الصفحة رقم 2 من 2 البدايةالبداية 12
مشاهدة النتائج 16 الى 26 من 26

الموضوع: "مسائل خلافية" !

  1. #16
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة فتى مكة مشاهدة المشاركة
    المشهور أن تلك القصة كانت بين الإمام مالك والخليفة أبي جعفر المنصور
    وأما أن الإمام لايجبر المسلمين على مذهبه فهذا القول يصح في الفروع الفقهية ، ولكن السلطة السياسية في العصور السابقة كان لابد لها في نهاية الأمر من تبني مذهب فقهي معين توحيدا للتشريع والفتوى والقضاء وحسما للنزاع ، ولذلك نجد الخريطة المذهبية تتوزع على بلاد المسلمين ، المالكي في المغرب والشافعي في مصر والحنفي في الدولة العثمانية وهكذا ..
    الذي أذكره أن ما كان بين أبي جعفر المنصور والإمام مالك رحمه الله هو أن أبا جعفر أمر الإمام مالك كتابة كتاب الموطّأ وقال ما نصّه:

    "وطّئ للناس كتابًا تجنب فيه شدائد ابن عمر ورخص ابن عباس"

    عموما موضوعنا في الفروع والخلافات فيها ولا شك ..

    فلا اختلاف بين المذاهب في ماهية الصلوات الخمس ولا عدد ركعاتها ..

    ولا اختلاف في وجوب الزكاة والصيام

    ولا اختلاف في حُرمة السرقة ولا اختلاف في حدها ..

    ولا اختلاف في حُرمة القتل وعقوبته المنصوصة "القصاص"

    كلامنا في فروع ذلك .. وفروع الفروع ..

    على سبيل المثال .. كما قلنا لا اختلاف في الصلوات ولا في عدد ركعاتها ولكن ..

    الأحناف كما هو معلوم للملاحظين يختلف لديهم وقت صلاة العصر عن بقية المذاهب

    فالثلاثة المذاهب الأخرى يرون دخول الوقت "حين يصبح ظل كل شيء مثله"

    بينما الأحناف يرونه "حين يصبح ظل كل شيء مثليه"

    ولهؤلاء دليلهم .. ولأولئك دليلهم ..

    فهل نجبر أصحاب المذهب الحنفي على الصلاة إن رأوا بمذهبهم أنه لم يدخل وقت الصلاة بعد ؟
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  2. #17
    طلالي مميز
    الحاله : الله كريم ياقلبي غير متصل
    تاريخ التسجيل: Mar 2017
    رقم العضوية: 256133
    المكان: السعودية
    السيرة الذاتيه: ومين يعرف السيرة...؟
    مشاركات: 995
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة فتى مكة مشاهدة المشاركة
    ولكن السلطة السياسية في العصور السابقة كان لابد لها في نهاية الأمر من تبني مذهب فقهي معين توحيدا للتشريع والفتوى والقضاء وحسما للنزاع ، ولذلك نجد الخريطة المذهبية تتوزع على بلاد المسلمين ، المالكي في المغرب والشافعي في مصر والحنفي في الدولة العثمانية وهكذا ..
    ..
    بالضبط وهذا لان الناس متفاوتون في الفهوم والمدارك والقدرة على استنباط الأحكام من الادلة ، فمنهم المقلد ومنهم من لاسبيل له إلا إتباع المذهب الفقهي للامام والمشاع رسمياً في الدولة ...

    أصحاب هذا الرأي يعتبرون أن عدم تبني مذهب فقهي محدد لتوحيد التشريع والفتوى من الإمام قد يجعل العوام ينتقلون بين الاراء الفقهية من باب التشهي وطلب الرخص، لاسيما في المسائل الخلافية اللي لم يحسم فيها الجدل الفقهي .





  3. #18
    طلالي مميز
    الحاله : سارة000 غير متصل
    تاريخ التسجيل: Nov 2002
    رقم العضوية: 1995
    مشاركات: 7,945
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة AhmedTheKing مشاهدة المشاركة
    الذي أذكره أن ما كان بين أبي جعفر المنصور والإمام مالك رحمه الله هو أن أبا جعفر أمر الإمام مالك كتابة كتاب الموطّأ وقال ما نصّه:

    "وطّئ للناس كتابًا تجنب فيه شدائد ابن عمر ورخص ابن عباس"

    عموما موضوعنا في الفروع والخلافات فيها ولا شك ..

    فلا اختلاف بين المذاهب في ماهية الصلوات الخمس ولا عدد ركعاتها ..

    ولا اختلاف في وجوب الزكاة والصيام

    ولا اختلاف في حُرمة السرقة ولا اختلاف في حدها ..

    ولا اختلاف في حُرمة القتل وعقوبته المنصوصة "القصاص"

    كلامنا في فروع ذلك .. وفروع الفروع ..

    على سبيل المثال .. كما قلنا لا اختلاف في الصلوات ولا في عدد ركعاتها ولكن ..

    الأحناف كما هو معلوم للملاحظين يختلف لديهم وقت صلاة العصر عن بقية المذاهب

    فالثلاثة المذاهب الأخرى يرون دخول الوقت "حين يصبح ظل كل شيء مثله"

    بينما الأحناف يرونه "حين يصبح ظل كل شيء مثليه"

    ولهؤلاء دليلهم .. ولأولئك دليلهم ..

    فهل نجبر أصحاب المذهب الحنفي على الصلاة إن رأوا بمذهبهم أنه لم يدخل وقت الصلاة بعد ؟

    ياسلااام عليك يااباجهل ...انت رديت على نفسك بنفسك

    فى ان الامام يمشى الناس على مذهب واحد هذا فى امور المجتمع والقتل والصلاة فى المسجد ولا تبغى يصلى العصر كم مرة فى المسجد ؟؟

    عشان االمذهب الحنفى؟؟؟

    ترى تمت تناقض نفسك بنفسك ياهارون الرشيد والامام مالك

    ا

  4. #19
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سارة000 مشاهدة المشاركة
    ياسلااام عليك يااباجهل ...انت رديت على نفسك بنفسك

    فى ان الامام يمشى الناس على مذهب واحد هذا فى امور المجتمع والقتل والصلاة فى المسجد ولا تبغى يصلى العصر كم مرة فى المسجد ؟؟

    عشان االمذهب الحنفى؟؟؟

    ترى تمت تناقض نفسك بنفسك ياهارون الرشيد والامام مالك

    ا
    لا يوجد مذهب في الحدود يا "ذكية"

    لا يوجد شيء اسمه حد السارق في المذهب الحنفي وحد السارق في المذهب الشافعي !
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  5. #20
    طلالي مميز
    الحاله : سارة000 غير متصل
    تاريخ التسجيل: Nov 2002
    رقم العضوية: 1995
    مشاركات: 7,945
    ايش عرفنى...تدرى انو ماعندى مذهب ؟؟

  6. #21
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سارة000 مشاهدة المشاركة
    ايش عرفنى...تدرى انو ماعندى مذهب ؟؟
    وهذا ما نقوله منذ سنين ..

    أنتِ لا تفقهين شيئا ..

    ومع ذلك "تتفلسفين" وتهرفين بما لا تعرفين !
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  7. #22
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    الاختلاف في الصلاة وتركها .. سواء ترك الجماعة .. أو تركها بالكلية

    أولا: ترك صلاة الجماعة

    اختلف الفقهاء في تارك صلاة الجماعة (سواء أكانت الجماعة في مسجد أو في غير المسجد)

    فقال بعضهم إن صلاة الجماعة شرط لقبول الصلاة وأن تركها دون عذر يجعل الصلاة غير مقبولة

    وقال هذا القول بعض الحنابلة ودليل هؤلاء ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابن ماجة وغيره: ((من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر))

    ودليلهم الآخر الحديث المشهور الذي رواه البيهقي والدارقطني عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد))

    وبعض أصحاب هذا القول يقولون بأنه لو فاتته الجماعة وصلى منفردا ثم وجد جماعة أخرى وجبت عليه إعادة الصلاة مع الجماعة وهذا ورد عن ابن تيمية رحمه الله

    والحديثان السابقان فيهما نظر فالأول ((من سمع النداء...)) قال البعض أنه منقطع والثاني ((لا صلاة لجار المسجد..)) يُقال أنه أثر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه موقوف عليه

    وقال آخرون أن صلاة الجماعة هي فرض عين وتركها ذنب عظيم

    وهذا القول هو المشهور في مذهب الإمام أحمد بن حنبل يرحمه الله ودليلهم الحديث المشهور في صحيح البخاري رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار))

    ويرى المعارضون أن هذا الحديث هو إنما على سبيل التهديد لبيان عظم الذنب ولكنه لا يعني بالضرورة وجوبها المطلق

    وقال آخرون أن صلاة الجماعة فرض كفاية فإن قام بها البعض سقط عن البعض الآخر

    وقاله الشافعي رحمه الله وبعض المالكية ودليلهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه المشهور: ((صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة))

    ووجه الدليل عندهم أنه حدد أن صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة .. فمادامت تفضلها إذن فصلاة الفذ مقبولة فلا يُعقل أن يقارن الدرجات في صلاة مقبولة وأخرى غير مقبولة !

    ودليلهم الآخر ما ورد في سنن أبي داوود من قول النبي صلى الله عليه وسلم المروي عن أبي الدرداء رضي الله عنه: ((ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان عليك بالجماعة فإنما يأخذ الذئب من الغنم القاصية))

    وقال آخرون أن صلاة الجماعة سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم

    وهذا عند الحنفية وبعض الشافعية وعند الإمام مالك رحمه الله الذي قال في شرحه على حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ((صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة)) أن صلاة الجماعة سنة مؤكدة


    ثانيا: ترك الصلاة تكاسلا من غير إنكارٍ لوجوبها على المسلم

    ذهب بعض السلف إلى أنه يُكفّر وهو مروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو المشهور من مذهب الإمام أحمد بن حنبل وقال به بعض الشافعية ودليلهم المشهور: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر))

    وقد قال ابن قدامة (على المذهب الحنبلي) أن تارك الصلاة يُقتل حدا

    وقال بعض الشافعية أنه لا يُكفّر ولا يُقتل ولكنه يُحبس ويُعزّر ولا يُطلق حتى يصلّي

    وقال بعض المالكية وبعض الشافعية أن المتكاسل عن الصلاة لا يُكفّر بل يُفسّق

    وقال بعضهم أنه لا يُكفّر ولا يُفسّق ولكنه عاصٍ مقصّر ودليلهم حديث عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((يأتي على الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة، ولا صياماً، ولا حجاً، ولا عمرة، إلا الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يقولون: أدركنا آباءنا وهم يقولون: "لا إله إلا الله")). فقيل لحذيفة بن اليمان: ما تغني عنهم (لا إله إلا الله)؟ فقال: "تنجيهم من النار")

    فقالوا إذا كان أمين سر رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جزم بأن الشهادة تنجيهم من النار فهذا يعني أن ترك الصلاة لا يخرج من الملة


    وأغلب الأئمة متفقون على تكفير من أنكر الصلاة ووجوبها بالكلية وأنه يُستتاب
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  8. #23
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    من أكبر المسائل الخلافية وهي مسألة "عقدية" وليست "فقهية" هي مسألة الإسراء والمعراج

    هل أُسري برسول الله صلى الله عليه وسلم وعُرِج به بجسده وروحه .. أم بروحه فقط سواء كانت مناما أو غيره؟

    وهنالك شبه اتفاق تام بين علماء المسلمين أن الإسراء كان بالروح والبدن ودليلهم بالطبع قول الله عز وجل ((سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير))

    ورغم أن الغالب يقول أن المعراج كان كذلك بالروح والبدن ودليلهم طبعا آيات سورة النجم ((وهو بالأفق الأعلى * ثم دنا فتدلّى * فكان قاب قوسين أو أدنى * فأوحى إلى عبده ما أوحى * ما كذب الفؤاد ما رأى * أفتمارونه على ما يرى * ولقد رآه نزلة أخرى * عند سدرة المنتهى * عندها جنة المأوى * إذ يغشى السدرة ما يغشى * لقد رأى من آيات ربه الكبرى))

    وطبعا الأحاديث الكثيرة في مسألة الإسراء والمعراج ومنها الحديث الطويل في صحيح البخاري رحمه الله

    عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما أن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة أسري به

    بينما أنا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا إذ أتاني آت فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه إلى هذه فقلت للجارود وهو إلى جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره إلى شعرته وسمعته يقول من قصه إلى شعرته فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم أعيد

    ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض فقال له الجارود هو البراق يا أبا حمزة قال أنس نعم يضع خطوه عند أقصى طرفه فحملت عليه

    فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد أرسل إليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم فقال هذا أبوك آدم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح

    ثم صعد بي حتى أتى السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد أرسل إليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إذا يحيى وعيسى وهما ابنا الخالة قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح

    ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد أرسل إليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح

    ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل أوقد أرسل إليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت إلى إدريس قال هذا إدريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح

    ثم صعد بي حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد أرسل إليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت فإذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح

    ثم صعد بي حتى أتى السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد أرسل إليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت فإذا موسى قال هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكى قيل له ما يبكيك قال أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي

    ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت فإذا إبراهيم قال هذا أبوك فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح

    ثم رفعت إلي سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر وإذا ورقها مثل آذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهى وإذا أربعة أنهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل قال أما الباطنان فنهران في الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات

    ثم رفع لي البيت المعمور ثم أتيت بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من عسل فأخذت اللبن فقال هي الفطرة التي أنت عليها وأمتك

    ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بما أمرت قال أمرت بخمسين صلاة كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم وإني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك فرجعت فوضع عني عشرا

    فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم

    فرجعت إلى موسى فقال بم أمرت قلت أمرت بخمس صلوات كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك قال سألت ربي حتى استحييت ولكني أرضى وأسلم قال فلما جاوزت نادى مناد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي


    ولكن هنالك قول بأنه كان بروحه فقط ورُوي هذا القول عن عائشة رضي الله عنها وعن معاوية ابن أبي سفيان

    وممن قال بهذا القول الحسن البصري الذي استشهد بقول الله عز وجل ((وما جعلنا الرؤيا التي أريْناك إلا فتنة ...)) وهذه الآية في سورة الإسراء

    واستدل القائلون بأن المعراج كان بالروح فقط بالحديث الطويل أورده البخاري رحمه الله في صحيحه وبدايته ((بينا أنا عند البيت مضطجعا بين النائم واليقظان ...)) وفي الرواية الأخرى ((بينا أنا نائم ...)) وفي نهاية الحديث ((... ثم استيقظت وأنا في المسجد الحرام)) وفي رواية ((... ثم استيقظت وأنا في الحِجْر))

    وكذلك استدل بعضهم بقول الله عز وجل في سورة النجم: ((ما كذب الفؤاد ما رأى)) واستنتجوا بأن الرؤية لم تكن رأي العين وإنما كانت بالفؤاد أي أن المعراج لم يكن بالبدن

    وهنالك خلاف آخر وهو في توقيت الإسراء والمعراج وهل كانا في ليلة واحدة أم في ليلتين مختلفتين وأرجح الأقوال أنهما في ليلة واحدة
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  9. #24
    كذا أنا يا دنيا
    الحاله : فتى مكة غير متصل
    تاريخ التسجيل: May 2005
    رقم العضوية: 15528
    المكان: الأرض الطيّبة
    الهواية: القراءة والإنترنت
    مشاركات: 8,869
    وهناك من يرى أن (الاسراء) كان من المسجد الحرام الى مسجد الجعرانة الذي هو (الأقصى) بالنسبة للحرم وليس الى بيت المقدس لأن المسجد الأقصى الموجود حاليا في القدس بناه الوليد بن عبدالملك وأن مسجد قبة الصخرة بناه عبدالملك بن مروان ، ولم يكن هناك أي مساجد في فلسطين على عهد النبي

    وهناك من يرى ان الاسراء هو الهجرة من مكة الى المدينة ، وكلمة ( سرى أو اسر بعبادي) في القرءان تشير الى الهجرة والانتقال

    وهناك من يرى ان اية الاسراء لاعلاقة لها بالنبي محمد بل بالنبي موسى ، وان سورة الاسراء نفسها كانت تسمى سورة بني اسرائيل وكل الايات في بداية السورة تتحدث عن بني اسرائيل ( ابن قرناس في كتاب أحسن القصص )

    أما (المعراج) فالاختلاف فيه أشد وأذكر أن الامام مسلم انتقد حديث أنس الطويل المروي في البخاري في عدة نقاط ، وأما عند المعاصرين فالتأويلات أبعد ومنها مثلا رأي الباحث عدنان الرفاعي حول هذا الموضوع

    في الحقيقة كنت في السابق أميل لرأي الجمهور في تفسير الاسراء والمعراج ولكني الان لم اعد مقتنعا بهذا "التجسيد"

  10. #25
    طلالي مميز
    الحاله : مالك الحزين غير متصل
    تاريخ التسجيل: Nov 2004
    رقم العضوية: 8416
    المكان: حيث أنا
    مشاركات: 5,453
    لا أعلم كيف يتأثر أحدهم بمنكر للسنة
    وهو يستدل بأحاديث من الصحيحين !!


  11. #26
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة فتى مكة مشاهدة المشاركة
    وهناك من يرى أن (الاسراء) كان من المسجد الحرام الى مسجد الجعرانة الذي هو (الأقصى) بالنسبة للحرم وليس الى بيت المقدس لأن المسجد الأقصى الموجود حاليا في القدس بناه الوليد بن عبدالملك وأن مسجد قبة الصخرة بناه عبدالملك بن مروان ، ولم يكن هناك أي مساجد في فلسطين على عهد النبي

    وهناك من يرى ان الاسراء هو الهجرة من مكة الى المدينة ، وكلمة ( سرى أو اسر بعبادي) في القرءان تشير الى الهجرة والانتقال

    وهناك من يرى ان اية الاسراء لاعلاقة لها بالنبي محمد بل بالنبي موسى ، وان سورة الاسراء نفسها كانت تسمى سورة بني اسرائيل وكل الايات في بداية السورة تتحدث عن بني اسرائيل ( ابن قرناس في كتاب أحسن القصص )

    أما (المعراج) فالاختلاف فيه أشد وأذكر أن الامام مسلم انتقد حديث أنس الطويل المروي في البخاري في عدة نقاط ، وأما عند المعاصرين فالتأويلات أبعد ومنها مثلا رأي الباحث عدنان الرفاعي حول هذا الموضوع

    في الحقيقة كنت في السابق أميل لرأي الجمهور في تفسير الاسراء والمعراج ولكني الان لم اعد مقتنعا بهذا "التجسيد"
    في مسائل الخلاف ..

    الخلاف المعتبر هو ما لا يكون شاذا عن قول الجمهور ..

    خصوصا إذا كان مبنيا على استنتاج محض لا دليل صريح يدعمه فهنا يصبح الرأي شاذا في العادة

    وأنا لستُ ضد الرأي الشاذ لذاته .. فقد يفتح الله على شخص معيّن ما لا يفتحه على كثير من الناس

    ولكن لا بدّ أن يكون الرأي منطقيا ومبنيا على دليل صريح أو على الأقل على حُجّة مقنعة ..

    لا أن يكون مبنيا على استنتاج لا يمكن إثباته

    بالنسبة لقول المعراج بالروح فقط .. هو قول عند كثير من العلماء كما ذكرت .. وإن كنت شخصيا أرى أنه بالبدن والروح فهذا هو وجه الإعجاز الأكبر بالتأكيد

    ويدل عليه جوابه صلى الله عليه وسلم على صحابته حين سألوه: هل رأيت ربك؟

    وعلى الجوابين المروييْن (ذلك نورٌ .. أَنّى أراه) والمُصحّف عنه (ذلك نورٌ .. إنّي أراه)

    وإن كان المشهور الأول ..

    والرواية الأولى دليل للاثنين حقيقة ..

    ولكنني شخصيا أميل إلى أنه كان بروحه وجسده صلى الله عليه وسلم
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •