الصفحة رقم 2 من 4 البدايةالبداية 1234 الأخيرةالأخيرة
مشاهدة النتائج 16 الى 30 من 59

الموضوع: ايش رايكم في مسلسل العاصوف ؟

  1. #16
    طلالي مميز
    الحاله : malh متصل الان
    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    رقم العضوية: 92701
    مشاركات: 3,391
    اعتراضه جانبية ولكن تدخل في موضوعنا هذا بما أنه عن المسلسلات

    الخليفة الذي يعد من عظماء الدولة الأموية بل من عظماء الإسلام

    رجل السياسة والأدب والجهاد والفقه والذي أمر بتنقيط القرآن الكريم الذي بين أيدينا اليوم

    هو الخليفة عبدالملك بن مروان رحمه الله

    السؤال/ على أي أساس مثلوا دوره في "مسلسل الحجاج" ؟

    بلسان الممثل نفسه "فايز قزق"

    اسمعوا ماذا يقول ويصف هذا الخليفة الأموي العظيم !

    سليل بني أمية

  2. #17
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,624
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ثائر بين أضلعي مشاهدة المشاركة
    المسؤلين عن المسلسل صرحوا

    انه توثيق لطبيعة حياة المجتمع النجدي

    مابين عام 1390 هجري

    الى عام 1395 هجري

    هنا القصبي يصرح

    بأن المسلسل يصور

    جونا الأجتماعي الحقيقي

    وبدون إفتعال .

    https://youtu.be/Ld3NRytGtvE
    الكلام عن "الجو العام" وكلامه كان عن البيوت والجو الاجتماعي

    ككلام عام ..

    لكنه لم يقل أنه تصوير لأحداث حقيقية .. أو أنه واقع يومي لكل الأحداث

    فكما يبدو أنها قصة درامية فقط لا غير

    والاستنتاج يكون للجمهور ..
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  3. #18
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,624
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة malh مشاهدة المشاركة
    اعتراضه جانبية ولكن تدخل في موضوعنا هذا بما أنه عن المسلسلات

    الخليفة الذي يعد من عظماء الدولة الأموية بل من عظماء الإسلام

    رجل السياسة والأدب والجهاد والفقه والذي أمر بتنقيط القرآن الكريم الذي بين أيدينا اليوم

    هو الخليفة عبدالملك بن مروان رحمه الله

    السؤال/ على أي أساس مثلوا دوره في "مسلسل الحجاج" ؟

    بلسان الممثل نفسه "فايز قزق"

    اسمعوا ماذا يقول ويصف هذا الخليفة الأموي العظيم !

    بغض النظر عن فقه عبد الملك بن مروان .. ولكن الرجل لم يقل شيئا لم يذكره التاريخ عنه

    ولا ننسى أن كثيرا من التابعين بل والصحابة الموجودين في ذلك الزمان من رفضوا مبايعة عبد الملك مثل عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس

    ومن الصحابة من رفض مبايعته بل وخرج عليه كعبد الله بن الزبير رضي الله عنه ومن كان معه من صغار الصحابة وأبناء الصحابة كمصعب بن الزبير ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف

    ومن التابعين من خرج عليه أيضا محمد بن علي بن أبي طالب (محمد بن الحنفية)

    ومن التابعين من لم يبايعه ورفض كسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن أبي ليلى

    وهنالك من اعتزل فلم يبايعه ولم يرفضه صراحة مثل الحسن البصري

    ولو علمنا أن الحجاج بن يوسف بتولية من عبد الملك بن مروان قد قتل عبد الله بن الزبير صحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حواريه الزبير بن العوام وابن ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر وحفيد الصديق صاحب رسول الله عليه وسلم وجدته صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالته عائشة أم المؤمنين زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحب الناس إليه وهو الذي حنّكه الرسول صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة فلا نقول عنه أنه عظيم من عظماء الإسلام !
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  4. #19
    طلالي مميز
    الحاله : malh متصل الان
    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    رقم العضوية: 92701
    مشاركات: 3,391
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة AhmedTheKing مشاهدة المشاركة
    بغض النظر عن فقه عبد الملك بن مروان .. ولكن الرجل لم يقل شيئا لم يذكره التاريخ عنه

    ولا ننسى أن كثيرا من التابعين بل والصحابة الموجودين في ذلك الزمان من رفضوا مبايعة عبد الملك مثل عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس

    ومن الصحابة من رفض مبايعته بل وخرج عليه كعبد الله بن الزبير رضي الله عنه ومن كان معه من صغار الصحابة وأبناء الصحابة كمصعب بن الزبير ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف

    ومن التابعين من خرج عليه أيضا محمد بن علي بن أبي طالب (محمد بن الحنفية)

    ومن التابعين من لم يبايعه ورفض كسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن أبي ليلى

    وهنالك من اعتزل فلم يبايعه ولم يرفضه صراحة مثل الحسن البصري

    ولو علمنا أن الحجاج بن يوسف بتولية من عبد الملك بن مروان قد قتل عبد الله بن الزبير صحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حواريه الزبير بن العوام وابن ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر وحفيد الصديق صاحب رسول الله عليه وسلم وجدته صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالته عائشة أم المؤمنين زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحب الناس إليه وهو الذي حنّكه الرسول صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة فلا نقول عنه أنه عظيم من عظماء الإسلام !
    أخ أحمد
    العاطفة ليست حكم على التاريخ
    وأهل السنة عاطفيون جدا في نظرتهم للتاريخ
    لا ينظرون للأمور بموضوعية ويفهمونها بشكل سليم
    أول شيء هذه الثورات اللي حصلت ضد الأمويين ما الداعي لها أصلا ؟
    عبث لا أكثر ، الدولة الأموية قائمة بالشريعة والعدل والجهاد
    حقيقة بنى الأمويون دولة لم يحلم بها المسلمون في تاريخهم قط
    فلما أثور عليها وما الذي سأغيره !
    في تنازل الحسن لمعاوية
    يجب ان تكون تطلعات الأمة لرؤية العالم الآخر وحل مشاكله ونشر الإسلام فيه
    من خلال الشام وليس المدينة وهذه نظرة سيدنا معاوية المجدد الأول في النظام الإسلامي
    طيب اعادة الخلافة للحجاز على يد ابن الزبير رضي الله عنه حقيقة أمر غريب وليس مفهوم
    وقصور في النظر، فجأة أعلن نفسه خليفة ولا أدري ما الحاجة لذلك وهناك خلافة فائمة بالشام ؟؟
    لذلك الأمويين تصرفوا بشكل سليم وقضوا على هذه الدولة الشاقة للصف الإسلامي
    والدولة الأموية فعلا رجالها رجال سياسة بحق وحزمهم كان في مكانه

    ثورة زيد بن علي ضد خليفة المسلمين هشام بن عبدالملك
    أي مصلحة ستجنيها الأمة من ورائها ولما هذه الثورة بالأصل؟
    وتتساؤلون أين قامت هذه الثورة؟ في الكوفة ، سبحان الله موطن مشبوه اختاره هذا زيد بن علي لثورته
    وربما بعض أهل السنة يجهلون لما الكوفة دائما مثار للقلاقل والفتن طوال الحقبة الأموية
    ارجعوا واسألوا عن من سكن الكوفة بعد هزائم الفرس في القادسية.

    فاللي احب اقوله يا أخ أحمد حتى لو كانت الشخصيات الثائرة لها وزنها في الإسلام
    ونعم نقول انها شخصيات معتبره
    لكن لا يجب ان ننظر لتاريخنا الإسلامي بهذا الشكل السطحي
    بل نفهم الأمور ونحلل وننظر للتفاصيل الدقيقة التي تغيب عن ذهن العامة
    وسيظل التاريخ الأموي أفضل حقبة ذهببية في تاريخ الأمة الإسلامية
    منذ وفاة الراشدين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
    اخر تعديل كان بواسطة » malh في يوم » 30-05-2018 عند الساعة » 10:11 PM
    سليل بني أمية

  5. #20
    كذا أنا يا دنيا
    الحاله : فتى مكة غير متصل
    تاريخ التسجيل: May 2005
    رقم العضوية: 15528
    المكان: الأرض الطيّبة
    الهواية: القراءة والإنترنت
    مشاركات: 8,752
    عبدالملك بن مروان شخصية (عظيمة) بالفعل ، ولكن بالمعنى السياسي العملي وليس بمعنى (الصلاح والتقوى) .. وتقريبا فإن فلسفة ميكافيلي في الحكم والتي تفصل بين السياسة والنظر الأخلاقي هي التي انتهجها حكام بني أمية بدءا من معاوية حيث أن التغيرات لم تقتصر فقط على نظام الحكم بل على أخلاق الناس عموما وطبائعهم كونها انعكاس للتغيرات الاجتماعية والاقتصادية التي طرأت على المجتمع الإسلامي بعد الفتوحات ..

    عبدالملك بن مروان رجل قوي وداهية وجبارمخيف أنقذ الدولة الأموية من التفكك والانهيار ، وأعاد توحيد الدولة الإسلامية من جديد، وقضى على الزعامات الثائرة والمتمردة، وكان شعاره وفلسفته هو أن (الملك عقيم) لايعرف قرابة ولاصداقة، والسيف هو العلاج لكل رأس يفكر في منازعة الحكم والتطلع للسلطة .. وكل من يتجرأ على هيبة الحاكم ولو بالنصيحة بتقوى الله تضرب عنقه ويكون عبرة ..

    بعض المواقف في حياة هذا الخليفة القوي ذات دلالة .. فعندما أفضى الأمر إلى عبدالملك والمصحف في حجره أطبقه وقال: هذا آخر العهد بك ! وطويت صفحة ذلك الفقيه الزاهد العابد المحدث (عبدالملك بن مروان) الذي كان يلقب ب"حمامة المسجد" ، ولايمنع بعد ذلك أن يقوم بإصلاحات وبناء مساجد كالمسجد الأقصى وتنقيط المصاحف مادام أن السياسة الميكافلية الواقعية تسير على نهج آخر .. تنقيط المصحف وزخرفته وهجر العمل به !

    الموقف الثاني .. كيف تخلص عبدالملك بن مروان من (عمرو بن سعيد) ولي عهده المفترض . فقد استدعاه عبدالملك إلى قصر الحكم في دمشق رغم تحذير المقربين من غدره ، ولكنه اغتر بقوته وحضر ومعه 4000 الاف من أنصاره المسلحين المخيمين قرب القصر ... وبعد أن استدرجه قُتل عمرو بن سعيد ثم ألقى عبدالملك بن مروان برأسه إلى أنصاره ثم ألقى عليهم الدنانير والدراهم يتشاغلون بها ، ثم هتف عليهم الهاتف ينادي: إن أمير المؤمنين قد قتل صاحبكم بما كان من القضاء السابق والأمر النافذ ، ولكم على أمير المؤمنين عهد الله وميثاقه أن يحمل راجلكم ويكسو عاريكم ويغني فقيركم ويبلغكم إلى أكمل مايكون من العطاء والرزق ... فاسكنوا إلى عهده يسلم لكم دينكم ودنياكم ، فصاحوا: نعم نعم ، سمعا وطاعة لأمير المؤمنين !! (الإمامة والسياسة لابن قتيبة)

    الموقف الثالث .. خطبة "النصر" التي ألقاها عبدالملك بن مروان في المدينة عام 75 هجري بعد القضاء على ابن الزبير والتي يوضح فيها سياسته القادمة وهي مثل (خطاب القسم) للرئيس أمام البرلمان في العصر الحالي ..

    قال بعد حمد الله والثناء عليه:" أما بعد فلست بالخليفة المستضعف (أي عثمان) ولا الخليفة المداهن (أي معاوية) ولا الخليفة المأفون (أي يزيد) . ألا وإن من كان قبلي من الخلفاء كانوا يأكلون ويطعمون من هذه الأموال ، ألا وإني لا أداوي أدواء هذه الأمة إلا بالسيف حتى تستقيم لي قناتكم . تكلفوننا أعمال المهاجرين ولاتعملون مثل أعمالهم ؟ فلن تزدادوا إلا عقوبة حتى يحكم السيف بيننا وبينكم . هذا عمرو بن سعيد قرابته قرابته وموضعه موضعه ، قال برأسه هكذا فقلنا بأسيافنا هكذا ! ألا وإنا نحمل لكم كل شيء إلا وثوبا على منبر او نصب راية ، ألا وإن الجامعة التي جعلتها في عنق عمرو بن سعيد عندي ، والله لا يفعل أحد فعله إلا جعلتها في عنقه ، والله لايأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه ! " ( تاريخ الخلفاء للسيوطي).

    الموقف الرابع .. وهو على فراش الموت يوصي لم يتخل عن مبدأ (السيف) الذي يوطد الحكم ويقضي على الفرقة والشقاق ويعدل المعوج ..
    ذكروا أن عبدالملك بن مروان لما حضرته الوفاة جمع بنيه وقال لهم: اتقوا الله ربكم وأصلحوا ذات بينكم وليجل صغيركم كبيركم وكبيركم صغيركم . انظروا أخاكم مسلمة فاستوصوا به خيرا ، فإنه شيخكم ومجنكم الذي تستجنّون وسيفكم الذي به تضربون . وانظروا ابن عمكم عمر بن عبدالعزيز فاصدروا عن رأيه ولاتخلوا عن مشورته ...الخ ثم دخل عليه خالد وعبدالرحمن ابنا يزيد بن معاوية فقال لهما:أتحبان أن أسألكما بيعة الوليد وسليمان ؟؟ فقالا: ياأمير المؤمنين معاذ الله من ذلك ! فأومأ عبدالملك إلى مصلى كان مضطجعا عليه ، فأخرج من تحته سيفا مصلتا . فقال لهما: والله لو قلتما غير ذلك لضربتُ أعناقكما بهذا السيف ! .. (الإمامة والسياسة لابن قتيبة)

  6. #21
    طلالي مميز
    الحاله : malh متصل الان
    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    رقم العضوية: 92701
    مشاركات: 3,391
    كتاب "الإمامة والسياسة" الذي أتى يسرده فتى مكة هنا
    لا يصح عند أهل السنة وهو كتاب مليء بالكذب والتزوير والتناقضات ويحذر منه العلماء
    نُسب لابن قتيبة عبدالله بن مسلم وهو ليس له إنما دس عليه
    الكتاب فيه تحامل واضح على أهل السنة والصحابة والأمويين وكأن كاتبه شيعي مشحون
    وابن قتيبة عبدالله ابن مسلم من أهل السنة ومزكى في دينه من علماء كبار وهو ثقه
    بالمناسبة ابن قتيبة رحمه الله يكفر الشيعة ابتداءً وهذا الكتاب المتهافت لا يتوافق مع فكره واسلوبه أبدا.

    القول الآخر بأن عبدالملك "أطبق القرآن وقال هذا آخر عهد لي بك"
    هذه رواية باطلة سندا ولا تصح رواها أولا:
    عبدالله بن محمد بن عائشة المتوفي سنة 228 هـ عن الخليفة عبدالملك المتوفي سنة 86
    رواها مباشرة عن الخليفة طيب أين الرواه بينهما، إذًا هي رواية معضلة سقط منها ربما أكثر من راويين
    ورواه أيضا بنفس الطريقة أحمد بن محمد بن زياد المتوفي سنة 340 هـ
    مسقطا أكثر من راوي وهو لاشك أبعد من الأول عن الخليفة عبدالملك رحمه الله

    ونعود ونرى المصيبة الأخرى في المتن: هل يعقل أن شخص هو أحد الفقهاء الأربعة في المدينة المنورة
    عُرف عنه مخالطة العلماء والصالحين وملازمة المسجد وقراءة القرآن ولا شك أن هذا الرجل
    أي عبدالملك بن مروان رحمه الله قد تشبع بالقرآن وفهم معانيه، ولم يُعرف عن جهل أو سفه أو زندقه
    حتى يخرج منه مثل هذا القول : "هذا آخر عهدي لي بك آي القرآن"
    هل هو داخل على ردة مثلا
    أم سيقوم بولاية أمر الأمة وهذا الفعل الآخير لا يحتاج لإطباق القرآن وهجره !
    وهل يقوم أمر الأمة بغير القرآن والسنة ويجهل الأمويون ذلك
    وهم أقرب عهدا بالصحابة ومنهم صحابة وتابعيون
    والقرآن ركيزة يقوم عليها بناء الدولة والمجتمع المسلم
    والخلاصة أنه لا يمكن على حاكم أموي فقيه كعبدالملك أن يضيع هذا الأصل
    كما نقرأ في هذه الأقوال المنسوبة إليه زورا
    ومن يصدق هذه الأكاذيب والأباطيل عقله مثل الإسفنجة يمتص الأوساخ.
    اخر تعديل كان بواسطة » malh في يوم » 31-05-2018 عند الساعة » 05:20 AM
    سليل بني أمية

  7. #22
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,624
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة malh مشاهدة المشاركة
    أخ أحمد
    العاطفة ليست حكم على التاريخ
    وأهل السنة عاطفيون جدا في نظرتهم للتاريخ
    لا ينظرون للأمور بموضوعية ويفهمونها بشكل سليم
    أول شيء هذه الثورات اللي حصلت ضد الأمويين ما الداعي لها أصلا ؟
    عبث لا أكثر ، الدولة الأموية قائمة بالشريعة والعدل والجهاد
    حقيقة بنى الأمويون دولة لم يحلم بها المسلمون في تاريخهم قط
    فلما أثور عليها وما الذي سأغيره !
    في تنازل الحسن لمعاوية
    يجب ان تكون تطلعات الأمة لرؤية العالم الآخر وحل مشاكله ونشر الإسلام فيه
    من خلال الشام وليس المدينة وهذه نظرة سيدنا معاوية المجدد الأول في النظام الإسلامي
    طيب اعادة الخلافة للحجاز على يد ابن الزبير رضي الله عنه حقيقة أمر غريب وليس مفهوم
    وقصور في النظر، فجأة أعلن نفسه خليفة ولا أدري ما الحاجة لذلك وهناك خلافة فائمة بالشام ؟؟
    لذلك الأمويين تصرفوا بشكل سليم وقضوا على هذه الدولة الشاقة للصف الإسلامي
    والدولة الأموية فعلا رجالها رجال سياسة بحق وحزمهم كان في مكانه

    ثورة زيد بن علي ضد خليفة المسلمين هشام بن عبدالملك
    أي مصلحة ستجنيها الأمة من ورائها ولما هذه الثورة بالأصل؟
    وتتساؤلون أين قامت هذه الثورة؟ في الكوفة ، سبحان الله موطن مشبوه اختاره هذا زيد بن علي لثورته
    وربما بعض أهل السنة يجهلون لما الكوفة دائما مثار للقلاقل والفتن طوال الحقبة الأموية
    ارجعوا واسألوا عن من سكن الكوفة بعد هزائم الفرس في القادسية.

    فاللي احب اقوله يا أخ أحمد حتى لو كانت الشخصيات الثائرة لها وزنها في الإسلام
    ونعم نقول انها شخصيات معتبره
    لكن لا يجب ان ننظر لتاريخنا الإسلامي بهذا الشكل السطحي
    بل نفهم الأمور ونحلل وننظر للتفاصيل الدقيقة التي تغيب عن ذهن العامة
    وسيظل التاريخ الأموي أفضل حقبة ذهببية في تاريخ الأمة الإسلامية
    منذ وفاة الراشدين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
    يا عزيزي أنت هنا تناقض نفسك مناقضات عجيبة من حيث لا تعلم .. ولا أدري كيف تبرر لنفسك مثل هذا القول؟؟

    ألم يخرج معاوية رضي الله عنه على علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟

    لماذا تسكت عن هذا؟

    ماذا كانت فائدة خروج معاوية على علي بن أبي طالب

    بل الطامة الكبرى في تاريخ الأمة الإسلامية هي خروج معاوية لأنها كانت بداية الملك ونهاية الخلافة الراشدة !!

    من كان أحق بالخلافة .. علي رضي الله عنه أم معاوية رضي الله عنه؟

    من كان على الحق .. ومن كان على الباطل؟

    وما هي الفئة الباغية في هذا الصراع بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته؟

    وبعد وفاة معاوية رضي الله عنه .. من كان أحق بالخلافة؟

    ألم يكن الناس يريدون عبد الله بن عمر رضي الله عنه ؟

    ألم يكن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أحق من يزيد بن معاوية؟

    لا تقل لي ما الفائدة من الخروج لأنك هنا تضع نفسك في حفرة نقاشية لا خروج منها أبدا !!!!

    عبد الله بن الزبير لم يعلن نفسه فجأة خليفة وعلى فكرة .. كان الحجاز كله يدين له بما فيه مكة والمدينة

    وكان في مكة والمدينة جمع كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

    أتنصب نفسك حكما على "ضلالهم" جميعا ؟

    وأما زيد بن علي اختار الكوفة لأنه كما لا أظنه يخفاك أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه نقل عاصمة الدولة من المدينة إلى الكوفة بعد معركة الجمل !

    أما النظرة السطحية فهي نظرتك للأسف لأنك تنظر إلى عبد الملك بن مروان بنظرة تقدير تعلو نظرتك إلى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن الزبير الذي حنكه الرسول صلى الله عليه وسلم بيده وأول مولود للمهاجرين في المدينة وأبوه من تعلم وأمه من تعلم وخالته من تعلم وجده من تعلم وجدته من تعلم

    إن أردت النظرة بزاوية شرعية إسلامية بحتة فلا فضل لأي رجل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم على أي صحابي عاش مؤمنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض

    فما بالك برجل صحابي مؤمن .. مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض .. وعن أبيه .. وعن أمه .. وخالته أم المؤمنين .. وجده صدّيق مبشر بالجنة ثاني اثنين إذ هما في الغار وجدته عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم

    إن كنت تدعي المدافعة عن عبد الملك بن مروان بدافع شرعي فلزام عليك أن تعترف بأنه أرسل الحجاج لقتله ورضي بقتله وصلبه فعصى رسول الله صلى الله عليه وسلم عامدا متعمدا

    وعليك أن تقر أن عبد الملك بن مروان لن يبلغ "مُدّ" عبد الله بن الزبير ولا نصيفه بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم

    شاء من شاء

    وأبى من أبى
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  8. #23
    طلالي مميز
    الحاله : أبيات الغرام غير متصل
    تاريخ التسجيل: Oct 2010
    رقم العضوية: 244644
    المكان: البحرين
    الهواية: القراءة، الموسيقى، السباحة، الرماية، و ركوب الخيل!
    السيرة الذاتيه: و من يعرف السيرة ؟
    مشاركات: 7,844
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة malh مشاهدة المشاركة
    اعتراضه جانبية ولكن تدخل في موضوعنا هذا بما أنه عن المسلسلات

    الخليفة الذي يعد من عظماء الدولة الأموية بل من عظماء الإسلام

    رجل السياسة والأدب والجهاد والفقه والذي أمر بتنقيط القرآن الكريم الذي بين أيدينا اليوم

    هو الخليفة عبدالملك بن مروان رحمه الله

    السؤال/ على أي أساس مثلوا دوره في "مسلسل الحجاج" ؟

    بلسان الممثل نفسه "فايز قزق"

    اسمعوا ماذا يقول ويصف هذا الخليفة الأموي العظيم !

    عبدالملك من عظماء التاريخ العربي بلا شك و لكن لا يعني أنه كان راقيا في المعيار الأخلاقي .. هو طاغية و طامع و طامح في الملك و متشبث به حتى الموت .. ولا تناقض بين هذي و تلك

    فايز قزق أبدع في آداء الدور و المسلسل بشكل عام جيد جدا بالرغم من بعض الأخطاء التاريخية و اللغوية

  9. #24
    طلالي مميز
    الحاله : malh متصل الان
    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    رقم العضوية: 92701
    مشاركات: 3,391
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة AhmedTheKing مشاهدة المشاركة
    يا عزيزي أنت هنا تناقض نفسك مناقضات عجيبة من حيث لا تعلم .. ولا أدري كيف تبرر لنفسك مثل هذا القول؟؟

    ألم يخرج معاوية رضي الله عنه على علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟

    لماذا تسكت عن هذا؟

    ماذا كانت فائدة خروج معاوية على علي بن أبي طالب

    بل الطامة الكبرى في تاريخ الأمة الإسلامية هي خروج معاوية لأنها كانت بداية الملك ونهاية الخلافة الراشدة !!

    من كان أحق بالخلافة .. علي رضي الله عنه أم معاوية رضي الله عنه؟

    من كان على الحق .. ومن كان على الباطل؟

    وما هي الفئة الباغية في هذا الصراع بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته؟

    وبعد وفاة معاوية رضي الله عنه .. من كان أحق بالخلافة؟

    ألم يكن الناس يريدون عبد الله بن عمر رضي الله عنه ؟

    ألم يكن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أحق من يزيد بن معاوية؟

    لا تقل لي ما الفائدة من الخروج لأنك هنا تضع نفسك في حفرة نقاشية لا خروج منها أبدا !!!!

    عبد الله بن الزبير لم يعلن نفسه فجأة خليفة وعلى فكرة .. كان الحجاز كله يدين له بما فيه مكة والمدينة

    وكان في مكة والمدينة جمع كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

    أتنصب نفسك حكما على "ضلالهم" جميعا ؟

    وأما زيد بن علي اختار الكوفة لأنه كما لا أظنه يخفاك أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه نقل عاصمة الدولة من المدينة إلى الكوفة بعد معركة الجمل !

    أما النظرة السطحية فهي نظرتك للأسف لأنك تنظر إلى عبد الملك بن مروان بنظرة تقدير تعلو نظرتك إلى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن الزبير الذي حنكه الرسول صلى الله عليه وسلم بيده وأول مولود للمهاجرين في المدينة وأبوه من تعلم وأمه من تعلم وخالته من تعلم وجده من تعلم وجدته من تعلم

    إن أردت النظرة بزاوية شرعية إسلامية بحتة فلا فضل لأي رجل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم على أي صحابي عاش مؤمنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض

    فما بالك برجل صحابي مؤمن .. مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض .. وعن أبيه .. وعن أمه .. وخالته أم المؤمنين .. وجده صدّيق مبشر بالجنة ثاني اثنين إذ هما في الغار وجدته عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم

    إن كنت تدعي المدافعة عن عبد الملك بن مروان بدافع شرعي فلزام عليك أن تعترف بأنه أرسل الحجاج لقتله ورضي بقتله وصلبه فعصى رسول الله صلى الله عليه وسلم عامدا متعمدا

    وعليك أن تقر أن عبد الملك بن مروان لن يبلغ "مُدّ" عبد الله بن الزبير ولا نصيفه بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم

    شاء من شاء

    وأبى من أبى
    النقاش في هذا الموضوع يحتاج إلى بحث مطول ويحتاج تحليل أكثر من موضوعي حتى لا نخطئ ونسيء لجناب الصحابة رضي الله عنهم دون قصد منا، طبعا قرأت تعليقك في حينه (ولكن عندنا بوكلين يشتغل في الأرض اللي جنبنا مقلقل راسي ماني عارف أركز..فأجلت الرد)
    وسأختصر

    أول حاجة بالفهم هذا يا أحمد
    يُلاحظ أننا نقع في اشكالات كبيرة
    طيب الآن هل نترضى على سيدنا معاوية وعائشة وطلحة والزبير وجمع كبير من الصحابة
    هل يجتمع اطلاق لفظ البغي عليهم مع الترضي عليهم ؟
    هذا لا يصلح عند أهل السنة لأن الصحابة في مجموعهم عدول
    واطلاق لفظ البغي عليهم هذا لا يجوز في مذهب أهل السنة

    البغاة في الأصل هم قتلة عثمان.. هذه الفئة الباغية أصل البغي ومنشأة في كل هذا المشهد بدأ من هنا
    قتل عثمان رضي الله في بيته والإعتداء عليه والتمثيل به والإعتداء على أهله هذا أمر جلل وخطير
    ويبدو أن المخطط أكبر مما نتصور، فيه تدبير ومكر ليس الهدف عثمان بذاته
    ولكن الإخلال بنظام الدولة الإسلامية بشكل عام

    بعد استشهاد عثمان بويع سيدنا علي تحت ضغط القتلة حتى يروى انه بويع قبل الدفن
    بعض الصحابة طلبوا منه التمهل لتأتي الجيوش وتنقذ الموقف وتقتص من القتلة
    لكن فوجؤوا بالبيعة وقد أكره عليها ، هذه البيعة خطورتها أنها جعلت هناك حاجز قد منع توافد الجيوش الإسلامية من الأمصار
    إلى المدينة وقد خلط المشهد وأربكه .. وانعدم اتخاذ القرار مع وجود هؤلاء القتلة وسيطرتهم على معاقل المدينة
    دم عثمان كيف يؤخذ في هذه الحالة وعلي لا يملك القوة وجيشه خليط بهؤلاء الخوارج والسبئية
    هنا ذهبت الفئة الهادية إلى مكة تجيش من هناك لتجتمع في البصرة للقصاص من القتلة
    الأمر إلى هنا لازال طبيعيا وليس هناك ما يدعو للريبة
    الذي خلط الموقف في البصرة في موقعة الجمل هم القتلة أنفسهم البغاة...
    حتى أن علي بعد هذه المعركة أكرم أمنا عائشة رضي الله عنها
    وحزن على مقتل طلحة.. فالأمور يا اخواني دافعها ليس بين الصحابة وبعضهم
    بل الصحابة سعوا في الإصلاح وهؤلاء من الهداة المصلحين كما نحسبهم

    رفض سيدنا معاوية بيعة علي حقيقة أمر يبرز معاوية كسياسي بارع
    بما أن سيدنا عليا رضي الله عنه قد أصبح مسؤولا
    فمعاوية ألزمه بالقصاص من القتلة وسيدنا علي لا يملك اتخاذ القرار وكان عاجز تماما
    وهذا من الأمور المهمة التي يجب فهمها، وقد برر سيدنا معاوية رضي الله عنه
    رفضه البيعة بأن يقتص على من القتلة بعد ذلك تتم البيعة.. هذا النص والتبرير موجود
    حتى في نهج البلاغة لدى الشيعة : نصا هكذا.
    روى الطبري عن ابن عباس رضي الله عنه قال: ما زلت موقنا أن معاوية سيلي الملك والسلطان
    من خلال هذه الآية : ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا الإسراء 33
    فلاحظوا فهم ابن عباس !
    هذه المصادر الأولى في فهم الخلاف الذي جرى ليس فيها تحميل للصحابة بالبغي والعياذ بالله
    بل المفاهيم التي روت ان الصحابة بغاة جاءت متأخرة وهي مفاهيم شيعية خطيرة جدا ، حيث أنها لوثت الثقافة السنية
    حتى الحديث "عمار تقتله الفئة الباغية" لا يجب ولا يصح حمله على الصحابة رضي الله عنهم
    وأكثر من عالم توقف عند هذا الحديث وأرجأ بأن هذا النص دس على البخاري وليس في نسخته الأولى
    ولم يروى أصلا على شرط البخاري ولربما نقل بخطأ تصحيفي وانتشر في الصحاح
    عثمان وعمار النون في كلمة عثمان قديما تكتب شبيهه بالراء لربما اشتبه على الخطاطين بدل عثمان كتبوا عمار
    وهذا الكلام ليس من عندياتي بل قال به عراقي معروف ومهم وباحث هو صاحب المشروع السني الدكتور طه الدليمي
    وأصلا سياق الحدث والفئة الباغية ينسجم مع استشهاد سيدنا عثمان رضي الله هو الأحدث الأبرز في الموقف
    وإذا سلمنا بصحة الحديث ونقول انه صحيح فلا يجب تحميل النص على الصحابة رضي الله عنهم..
    لأن الصحابة ليسوا بغاة .. ولن يستقيم المعنى في تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم سب صحابته وأذيتهم
    ثم يصفهم هو بالبغي. هذا لن يكون منطقيا.
    والله أعلم وأحكم
    سليل بني أمية

  10. #25
    طلالي مميز
    الحاله : malh متصل الان
    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    رقم العضوية: 92701
    مشاركات: 3,391
    ناصر القصبي ليبرالي الغفلة يطل علينا بتصريحات جديدة ومضحكة

    1) إيمان الملحد أعظم من إيماني
    2) العبد الملحد أهم عند الله من العبد اللي جاي على طول وهو مسلم بهذا الإله

    سليل بني أمية

  11. #26
    طلالي مميز
    الحاله : ثائر بين أضلعي غير متصل
    تاريخ التسجيل: Dec 2008
    رقم العضوية: 151976
    المكان: المدينة المنورة
    مشاركات: 3,639
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة malh مشاهدة المشاركة
    ناصر القصبي ليبرالي الغفلة يطل علينا بتصريحات جديدة ومضحكة

    1) إيمان الملحد أعظم من إيماني
    2) العبد الملحد أهم عند الله من العبد اللي جاي على طول وهو مسلم بهذا الإله

    اعتقد انه خانه التعبير

    لانه الملحد لا يؤمن بوجود الله

    سبحانه وتعالى أساساً

    فكيف يكون ايمانه اقوى من إيمان

    ناصر نفسه وهو المسلم ؟!

  12. #27
    طلالي مميز
    الحاله : malh متصل الان
    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    رقم العضوية: 92701
    مشاركات: 3,391
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبيات الغرام مشاهدة المشاركة
    عبدالملك من عظماء التاريخ العربي بلا شك و لكن لا يعني أنه كان راقيا في المعيار الأخلاقي .. هو طاغية و طامع و طامح في الملك و متشبث به حتى الموت .. ولا تناقض بين هذي و تلك
    ما هو المعيار الأخلاقي
    وهل قست حافظ الأسد بمسطرة المعيار الأخلاقي ذاتها لجعله "محترم" ؟
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبيات الغرام مشاهدة المشاركة

    يبقى حافظ الأسد من الزعماء النادرين الذي حافظوا على أوطانهم ومن الساسة المحترمين الذين قل ما يجود الزمن بأمثالهم
    معيار أخلاقي
    سليل بني أمية

  13. #28
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,624
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة malh مشاهدة المشاركة
    النقاش في هذا الموضوع يحتاج إلى بحث مطول ويحتاج تحليل أكثر من موضوعي حتى لا نخطئ ونسيء لجناب الصحابة رضي الله عنهم دون قصد منا، طبعا قرأت تعليقك في حينه (ولكن عندنا بوكلين يشتغل في الأرض اللي جنبنا مقلقل راسي ماني عارف أركز..فأجلت الرد)
    وسأختصر

    أول حاجة بالفهم هذا يا أحمد
    يُلاحظ أننا نقع في اشكالات كبيرة
    طيب الآن هل نترضى على سيدنا معاوية وعائشة وطلحة والزبير وجمع كبير من الصحابة
    هل يجتمع اطلاق لفظ البغي عليهم مع الترضي عليهم ؟
    هذا لا يصلح عند أهل السنة لأن الصحابة في مجموعهم عدول
    واطلاق لفظ البغي عليهم هذا لا يجوز في مذهب أهل السنة

    البغاة في الأصل هم قتلة عثمان.. هذه الفئة الباغية أصل البغي ومنشأة في كل هذا المشهد بدأ من هنا
    قتل عثمان رضي الله في بيته والإعتداء عليه والتمثيل به والإعتداء على أهله هذا أمر جلل وخطير
    ويبدو أن المخطط أكبر مما نتصور، فيه تدبير ومكر ليس الهدف عثمان بذاته
    ولكن الإخلال بنظام الدولة الإسلامية بشكل عام

    بعد استشهاد عثمان بويع سيدنا علي تحت ضغط القتلة حتى يروى انه بويع قبل الدفن
    بعض الصحابة طلبوا منه التمهل لتأتي الجيوش وتنقذ الموقف وتقتص من القتلة
    لكن فوجؤوا بالبيعة وقد أكره عليها ، هذه البيعة خطورتها أنها جعلت هناك حاجز قد منع توافد الجيوش الإسلامية من الأمصار
    إلى المدينة وقد خلط المشهد وأربكه .. وانعدم اتخاذ القرار مع وجود هؤلاء القتلة وسيطرتهم على معاقل المدينة
    دم عثمان كيف يؤخذ في هذه الحالة وعلي لا يملك القوة وجيشه خليط بهؤلاء الخوارج والسبئية
    هنا ذهبت الفئة الهادية إلى مكة تجيش من هناك لتجتمع في البصرة للقصاص من القتلة
    الأمر إلى هنا لازال طبيعيا وليس هناك ما يدعو للريبة
    الذي خلط الموقف في البصرة في موقعة الجمل هم القتلة أنفسهم البغاة...
    حتى أن علي بعد هذه المعركة أكرم أمنا عائشة رضي الله عنها
    وحزن على مقتل طلحة.. فالأمور يا اخواني دافعها ليس بين الصحابة وبعضهم
    بل الصحابة سعوا في الإصلاح وهؤلاء من الهداة المصلحين كما نحسبهم

    رفض سيدنا معاوية بيعة علي حقيقة أمر يبرز معاوية كسياسي بارع
    بما أن سيدنا عليا رضي الله عنه قد أصبح مسؤولا
    فمعاوية ألزمه بالقصاص من القتلة وسيدنا علي لا يملك اتخاذ القرار وكان عاجز تماما
    وهذا من الأمور المهمة التي يجب فهمها، وقد برر سيدنا معاوية رضي الله عنه
    رفضه البيعة بأن يقتص على من القتلة بعد ذلك تتم البيعة.. هذا النص والتبرير موجود
    حتى في نهج البلاغة لدى الشيعة : نصا هكذا.
    روى الطبري عن ابن عباس رضي الله عنه قال: ما زلت موقنا أن معاوية سيلي الملك والسلطان
    من خلال هذه الآية : ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا الإسراء 33
    فلاحظوا فهم ابن عباس !
    هذه المصادر الأولى في فهم الخلاف الذي جرى ليس فيها تحميل للصحابة بالبغي والعياذ بالله
    بل المفاهيم التي روت ان الصحابة بغاة جاءت متأخرة وهي مفاهيم شيعية خطيرة جدا ، حيث أنها لوثت الثقافة السنية
    حتى الحديث "عمار تقتله الفئة الباغية" لا يجب ولا يصح حمله على الصحابة رضي الله عنهم
    وأكثر من عالم توقف عند هذا الحديث وأرجأ بأن هذا النص دس على البخاري وليس في نسخته الأولى
    ولم يروى أصلا على شرط البخاري ولربما نقل بخطأ تصحيفي وانتشر في الصحاح
    عثمان وعمار النون في كلمة عثمان قديما تكتب شبيهه بالراء لربما اشتبه على الخطاطين بدل عثمان كتبوا عمار
    وهذا الكلام ليس من عندياتي بل قال به عراقي معروف ومهم وباحث هو صاحب المشروع السني الدكتور طه الدليمي
    وأصلا سياق الحدث والفئة الباغية ينسجم مع استشهاد سيدنا عثمان رضي الله هو الأحدث الأبرز في الموقف
    وإذا سلمنا بصحة الحديث ونقول انه صحيح فلا يجب تحميل النص على الصحابة رضي الله عنهم..
    لأن الصحابة ليسوا بغاة .. ولن يستقيم المعنى في تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم سب صحابته وأذيتهم
    ثم يصفهم هو بالبغي. هذا لن يكون منطقيا.
    والله أعلم وأحكم
    حتى لا يخرج الموضوع عن نقاشه الأصلي سأختصر ردي عليك أكثر ما يمكن .. وإن شئت استمرار النقاش فاتح موضوعا آخر للنقاش

    1- عمار بن ياسر رضي الله عنه بنص الحديث النبوي «تقتله الفئة الباغية» .. متى قُتل عمار وأين؟ قتل عام 37 في معركة صفين وهو مع جيش علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقتله نفر من جيش معاوية رضي الله وهذا دليل أن معاوية بغى على علي رضي الله عنه بشهادة النص النبوي .. وأما قولك بأنه ربما يكون مدسوسا في صحيح البخاري هو حجة الضعيف الذي لا يستطيع إثبات حجته

    2- لا يعني كون الصحابي ذا منزلة عظيمة أنه لا يخطئ فمعاوية رضي الله عنه أخطأ في حق علي كما أخطأ المبشران بالجنة الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله .. والزبير بالذات قد قال له صلى الله عليه وسلم أن سيكون ظالما لـ علي رضي الله عنه بنص الحديث عندما واجهه علي رضي الله عنه فقال له: «أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : " إنك تقاتل وأنت ظالم لي" فقال الزبير: نعم ولم أذكر إلا في موقفي هذا» .. واعتقادك بأن المؤمن لا يبغي على المؤمن هو أمر مخالف لكلام الله عز وجل في كتابه العزيز: ((وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين))

    3- معاوية رضي الله عنه برر خروجه على علي رضي الله عنه بأن عليا لم يقتص من قتلة عثمان (وهذا من وجهة نظرك يبرر الخروج) السؤال الذي ينبغي أن تجيب عنه .. هل اقتص معاوية من قتلة عثمان رضي الله عنه؟ الجواب هو لا .. صحيح أن بعضهم قتلوا في معارك وأحدهم لدغته حية وأرسل جسده إلى معاوية رضي الله عنه .. ولكنه لم يقتص لعثمان رضي الله عنه بنفسه من أي من قتلته بل إنه ترك الباقين لكي لا تحدث فتنة بين الناس !!

    4- قولك أن معاوية رضي الله عنه برز كسياسي فاشل أي أن علي رضي الله عنه كان سياسيا فاشلا وهذا تضمين منك لنقد الصحابي على غير ما تدعي !!

    وهذه هي الخلاصة ..
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  14. #29
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing غير متصل
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,624
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة malh مشاهدة المشاركة
    ناصر القصبي ليبرالي الغفلة يطل علينا بتصريحات جديدة ومضحكة

    1) إيمان الملحد أعظم من إيماني
    2) العبد الملحد أهم عند الله من العبد اللي جاي على طول وهو مسلم بهذا الإله

    أعتقد أن قصده إذا آمن الملحد واقتنع بوجود الله عز وجل فهو أعظم إيمانا من إيمانه هو نفسه

    وكلامه صحيح - إن كان قصد هذا - وهو مشابه لقول خالد بن الوليد رضي الله عنه لجرجس عندما سأله:
    هل لمن دخل فيكم اليوم يا خالد مثل ما لكم من الأجر والذخر ؟

    فقال خالد بن الوليد رضي الله عنه: نعم وأفضل.

    قال: وكيف يساويكم وقد سبقتموه ؟

    قال: إنا دخلنا في هذا الأمر وبايعنا نبينا صلى الله عليه وسلم وهو حي بين أظهرنا .. تأتيه أخبار السماء يخبرنا بالكتب .. ويرينا الآيات .. وحق لمن رأى ما رأينا وسمع ما سمعنا أن يسلم ويبايع .. وإنكم لم تروا ما رأينا ولم تسمعوا ما سمعنا من العجائب والحجج فمن دخل في هذا الامر منكم بحقيقة ونية كان أفضل منا.
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  15. #30
    طلالي مميز
    الحاله : ثائر بين أضلعي غير متصل
    تاريخ التسجيل: Dec 2008
    رقم العضوية: 151976
    المكان: المدينة المنورة
    مشاركات: 3,639
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة AhmedTheKing مشاهدة المشاركة
    أعتقد أن قصده إذا آمن الملحد واقتنع بوجود الله عز وجل فهو أعظم إيمانا من إيمانه هو نفسه

    وكلامه صحيح - إن كان قصد هذا - وهو مشابه لقول خالد بن الوليد رضي الله عنه لجرجس عندما سأله:
    هل لمن دخل فيكم اليوم يا خالد مثل ما لكم من الأجر والذخر ؟

    فقال خالد بن الوليد رضي الله عنه: نعم وأفضل.

    قال: وكيف يساويكم وقد سبقتموه ؟

    قال: إنا دخلنا في هذا الأمر وبايعنا نبينا صلى الله عليه وسلم وهو حي بين أظهرنا .. تأتيه أخبار السماء يخبرنا بالكتب .. ويرينا الآيات .. وحق لمن رأى ما رأينا وسمع ما سمعنا أن يسلم ويبايع .. وإنكم لم تروا ما رأينا ولم تسمعوا ما سمعنا من العجائب والحجج فمن دخل في هذا الامر منكم بحقيقة ونية كان أفضل منا.
    والله يا أخ احمد لا اعرف سبب هذا السؤال

    وسبب هذا الكلام كله

    مع ضيف يعتبر ممثل في المقام الأول

    انا وانت وغيرنا كثير شفنا مقابلات

    ولقاءات كثيره من الزمن الجميل

    والى وقت قريب

    لفنانين سواء مغنين او ممثلين

    ماشفنا مثل هذه الأسئله التي سُئلت

    في غير موضعها ومع شخص

    غير مؤهل للرد عليها اساساً .

قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •