاصة المهمة لنا أنه ذهب معها لحاجتها

    وحديث سهل بن سعد (في صحيح البخاري) قال كانت فينا امرأة تجعل على أربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت إذا كان يوم جمعة تنزع أصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون أصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام إلينا فنلعقه وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك

    وحديث في صحيح مسلم مشهور عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها "أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة "وفي رواية: آخر ثلاث تطليقات" وهو غائب ... فجاءت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكرت ذلك له ... فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال: "تلك امرأة يغشاها أصحابي اعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك [عنده] "، "وفي رواية: "انتقلي إلى أم شريك" -وأم شريك امرأة غنية من الأنصار عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان- فقلت: سأفعل فقال: "لا تفعلي إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان فإني أكره أن يسقط خمارك أو ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين، ولكن انتقلي إلى ابن عمك عبد الله بن أم مكتوم [الأعمى] " -وهو من البطن الذي هي منه- " [فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك] "، فانتقلت إليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي ينادي: الصلاة جامعة فخرجت إلى المسجد.

    كل هذه أدلة على وجود الاختلاط في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعِلْمه وموافقته ..

    ولو بحثنا .. لوجدنا أدلة أكثر وأكثر ..

    فماذا تقولون؟

    هل أنتم أغْيَر على الدين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •