مشاهدة النتائج 1 الى 11 من 11

الموضوع: أحاديث مشهورة .. ولكن موضوعة !

  1. #1
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722

    أحاديث مشهورة .. ولكن موضوعة !

    جُلّنا يحترم العلماء وكثير منا لا يخطر بباله أن عالما أو خطيب جمعة أو إمام مسجد أو رجلا مَمّن عُرِف عنهم التديّنُ أن ينقلوا حديثا مكذوبا أو موضوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم

    وسبب اعتقادنا هذا أننا مسلمون وأننا نفترض بداهة في الإنسان المسلم عدم كذبه على النبي صلى الله عليه وسلم لأن هذا ذنب عظيم باتفاق المسلمين جميعا بلا خلاف والله عز وجل نهى المسلم عن الكذب عموما وعن الكذب وإدخال في الدين ما ليس منه فقال عز من قائل في محكم تنزيله:
    ((قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله مالا تعلمون))

    وقول الله تبارك وتعالى:
    ((فويلٌ للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون))

    ولأننا جميعا نعرف الحديث المشهور المتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي رواه ستون صحابيا (منهم العشرة المبشرون بالجنة) والذي يقول فيه صلى الله عليه وسلم:
    ((من كذب عليّ متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النار))

    ولكن ..
    هنالك العديد من الأحاديث التي يرويها أئمة المساجد والخطباء ينقلون أحاديث موضوعة أو ضعيفة شديدة النكارة عن النبي صلى الله عليه وسلم

    وليست أحاديث مختلف في صحتها من عدمها بين عالم وآخر وإنما هنالك شبه اتفاق على أن مثل هذا الحديث لم يُسْمع من النبي صلى الله عليه وسلم بسند صحيح.

    وقد يكون هذا النقل بحُسْن نيّة اعتقادا منهم بصحّة الحديث – وهذا لا يعفيهم من المسؤولية قطعا – وقد يكون هذا النقل لترويج أفكارهم التي يريدون أن يقنعوا الناس بها

    ومن أشهر هذه الأحاديث ما كان يذكره خطباء المساجد لدينا قبل سنوات على المنابر وكان يُطبع على الأوراق ويُوزّع في الأسواق ويتمّ وضعه على السيارات:

    من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة ستة منها في الدنيا وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر وثلاثة عند خروجه من القبر أما الستة التي تصيبه في الدنيا فهي:
    1- ينـزع الله البركة من عمره.
    2- يمسح الله سيما الصالحين من وجهه.
    3- كل عمله لا يؤجر من الله.
    4- لا يرفع له دعاء إلى السماء.
    5- تمقته الخلائق في دار الدنيا.
    6- ليس له حظ في دعاء الصالحين.
    أما الثلاثة التي تصيبه عند الموت فهي:
    1- أنه يموت ذليلاً .
    2- أنه يموت جائعاً .
    3- أنه يموت عطشان ولو سقي مياه بحار الدنيا ما روي عنه عطشه.
    أما الثلاثة التي تصيبه في قبره فهي:
    1- يضيق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه .
    2- يوقد الله على قبره ناراً في جمرها.
    3- يسلط الله عليه ثعبانا يسمى الشجاع الأقرع يضربه على ترك صلاة الصبح من الصبح إلى الظهر وعلى تضييع صلاة الظهر من الظهر إلى العصر وهكذا .. كلما ضربه يغوص في الأرض سبعين ذراعاً.
    أما الثلاثة التي تصيبه يوم القيامة فهي:
    1- يسلط الله عليه من يصحبه إلى نار جهنم على جمر وجهه.
    2- ينظر الله تعالى إليه بعين الغضب يوم الحساب ويقع لحم وجهه.
    3- يحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من جهد ويأمر الله به النار وبئس القرار.
    فهذا النص الطويل ليس بحديث ولم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم قط بل هو افتراء من الافتراءات على النبي صلى الله عليه وسلم انتشر بين الخطباء على المنابر ثم انتشر بين عوامّ الناس وكان يُطبع ويوزّع في المساجد وفي الأسواق وعلى نوافذ السيارات وأصبح – بسبب انتشاره الشديد – عند البعض من المسلّمات التي يخوّف بها الآباء أبناءهم عند تركهم الصلاة!

    وقد قال عنه الإمام الذهبي بأنه حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه "الميزان" وقال الحافظ ابن حجر عن هذا الحديث في ترجمة رواته في لسان الميزان "وهو ظاهر البطلان من أحاديث الطرقية" وذكره الإمام السيوطي في الموضوعات

    تخيّل من ألّف (أو ألّفوا) هذا الحديث وكيف برر لنفسه الكذب على خير البرية صلى الله عليه وسلم – وعلى الله سبحانه وتعالى بالتبعيّة – وربما كان يقول لنفسه (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله)

    ومثله الحديث المنتشر أيضا بين الناس

    ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد))
    وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "ليس له إسناد ثابت وإن اشتهر بين الناس". وقال ابن حزم: "هذا الحديث ضعيف وقد صحّ من قول عليّ". وضعّفه الشيخ الألباني رحمه الله

    وكذا الحديث الذي يتداوله الكثيرون:

    ((إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان))
    فهذا الحديث قال فيه الإمام الذهبي رحمه الله: "فيه درّاج وهو ذو مناكير" وقال الدارقطني: "ضعيف" وخصَّ الإمام أحمد وأبو داوود تضعيف درّاج بن سمعان في الأحاديث التي رواها عن طريق أبي الهيثم وقال الإمام أحمد: "حديث منكر ودرّاج له مناكير"

    وقال الشيخ الألباني رحمه الله عن هذا الحديث: ليس بصحيح ولا حسن الإسناد ؛ لأنه من طريق دراج أبي السمح عن أي الهيثم عن أبي سعيد ، ودراج هذا قال الحافظ في التقريب: "صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف"
    وقال بعض العلماء أن لفظ الحديث لا يصح لأنه لا يستطيع أحد من الناس أن يشهد بالإيمان لأي أحد لأن الإيمان في القلب مما لا يمكن لبشر أن يشهد على ما لا يراه

    وكذلك الحديث المشهور:

    ((أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار))
    فهذا الحديث مُعضل وسنده منقطع فراوي الحديث عبيد الله ابن أبي جعفر لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ولا حتى من الصحابة وكما قال الشيخ الألباني رحمه الله: "وهذا إسناد ضعيف لإعضاله، فإن عبيد الله هذا من أتباع التابعين ، مات سنة 136 ، فبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم واسطتان أو أكثر" وهذا الحديث لم يخرجه أحد غير الدارمي ولم يوجد في كتاب قبله وكل من رواه بعده فقد رواه من طريق الدارمي.

    ومنها أيضا الحديث الذي يتداوله الخطباء كلما جاء الحديث عن الممثلات والمغنيات والمذيعات ومن يرونهنّ عاصيات أو عاهرات

    ((إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في المنبت السوء))
    قال الدارقطني في هذا الحديث: "لا يصح من وجه" وقال ابن الملقن في البدر المنير: "قد عُلِم ضعفه" وقال عنه الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة: "ضعيفٌ جدا" وقال السخاوي في المقاصد الحسنة: "موضوع"

    ومن أشهر الأحاديث التي يلقيها الخطباء تخويفا للنساء وتحذيرا لهن من معصية أزواجهن:

    ((أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة))
    ففي سند هذا الحديث شخص اسمه "مساور الحميري يرويه عن أمه" وقد قال الإمام الذهبي رحمه الله في كتابه المغني في الضعفاء: "مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة يُجهل والخبر منكر"

    وقال الحافظ بن حجر رحمه الله في كتابه لسان الميزان: "مساور الحميري عن أمه وعنه أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الضبي مجهول"

    وقال الإمام ابن الجوزي رحمه الله في كتابه العلل المتناهية: "مساور مجهول وأمه مجهولة".

    وقال الشيخ الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: إن مساوراً هذا وأمه مجهولان. وقال رحمه الله في موضوع آخر: وبالجملة فالحديث منكر لا يصح لجهالة الأم والولد.

    فتخيّل معي أن هذا الحديث الذي ذكره الخطباء على المنابر آلاف المرّات وعلّمه في المدارس المدرِّسون لطلّابهم والمدرسات لطالباتهن آلاف المرات ولا يعلم الناس حتى من يُفترض بهم أن يعلِّموا أنه حديث مُنكر بالغ النكارة بقول علماء الرواية والدراية

    ومن الأحاديث المكذوبة أيضا ما ذكر بعض المفترين أن عليا بن أبي طالب كرّم الله وجهه قد قاله:

    دخلت أنا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يبكي بكاءً شديدًا، فقلت: فداك أبي وأمي يا رسول الله: ما الذي أبكاك؟
    فقال صلى الله عليه وسلم: يا علي، ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد، وأنكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن؛
    رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها، ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها،
    ورأيت امرأة معلقة بثديها، ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها، ورأيت امرأة قد شدت رجلاها إلى يديها وقد سلط عليها الحيات والعقارب،
    ورأيت امرأة صماء عمياء في تابوت من النار، يخرج دماغ رأسها من فخذيها وبدنها متقطع من الجذام التقطيع والبرص،
    ورأيت امرأة معلقة برجليها في النار،
    ورأيت امرأة تقطع لحم جسدها في مقدمها ومؤخرها بمقاريض من نار،
    ورأيت امرأة تحرق وجهها ويديها وهي تأكل أمعاءها،
    ورأيت امرأة رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار وعليها ألف ألف لون من العذاب،
    ورأيت امرأة على صورة كلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فيها والملائكة يضربون على رأسها وبدنها مقامع من نار.
    فقالت فاطمة: حبيبي وقرة عيني: أخبرني ما كان عملهن وسيرهن حتى وضع الله عليهن العذاب،
    فقال صلى الله عليه وسلم: يا ابنتي ..
    أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال،
    أما المعلقة بلسانها فإنها كانت تؤذي زوجها،
    أما المعلقة بثديها فإنها كانت تمتنع عن فراش زوجها،
    أما المعلقة برجلها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها،
    أما التي تأكل لحم جسدها فإنها كانت تزين بدنها للناس،
    أما التي شد يداها إلى رجليها وسلط عليها الحيات والعقارب فإنها كانت قليلة الوضوء قذرة الثياب وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض ولا تتنظف، وكانت تستهين بالصلاة،
    أما العمياء والصماء والخرساء فإنها كانت تلد من الزنا فتعلقه بعنق زوجها،
    أما التي كانت تقرض لحمها بالمقارض فإنها كانت قوادة،
    أما التي رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار فإنها كانت نمامة كاذبة،
    أما التي كانت على صورة كلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فيها؛ لأنها كانت مغنية نواحة.
    ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويل لامرأة أغضبت زوجها، وطوبى لامرأة رضي عنها زوجها،
    صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    فسند الحديث المرويّ فيه مجاهيل منهم علي بن عبد الله الوراق وعبد العظيم الحسني وقد ذكره الذهبي بدون عزو ولا سند وقال محققه مصطفى عاشور لم نقف عليه، وقد أورده الهيتمي في الكبائر بدون سند ولا يوجد سند يوثق قول النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الحديث!

    ومما يؤسف له أن مثل هذا الحديث يُطبع ويوزّع في بعض مدارس البنات اعتقادا من المعلّمات بصحة الحديث وتخويفا للبنات من العقوبات المذكورة فيه وحثا لهن على إطاعة أزواجهن

    وأنا هنا لا أقول أن ترك الصلاة أمر هيّن .. أو أن الصلاة في البيت مثلها مثل الصلاة في المسجد

    ولا أقول أن عصيان الزوجة لزوجها أمر مقبول ولا أن رفقة السوء لا تؤثر على الإنسان أبدا ..

    ولكن لدينا في صِحاح الأحاديث التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد قوية ما يغني عن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الله عز وجل بالافتراء على خاتم من اصطفاهم لرسالاته

    والمصيبة أن نشر مثل هذه الأحاديث المنكرة ضرره عظيم على المسلمين وعلى صورة الإسلام عند الآخرين – والتي لا تحتاج إلى تشويه أصلا – فلهذا من المفترض علينا أن نتمهّل قبل أن ننقل أيّ حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وأن نتوخّى الدقة حتى لا تعود ضررا علينا وما انتشار الإلحاد وكره الدين والتشكيك في الأحاديث حاليا إلا بسبب أن الناس بدأت تقرأ وتتثقف وتفهم وتعي أن كثيرا مِمّا كانوا يؤمنون بأنه صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم هو مكذوب موضوع لا يؤخذ به !
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  2. #2
    طلالي مميز
    الحاله : سارة000 غير متصل
    تاريخ التسجيل: Nov 2002
    رقم العضوية: 1995
    مشاركات: 7,945
    جميل منك ان تؤمن بما امن به بن باز وابن عثيمين

    اتوقع لو انك تدرى ان ابن عثيمين وابن باز ذكرا ان معظم هذه الاحاديث التى اوردتها مكذوبة على الرسول لكنت امنت بصحتها

    اول مرة ماتصير منافق...بشرى خير...

  3. #3
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سارة000 مشاهدة المشاركة
    جميل منك ان تؤمن بما امن به بن باز وابن عثيمين

    اتوقع لو انك تدرى ان ابن عثيمين وابن باز ذكرا ان معظم هذه الاحاديث التى اوردتها مكذوبة على الرسول لكنت امنت بصحتها

    اول مرة ماتصير منافق...بشرى خير...
    أنا أؤمن بما حاء به محمد صلى الله عليه وسلم

    لا ما جاء فلان أو علان .. مع كامل الاحترام والتقدير للشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله

    وليسا هما المقصودين بالموضوع إن كنت تشيرين إلى ذلك

    وشيء جميل أنك بحثت في الموضوع

    فالحمد لله الذي جعلني سببا يجعلك تتعلمين

    وإن كنت أتوقع أن بحثك كان تفتيشا عن هفوات تصطادينها

    ولكن الحمد لله الذي فتح علينا فتوح العارفين ولم يجعل للمتصيدين علينا سبيلا
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  4. #4
    طلالي مميز
    الحاله : سارة000 غير متصل
    تاريخ التسجيل: Nov 2002
    رقم العضوية: 1995
    مشاركات: 7,945
    مابحثت كنت اعرف مسبقا

    طلعت يابو جهل تبحث وتفتش عن هفوات فى كلامنا؟؟

    بعدين ايش فتوح العارفين ...انت اصلا ابو جهل فماادراك بالمعرفة؟؟،

  5. #5
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    ما يحتاج أبحث يا بنت الناس

    أنتِ لا توجد هفوات لديك على الإطلاق ..

    ما لديك مصائب لا تخطر على بال أي متعلم !
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  6. #6
    طلالي مميز
    الحاله : الله كريم ياقلبي غير متصل
    تاريخ التسجيل: Mar 2017
    رقم العضوية: 256133
    المكان: السعودية
    السيرة الذاتيه: ومين يعرف السيرة...؟
    مشاركات: 995
    موضوعك جميل

    ولكن كيف نتعامل مع بعض الاحاديث الموضوعة إذا كان لها وجاهه من حيث المتن أو الابحاث العلمية المعاصرة ..
    يعني مثل حديث ((صوموا تصحوا)) قال فيه الصغاني موضوع.
    بعض الدراسات الحديثة تقول أن الصوم يقوَي المناعة ويجدد الخلايا الجذعية

    شكرا لك

  7. #7
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الله كريم ياقلبي مشاهدة المشاركة
    موضوعك جميل

    ولكن كيف نتعامل مع بعض الاحاديث الموضوعة إذا كان لها وجاهه من حيث المتن أو الابحاث العلمية المعاصرة ..
    يعني مثل حديث ((صوموا تصحوا)) قال فيه الصغاني موضوع.
    بعض الدراسات الحديثة تقول أن الصوم يقوَي المناعة ويجدد الخلايا الجذعية

    شكرا لك
    حياك الله أخي الكريم ..

    الحديث قال البعض بوضعه وقال البعض الآخر بضعفه (والضعيف غير الموضوع كما قد لا يخفاك)

    أما: صوموا تصحوا. فقد رواه الطبراني، وقال فيه الهيثمي: رجاله ثقات، وحسنه السيوطي، وضعفه العراقي والألباني، وبالغ الشوكاني فذكر أنه موضوع، وراجع السلسلة الضعيفة رقم (253).
    فالحديث المذكور حديث ضعيف أو واه، ضعفه الحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار. والمناوي في التيسير، وأورده الصاغاني والفتني والشوكاني في الموضوعات.. ورواه العقيلي في الضعفاء في ترجمة زهير بن محمد الخراساني، وقال: لا يتابع عليه إلا من وجه فيه لين. انتهى.

    وضعفه من المعاصرين الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة، والشيخ علي حشيش في سلسلة الأحاديث الواهية... وعزاه المنذري في الترغيب للطبراني وقال: رواته ثقات. انتهى. وتابعه على ذلك الهيثمي في مجمع الزوائد. وراجع الفتوى رقم: 100113.

    ثم ننبه السائل الكريم على أن ذكر الخطباء وأئمة المساجد لحديث ما، لا يعني بالضرورة صحة هذا الحديث فكثير منهم لا يعتني بالتدقيق في صحة إسناد ما يذكره، وبعضهم يتساهل في أحاديث الفضائل التي لا يترتب عليه شيء من مسائل الحلال والحرام، وقد سبق لنا بيان أنه لا بأس بالعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال بشروط سبق ذكرها، وذلك في الفتوى رقم: 19826، والفتوى رقم: 41058.
    "المصدر"


    ولهذا الحديث ما يوافقه معنى في صِحاح الأحاديث وحسنها ..

    فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله في الصحيحين: ((الصيام جُنّة))

    وجُنّة تعني "الوقاية" فهو يقي الإنسان ويقوي مناعته كما ذكرت ..

    وحتى إن لم يكن حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو بالمعنى صحيح ..

    وكان الأولون يتساهلون في نقل أحاديث فضائل الأعمال كما يعلم الكثيرون

    فيقول الإمام النووي في المجموع: قدمنا اتفاق العلماء على العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال دون الحلال والحرام. ا.هـ

    وقال ابن مفلح الحنبلي في الآداب الشرعية: والذي قطع به غير واحد ممن صنف في علوم الحديث حكاية عن العلماء أنه يعمل بالحديث الضعيف في ما ليس فيه تحليل ولا تحريم كالفضائل، وعن الإمام أحمد ما يوافق هذا. ا.هـ

    وقال محمد الحطاب المالكي في مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال. ا.هـ

    وقال شهاب الدين الرملي في فتاويه مجيباً على فتوى وجهت إليه بشأن العمل بالحديث الضعيف وهل يثبت به حكم، فقال: حكى النووي في عدة من تصانيفه إجماع أهل الحديث على العمل بالحديث الضعيف في الفضائل ونحوها خاصة،

    وقال ابن عبد البر أحاديث الفضائل لا يحتاج فيها إلى من يحتج به، وقال الحاكم: سمعت أبا زكريا العنبري يقول الخبر إذا ورد لم يحرم حلالاً ولم يحلل حراماً ولم يوجب حكماً، وكان فيه ترغيب أو ترهيب، أغمض عنه وتسهل في روايته ...إلخ اهـ

    وقال الخطيب الشربيني في مغني المحتاج: فائدة: شرط العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال أن لا يكون شديد الضعف، وأن يدخل تحت أصل عام، وأن لا يعتقد سنيته بذلك الحديث. اهـ
    أرجو أن أكون قد أفدتك
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  8. #8
    طلالي مميز
    الحاله : مالك الحزين غير متصل
    تاريخ التسجيل: Nov 2004
    رقم العضوية: 8416
    المكان: حيث أنا
    مشاركات: 5,453
    موضوع رائع وجميل .
    تعجبني مواضيع الأحاديث والبحث فيها سواء تصحيحا وتضعيفا أو شرحا .
    وهذه الأحاديث الضعيفة والموضوعة بالفعل لها تأثير سيء على كثير من المسلمين
    الذين من إن يعلموا بضعفها وبأنها لا تثبت حتى ينقلب تدينهم إلى فسق بسبب
    نقمتهم على من نشرها أو خجلا من أنفسهم كونهم فعلوا الصالحات بناء
    على هذا الحديث أو ذاك ، وتركوا الشهوات بسبب تحذير مكذوب على النبي .

    وقد اضحكني بالفعل ما جاء في الحديث الأول أن الثعبان يضرب تارك
    الصلاة من الصبح للظهر ومن الظهر للعصر وهكذا حتى الصبح الثاني
    طيب ما يقول من الأول أن الثعبان يضربه طيلة اليوم
    ومع ذلك ففي كل ضربة ينزل في الأرض سبعين ذراعا !!
    والله ما أعجب من الذي وضعه إلا الذي حدث به .

    ولو تسمح لي أن أشاركك بموضوع كنت بحثتُ عنه وطرحته في المنتدى
    أيام العز وهو عن قصص من السيرة مشهورة جدا أيضا لم تصح مع بعض التعديل طبعا :

    .
    .

    هنالك أربع قصص من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم هي عند الناس من المسلـّمات ، ومع ذلك هي ضعيفة في ميزان المحدثين ولا تنطبق مع قوانين قـَـبول الروايات ، وقد يُذهل البعض حينما يعرف تلك القصص الثلاثة .

    1_ دعاء ( اللهم إلك أشكوا ضعف قوتي )

    وهو الدعاء المشهور بأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله بعدما طرده أهل الطائف وضربوه
    وأهانوه ، فذكر بعض الرواة أن النبي الكريم ذكر هذا الدعاء ، ورغم جماله إلا أنه ضعيف
    لم يأتِ من طريق صحيح قوي .


    2_ قصة العنكبوت والحمامة

    روى بعض أصحاب السير أن المشركين لما طاردوا النبي صلى الله عليه وسلم لما فر مهاجرا
    وصل بهم البحث إلى مدخل غار ثور حيث اختبأ النبي الكريم وأبو بكر ، وذكروا أن المشركين
    رأوا عنكبوتا نسجت خيوطها على باب الغار وحمامة ترقد في عشها فاستبعدوا أن يكون أحد
    قد دخل الغار ، وهذه القصة أيضا رغم تحسين ابن حجر وابن كثير لها إلا أنها ضعيفة لم تثبت .

    سئل ابن عثيمين :
    هل عش العنكبوت والحمامتين وارد يوم اختفى الرسول صلى الله عليه وسلم في غار ثور؟
    فقال :
    لا، يذكر المؤرخون : أن النبي صلى الله عليه وسلم حين اختفى في غار ثور عششت عليه العنكبوت ووقعت الحمامة على غصن شجرة وهذا كذب لا صحة له ، ولا فيه آية للرسول عليه الصلاة والسلام ينقل، أي إنسان تعشش العنكبوت وتكون حوله حمامة إذا رآه من يراه يقول : ما في أحد، لكن الرسول عليه الصلاة والسلام أعمى الله أبصارهم عنه ولهذا قال أبو بكر :
    [ يا رسول الله! لو نظر أحدهم إلى قدمه لأبصرنا ]
    لأنه لا يوجد مانع، فالعنكبوت والحمامة لا صحة لذكرهما
    عند اختفاء النبي صلى الله عليه وسلم في غار ثور .

    وقال الألباني في " السلسلة الضعيفة " (3/339) :

    واعلم أنه لا يصح حديث في عنكبوت الغار والحمامتين على كثرة ما يذكر ذلك في بعض الكتب
    والمحاضرات التي تلقى بمناسبة هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، فكن من ذلك على علم .

    وقال أحد العلماء :
    هذه القصة مخالفة لِـمَا جاء في القرآن الكريم حيث قال الله تعالى (وأيده بجنود لم تروها)
    وهذا صريح بأن الله تعالى صرف أبصار المشركين بجنود غير مرئية، ولهذا قال الإمام
    الحسين بن مسعود البغوي رحمه الله تعالى في تفسيره لهذه الآية:
    «وهم الملائكة نزلوا يصرفون وجوه الكفار وأبصارهم عن رؤيته»



    3_ قصة استقبال الانصار للرسول

    جاء في كتب السير أنهم استقبلوه بهذا الشعر لما دخل المدينة مهاجرا :
    طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
    وجب الشكر علينا ما دعا لله داع

    وكل أسانيد هذه القصة لا تصح .



    4_ حقيقة مقتل حمزة

    المشهور أن هند بنت عتبة أم معاوية وزوج أبي سفيان أمرت وحشي بقتل حمزة ، والمشهور
    أيضا خبر تمثيل هند بحمزة ، وبقر بطنه وإخراج كبده ومضغه ثم لفظه ، وكل هذا لا يصح .
    وهنا سأورد حقيقة مقتل حمزة ، فمن الذي أمر وحشيا بقتل حمزة :
    أخرج البخاري في صحيحه من حديث وحشي نفسه الذي رواه عنه جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال :
    " خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار إلى الشام ، فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله :
    هل لك في وحشي نسأله عن قتل حمزة ؟ قلت : نعم ... إلى أن قال :
    ألا تخبرنا بقتل حمزة ؟
    قال : نعم ، إن حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار
    فقال لي مولاي جبير بن مطعم : إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر ... "

    وهذا حديث صحيح يبين أن الذي امر وحشيا بقتل حمزة هو جبير بن المطعم .


    من الذي مثـّـل بحمزة ؟

    -- قال ابن عبد البر في الاستيعاب :
    " وقد قيل: إن الذي مثل بحمزة بن عبد المطلب معاوية ُ بن المغيرة بن أبي العاص
    بن أمية، وقتله النبي صلى الله عليه وسلم صبراً منصرفه من أحد فيما ذكر الزبير ... "

    -- وقال ابن الأثير في أسد الغابة :
    " وقيل : إن الذي مثل بحمزة معاوية بن المغيرة بن أبي العاص بن أمية جد عبد الملك
    بن مروان لامه وقتله النبي صلى الله عليه وسلم صبرا منصرفه من أحد ... "

    -- وقال ابن كثير :
    " وذكر موسى بن عقبة: أن الذي بقر عن كبد حمزة وحشيٌ
    فحملها إلى هند فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فالله أعلم. "

    -- وروى الواقدي :
    " أن وحشياً عندما قتل حمزة حمل كبده إلى مكة ليراها سيده جبير بن مطعم "

    ولم تثبت أحد تلك الروايات جميعها بسند صحيح يُطمأن إليه ، لا الوارد في حق هند ولا الوراد في حق
    غيرها ، إنما هي روايات بعضها منقطع وبعضها شديد الضعف وبعضها بلا سند وأفضل أحوالها الضعيف .



  9. #9
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مالك الحزين مشاهدة المشاركة
    موضوع رائع وجميل .
    تعجبني مواضيع الأحاديث والبحث فيها سواء تصحيحا وتضعيفا أو شرحا .
    وهذه الأحاديث الضعيفة والموضوعة بالفعل لها تأثير سيء على كثير من المسلمين
    الذين من إن يعلموا بضعفها وبأنها لا تثبت حتى ينقلب تدينهم إلى فسق بسبب
    نقمتهم على من نشرها أو خجلا من أنفسهم كونهم فعلوا الصالحات بناء
    على هذا الحديث أو ذاك ، وتركوا الشهوات بسبب تحذير مكذوب على النبي .

    وقد اضحكني بالفعل ما جاء في الحديث الأول أن الثعبان يضرب تارك
    الصلاة من الصبح للظهر ومن الظهر للعصر وهكذا حتى الصبح الثاني
    طيب ما يقول من الأول أن الثعبان يضربه طيلة اليوم
    ومع ذلك ففي كل ضربة ينزل في الأرض سبعين ذراعا !!
    والله ما أعجب من الذي وضعه إلا الذي حدث به .

    ولو تسمح لي أن أشاركك بموضوع كنت بحثتُ عنه وطرحته في المنتدى
    أيام العز وهو عن قصص من السيرة مشهورة جدا أيضا لم تصح مع بعض التعديل طبعا :

    .
    .

    هنالك أربع قصص من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم هي عند الناس من المسلـّمات ، ومع ذلك هي ضعيفة في ميزان المحدثين ولا تنطبق مع قوانين قـَـبول الروايات ، وقد يُذهل البعض حينما يعرف تلك القصص الثلاثة .

    1_ دعاء ( اللهم إلك أشكوا ضعف قوتي )

    وهو الدعاء المشهور بأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله بعدما طرده أهل الطائف وضربوه
    وأهانوه ، فذكر بعض الرواة أن النبي الكريم ذكر هذا الدعاء ، ورغم جماله إلا أنه ضعيف
    لم يأتِ من طريق صحيح قوي .


    2_ قصة العنكبوت والحمامة

    روى بعض أصحاب السير أن المشركين لما طاردوا النبي صلى الله عليه وسلم لما فر مهاجرا
    وصل بهم البحث إلى مدخل غار ثور حيث اختبأ النبي الكريم وأبو بكر ، وذكروا أن المشركين
    رأوا عنكبوتا نسجت خيوطها على باب الغار وحمامة ترقد في عشها فاستبعدوا أن يكون أحد
    قد دخل الغار ، وهذه القصة أيضا رغم تحسين ابن حجر وابن كثير لها إلا أنها ضعيفة لم تثبت .

    سئل ابن عثيمين :
    هل عش العنكبوت والحمامتين وارد يوم اختفى الرسول صلى الله عليه وسلم في غار ثور؟
    فقال :
    لا، يذكر المؤرخون : أن النبي صلى الله عليه وسلم حين اختفى في غار ثور عششت عليه العنكبوت ووقعت الحمامة على غصن شجرة وهذا كذب لا صحة له ، ولا فيه آية للرسول عليه الصلاة والسلام ينقل، أي إنسان تعشش العنكبوت وتكون حوله حمامة إذا رآه من يراه يقول : ما في أحد، لكن الرسول عليه الصلاة والسلام أعمى الله أبصارهم عنه ولهذا قال أبو بكر :
    [ يا رسول الله! لو نظر أحدهم إلى قدمه لأبصرنا ]
    لأنه لا يوجد مانع، فالعنكبوت والحمامة لا صحة لذكرهما
    عند اختفاء النبي صلى الله عليه وسلم في غار ثور .

    وقال الألباني في " السلسلة الضعيفة " (3/339) :

    واعلم أنه لا يصح حديث في عنكبوت الغار والحمامتين على كثرة ما يذكر ذلك في بعض الكتب
    والمحاضرات التي تلقى بمناسبة هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، فكن من ذلك على علم .

    وقال أحد العلماء :
    هذه القصة مخالفة لِـمَا جاء في القرآن الكريم حيث قال الله تعالى (وأيده بجنود لم تروها)
    وهذا صريح بأن الله تعالى صرف أبصار المشركين بجنود غير مرئية، ولهذا قال الإمام
    الحسين بن مسعود البغوي رحمه الله تعالى في تفسيره لهذه الآية:
    «وهم الملائكة نزلوا يصرفون وجوه الكفار وأبصارهم عن رؤيته»



    3_ قصة استقبال الانصار للرسول

    جاء في كتب السير أنهم استقبلوه بهذا الشعر لما دخل المدينة مهاجرا :
    طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
    وجب الشكر علينا ما دعا لله داع

    وكل أسانيد هذه القصة لا تصح .



    4_ حقيقة مقتل حمزة

    المشهور أن هند بنت عتبة أم معاوية وزوج أبي سفيان أمرت وحشي بقتل حمزة ، والمشهور
    أيضا خبر تمثيل هند بحمزة ، وبقر بطنه وإخراج كبده ومضغه ثم لفظه ، وكل هذا لا يصح .
    وهنا سأورد حقيقة مقتل حمزة ، فمن الذي أمر وحشيا بقتل حمزة :
    أخرج البخاري في صحيحه من حديث وحشي نفسه الذي رواه عنه جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال :
    " خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار إلى الشام ، فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله :
    هل لك في وحشي نسأله عن قتل حمزة ؟ قلت : نعم ... إلى أن قال :
    ألا تخبرنا بقتل حمزة ؟
    قال : نعم ، إن حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار
    فقال لي مولاي جبير بن مطعم : إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر ... "

    وهذا حديث صحيح يبين أن الذي امر وحشيا بقتل حمزة هو جبير بن المطعم .


    من الذي مثـّـل بحمزة ؟

    -- قال ابن عبد البر في الاستيعاب :
    " وقد قيل: إن الذي مثل بحمزة بن عبد المطلب معاوية ُ بن المغيرة بن أبي العاص
    بن أمية، وقتله النبي صلى الله عليه وسلم صبراً منصرفه من أحد فيما ذكر الزبير ... "

    -- وقال ابن الأثير في أسد الغابة :
    " وقيل : إن الذي مثل بحمزة معاوية بن المغيرة بن أبي العاص بن أمية جد عبد الملك
    بن مروان لامه وقتله النبي صلى الله عليه وسلم صبرا منصرفه من أحد ... "

    -- وقال ابن كثير :
    " وذكر موسى بن عقبة: أن الذي بقر عن كبد حمزة وحشيٌ
    فحملها إلى هند فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فالله أعلم. "

    -- وروى الواقدي :
    " أن وحشياً عندما قتل حمزة حمل كبده إلى مكة ليراها سيده جبير بن مطعم "

    ولم تثبت أحد تلك الروايات جميعها بسند صحيح يُطمأن إليه ، لا الوارد في حق هند ولا الوراد في حق
    غيرها ، إنما هي روايات بعضها منقطع وبعضها شديد الضعف وبعضها بلا سند وأفضل أحوالها الضعيف .

    حياك الله أخي مالك ..

    وشكرا على الإضافة القيّمة وهي مشهورة بالفعل ولا يعلم العوامّ ضعف الروايات المذكورة ..

    ولكن ..

    هذه الأحاديث المذكورة لا تتعلق بأحكام شرعية .. ولا بعقوبة دنيوية أو أخروية أو إخراج من الملة عكس ما ذكرته في موضوعي الأساسي (وهو المقصد من الموضوع)

    وكل ما ذكرتَ أنت هو "قَصص" من السيرة النبوية .. قد يصح عند البعض وقد لا يصح عند البعض الآخر .. ولا ينقص من إيمانك أمام الله عز وجل إن صدقت أو لم تصدق !
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  10. #10
    طلالي مميز
    الحاله : مالك الحزين غير متصل
    تاريخ التسجيل: Nov 2004
    رقم العضوية: 8416
    المكان: حيث أنا
    مشاركات: 5,453
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة AhmedTheKing مشاهدة المشاركة


    ولكن ..

    هذه الأحاديث المذكورة لا تتعلق بأحكام شرعية .. ولا بعقوبة دنيوية أو أخروية أو إخراج من الملة عكس ما ذكرته في موضوعي الأساسي (وهو المقصد من الموضوع)

    وكل ما ذكرتَ أنت هو "قَصص" من السيرة النبوية .. قد يصح عند البعض وقد لا يصح عند البعض الآخر .. ولا ينقص من إيمانك أمام الله عز وجل إن صدقت أو لم تصدق !


    التفريق بين أحاديث السيرة وأحاديث الأحكام يشبه التفريق بين الحديث المتواتر
    والحديث الآحاد في العقائد ، فلا أرى فريقا بين السيرة والأحكام كما لا أرى فرقا
    بين المتواتر والآحاد في العقائد ، فما ثبت ضعفه لا يُبنى عليه حكم أو سيرة ،
    وأقل تقدير فيما يخص السيرة أن يروى بصيغة التضعيف فيقال : رُوي أو ذُكر.

    اخر تعديل كان بواسطة » مالك الحزين في يوم » 05-11-2017 عند الساعة » 10:01 PM


  11. #11
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,722
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مالك الحزين مشاهدة المشاركة




    التفريق بين أحاديث السيرة وأحاديث الأحكام يشبه التفريق بين الحديث المتواتر
    والحديث الآحاد في العقائد ، فلا أرى فريقا بين السيرة والأحكام كما لا أرى فرقا
    بين المتواتر والآحاد في العقائد ، فما ثبت ضعفه لا يُبنى عليه حكم أو سيرة ،
    وأقل تقدير فيما يخص السيرة أن يروى بصيغة التضعيف فيقال : رُوي أو ذُكر.

    أغلب الأحاديث يا عزيزي أحاديث آحاد والمتواتر نسبة قليلة جدا من حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم

    فإن أخذنا برأي من يقول بترك أحاديث الآحاد لما بقي شيء
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •