"مسائل خلافية" !

[AhmedTheKing]

المسائل الخلافية موجودة ولا ينكرها أحد

البعض يرى أن الأمر في قوله صلى الله عليه وسلم الوارد في صحيح البخاري رحمه الله ((خالفوا المشركين ، احفوا الشوارب وأوفوا اللحى)) وبالرواية الأخرى الواردة في صحيح مسلم رحمه الله ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس)) وبغيرها من الروايات المتعددة في هذا الصدد هو أمر للوجوب (كما يراه الحنابلة وبعض المالكية وبعض الأحناف) والبعض الآخر يراه أمرا للاستحباب (كما يرى الشافعية) وأنه سُنّة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا أكثر

وحتى من يقول بوجوب إعفاء اللحى بينهم خلاف .. هل يعفيها بالمطلق ولا يأخذ منها أبدا وهو قول بعض الذين يردّون الحديث الذي رواه الترمذي في سننه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم (كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها) ويذهب أصحاب هذا القول إلى أنه لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته في الأخذ من اللحية شيء قط !

والفريق الآخر يرى أن يأخذ منها ويهذبها كما ورد عن جمع من الصحابة رضوان الله عليهم كعلي ابن أبي طالب وعبد الله بن العباس وعبد الله بن عمر (وابن عمر بالذات ورد عنه برواية الإمام البخاري رحمه الله) أنهم قالوا فيما معناه أن "لحية المؤمن قبضة" !

وهذا يعني أن ما زاد على القبضة (عند بعض القائلين بوجوب إعفاء اللحى) جائز أن يؤخذ منه !

ومن العجائب في بعض الأقوال أن بعض المالكية الذين يقولون بوجوب إعفاء اللحى استثنوا أن تطول طولا يتسبب به شهرته بها فيجب عليه حينها الأخذ منها !

وذهب آخرون إلى أن من أنكر وجوب إعفاء اللحى فهو منكر لواجب أوجبه الله عز وجل على المسلم وبالتالي فهو خارج من الملة .. !!

وفي نفس الحديث الأساسي وفي نفس المسألة الأمر بـ "جز" الشوارب .. هل هو بالكُلّية أم بالتخفيف أم أنه أمر للاستحباب؟

وقد روى الإمام مالك رحمه الله أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا غضب أو أهمّه الأمر "فَتَل" شاربه .. وهذا يعني أنه رضي الله عنه كان شاربه طويلا وله سابلة !

فإذا كان عمر رضي الله عنه طويل كذلك .. فلماذا لم ينكر عليه الصحابة رضوان الله عليهم إن كان فعله مخالفا لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم؟

وهل يُعقل أن عمر رضي الله عنه يغيب عنه مثل هذا الأمر إن كان حراما مطلقا كما يقول القائلون؟

فإذا كانت الخلافات في مثل هذه المسألة العادية جدا فما بالكم في المسائل الأخرى؟

في كل مسألة خلافية .. تقع تحتها مسائل خلافية أكبر وأكبر .. وكما ذكرت سابقا عدة مرات .. لا توجد مسألة فقهية أو عقدية في ديننا إلا وفيها خلافٌ معتبر !

حتى الشهادة نفسها .. وأعني هنا "شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" هل هي كافية لدخول الجنة أم لا .. وهنالك الحديث المشهور عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول: أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب .. فيقول: أفلك عذر؟ فيقول: لا يا رب .. فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك .. فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فقال: إنك لا تظلم .. قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء ))

والحديث الآخر عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن عيسى عبدالله وابن أمَته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن الجنة حق، وأن النار حق، أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء))

بل إن البعض ذهب إلى أن الشهادة بواحدانية الله عز وجل فقط هي كافية لدخول الجنة ودليلهم المشهور حديث أبي ذر رضي الله عنه في صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (("ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة" قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: "وإن زنى وإن سرق" قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: "وإن زنى وإن سرق" ثلاثا ثم قال في الرابعة "على رغم أنف أبي ذر" قال فخرج أبو ذر وهو يقول وإن رغم أنف أبي ذر))

وفي حديث الشفاعة الطويل في آخره يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله، فيقول الله عز وجل: وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله

والحديث الآخر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((يأتي على الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة، ولا صياماً، ولا حجاً، ولا عمرة، إلا الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يقولون: أدركنا آباءنا وهم يقولون: "لا إله إلا الله")). فقيل لحذيفة بن اليمان: ما تغني عنهم (لا إله إلا الله)؟ فقال: "تنجيهم من النار")

خلاصة الكلام ..

لا تعتقد أبدا أنك على صواب مطلق .. فما من شخص إلا ويخطئ ويصيب ..

ومن كان لا ينطق عن الهوى قد التحق بالرفيق الأعلى فصلى الله عليه وسلم !

وفي كل الأقوال خلاف .. فلا تظنن أنك ناجٍ وحدك ومن سار على نهجك فقط ..

إن الله عز وجل أرحم بعباده من أن يطردهم خارج رحمته بسبب اختلاف أقوال العلماء ..

إن الله عز وجل كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا ينظر إلى أجسامكم، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم))

فانظر .. ماذا في قلبك؟

هل أردتَ طاعة الله عز وجل؟

أم أردت أن يقول الناس عنك أنك ملتزم بشرع الله؟

أم أردت انتصارا لرأيك دون الأخذ في الاعتبار صوابه من عدمه؟

أيا ما كان في قلبك .. فإن الله عز وجل يعلمه ..

فانظر .. ماذا في قلبك .. وأحسن ما بينك وبين ربك .. ولا يهمنّك كلام الناس .. !

[MAZEN]

المشكلة ليست في الاختلاف ..
المشكلة التعصب للرأي وإقصاء الاخرين ..
والمشكلة التي اشاهدها في اغلب النقاشات هو تحويل
الخلافات الفقهية الى عقدية .. وترى التبديع والتضليل والتفسيق
للمخالف والتشكيك في عقيدته لمجرد خلاف فقهي !

[MAZEN]

https://m.youtube.com/watch?v=5IEhdLgPq6k

هذا مثال على تحويل الاختلاف الفقهي الى دخول في الذمم والنوايا لتفسيق المخالف والطعن في عقيدته وايمانه !

[AhmedTheKing]

المشكلة ليست في الاختلاف ..
المشكلة التعصب للرأي وإقصاء الاخرين ..
والمشكلة التي اشاهدها في اغلب النقاشات هو تحويل
الخلافات الفقهية الى عقدية .. وترى التبديع والتضليل والتفسيق
للمخالف والتشكيك في عقيدته لمجرد خلاف فقهي !

وهذا هو سبب طرح الموضوع عزيزي مازن ..

أصبح الاختلاف ليس في الرأي فقط ..

ولكن أصبح البعض يعتقد أنني إذا لم أكن على نهجك فأنا بالضرورة ضال مُضِل !

وإذا لم أكن على نهجك .. فلن أكون في الجنة مثلك !

سبحان الله .. وهل الجنة والنار بأيديكم ؟؟

https://m.youtube.com/watch?v=5IEhdLgPq6k

هذا مثال على تحويل الاختلاف الفقهي الى دخول في الذمم والنوايا لتفسيق المخالف والطعن في عقيدته وايمانه !

وأين جواب السؤال ؟

كل هذا اللف والدوران ووصف الأشخاص بصفات وانتقادات .. وبعدها لم يجب على السؤال !

لا دليل .. ولا جواب أصلا !

فقط انتقاد للخصم .. وهذا هو والله التدليس والتضليل !!

[الله كريم ياقلبي]

كل عام وانت بخير استاذنا أحمد وجميع الاحبيه ...

قبل سنوات جرى بيني وبين احد الزملاء نقاش في مثل هذا الموضوع ... ارتفعت الاصوات قليلا في المجلس ولكن أتفقنا على ضرورة التسامح أو التعاذر في المسائل الخلافية ..
ولكن الاخ المحاور فاجئني بسؤال اخر وهو : هل للعوام الترجيح بين الاقوال في مسائل الخلاف ...
وضرب لنا مثال : ..
فقال : هل لمواطنة سعودية تعيش في بلد يتبع الفقه الحنبلي ومشاع في مؤسساتها التعليمية والحكومية أن تكشف وجهها بخلاف المتبع نظاما و المشهورالفقهي في البلد ...

أصحاب ذالك الرأي .. يعتبرون التعاذر في مسائل الخلاف مشروط بعدم مخالفة المشهور أو الفقه المشاع ...

كل الشكر استاذي وقبله على جبينك ..

[مهند ابن طلال]

طيب اللي ماعنده لا شارب ولا لحية ايش يسوي
لاتقولي يكتب موضوع لووووول

[فتى مكة]

انشغل الفقهاء الأجلاء بالبحث: هل الأمر بإعفاء اللحية للوجوب أو للاستحباب ؟؟ وهل يجوز أن يؤخذ من أطراف اللحية أو مما زاد على القبضة أم تعفى بالمطلق ؟! .
ولم يتوقفوا عند التبريرات الواردة في الحديث ( خالفوا المشركين وخالفوا المجوس ) ليلقوا على أنفسهم أسئلة مثل: ألا يحتمل أن يكون (الأمر) لكي يتميز المسلمون بهوية مستقلة في بداية نشأة وتكوين المجتمع المسلم تفرق بينهم وبين المختلفين معهم عقائديا ؟؟ وإذا كان رجال الدين غير المسلمين في العصر الحالي مثل حاخامات اليهود ، أو البابا والكرادلة والقساوسة المسيحيين ، أو البوذيين يوفرون اللحى ماهو الحكم في تلك الحالة ألا يكون إعفاء اللحية هو تشبها بالكافرين؟! وما حكم قول المتنبي شاعر العربية: أغاية الدين أن تحفوا شواربكم .. يا أمة ضحكت من جهلها الأمم ؟!

إن الأولويات مختلة الترتيب في العقل الفقهي ، هناك تضخيم للفروع والنوافل وغفلة عن القضايا الجوهرية مسايرة للسلطة القائمة . إن فقه المقاصد لايحظى بأهمية "نواقض الوضوء" عند الفقهاء والتي دونت فيها المجلدات ، بينما قضايا مثل "حرية الفكر والعقيدة" أو "الحرية السياسية" أو التصدي للقمع والاستبداد والتوزيع العادل للثروة والرقابة على المال العام .. كل تلك الأمور من المسكوت عنه في الفقه القديم !!

وهذا يقودنا إلى النظر في "المسائل الخلافية" حسب عنوان الموضوع ، وكيف استحالت مثار فتنة وانقسام ومنبرا للتراشق بالاتهامات والتضليل والتبديع أو التكفير حتى . وكل ذلك نتيجة لشيء واحد وهو عدم التفريق بين "النسبي" و"المطلق" ، والتفكير في النسبي بما هو مطلق وليس بما هو نسبي .. وذلك هو جوهر الأطروحة (العلمانية) التي يدعي أهل الجهل والتخريف أنها تتناقض مع مبادئ الإسلام

[AhmedTheKing]

كل عام وانت بخير استاذنا أحمد وجميع الاحبيه ...

قبل سنوات جرى بيني وبين احد الزملاء نقاش في مثل هذا الموضوع ... ارتفعت الاصوات قليلا في المجلس ولكن أتفقنا على ضرورة التسامح أو التعاذر في المسائل الخلافية ..
ولكن الاخ المحاور فاجئني بسؤال اخر وهو : هل للعوام الترجيح بين الاقوال في مسائل الخلاف ...
وضرب لنا مثال : ..
فقال : هل لمواطنة سعودية تعيش في بلد يتبع الفقه الحنبلي ومشاع في مؤسساتها التعليمية والحكومية أن تكشف وجهها بخلاف المتبع نظاما و المشهورالفقهي في البلد ...

أصحاب ذالك الرأي .. يعتبرون التعاذر في مسائل الخلاف مشروط بعدم مخالفة المشهور أو الفقه المشاع ...

كل الشكر استاذي وقبله على جبينك ..

ذكرتُ هذه الأبيات سابقا وهي جميلة في هذا الصدد


قولُ أعلام الهُدى لا يُعمل *** بقولنا بدون نصٍ يُقبلُ

فيه دليل الأخذِ بالحديث *** وذاك في القديم والحديثِ

قال أبو حنيفة الإمامُ *** لا ينبغي لمن له إٍسلامُ

أخذاً بأقوالي حتى تُعْرضا *** على الحديث والكتاب المُرتضى

ومالك إمام دار الهجرة *** قال وقد أشار نحو الحُجرة

كل كلام منه ذو قبول .. ومنه مردود سوى الرسول

والشافعي قال إن رأيتمُ *** قولي مخالفا لما رويتمُ

من الحديث فاضربوا الجدارا *** بقوليَ المخالف الأخبارا

وأحمد قال لهم لا تكتبوا *** ما قلتهُ بل أصل ذلك فاطلبوا

فاسمع مقالات الهُداةِ الأربعة *** واعمل بها فإن فيها منفعة

لقمعها لكل ذي تعصّبِ *** فالمُنصِفون يقتدون بالنبي !


واتفق العلماء على أنه لا يجوز للقاضي أو الإمام أن يُجبر الناس على مذهبه

وأذكر أنني قرأتُ مرة أن هارون الرشيد اختار أن يكون المذهب المالكي هو المذهب المعتمد للدولة فغضب الإمام مالك رحمه الله ولم يعجبه ذلك

[AhmedTheKing]

طيب اللي ماعنده لا شارب ولا لحية ايش يسوي
لاتقولي يكتب موضوع لووووول

مما رُوي في وصف الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه كانت لحيته خفيفة غير مكتملة

وعلى النقيض كانت لحية أُميّة بن خلف كثيفة طويلة ..

فمكان الإنسان عند الله عز وجل لا يكون بطول لحيته ولا بشاربه .. وإنما بعمله ..

والله عز وجل يغفر الذنوب المتعلّقة به .. ولكنه لا يغفر حقوق العِباد إلا أن يعفو العبد نفسه

فالقذف .. والسب .. والشتم .. وغيرها .. هذه حقوق العباد .. ينتصر الله عز وجل لعباده ..

فيأخذ من حسنات الجاهل طويل اللسان ويمنحها للمظلوم

فإذا كان هذا الجاهل طويل اللسان لا حسنات له ..

أخذ الله عز وجل من سيئات المظلوم وطرحها في ميزان هذا الجاهل عقوبة له !

[سارة000]

وهذا هو سبب طرح الموضوع عزيزي مازن ..

أصبح الاختلاف ليس في الرأي فقط ..

ولكن أصبح البعض يعتقد أنني إذا لم أكن على نهجك فأنا بالضرورة ضال مُضِل !

وإذا لم أكن على نهجك .. فلن أكون في الجنة مثلك !

سبحان الله .. وهل الجنة والنار بأيديكم ؟؟



وأين جواب السؤال ؟

كل هذا اللف والدوران ووصف الأشخاص بصفات وانتقادات .. وبعدها لم يجب على السؤال !

لا دليل .. ولا جواب أصلا !

فقط انتقاد للخصم .. وهذا هو والله التدليس والتضليل !!

طبعا ضال مضل...وهل لديك شك فى ذلك؟؟

[سارة000]

ذكرتُ هذه الأبيات سابقا وهي جميلة في هذا الصدد


قولُ أعلام الهُدى لا يُعمل *** بقولنا بدون نصٍ يُقبلُ

فيه دليل الأخذِ بالحديث *** وذاك في القديم والحديثِ

قال أبو حنيفة الإمامُ *** لا ينبغي لمن له إٍسلامُ

أخذاً بأقوالي حتى تُعْرضا *** على الحديث والكتاب المُرتضى

ومالك إمام دار الهجرة *** قال وقد أشار نحو الحُجرة

كل كلام منه ذو قبول .. ومنه مردود سوى الرسول

والشافعي قال إن رأيتمُ *** قولي مخالفا لما رويتمُ

من الحديث فاضربوا الجدارا *** بقوليَ المخالف الأخبارا

وأحمد قال لهم لا تكتبوا *** ما قلتهُ بل أصل ذلك فاطلبوا

فاسمع مقالات الهُداةِ الأربعة *** واعمل بها فإن فيها منفعة

لقمعها لكل ذي تعصّبِ *** فالمُنصِفون يقتدون بالنبي !


واتفق العلماء على أنه لا يجوز للقاضي أو الإمام أن يُجبر الناس على مذهبه

وأذكر أنني قرأتُ مرة أن هارون الرشيد اختار أن يكون المذهب المالكي هو المذهب المعتمد للدولة فغضب الإمام مالك رحمه الله ولم يعجبه ذلك

هارون الرشيد والامام مالك؟؟؟؟

على كلامك ايها الضال المضل اجيب لى كافر يقتلك ...ولا يجوز للقاضى او الامام ان يجبره على مذهبه او دينه

شكرا ع المعلومة المفيدة ...راح اروح اسأل اللى يكنس قدام البيت اذا كان غير مسلم .. اعطيه مية ريال ويقتلك ... ونوزعك مع لحم الاضاحى ونرتاح منك

[سارة000]

لايفوتكم راح يعير كلامه ويقول ياجاهلة وهل انا قلت ذلك ....راح يخاف من التصفية

مصفينك مصفينك ...شكرا ع المعلومة الجاهلة مثلك


تذكرت هالة صدقى...كان زوجها مجننها وهى مسيحية ماتقدر تطلقه ....قامت غيرت دينها للاسلام فتطلقت منه ولمن تطلق رجعت للمسيحية


قال ايش لايجوز للملك ان يجبر الناس على مذهبه

هذا فقط فى الارث تقسمون فلوسكم زى مذاهبكم اما الامور الثانية يجوز للملك يمشيكم على عجين ماتلخبطوش

[AhmedTheKing]

انشغل الفقهاء الأجلاء بالبحث: هل الأمر بإعفاء اللحية للوجوب أو للاستحباب ؟؟ وهل يجوز أن يؤخذ من أطراف اللحية أو مما زاد على القبضة أم تعفى بالمطلق ؟! .
ولم يتوقفوا عند التبريرات الواردة في الحديث ( خالفوا المشركين وخالفوا المجوس ) ليلقوا على أنفسهم أسئلة مثل: ألا يحتمل أن يكون (الأمر) لكي يتميز المسلمون بهوية مستقلة في بداية نشأة وتكوين المجتمع المسلم تفرق بينهم وبين المختلفين معهم عقائديا ؟؟ وإذا كان رجال الدين غير المسلمين في العصر الحالي مثل حاخامات اليهود ، أو البابا والكرادلة والقساوسة المسيحيين ، أو البوذيين يوفرون اللحى ماهو الحكم في تلك الحالة ألا يكون إعفاء اللحية هو تشبها بالكافرين؟! وما حكم قول المتنبي شاعر العربية: أغاية الدين أن تحفوا شواربكم .. يا أمة ضحكت من جهلها الأمم ؟!

إن الأولويات مختلة الترتيب في العقل الفقهي ، هناك تضخيم للفروع والنوافل وغفلة عن القضايا الجوهرية مسايرة للسلطة القائمة . إن فقه المقاصد لايحظى بأهمية "نواقض الوضوء" عند الفقهاء والتي دونت فيها المجلدات ، بينما قضايا مثل "حرية الفكر والعقيدة" أو "الحرية السياسية" أو التصدي للقمع والاستبداد والتوزيع العادل للثروة والرقابة على المال العام .. كل تلك الأمور من المسكوت عنه في الفقه القديم !!

وهذا يقودنا إلى النظر في "المسائل الخلافية" حسب عنوان الموضوع ، وكيف استحالت مثار فتنة وانقسام ومنبرا للتراشق بالاتهامات والتضليل والتبديع أو التكفير حتى . وكل ذلك نتيجة لشيء واحد وهو عدم التفريق بين "النسبي" و"المطلق" ، والتفكير في النسبي بما هو مطلق وليس بما هو نسبي .. وذلك هو جوهر الأطروحة (العلمانية) التي يدعي أهل الجهل والتخريف أنها تتناقض مع مبادئ الإسلام

وكما قال المتنبي في بيته المشهور

أغاية الدين أن تحفوا شواربكم؟

يا أُمّة ضحكت من جهلها الأمم !!




تساءلت سابقا في هذه النقطة بالذات ..

ماذا كان سيقول المتنبي لو عاش في هذا الزمان؟


وأوافقك الرأي في أن كثيرا من علماء المسلمين - هداهم الله - تبحّروا في الفروع لدرجة أنهم "توّهوا" العامة وجعلوهم يهملون الأصول في سبيل الفروع !

وأصول الدين معروفة عند المتكلمين بأنها أركان الإيمان وأركان الإسلام وما لا يُعذر المسلم بجهله كتحريم الخمر والزنا والربا

ولكنني أختلف معك في مسألة "العلمانية" وفي هذه نقاش آخر أعتقد أنه يتوجب طرح موضوع مستقل كامل له !

[AhmedTheKing]

من الردود الكوميدية المنتظرة .. آية الله سارة تحضر ومعها ما يُسلّينا !

طبعا ضال مضل...وهل لديك شك فى ذلك؟؟

لا شك لدي ..

ولهذا قُلتُ أنه تدليس وتضليل !

هارون الرشيد والامام مالك؟؟؟؟

على كلامك ايها الضال المضل اجيب لى كافر يقتلك ...ولا يجوز للقاضى او الامام ان يجبره على مذهبه او دينه

شكرا ع المعلومة المفيدة ...راح اروح اسأل اللى يكنس قدام البيت اذا كان غير مسلم .. اعطيه مية ريال ويقتلك ... ونوزعك مع لحم الاضاحى ونرتاح منك

هارون الرشيد

وُلِد حسب المشهور سنة 149هـ

أصبح خليفة سنة 170هـ

توفّي سنة 193هـ

العمر عند الوفاة (44 عاما)

فترة الحكم (22 عاما تقريبا)




مالك بن أنس

وُلد سنة 93هـ

توفي سنة 179هـ



بحسبة بسيطة يستطيع أي طالب في الابتدائية أن يرى أن هنالك فترة 9 سنوات في حياة الإمام مالك رحمه الله أدرك فيها حُكم هارون الرشيد !

بإمكانك العودة إلى كُتب التاريخ للتأكد .. أو اتباع خيار الكسالى .. جوجل و ويكيبيديا!

طبعا عودة إلى موضوع النقاش ..

أن لا يُجبر الإمام المسلمين على مذهبه فهذا ليس قولي ..

وليس اختراعا مني ..

وإنما قول أهل العلم (الذين لا تعرفينهم .. فأنتِ أعلى منهم جميعا حفظك الله ورعاك لأهلك ذخرا)

وكما ذكرتُ في موضوع سابق لرفيقك في الجهل قول الإمام أحمد بن حنبل

"لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهب، ولا يشدد عليهم"

وقول تلميذه ابن مفلح

"لا إنكار على من اجتهد فيما يسوغ فيه خلاف في الفروع"

وأما توزيع لحمي مع الأضاحي .. فلا يجوز ..

فلا أظن أنني "خروف" ولله الحمد .. سواء بالمعنى الحرفي .. أو حتى المجازي بين العامة !

لايفوتكم راح يعير كلامه ويقول ياجاهلة وهل انا قلت ذلك ....راح يخاف من التصفية

مصفينك مصفينك ...شكرا ع المعلومة الجاهلة مثلك


تذكرت هالة صدقى...كان زوجها مجننها وهى مسيحية ماتقدر تطلقه ....قامت غيرت دينها للاسلام فتطلقت منه ولمن تطلق رجعت للمسيحية


قال ايش لايجوز للملك ان يجبر الناس على مذهبه

هذا فقط فى الارث تقسمون فلوسكم زى مذاهبكم اما الامور الثانية يجوز للملك يمشيكم على عجين ماتلخبطوش

هذا لا بدّ منه للأسف .. تبيانا للناس الذين قد يفوت عليهم جهلك .. خصوصا من يتابع ولا يعلم من هي سارة

فقد يأخذ ما يعتقده علما حين يرى ردا مليئا بثقة النفس .. ولا يدري المسكين أن هذا الرد قد يُفسد عقله وحياته

فنحتسب الأجر عند الله عز وجل .. بتبيان الجهل .. وفضح الجاهلين ..

والأجر من ربّ العالمين .. بإذنه تعالى !

[فتى مكة]

بحسبة بسيطة يستطيع أي طالب في الابتدائية أن يرى أن هنالك فترة 9 سنوات في حياة الإمام مالك رحمه الله أدرك فيها حُكم هارون الرشيد !

بإمكانك العودة إلى كُتب التاريخ للتأكد .. أو اتباع خيار الكسالى .. جوجل و ويكيبيديا!

طبعا عودة إلى موضوع النقاش ..

أن لا يُجبر الإمام المسلمين على مذهبه فهذا ليس قولي ..

وليس اختراعا مني ..

وإنما قول أهل العلم (الذين لا تعرفينهم .. فأنتِ أعلى منهم جميعا حفظك الله ورعاك لأهلك ذخرا)

المشهور أن تلك القصة كانت بين الإمام مالك والخليفة أبي جعفر المنصور
وأما أن الإمام لايجبر المسلمين على مذهبه فهذا القول يصح في الفروع الفقهية ، ولكن السلطة السياسية في العصور السابقة كان لابد لها في نهاية الأمر من تبني مذهب فقهي معين توحيدا للتشريع والفتوى والقضاء وحسما للنزاع ، ولذلك نجد الخريطة المذهبية تتوزع على بلاد المسلمين ، المالكي في المغرب والشافعي في مصر والحنفي في الدولة العثمانية وهكذا ..

تذكرت هالة صدقى...كان زوجها مجننها وهى مسيحية ماتقدر تطلقه ....قامت غيرت دينها للاسلام فتطلقت منه ولمن تطلق رجعت للمسيحية

الفنانة هالة صدقي ما غيرت دينها بل غيرت مذهبها من الأرثوذكسية إلى السريانية ، وبعد الطلاق عادت إلى الأرثوذكسية ، وذلك لأن القانون في مصر يطبق الشريعة الإسلامية في حال اختلاف المذهب بين الزوجين ..