مشاهدة النتائج 1 الى 5 من 5

الموضوع: هل الموجود الان هو جائز وصحيح ؟

  1. #1
    طلالي مميز
    الحاله : ثائر بين أضلعي متصل الان
    تاريخ التسجيل: Dec 2008
    رقم العضوية: 151976
    المكان: المدينة المنورة
    مشاركات: 3,658

    هل الموجود الان هو جائز وصحيح ؟

    أنا كما قرأت وفهمت

    أن كل العلماء اللي أباحوا كشف الوجه

    إتفقوا أن يكون وجه الفتاه

    كما ولدتها أمها

    اي خالي من اي زينه بتاتاً .

    بس اللي حاصل الان في كشف الوجه

    هل هو جائز وصحيح ؟
    جبت ده كله منين وانت توك صغير السن .

    https://youtu.be/GOVbNTcP4wY

  2. #2
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing متصل الان
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,650
    المسألة خلافية .. ولكن أولا أنا أتفق معك .. بغض النظر عن الحكم الشرعي ..

    بعض ما تفعله الفتيات اليوم هو أمر مبالغ فيه بشكل مقرف .. سواء من الماكياج أو العمليات التجميلية من نفخ "للبراطم" وخلافه !


    عودة إلى الحُكم الشرعي

    في آية الخُمُر في سورة النور يقول الله عز وجل

    ((وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ ويحفظن فروجهنّ ولا يبدين زينتهنّ إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهنّ على جيوبهنّ...))

    وقد رُوي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أنه قال: الزينة الكُحل والخاتم

    وقد رُوي هذا القول أيضا عن أنس بن مالك رضي الله عنه

    وقد رُوي هذا القول أيضا بتفصيل أكبر عن ابن عباس أنه قال: الزينة الظاهرة الوجه وكحل العين وخضاب الكف والخاتم

    (وهو من أدلة القائلين بجواز كشف الوجه .. هذا إن احتاج هذا إلى دليل) !

    فإذا كان الكُحل والخضاب وهو زينة أهل ذلك الزمان مباحا بقول ابن عباس أفلا يكون منطقيا أن تدخل زينة هذا الزمان كالماسكارا والرسم بأقلام الظل وطلاء الأظافر قياسا على هذا الحكم؟


    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  3. #3
    طلالي مميز
    الحاله : malh غير متصل
    تاريخ التسجيل: Mar 2008
    رقم العضوية: 92701
    مشاركات: 3,439
    اللي يبدو لي والله أعلم ولا أفتي هو أن الصورة الأقرب للصحة في ذهني عن مجتمع الصحابة
    تغطية الوجه للفتاة وهذا حال الصحابيات
    إلا من القواعد أو الكبييرات وربما من يلم يصلها الأمر بالتغطية كأمرأة عابرة أو ما قبل نزول آية فرض الحجاب
    فيشكل دائما على الباحث في هذا الأمر، وهذا ما أوجد رأيين
    رأي يوجب التغطية ورأي يبيحها بشروط.

    عائشة رضي الله عنها وصفت الأنصاريات بعد نزول آية الحجاب بأنهم أصبحن كالغربان من كثرة الأكيسة على رؤوسهن

    ثانيا كيف يبيح الشرع النظرة الشرعية للخاطب إذا كانت المخطوبة متبرجة أو كاشفة

    إلا أن تكون متغطية ، أو لن يكون لهذا الحكم معنى !

    والعلماء والفقهاء يفصلون في حدود هذه النظرة وكيفيتها
    طيب اذا كانت كاشفة ومعروفة ملامحها، أين موقع هذا الحكم في النظرة الشرعية من الإعراب.. كيف أطبقه !

    هناك حديث في معناه: أن رجل تزوج أنصارية فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم هل رأيتها فقال لا
    ويبدو أنه للتو عقد عليها وجاء للرسول صلى الله عليه وسلم يسأله
    فقال له الرسول اذهب وانظر إليها !
    وروى جابر بن عبدالله انه خطب امرأة فتخبأ حتى يراها فتزوجها . رواه أبو داود
    والأحاديث كثيرة في هذا الباب ما يدل أن تغطية الوجه موجودة وليست مسألة خلافية

    بالنسبة للزينة: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) :
    لغةً الزينة ليست الوجه والكفين بل ما يتزين به المرء هذا من حيث اللغة
    (خذوا زينتكم عند كل مسجد)
    اخر تعديل كان بواسطة » malh في يوم » 02-06-2018 عند الساعة » 05:33 AM
    سليل بني أمية

  4. #4
    مشرف
    الحاله : AhmedTheKing متصل الان
    تاريخ التسجيل: Sep 2004
    رقم العضوية: 7659
    المكان: مكة - زمزم ولد زمزم
    الهواية: كرة القدم , الموسيقى والأغاني العربية منها والغربية , الأفلام الأمريكية , الانترنت , ألعاب الفيديو
    السيرة الذاتيه: أنا الملك
    العمل: إيش يسوي الملك؟ يقعد يتسلطن طول اليوم
    مشاركات: 56,650
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة malh مشاهدة المشاركة
    اللي يبدو لي والله أعلم ولا أفتي هو أن الصورة الأقرب للصحة في ذهني عن مجتمع الصحابة
    تغطية الوجه للفتاة وهذا حال الصحابيات
    إلا من القواعد أو الكبييرات وربما من يلم يصلها الأمر بالتغطية كأمرأة عابرة أو ما قبل نزول آية فرض الحجاب
    فيشكل دائما على الباحث في هذا الأمر، وهذا ما أوجد رأيين
    رأي يوجب التغطية ورأي يبيحها بشروط.

    عائشة رضي الله عنها وصفت الأنصاريات بعد نزول آية الحجاب بأنهم أصبحن كالغربان من كثرة الأكيسة على رؤوسهن

    ثانيا كيف يبيح الشرع النظرة الشرعية للخاطب إذا كانت المخطوبة متبرجة أو كاشفة

    إلا أن تكون متغطية ، أو لن يكون لهذا الحكم معنى !

    والعلماء والفقهاء يفصلون في حدود هذه النظرة وكيفيتها
    طيب اذا كانت كاشفة ومعروفة ملامحها، أين موقع هذا الحكم في النظرة الشرعية من الإعراب.. كيف أطبقه !

    هناك حديث في معناه: أن رجل تزوج أنصارية فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم هل رأيتها فقال لا
    ويبدو أنه للتو عقد عليها وجاء للرسول صلى الله عليه وسلم يسأله
    فقال له الرسول اذهب وانظر إليها !
    وروى جابر بن عبدالله انه خطب امرأة فتخبأ حتى يراها فتزوجها . رواه أبو داود
    والأحاديث كثيرة في هذا الباب ما يدل أن تغطية الوجه موجودة وليست مسألة خلافية

    بالنسبة للزينة: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) :
    لغةً الزينة ليست الوجه والكفين بل ما يتزين به المرء هذا من حيث اللغة
    (خذوا زينتكم عند كل مسجد)
    أولا تغطية الوجه كانت موجودة عند العرب وغيرهم قبل الإسلام ولذلك كانت لها أحكام في الإسلام ..

    ثانيا كما قلت الزينة عندما قالها ابن عباس الوجه أي قصد زينة الوجه عموما والكف أي زينة الكف والدليل قوله في الحديث الآخر الكحل والخاتم وفي الأخرى الخضاب .. فالكحل في الوجه .. والخاتم والخضاب في الكفين
    وذو الجهلِ لا ينفكُّ مضطربا *****
    ***** لأقلِّ شيءٍ يفقدُ الصَّبرا
    كل المصائبِ عنده كبُرَتْ *****
    *****إلا مصيبة جهلهِ الكُبْرَى





  5. #5
    طلالي مميز
    الحاله : أبيات الغرام غير متصل
    تاريخ التسجيل: Oct 2010
    رقم العضوية: 244644
    المكان: البحرين
    الهواية: القراءة، الموسيقى، السباحة، الرماية، و ركوب الخيل!
    السيرة الذاتيه: و من يعرف السيرة ؟
    مشاركات: 7,849
    النظر للوجه الجميل خير ... جائز و من عندي مستحب .. و الواقع يفرض نفسه ولى زمن الفتاوي و العقول المتعلقة بها

قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •