عرض كامل الموضوع : الدين لا يحرم الفن
الله كريم ياقلبي
08-07-2017, 01:34 AM
خلاصة كلام الاخ ملح ..في سطرين فقط ..
خروج الحسين على يزيد كان جريمة مخالفة للهدي النبوي ، وقد كان على سيد الشهداء أن ينتظر مجئ الخلافة من بعد ملك يزيد العضوض ؟
وهذا الطرح بصراحه تأصيل وشرعنه لكل الدكتاتورية العربية التي خرجت من صلب الفاسق يزيد ..
يعني اسرق ياخليفة المسلمين او ولي امرهم .. واقتل الصالحين والشعب ، واحنا معاك والله يرعاك إلى أن تأتي الخلافة !!
اقول خلونا نرجع لموضوع الغناء افضل .. شطحنا صحيح ..
والسلام
MAZEN
08-07-2017, 01:47 AM
بالنسبة لخروج الحسين كان له اسبابه وظروفه
فهو اعتقد انه تمت له البيعة في العراق بحسب ماوصل له
وسار بناء على ذلك
ليل و طرب
08-07-2017, 02:04 AM
الله يرحم أمير المؤمنين يزيد بن معاوية
MAZEN
08-07-2017, 03:33 AM
رحم الله كل من شهد لله بالوحدانية ولنبيه بالبلاغ .
سارة000
08-07-2017, 05:58 AM
يا عزيزي .. ليس كل من لم يحب يزيد فهو شيعي بالضرورة .. ولا تكن من الذين يفجرون في الخصومة فيقذفون الناس بما ليس فيهم !
هل أنا مجبر على حب يزيد؟
لا والله .. لا دينا .. ولا عقلا .. لست مجبرا على حبه !
الله لايحبك وبس...
AhmedTheKing
08-07-2017, 09:23 AM
الله لايحبك وبس...
وصلت مواصيل سارة أن تتكلم بلسان الله عز وجل
أنزل عليك جبريل أم كلمك الله وأنتِ بالوادي المقدس؟
فتى مكة
08-07-2017, 10:01 AM
هذا دعاء وليس خبر
وعندها ماشاء الله مجموعة من نوادر أدعية العجائز!
AhmedTheKing
08-07-2017, 10:25 AM
هذا دعاء وليس خبر
وعندها ماشاء الله مجموعة من نوادر أدعية العجائز!
إذا كان دعاء فلا داعي للخوف
فالله سبحانه وتعالى يحب كل من يشهد بوحدانيته
إن لم أكن أخلصت في طاعتك
فإنني أطمع في رحمتك
وإنما يشفع لي أنني قد
عشت لا أشرك في وحدتك !
ولتدعُ سارة بما تشاء !
مورفين ..
08-07-2017, 11:04 AM
أأنت جاهل أم تتجاهل ؟
عبد الله بن الزبير صحابي ابن صحابي من المبشرين بالجنة ابن صحابية حفيد صحابي مبشر بالجنة ثاني اثنين إذا هما في الغار
ويزيد بن معاوية في أحسن أحواله تابعي ..
ولا تعلم أيهما أفضل ؟
هل أنت جاهل .. أم لا تريد أن تجيب لأنك تعرف أن الجواب يدينك ويخرسك ؟
ألم تسمع بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مُدّ أحدهم ولا نصيفه)) !!
هل تعلم ما يعني هذا يا ابني ..
أم أن غمامة الجهل استقرت فوق مخك وحجبت عنك شموس العلم ؟
اذهب واقرأ لك كتابين في التاريخ علّك تستفيد وتتنوّر وتفهم في دينك وتاريخ صحابة رسول الله قبل أن تأتي "مدرعما" تحطم الأخضر واليابس بجهلك !
لا حول والقوة الا بالله
ياواد انت تفهم ولا ماتفهم !
أقلّك انا ما اقدر أتكلم في هؤلاء ولن أستطيع احترام واجلال وتقدير لهم وعلو منزلتهم ان شاء الله ولا احب ان أخوض فيما بين الصحابة والتابعين لكي لا ازل بكلمة لاسمح الله عليهم وأأثم عليها وليس كما تقول !!
وقد بينت هذا مراراً وتكراراً وفي اكثر من رد وفي اكثر من موضوع ولكنك لاتفهم وهذا مايبدو لي على الأرجح !
ما أجبت على السؤال الموجه لك
هل تستطيع إطلاق التهم المذكورة كالفسق وشرب الخمر على يزيد رضي الله عنه وهل تجرؤ على ذلك ؟
ام انك تردد كالببغاء الأفريقي ؟
سارة000
08-07-2017, 11:41 AM
وصلت مواصيل سارة أن تتكلم بلسان الله عز وجل
أنزل عليك جبريل أم كلمك الله وأنتِ بالوادي المقدس؟
بقول شىء ...شفت كيف انك ماقدرت بين الجملة الخبرية والانشائية فى جملتى الله لايحبك....ترى ان على جهل فى قراءة الموروث العربى والاسلامى بالضبط بنفس الطريقة الجاهلة اللى فسرت فيها جملتى
يااخى شوية خوف من الله..اذا كنت جاهل وماتعرف تفسر المعانى العربية فمافى داعى تخرب الدين...على الاقل يعنى تقدر تقابل الله انك امتنعت عن شىء وكان بمقدورك تسويه....تخرب مجتمع كامل نتيجة فهمك الغبى غلط....ترى فيه ناس تثدق اى شىء
بعدين يااجهل الجهال لو كانت جملية خبرية راح اقول الله الله لايحبك وبس؟؟؟
طبعا لا...رتح اقول ان الله لايحبك ...ليه احذف ان الدالة على الجملة الخبرية...بس نخبر مين؟؟؟ وان عناء ان تفهم جاهلا
اكره انسان عندى فى الحياة انت...
ياجاهل باللغة العربية....ويدعى المعرفة...
ياجاهل بالدين ويدعى التدين..
ياولاشىء فى الحياة...
الله كريم ياقلبي
08-07-2017, 12:18 PM
لا حول والقوة الا بالله
ياواد انت تفهم ولا ماتفهم !
أقلّك انا ما اقدر أتكلم في هؤلاء ولن أستطيع احترام واجلال وتقدير لهم وعلو منزلتهم ان شاء الله ولا احب ان أخوض فيما بين الصحابة والتابعين لكي لا ازل بكلمة لاسمح الله عليهم وأأثم عليها وليس كما تقول !! ؟
يعني انت هكذا يا اخ مورفين ستكون أفقه من الامام أحمد الذي تكلم في يزيد وقال فيه لا يحبه رجل فيه خير ؟
ياسبحان الله .. لماذا كل هذه"المزايدات" على العلماء في الحكم على يزيد ؟
يا اخي.. كنا نلوم حسن المالكي يوم قال أن بعض المحسبوين على السنة فيهم نوع من النصب الخفيف ، بحيث يحبون يزيد ويفضلونه على الحسين وإن لم يصرحوا بذالك ..
ولكن يبدو أن الموضوع يمتد إلى أكثر مما ذهب اليه حسن المالكي
و ينطبق هنا على من لايفرق بين مكانة "عبدالله ابن الزبير" .. وبين النا صبي الفاسق يزيد ابن معاويه
عامله الله بما يستحق ..
مورفين ..
08-07-2017, 01:36 PM
يعني انت هكذا يا اخ مورفين ستكون أفقه من الامام أحمد الذي تكلم في يزيد وقال فيه لا يحبه رجل فيه خير ؟
ياسبحان الله .. لماذا كل هذه"المزايدات" على العلماء في الحكم على يزيد ؟
يا اخي.. كنا نلوم حسن المالكي يوم قال أن بعض المحسبوين على السنة فيهم نوع من النصب الخفيف ، بحيث يحبون يزيد ويفضلونه على الحسين وإن لم يصرحوا بذالك ..
ولكن يبدو أن الموضوع يمتد إلى أكثر مما ذهب اليه حسن المالكي
و ينطبق هنا على من لايفرق بين مكانة "عبدالله ابن الزبير" .. وبين النا صبي الفاسق يزيد ابن معاويه
عامله الله بما يستحق ..
هيا جاك الثاني
" يعني انت هكذا يا اخ مورفين ستكون أفقه من الامام أحمد الذي تكلم في يزيد وقال فيه لا يحبه رجل فيه خير ؟ "
يعني تبغاني اتهم الرجل زي ما تتهمه انت بالسكر والفسق عشان أكون كويس ؟!!
ياخي اذا أنتم إمعات وأغبياء ترددون مايقال من بهتان وغيبه خصوصا السب والقذف من حاقدين على اهل السنة والجماعة وتنقلونها على انها مسلمات وتريدون ان يصدقها الناس انا لست كذلك ولن أضع نفسي في مثل المواقف السيئة !
هذا خلل واضح في عقولكم !!
ولا كيف يكون واحد بكامل قواه العقلية ان يصدق اكاذيب عن خليفة قاد جيوش المسلمين وتصفونه بهكذا صفات قبيحة !!
وبرضه تستشهد بأشخاص حاقدين على السنة والجماعة كأمثال حسن المالكي والمرة الجايه شكلك بتجيب ياسر الخبيث .. والخ
وخليه ينفعك حسن المالكي ولا عدنان ابراهيم اللي سلمتوا عقولكم لهم خلوكم تصطدمون بالرأي العام الذي لايقبل بأي حال من الأحوال ان يُشتم او يُسب احد من الاعلام المسلمين المعروفين وهذا من الاسلام أصلا ان تدافع عن أعراض المسلمين اذا تم بهتانهم او غيبتهم فما بالك بأمثال يزيد رضي الله عنه !!
مورفين ..
08-07-2017, 01:48 PM
بقول شىء ...شفت كيف انك ماقدرت بين الجملة الخبرية والانشائية فى جملتى الله لايحبك....ترى ان على جهل فى قراءة الموروث العربى والاسلامى بالضبط بنفس الطريقة الجاهلة اللى فسرت فيها جملتى
يااخى شوية خوف من الله..اذا كنت جاهل وماتعرف تفسر المعانى العربية فمافى داعى تخرب الدين...على الاقل يعنى تقدر تقابل الله انك امتنعت عن شىء وكان بمقدورك تسويه....تخرب مجتمع كامل نتيجة فهمك الغبى غلط....ترى فيه ناس تثدق اى شىء
بعدين يااجهل الجهال لو كانت جملية خبرية راح اقول الله الله لايحبك وبس؟؟؟
طبعا لا...رتح اقول ان الله لايحبك ...ليه احذف ان الدالة على الجملة الخبرية...بس نخبر مين؟؟؟ وان عناء ان تفهم جاهلا
اكره انسان عندى فى الحياة انت...
ياجاهل باللغة العربية....ويدعى المعرفة...
ياجاهل بالدين ويدعى التدين..
ياولاشىء فى الحياة...
نتيجة الغرور باللغة العربية وانه ضليع بها وجاء مدرعم واكل المطب
هذي نهايتها مايعرف يفرق بين دعاء وجملة خبرية !!
ارحميه ياسارة خلاص اعتقيه لوجه الله
ياضليع انت ههههههههه
مورفين ..
08-07-2017, 01:52 PM
وصلت مواصيل سارة أن تتكلم بلسان الله عز وجل
أنزل عليك جبريل أم كلمك الله وأنتِ بالوادي المقدس؟
تأدب مع الله سبحانه وانتبه لكلماتك !!
من اعطاك الحق حتى تقول مثل هذا الكلام
فتى مكة
08-07-2017, 02:20 PM
يعني انت هكذا يا اخ مورفين ستكون أفقه من الامام أحمد الذي تكلم في يزيد وقال فيه لا يحبه رجل فيه خير ؟
ياسبحان الله .. لماذا كل هذه"المزايدات" على العلماء في الحكم على يزيد ؟
يا اخي.. كنا نلوم حسن المالكي يوم قال أن بعض المحسبوين على السنة فيهم نوع من النصب الخفيف ، بحيث يحبون يزيد ويفضلونه على الحسين وإن لم يصرحوا بذالك ..
ولكن يبدو أن الموضوع يمتد إلى أكثر مما ذهب اليه حسن المالكي
و ينطبق هنا على من لايفرق بين مكانة "عبدالله ابن الزبير" .. وبين النا صبي الفاسق يزيد ابن معاويه
عامله الله بما يستحق ..
"المُلك عقيم" كما يقول عبدالملك بن مروان لايعرف ابن بنت الرسول ولا ابن عم الرسول ، وعبدالملك هذا الجبار الداهية مؤسس ملك بني مروان كان يسمى "حمامة المسجد" لعبادته ، وعندما تولى السلطة أقفل المصحف وقال:" هذا آخر العهد بك " !
وعبدالله بن الزبير هذا لا يختلف كثيرا في معاملته لبني هاشم وآل النبي عن يزيد بن معاوية عندما تولى السلطة ، فقد حاصر بني هاشم في الشعب حتى يجبرهم على مبايعته بعدما أبوا عليه ، وهمّ بإشعال النار لولا النجدة التي بعث بها المختار بن عبيد من العراق وأنقذ المحاصرين ، كما أنه امتنع عن الصلاة على النبي في خطبه غيظا من بني هاشم وعندما أنكر عليه ذلك قال: إن له قوم سوء تشرئب أعناقهم عند ذكره . وكان يقول أيضا: إني لأكتم بغضكم أهْلَ هذا البيت منذ أربعين سنة .
يقول المسعودي في مروج الذهب:" وأظهر ابن الزبير الزهد في الدنيا والعبادة مع الحرص على الخلافة، وقال: إنما بطني شبر، فما عسى أن يسع ذلك من الدنيا، وأنا العائذ بالبيت، والمستجير بالرب، وكثرت أذيَّتُه لبنى هاشم مع شُحِّه بالدنيا على سائر الناس ..
وحبس عبد اللّه بن الزبير الحسن بن محمد بن الحنفية في الحبس المعروف بحبس عارم، وهو حبس مُوحِشَ مُظْلم، وأراد قتله، فعمل الحيلة حتى تخلص من السجن، وتعسَّفَ الطريق على الجبال حتى أتى مِنىً وبها أبوه محمد بن الحنفية ففي ذلك يقول كثير:
تخبـر مـن لاقـيت أنـك عـائذ بل العائذ المظلوم في سجن عارم
ومن يرَ هذا الشيخ بالخيف من منىً من الناس يعلم أنه غـيْرُظـالـم
سميّ نبيّ الـلّـه وابـن وصـيِّه وفكَّاكُ أغلالٍ وقاضي مـغـارم
وقد كان ابن الزبيرعمد إلى من بمكة من بني هاشم فحصرهم في الشِّعْبِ، وجمع لهم خَطَباً عظيماً لو وقعت فيه شرارة من نار لم يسلم من الموت أحد، وفىِ القوم محمد بن الحنفية .
وعن حماد بن سلمة قال: كان عروة بن الزبير يعذر أخاه إذا جرى ذكر بني هاشم وحَصْره إياهم في الشِّعْبِ وجمعه لهم الحطب لتحريقهم ، ويقول: إنما أراد بذلك إرهابهم ليدخلوا في طاعته إذ هم أبوا البيعة فيما سلف ... " ( مروج الذهب/ج2)
وفي اعتقادي لاتناقض في الوقوف مع (يزيد) وفي مناصرة ما يسمى (الثورة السورية) إن كنت تظن أنك تفحم الدواعش والإرهابيين بهذا الكلام ! لأنه وقوف مع يزيد في كل الأحوال ، ومن يقاتل (بشار)الآن هم أتباع يزيد وهم الذين نقبوا قبر حجر بن عدي الصحابي ، وهم الذين يخططون باستمرار لتفجير ضريح السيدة زينب في ضواحي دمشق والتي يحميها النظام السوري من أحفاد أولئك الذين جاؤوا بها مع الأسرى من آل علي إلى قصر أمير المؤمنين يزيد رضي الله عنه وأرضاه !
الله كريم ياقلبي
08-07-2017, 03:43 PM
"المُلك عقيم" كما يقول عبدالملك بن مروان لايعرف ابن بنت الرسول ولا ابن عم الرسول ، وعبدالملك هذا الجبار الداهية مؤسس ملك بني مروان كان يسمى "حمامة المسجد" لعبادته ، وعندما تولى السلطة أقفل المصحف وقال:" هذا آخر العهد بك " !
وعبدالله بن الزبير هذا لا يختلف كثيرا في معاملته لبني هاشم وآل النبي عن يزيد بن معاوية عندما تولى السلطة ، فقد حاصر بني هاشم في الشعب حتى يجبرهم على مبايعته بعدما أبوا عليه ، وهمّ بإشعال النار لولا النجدة التي بعث بها المختار بن عبيد من العراق وأنقذ المحاصرين ، كما أنه امتنع عن الصلاة على النبي في خطبه غيظا من بني هاشم وعندما أنكر عليه ذلك قال: إن له قوم سوء تشرئب أعناقهم عند ذكره . وكان يقول أيضا: إني لأكتم بغضكم أهْلَ هذا البيت منذ أربعين سنة .
يقول المسعودي في مروج الذهب:" وأظهر ابن الزبير الزهد في الدنيا والعبادة مع الحرص على الخلافة، وقال: إنما بطني شبر، فما عسى أن يسع ذلك من الدنيا، وأنا العائذ بالبيت، والمستجير بالرب، وكثرت أذيَّتُه لبنى هاشم مع شُحِّه بالدنيا على سائر الناس ..
وحبس عبد اللّه بن الزبير الحسن بن محمد بن الحنفية في الحبس المعروف بحبس عارم، وهو حبس مُوحِشَ مُظْلم، وأراد قتله، فعمل الحيلة حتى تخلص من السجن، وتعسَّفَ الطريق على الجبال حتى أتى مِنىً وبها أبوه محمد بن الحنفية ففي ذلك يقول كثير:
تخبـر مـن لاقـيت أنـك عـائذ بل العائذ المظلوم في سجن عارم
ومن يرَ هذا الشيخ بالخيف من منىً من الناس يعلم أنه غـيْرُظـالـم
سميّ نبيّ الـلّـه وابـن وصـيِّه وفكَّاكُ أغلالٍ وقاضي مـغـارم
وقد كان ابن الزبيرعمد إلى من بمكة من بني هاشم فحصرهم في الشِّعْبِ، وجمع لهم خَطَباً عظيماً لو وقعت فيه شرارة من نار لم يسلم من الموت أحد، وفىِ القوم محمد بن الحنفية .
وعن حماد بن سلمة قال: كان عروة بن الزبير يعذر أخاه إذا جرى ذكر بني هاشم وحَصْره إياهم في الشِّعْبِ وجمعه لهم الحطب لتحريقهم ، ويقول: إنما أراد بذلك إرهابهم ليدخلوا في طاعته إذ هم أبوا البيعة فيما سلف ... " ( مروج الذهب/ج2)
وفي اعتقادي لاتناقض في الوقوف مع (يزيد) وفي مناصرة ما يسمى (الثورة السورية) إن كنت تظن أنك تفحم الدواعش والإرهابيين بهذا الكلام ! لأنه وقوف مع يزيد في كل الأحوال ، ومن يقاتل (بشار)الآن هم أتباع يزيد وهم الذين نقبوا قبر حجر بن عدي الصحابي ، وهم الذين يخططون باستمرار لتفجير ضريح السيدة زينب في ضواحي دمشق والتي يحميها النظام السوري من أحفاد أولئك الذين جاؤوا بها مع الأسرى من آل علي إلى قصر أمير المؤمنين يزيد رضي الله عنه وأرضاه !
اخي فتى مكه ..روايات مروج الذهب لليعقوبي ، ومثله المسعودي يجب التأني في النقل منهما - لجنوحهما في المبالغة والغلو - ولاسيما فيما يوافق ميولهما المذهبية وفيما ينفردان به من روايات طعن في كبار أصحاب النبي والتابعين لهم بأحسان .
ونحن بصدد الكلام عن يزيد وماثبت بشأنه بالادلة الصحيحة في مصادر اهل السنة قبل غيرهم ..
يجب أن نعترف أن للاخوة الشيعة كتابات في التاريخ تعمدوا فيها للاساءة لعبدالله ابن الزبير رضي الله عنه وباقي اصحاب النبي عليه السلام
ولكن الثابت بالادلة الصحيحة في مصادر اهل السنة أن أبن الزبير قد رفض مبايعة يزيد بالخلافة، وظل الأمر على ذلك إلى أن مات يزيد فبايع الناس لابن الزبير بالخلافة، فخرج عليه مروان بن الحكم ثم ابنه عبد الملك حتى أعادوا الخلافة للبيت الأموي،
وكان هدف ابن الزبير ـ ـ ومن معه ومن بينهم بعض الصحابة وغيرهم تغيير الواقع بالقوة لما رأوا تحول الخلافة إلى وراثة وملك عضوض ، ولما تركه يزيد من تركه ثقيلة من الفساد والخراب
أما بشار الاسد هذا فطاغية لايختلف عن يزيد من حيث نوعية الاستبداد وطريقة التعامل مع المعارضين .
والذين يقاتلونه هم معارضة مسلحة خرجت من آلم ومعاناة الشعب السوري ، والدواعش والارهابيين لايشكلون 4 % ،بل إن أغلبهم كانوا في سجون الاسد وكان يوظفهم في عمليات التفجير والاغتيال لمعارضيه في لبنان ،وكان يرسلهم للعراق لاحداث الفوضى وقتل الشعب العراقي كما صرح الرئيس العراقي السابق نوري المالكي .
الله كريم ياقلبي
08-07-2017, 04:21 PM
هيا جاك الثاني
" يعني انت هكذا يا اخ مورفين ستكون أفقه من الامام أحمد الذي تكلم في يزيد وقال فيه لا يحبه رجل فيه خير ؟ "
يعني تبغاني اتهم الرجل زي ما تتهمه انت بالسكر والفسق عشان أكون كويس ؟!!
ياخي اذا أنتم إمعات وأغبياء ترددون مايقال من بهتان وغيبه خصوصا السب والقذف من حاقدين على اهل السنة والجماعة وتنقلونها على انها مسلمات وتريدون ان يصدقها الناس انا لست كذلك ولن أضع نفسي في مثل المواقف السيئة !
هذا خلل واضح في عقولكم !!
ولا كيف يكون واحد بكامل قواه العقلية ان يصدق اكاذيب عن خليفة قاد جيوش المسلمين وتصفونه بهكذا صفات قبيحة !!
وبرضه تستشهد بأشخاص حاقدين على السنة والجماعة كأمثال حسن المالكي والمرة الجايه شكلك بتجيب ياسر الخبيث .. والخ
وخليه ينفعك حسن المالكي ولا عدنان ابراهيم اللي سلمتوا عقولكم لهم خلوكم تصطدمون بالرأي العام الذي لايقبل بأي حال من الأحوال ان يُشتم او يُسب احد من الاعلام المسلمين المعروفين وهذا من الاسلام أصلا ان تدافع عن أعراض المسلمين اذا تم بهتانهم او غيبتهم فما بالك بأمثال يزيد رضي الله عنه !!
.
يزيد سكير عربيد وفاجر بشهادة علماء اهل السنة ونقلت لك أقوالهم فيه ..ولكن ايش نعمل معك يا اخ مورفين
إذا انت مصّر على تلميع يزيد ..وتجاهل اقوال علماء اهل السنة ...الذين تدعي الانتساب لهم ...
اما عدنان ابراهيم وحسن المالكي وغيرهم فمهما كانوا سلببين من وجهة نظرك ..يبقى أن ايديهم لم تتطلخ بدم ابن رسول الله ..
ولم يتورطوا يوما في الدفاع عن قتلته من الطواغيت والنوا صب..
راجع نفسك يا اخ مورفين
AhmedTheKing
08-07-2017, 04:30 PM
بقول شىء ...شفت كيف انك ماقدرت بين الجملة الخبرية والانشائية فى جملتى الله لايحبك....ترى ان على جهل فى قراءة الموروث العربى والاسلامى بالضبط بنفس الطريقة الجاهلة اللى فسرت فيها جملتى
يااخى شوية خوف من الله..اذا كنت جاهل وماتعرف تفسر المعانى العربية فمافى داعى تخرب الدين...على الاقل يعنى تقدر تقابل الله انك امتنعت عن شىء وكان بمقدورك تسويه....تخرب مجتمع كامل نتيجة فهمك الغبى غلط....ترى فيه ناس تثدق اى شىء
بعدين يااجهل الجهال لو كانت جملية خبرية راح اقول الله الله لايحبك وبس؟؟؟
طبعا لا...رتح اقول ان الله لايحبك ...ليه احذف ان الدالة على الجملة الخبرية...بس نخبر مين؟؟؟ وان عناء ان تفهم جاهلا
اكره انسان عندى فى الحياة انت...
ياجاهل باللغة العربية....ويدعى المعرفة...
ياجاهل بالدين ويدعى التدين..
ياولاشىء فى الحياة...
الجملة مكتوبة "الله لا يحبك" باللغة العربية الفصحى هي أسلوب تقريري
أما بالعامية فقد تكون تقريرا وقد تكون دعاء .. ولذلك ليست مسألة فهم في اللغة العربية عندي وإنما انعدام اللغة العربية الفصيحة عندك !
ودرس بسيط في اللغة للجملة المكتوبة
الله لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع والجملة الفعلية خبرها
وكما قلت لك مرارا وتكرارا كرهك من عدمه لا يهمني بشيء إطلاقا
AhmedTheKing
08-07-2017, 04:31 PM
نتيجة الغرور باللغة العربية وانه ضليع بها وجاء مدرعم واكل المطب
هذي نهايتها مايعرف يفرق بين دعاء وجملة خبرية !!
ارحميه ياسارة خلاص اعتقيه لوجه الله
ياضليع انت ههههههههه
قواعد اللغة العربية الفصحى لا تجري كلها على العامية
وقواعد اللغة العربية لا يفقهها العوام في الغالب
AhmedTheKing
08-07-2017, 04:35 PM
لا حول والقوة الا بالله
ياواد انت تفهم ولا ماتفهم !
أقلّك انا ما اقدر أتكلم في هؤلاء ولن أستطيع احترام واجلال وتقدير لهم وعلو منزلتهم ان شاء الله ولا احب ان أخوض فيما بين الصحابة والتابعين لكي لا ازل بكلمة لاسمح الله عليهم وأأثم عليها وليس كما تقول !!
وقد بينت هذا مراراً وتكراراً وفي اكثر من رد وفي اكثر من موضوع ولكنك لاتفهم وهذا مايبدو لي على الأرجح !
ما أجبت على السؤال الموجه لك
هل تستطيع إطلاق التهم المذكورة كالفسق وشرب الخمر على يزيد رضي الله عنه وهل تجرؤ على ذلك ؟
ام انك تردد كالببغاء الأفريقي ؟
أجبت على السؤال ولو أنك دققت لرأيت أن ما سردته من أقوال لم أخترعه من عندي وإنما أقوال علماء كبار لهم وزنهم في إثبات التاريخ الإسلامي وأما من يردد كالببغاء هو الذي لا يعلم أن يزيد بن معاوية تابعي ولم يعلم حتى ليلة البارحة من أفضل .. عبد الله بن الزبير أم يزيد بن معاوية !
عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أفضل من معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وليس من ابنه فقط !!
سارة000
08-07-2017, 05:27 PM
الجملة مكتوبة "الله لا يحبك" باللغة العربية الفصحى هي أسلوب تقريري
أما بالعامية فقد تكون تقريرا وقد تكون دعاء .. ولذلك ليست مسألة فهم في اللغة العربية عندي وإنما انعدام اللغة العربية الفصيحة عندك !
ودرس بسيط في اللغة للجملة المكتوبة
الله لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع والجملة الفعلية خبرها
وكما قلت لك مرارا وتكرارا كرهك من عدمه لا يهمني بشيء إطلاقا
وبس هذى وين موقعها فى الاعراب ياجاهل؟؟؟
بتفسيرك الغبى ان الله موقعه فى الاعراب فاعل كيف تعرب بس
تعرب معطوفة على الله....ولاتستقيم الجمله ان الله وبس لايحبك...
تعلم اصول اللغة العربية ياهذا ولاتتحذلق علينا...
قال ايش يفصل بس عن بقية الجملة يتوقع الناس ماتفهم
بس يأكلك ويريحنا منك....ان شاء الله..
ترى الجملة الاخيرة جملة انشائية ...بعدين تجى تقول لقد ادعت سارة ان البس يأكلنى...هل رأيتيه وهو يأكلنى لتدعى على البس مالم يفعله
مورفين ..
08-07-2017, 06:29 PM
.
يزيد سكير عربيد وفاجر بشهادة علماء اهل السنة ونقلت لك أقوالهم فيه ..ولكن ايش نعمل معك يا اخ مورفين
إذا انت مصّر على تلميع يزيد ..وتجاهل اقوال علماء اهل السنة ...الذين تدعي الانتساب لهم ...
اما عدنان ابراهيم وحسن المالكي وغيرهم فمهما كانوا سلببين من وجهة نظرك ..يبقى أن ايديهم لم تتطلخ بدم ابن رسول الله ..
ولم يتورطوا يوما في الدفاع عن قتلته من الطواغيت والنوا صب..
راجع نفسك يا اخ مورفين
يعني لو جاني واحد وقال لي انك سكير وعربيد وفاجر أصدقه على طول على حسب كلامك !
ديننا الاسلامي امرنا بالذب عن أعراض المسلمين اما اذا انك تمشي على المذهب الشيعي القذر فلا عجب فشتم الصحابة عندكم تقرب وصك لدخول الجنة على حسب كلام معممينكم !
تمجيدك ومدحك لعدنان ابراهيم وحسن المالكي لا استغربه منك لأنك تتبع لهم في السراء والضراء وتذكرني كمن يُجر بخطاب الى مكان ما !
عدنان ابراهيم يدافع عن المجرمين الذين تلطخت أيديهم بالدماء وانت تقول لا يدافع !
وتنتهج نفس اسلوب شيخك في الكذب ومتقن جيد ومتقمص للدور!
عجبي
MAZEN
08-07-2017, 09:40 PM
يعني لو جاني واحد وقال لي انك سكير وعربيد وفاجر أصدقه على طول على حسب كلامك !
ديننا الاسلامي امرنا بالذب عن أعراض المسلمين اما اذا انك تمشي على المذهب الشيعي القذر فلا عجب فشتم الصحابة عندكم تقرب وصك لدخول الجنة على حسب كلام معممينكم !
تمجيدك ومدحك لعدنان ابراهيم وحسن المالكي لا استغربه منك لأنك تتبع لهم في السراء والضراء وتذكرني كمن يُجر بخطاب الى مكان ما !
عدنان ابراهيم يدافع عن المجرمين الذين تلطخت أيديهم بالدماء وانت تقول لا يدافع !
وتنتهج نفس اسلوب شيخك في الكذب ومتقن جيد ومتقمص للدور!
عجبي
مراء
الله كريم ياقلبي
08-07-2017, 09:58 PM
يعني لو جاني واحد وقال لي انك سكير وعربيد وفاجر أصدقه على طول على حسب كلامك !
عجبي
اللي جاك هو الامام احمد والامام الذهبي وابن تيمية وابن الجوزي والامام التفتزاني . كلهم قالوا أن يزيد بتاعكم هذا ليس من عباد الله الصالحين وكان فاسق ومنحرف عن الدين والصراط المستقيم ...
وانت لابد تصدق اقول علماء اهل السنة وهم اعلم وأخبر منك ..
والمعذرة النقاش معك تحّول الى مراء و حوار طرشان من طرفك ..
خلك مع إمامك يزيد ودافع عنه الى حين يجمعك الله به في مكان واحد ؟ ؟؟؟؟؟!!!!
وانا مع إمامي الحسين سيد الشهداء والمبشر بالجنة رضوان الله عليه ..
تحياتي
AhmedTheKing
08-07-2017, 11:00 PM
وبس هذى وين موقعها فى الاعراب ياجاهل؟؟؟
بتفسيرك الغبى ان الله موقعه فى الاعراب فاعل كيف تعرب بس
تعرب معطوفة على الله....ولاتستقيم الجمله ان الله وبس لايحبك...
تعلم اصول اللغة العربية ياهذا ولاتتحذلق علينا...
قال ايش يفصل بس عن بقية الجملة يتوقع الناس ماتفهم
بس يأكلك ويريحنا منك....ان شاء الله..
ترى الجملة الاخيرة جملة انشائية ...بعدين تجى تقول لقد ادعت سارة ان البس يأكلنى...هل رأيتيه وهو يأكلنى لتدعى على البس مالم يفعله
لحظة ما قرأت "الله موقعه فى الاعراب فاعل كيف تعرب بس" توقفت عن القراءة ومددتُ رجليّ !
مورفين ..
08-07-2017, 11:40 PM
اللي جاك هو الامام احمد والامام الذهبي وابن تيمية وابن الجوزي والامام التفتزاني . كلهم قالوا أن يزيد بتاعكم هذا ليس من عباد الله الصالحين وكان فاسق ومنحرف عن الدين والصراط المستقيم ...
وانت لابد تصدق اقول علماء اهل السنة وهم اعلم وأخبر منك ..
والمعذرة النقاش معك تحّول الى مراء و حوار طرشان من طرفك ..
خلك مع إمامك يزيد ودافع عنه الى حين يجمعك الله به في مكان واحد ؟ ؟؟؟؟؟!!!!
وانا مع إمامي الحسين سيد الشهداء والمبشر بالجنة رضوان الله عليه ..
تحياتي
طيب خلاص راح اصدق الشيخ العلامه عدنان ابراهيم لو جاء وقال انك سكير عربيد بما انه اعلم وأخبر مني زي ماتفضلت
واعتقد كذا ماراح ترفض او تعترض !
الله كريم ياقلبي
09-07-2017, 12:27 AM
طيب خلاص راح اصدق الشيخ العلامه عدنان ابراهيم لو جاء وقال انك سكير عربيد بما انه اعلم وأخبر مني زي ماتفضلت
واعتقد كذا ماراح ترفض او تعترض !
انتهى الحوار معك اخي مورفين .. اسمع اقوال اهل السنة في إمامك يزيد ...
https://www.youtube.com/watch?v=z668g2MVZSA
الا لعنة الله على الظالمين ..
مورفين ..
09-07-2017, 12:28 AM
لأنك انحشرت
AhmedTheKing
09-07-2017, 12:33 AM
والله ما أحد "انحشر" في الموضوع هذا قدك
لا تعرف فضل الصحابة ولا تعرف مشاهير الصحابة
وكنت تعتقد أن يزيدا صحابي !
وربما مازلت حتى اللحظة
الله أعلم !
سارة000
09-07-2017, 03:30 AM
لحظة ما قرأت "الله موقعه فى الاعراب فاعل كيف تعرب بس" توقفت عن القراءة ومددتُ رجليّ !
الله يجعل رجليك الكسر....خطأ مطبعى اقصد الله مبتدأ بس ماانتبهت لمن كتبت فاعل
يلا كمل القراءة
واعرب بس
جملة
الله لايحبك وبس....
عشان تحس بجهلك وتعرف انك ماتعرف تفسر الاحاديث
قال ايش توقفت عن القراءة
الحقيقة ظهر جهلك بالعربية فى هالموضوع...ياخشب مسندة......
سارة000
09-07-2017, 03:32 AM
لحظة ما قرأت "الله موقعه فى الاعراب فاعل كيف تعرب بس" توقفت عن القراءة ومددتُ رجليّ !
الله يجعل رجليك الكسر....خطأ مطبعى اقصد الله مبتدأ بس ماانتبهت لمن كتبت فاعل
يلا كمل القراءة
واعرب بس
جملة
الله لايحبك وبس....
عشان تحس بجهلك وتعرف انك ماتعرف تفسر الاحاديث
قال ايش توقفت عن القراءة
الحقيقة ظهر جهلك بالعربية فى هالموضوع...ياخشب مسندة......
مورفين ..
09-07-2017, 09:07 AM
ههههههههههه
مورفين ..
09-07-2017, 09:13 AM
والله ما أحد "انحشر" في الموضوع هذا قدك
لا تعرف فضل الصحابة ولا تعرف مشاهير الصحابة
وكنت تعتقد أن يزيدا صحابي !
وربما مازلت حتى اللحظة
الله أعلم !
ياخي انت معتوه ولا ماتفهم ؟!
أقلك الأشياء هذي انا ما أتكلم فيها إجلال واحترام وتقدير لهؤلاء وليس عدم معرفة !
بعدين ترى ساره حاشرتك في زاويه وعمال تعطيك بالكرباج ههههههه
فتى مكة
09-07-2017, 09:40 AM
( فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (52) وَمَا أَنتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ ۖ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ (53) ) سورة الروم
صدق الله العظيم
مورفين ..
09-07-2017, 10:06 AM
قال تعالى ( والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون )
صدق الله العظيم
مورفين ..
09-07-2017, 10:09 AM
استغفر الله العظيم
الله كريم ياقلبي
09-07-2017, 12:12 PM
والله ما أحد "انحشر" في الموضوع هذا قدك
لا تعرف فضل الصحابة ولا تعرف مشاهير الصحابة
وكنت تعتقد أن يزيدا صحابي !
وربما مازلت حتى اللحظة
الله أعلم !
في الحقيقة إن كان هنالك من فائدة سنخرج بها من هذا الموضوع فهي مداخلاتك الرائعة وشخصيا استفيد من تعليقاتك في كل المواضيع ..
ولكن لا تتعب حالك مع الاخ مورفين لانه غير مستعد للفهم ...وكمان لاتشغل نفسك بعصبية الاخت سارة ...
صباح الخير لكم جميعا ..
ليل و طرب
09-07-2017, 02:03 PM
الدين لا يحرم زهر الرمان
AhmedTheKing
09-07-2017, 08:37 PM
تأدب مع الله سبحانه وانتبه لكلماتك !!
من اعطاك الحق حتى تقول مثل هذا الكلام
هذا اسمه
تساؤل
ابحث عنها لعلك تتعلم شيئا مفيدا
AhmedTheKing
09-07-2017, 08:41 PM
الله يجعل رجليك الكسر....خطأ مطبعى اقصد الله مبتدأ بس ماانتبهت لمن كتبت فاعل
يلا كمل القراءة
واعرب بس
جملة
الله لايحبك وبس....
عشان تحس بجهلك وتعرف انك ماتعرف تفسر الاحاديث
قال ايش توقفت عن القراءة
الحقيقة ظهر جهلك بالعربية فى هالموضوع...ياخشب مسندة......
الخطا المطبعي يكون في حرف أو حرفين
أما الخطأ في كلمة كاملة فهو دلالة الجهل المدقع في اللغة لدرجة عدم التفرقة بين الجملة الاسمية والجملة الفعلية
وإنا لله وإنا إليه راجعون .. فوجودك أنت والآخر سنقيم على اللغة مأتما وعويلا !
saken
10-07-2017, 03:16 AM
الشوكاني من علماء الزيدية وهي اقرب المذاهب لاهل السنة والجماعة
وكتبه تدرس في كليات الشريعة وايضا لطلبة العلم...والله اعلم
مالك الحزين
10-07-2017, 09:22 AM
أنا لا أتعجب ممن يلعن يزيد ويروي عنه القصص الواهية وينسبه إلى كل فاحش
ولم أتعجب من ترضي البعض عليه كمورفين وليل وطرب وجعله من الأولياء
ولكنني تعجبت كثيرا من صنيع فتى مكة لما نقل ما نقل من كتاب البداية والنهاية دون أن يذكر ما كان قبله من أخبار يزيد وما كان بعده من تعليق ابن كثير ، وكأنه يتصيد الروايات الطاعنة دون الثناء ، وهذا بخلاف ما تعودناه منه من النقل الأمين من المصادر حتى لو كان مخالفا لها !
والحقيقة أنا لا يهمني يزيد من قريب ولا من بعيد ، فقد حصلت في خلافته أمور الله أعلم كيف سيكون حسابه عليها يوم القيامة ، فهو الخليفة وهو المسؤول عما يجري في فترة حكمه ، نعم صح عنه أنه لم يأمر بقتل الحسين ولا رضي به ، ولكن لم لم يحاسب القتلة وينتصر لابن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وكذلك يوم الحرة وما حصل من قتل لأبناء المهاجرين والأنصار ، لماذا لم يحاسب أمير ذلك الجيش وسكت عن فعلته ؟
الأقاويل كثيرة في يزيد وغير يزيد ، والكذب أكثر من الصدق في مثل هذه الأحادث التاريخية ، ولا يجب أن نقبل إلا ما كان صحيحا سندا أو مقبولا عقلا ، فالأحداث التاريخية تعرض على العقل فهي ليس أحكاما شرعية أو غيبا من الغيوب .
فمثلا وقعة الحر ثابتة ، والقتل كان كثيرا في أهل المدينة ، ولكن لم تصح الروايات بأن 700 من حفظة القرآن قُتلوا فيها ، أو أن 4 من الصحابة قتلوا ، وكذلك ما جاء من أن ألف امرأة في المدينة ولدت من غير زوج فهذا خبر واه وغير مقبول عقلا أن يترك الرجال القتال وحراسة المدينة من أي هجوم أو ثورة جديدة ، وينشغلوا بالزنى بنساء فقدن للتو أبناءهن وآباءهن وأزواجهن ، فأي متعة في هذا الزنى ؟
ولو صحت هذه الأخبار فما أكثر أبناء الزنى في المدينة !!
وما جاء عن يزيد من أشعار قيلت بعد مقتل الحسين لم تثبت ، ولو ثبتت لحكمت على يزيد بالكفر ، مع العلم أن غالبية علماء المسلمين السنة حتى من يلعن يزيدا لا يكفره ويثبت له الإسلام ، فهل يقول مسلم يؤمن بالله ورسوله عند رؤية رأس الحسين :
مذ أينعت تلك الرؤوس وأشرقت ** تلك الشموس على ربى جيرون
صاح الغراب فقلت صح أو لا تصح ** إني قضيت من النبي ديوني
أية ديون بين يزيد والنبي عليه الصلاة والسلام ؟
هذا كلام فارغ وظاهر البهتان وواضح أنه منحول ليزيد .
أما ما نقله فتى مكة في كتاب البداية والنهاية فقد سبقته نقول كثيرة تثني على يزيد ورجاحة عقله وقوته خذ مثلا على ما نقله ابن كثير :
" وقد أورد ابن عساكر أحاديث في ذم يزيد بن معاوية كلها موضوعة لا يصح شيء منها، وأجود ما ورد ما ذكرناه على ضعف أسانيده وانقطاع بعضه والله أعلم.
قال الحارث بن مسكين: عن سفيان، عن شبيب، عن عرقدة بن المستظل.
قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قد علمت ورب الكعبة متى تهلك العرب، إذا ساسهم من لم يدرك الجاهلية ولم يكن له قدم في الإسلام.
قلت: يزيد بن معاوية أكثر ما نقم عليه في عمله شرب الخمر، وإتيان بعض الفواحش، فأما قتل الحسين فإنه كما قال جده سفيان يوم أُحد لم يأمر بذلك ولم يسؤه.
وقد قدمنا أنه قال: لو كنت أنا لم أفعل معه ما فعله ابن مرجانة - يعني: عبيد الله بن زياد -.
وقال للرسل الذين جاؤوا برأسه: قد كان يكفيكم من الطاعة دون هذا، ولم يعطهم شيئا، وأكرم آل بيت الحسين، وردّ عليهم جميع ما فقد لهم وأضعافه، وردهم إلى المدينة في محامل وأهبة عظيمة، وقد ناح أهله في منزله على الحسين حين كان أهل الحسين عندهم ثلاثة أيام.
وقيل: إن يزيد فرح بقتل الحسين أول ما بلغه ثم ندم على ذلك.
...
فكان يقول: وما كان عليّ لو احتملت الأذى وأنزلته في داري وحكمته فيما يريده، وإن كان عليّ في ذلك وكف ووهن في سلطاني، حفظا لرسول الله ، ورعاية لحقه وقرابته.
ثم يقول: لعن الله ابن مرجانة فإنه أحرجه واضطره، وقد كان سأله أن يخلي سبيله أو يأتيني أو يكون بثغر من ثغور المسلمين حتى يتوفاه الله، فلم يفعل، بل أبى عليه وقتله، فبغّضني بقتله إلى المسلمين، وزرع لي في قلوبهم العداوة، فأبغضني البر والفاجر بما استعظم الناس من قتلي حسينا، مالي ولابن مرجانة قبحه الله وغضب عليه.
ولما خرج أهل المدينة عن طاعته وخلعوه وولوا عليهم ابن مطيع وابن حنظلة، لم يذكروا عنه - وهم أشد الناس عداوة له - إلا ما ذكروه عنه من شرب الخمر، وإتيانه بعض القاذورات، لم يتهموه بزندقة كما يقذفه بذلك بعض ال*****.
بل قد كان فاسقا والفاسق لا يجوز خلعه لأجل ما يثور بسبب ذلك من الفتنة ووقوع الهرج، كما وقع زمن الحرة، فإنه بعث إليهم من يردّهم إلى الطاعة وأنظرهم ثلاثة أيام، فلما رجعوا قاتلهم وغير ذلك، وقد كان في قتال أهل الحرة كفاية، ولكن تجاوز الحد بإباحة المدينة ثلاثة أيام، فوقع بسبب ذلك شر
..
ولما رجع أهل المدينة من عند يزيد مشى عبد الله بن مطيع وأصحابه إلى محمد بن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم، فقال ابن مطيع: إن يزيد يشرب الخمر، ويترك الصلاة، ويتعدى حكم الكتاب.
فقال لهم: ما رأيت منه ما تذكرون، وقد حضرته وأقمت عنده فرأيته مواظبا على الصلاة، متحريا للخير، يسأل عن الفقه، ملازما للسنة.
قالوا: فإن ذلك كان منه تصنعا لك.
فقال: وما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر إليّ الخشوع؟
أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر؟
فلئن كان أطلعكم على ذلك إنكم لشركاؤه، وإن لم يطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا.
قالوا: إنه عندنا لحق وإن لم يكن رأيناه.
فقال لهم: أبى الله ذلك على أهل الشهادة.
فقال: { إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
ولست من أمركم في شيء.
قالوا: فلعلك تكره أن يتولى الأمر غيرك فنحن نوليك أمرنا.
قال: ما أستحل القتال على ما تريدونني عليه تابعا ولا متبوعا.
قالوا: فقد قاتلت مع أبيك.
قال: جيئوني بمثل أبي أقاتل على مثل ما قاتل عليه.
فقالوا: فمر ابنيك أبا القاسم والقاسم بالقتال معنا.
قال: لو أمرتهما قاتلت.
قالوا: فقم معنا مقاما تحض الناس فيه على القتال.
قال: سبحان الله!! آمر الناس بما لا أفعله ولا أرضاه إذا ما نصحت لله في عباده.
قالوا: إذا نكرهك.
قال: إذا آمر الناس بتقوى الله ولا يرضون المخلوق بسخط الخالق، وخرج إلى مكة. "
وقد ذكر ابن كثير بعد نقله قصص القرود التي نقلها فتى مكة فقال :
" وقيل: إن سبب موته أنه حمل قردة وجعل ينقزها فعضته.
وذكروا عنه غير ذلك والله أعلم بصحة ذلك.
وقال عبد الرحمن بن أبي مدعور: حدثني بعض أهل العلم قال: آخر ما تكلم به يزيد بن معاوية: اللهم لا تؤاخذني بما لم أحبه، ولم أرده، واحكم بيني وبين عبيد الله بن زياد.
وكان نقش خاتمه آمنت بالله العظيم. "
وقد تكون كل هذه المرويات ضعيفة سواء ما كان منها مدحا أو هجاءا ، ولكن المقصد من هذا الكلام أن من أراد أن ينقل أمرا مشينا عن أحدهم فيجب أن ينوه على وجود ما يخالفها في نفس الكتاب وهذا من باب الأمانة العلمية ، أو أن ينقل الكلام كما هو دون اجتزاء ، ففتى مكة نقل فقرة القرود هكذا :
" جاء في البداية والنهاية لابن كثير:" اشتهر يزيد بالمعازف وشرب الخمور .. "
وحذف ما كتبه ابن كثير مما يوحي بضعف الرواية وهي الرواية بالتضعيف والبناء للمجهول دون سند ،على غير عادة ابن كثير من نقله للروايات المسندة ، فقال ابن كثير قبل تلك الفقرة :
" وقد روي أن يزيد كان قد اشتهر بالمعازف وشرب الخمر .."
وفرق بين النقلين .
.
وقد يتساءل أحدهم لما ينقل أحد أعلام السنة كابن كثير مثل هذه الروايات التي تمدحه والتي تذمه وقد تكون كلها ضعيفة ؟
يجيبه على ذلك ابن كثير نفيه في كتاب البداية والنهاية حيث قال :
" لولا أنها مسطرة في كثير من كتب التفسير و غيرها من التواريخ وأيام الناس ، لما تعرضنا لسقاطتها وركاكتها ومخالفتها للمعقول والمنقول "
وابن كثير كالطبراني كتب تارخه معتمدا على الأسانيد الموجودة في هصره ، وعلى الباحث أن يتأكد من صحتها .
أما ما نقله فتى مكة عن البلاذري فما أسقطها من رواية ، وما أدل على تهافتها إلا ما أورده البلاذري بعدها من أن يزيدا مات له قرد فأمر بتغسيله وتكفينه والصلاة عليه ، ودفنه في مقابر المسلمين !!
تصلح أن تكون نكتة الأسبوع .
خلاصة القول في يزيد أنه كان فاسقا لا يُترضى عليه ، وله حسنات قليلا لا يجب أن نغفلها ، واتهم بأشياء لم تثبت ومـُدح بأمور لم تكن منه وأمره إلى الله .
مالك الحزين
10-07-2017, 09:39 AM
أما بخصوص عبد الله بن الزبير وبغضه لآل هاشم فقد وردت بالفعل روايات في كتب التاريخ
ولكن هذا هو المطلوب أن نتأكد من صحتها ، فقد رواها أصحابها بالأسانيد حتى لا نـُغش بها .
هذا الروايات كانت مروية بين الناس سواء دونت أم لم تدون .
وأظن أن الأخ فتى مكة متأثر بمقال لأحمد صبحي منصور كان يتحدث عن هذا الأمر .
وهو لم يأتِ بجديد ، نقل روايات موجودة عند ابن الأثير وغيره دون تمحيص
كعادته إذا أراد أن يطعن في أمر من أمور العقيدة أو الفقه .
وما اسخف هذا النقل منه :
" لما جاء الى المدينة خبر موت معاوية بن ابي سفيان وتولى يزيد الخلافة كان بها يومئذ الحسين بن علي وأخوه غير الشقيق ( محمد بن على ) المشهور بابن الحنفية نسبة لأمه ، وكان فى المدينة أيضا عبد الله بن الزبير ، بينما كان ابن عباس بمكة . فخرج الحسين وابن الزبير الى مكة ، وظل ابن الحنفية بالمدينة ، وجرت الأحداث متتالية من خروج الحسين من مكة الى العراق ومأساة كربلاء ، كل ذلك وابن الحنفية معتزل بالمدينة . فلما سمع بدنو جيش مسلم الى المدينة رحل الى مكة.
وجرت موقعة الحرة وابن الحنفية بمكة مع ابن عباس وابن الزبير .
فلما جاء نعي يزيد بن معاوية وبايع بن الزبير لنفسه ودعا الناس اليه دعا ابن عباس ومحمد بن الحنفية الى البيعة له فأبيا أن يبايعا له ، وقالا : " حتى يجتمع لك البلاد ويتسق لك الناس " .
فاقاما على ذلك ما اقاما ، وبدأ إضطهاد ابن الزبير لهما ثم تطور الى أن وصل الى أن جمعهم ومعهم ذريتهم ، وحصرهم فى شعب أبى طالب ، وكان على وشك أن يحرقهم لولا أن أنقذهم المختار فى آخر لحظة ، كما يحدث فى أفلام السينما .
نعطى بعض التفصيلات التاريخية ، مما ذكره ابن سعد فى الطبقات والطبرى فى تاريخه ، وابن الأثير . "
مثيرة للضحك هذه الرواية !
فابن الزبير جمع ابن عباس وابن الحنفية مع قومها وأرد أن يحرقهم .
وابن الزبير اضطهد ابن عباس !
يكفيك من شر سماعه .
الله كريم ياقلبي
10-07-2017, 11:43 AM
فمثلا وقعة الحر ثابتة ، والقتل كان كثيرا في أهل المدينة ، ولكن لم تصح الروايات بأن 700 من حفظة القرآن قُتلوا فيها ، أو أن 4 من الصحابة قتلوا ، وكذلك ما جاء من أن ألف امرأة في المدينة ولدت من غير زوج فهذا خبر واه وغير مقبول عقلا أن يترك الرجال القتال وحراسة المدينة من أي هجوم أو ثورة جديدة ، وينشغلوا بالزنى بنساء فقدن للتو أبناءهن وآباءهن وأزواجهن ، فأي متعة في هذا الزنى ؟
ولو صحت هذه الأخبار فما أكثر أبناء الزنى في المدينة !!
خلاصة القول في يزيد أنه كان فاسقا لا يُترضى عليه ، وله حسنات قليلا لا يجب أن نغفلها ، واتهم بأشياء لم تثبت ومـُدح بأمور لم تكن منه وأمره إلى الله .
مشاركة قيمة اخي
يزيد لو لم يكن في عهده إلا مقتل الحسين ووقعة الحره وما احدثه من قتل وترويع لللامنين بجوار رسول الله لكفاه إثما وغضبا من الله ورسوله ..
وبغض النظر عن اختلاف الروايات في أعداد القتلى والانتهاكات وماترتب على ذالك الهجوم
فقد روى البخاري حديث (1870) ، وحديث مسلم (1370) عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ( الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا، وَلَا عَدْلًا ) .
فمن أين ليزيد هذا بحسنات قليلة اوكثيرة تجعلنا لانغفلها !! ...
ليل و طرب
10-07-2017, 11:55 AM
الله يرحم أمير المؤمنين يزيد بن معاوية
وليسلط الله عليكم شراركم ليسومنكم سوء العذاب
سارة000
10-07-2017, 12:27 PM
هذا اسمه
تساؤل
ابحث عنها لعلك تتعلم شيئا مفيدا
ماكان تساؤل 000كان اسلوبك تقريرى
ليه انت مصر على اننا مانفهم؟
سارة000
10-07-2017, 12:34 PM
الخطا المطبعي يكون في حرف أو حرفين
أما الخطأ في كلمة كاملة فهو دلالة الجهل المدقع في اللغة لدرجة عدم التفرقة بين الجملة الاسمية والجملة الفعلية
وإنا لله وإنا إليه راجعون .. فوجودك أنت والآخر سنقيم على اللغة مأتما وعويلا !
كان خطأمطبعى كنت راح اكتب مبتدأ فكتبت فاعل000
مافيه داعى للكذب 000والا انت متعود ع الكذب
سارة000
10-07-2017, 12:35 PM
الشوكاني من علماء الزيدية وهي اقرب المذاهب لاهل السنة والجماعة
وكتبه تدرس في كليات الشريعة وايضا لطلبة العلم...والله اعلم
المهم انه ليس من اهل السنة
سارة000
10-07-2017, 12:38 PM
0
سارة000
10-07-2017, 12:49 PM
أنا لا أتعجب ممن يلعن يزيد ويروي عنه القصص الواهية وينسبه إلى كل فاحش
ولم أتعجب من ترضي البعض عليه كمورفين وليل وطرب وجعله من الأولياء
ولكنني تعجبت كثيرا من صنيع فتى مكة لما نقل ما نقل من كتاب البداية والنهاية دون أن يذكر ما كان قبله من أخبار يزيد وما كان بعده من تعليق ابن كثير ، وكأنه يتصيد الروايات الطاعنة دون الثناء ، وهذا بخلاف ما تعودناه منه من النقل الأمين من المصادر حتى لو كان مخالفا لها !
والحقيقة أنا لا يهمني يزيد من قريب ولا من بعيد ، فقد حصلت في خلافته أمور الله أعلم كيف سيكون حسابه عليها يوم القيامة ، فهو الخليفة وهو المسؤول عما يجري في فترة حكمه ، نعم صح عنه أنه لم يأمر بقتل الحسين ولا رضي به ، ولكن لم لم يحاسب القتلة وينتصر لابن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وكذلك يوم الحرة وما حصل من قتل لأبناء المهاجرين والأنصار ، لماذا لم يحاسب أمير ذلك الجيش وسكت عن فعلته ؟
الأقاويل كثيرة في يزيد وغير يزيد ، والكذب أكثر من الصدق في مثل هذه الأحادث التاريخية ، ولا يجب أن نقبل إلا ما كان صحيحا سندا أو مقبولا عقلا ، فالأحداث التاريخية تعرض على العقل فهي ليس أحكاما شرعية أو غيبا من الغيوب .
فمثلا وقعة الحر ثابتة ، والقتل كان كثيرا في أهل المدينة ، ولكن لم تصح الروايات بأن 700 من حفظة القرآن قُتلوا فيها ، أو أن 4 من الصحابة قتلوا ، وكذلك ما جاء من أن ألف امرأة في المدينة ولدت من غير زوج فهذا خبر واه وغير مقبول عقلا أن يترك الرجال القتال وحراسة المدينة من أي هجوم أو ثورة جديدة ، وينشغلوا بالزنى بنساء فقدن للتو أبناءهن وآباءهن وأزواجهن ، فأي متعة في هذا الزنى ؟
ولو صحت هذه الأخبار فما أكثر أبناء الزنى في المدينة !!
وما جاء عن يزيد من أشعار قيلت بعد مقتل الحسين لم تثبت ، ولو ثبتت لحكمت على يزيد بالكفر ، مع العلم أن غالبية علماء المسلمين السنة حتى من يلعن يزيدا لا يكفره ويثبت له الإسلام ، فهل يقول مسلم يؤمن بالله ورسوله عند رؤية رأس الحسين :
مذ أينعت تلك الرؤوس وأشرقت ** تلك الشموس على ربى جيرون
صاح الغراب فقلت صح أو لا تصح ** إني قضيت من النبي ديوني
أية ديون بين يزيد والنبي عليه الصلاة والسلام ؟
هذا كلام فارغ وظاهر البهتان وواضح أنه منحول ليزيد .
أما ما نقله فتى مكة في كتاب البداية والنهاية فقد سبقته نقول كثيرة تثني على يزيد ورجاحة عقله وقوته خذ مثلا على ما نقله ابن كثير :
" وقد أورد ابن عساكر أحاديث في ذم يزيد بن معاوية كلها موضوعة لا يصح شيء منها، وأجود ما ورد ما ذكرناه على ضعف أسانيده وانقطاع بعضه والله أعلم.
قال الحارث بن مسكين: عن سفيان، عن شبيب، عن عرقدة بن المستظل.
قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قد علمت ورب الكعبة متى تهلك العرب، إذا ساسهم من لم يدرك الجاهلية ولم يكن له قدم في الإسلام.
قلت: يزيد بن معاوية أكثر ما نقم عليه في عمله شرب الخمر، وإتيان بعض الفواحش، فأما قتل الحسين فإنه كما قال جده سفيان يوم أُحد لم يأمر بذلك ولم يسؤه.
وقد قدمنا أنه قال: لو كنت أنا لم أفعل معه ما فعله ابن مرجانة - يعني: عبيد الله بن زياد -.
وقال للرسل الذين جاؤوا برأسه: قد كان يكفيكم من الطاعة دون هذا، ولم يعطهم شيئا، وأكرم آل بيت الحسين، وردّ عليهم جميع ما فقد لهم وأضعافه، وردهم إلى المدينة في محامل وأهبة عظيمة، وقد ناح أهله في منزله على الحسين حين كان أهل الحسين عندهم ثلاثة أيام.
وقيل: إن يزيد فرح بقتل الحسين أول ما بلغه ثم ندم على ذلك.
...
فكان يقول: وما كان عليّ لو احتملت الأذى وأنزلته في داري وحكمته فيما يريده، وإن كان عليّ في ذلك وكف ووهن في سلطاني، حفظا لرسول الله ، ورعاية لحقه وقرابته.
ثم يقول: لعن الله ابن مرجانة فإنه أحرجه واضطره، وقد كان سأله أن يخلي سبيله أو يأتيني أو يكون بثغر من ثغور المسلمين حتى يتوفاه الله، فلم يفعل، بل أبى عليه وقتله، فبغّضني بقتله إلى المسلمين، وزرع لي في قلوبهم العداوة، فأبغضني البر والفاجر بما استعظم الناس من قتلي حسينا، مالي ولابن مرجانة قبحه الله وغضب عليه.
ولما خرج أهل المدينة عن طاعته وخلعوه وولوا عليهم ابن مطيع وابن حنظلة، لم يذكروا عنه - وهم أشد الناس عداوة له - إلا ما ذكروه عنه من شرب الخمر، وإتيانه بعض القاذورات، لم يتهموه بزندقة كما يقذفه بذلك بعض ال*****.
بل قد كان فاسقا والفاسق لا يجوز خلعه لأجل ما يثور بسبب ذلك من الفتنة ووقوع الهرج، كما وقع زمن الحرة، فإنه بعث إليهم من يردّهم إلى الطاعة وأنظرهم ثلاثة أيام، فلما رجعوا قاتلهم وغير ذلك، وقد كان في قتال أهل الحرة كفاية، ولكن تجاوز الحد بإباحة المدينة ثلاثة أيام، فوقع بسبب ذلك شر
..
ولما رجع أهل المدينة من عند يزيد مشى عبد الله بن مطيع وأصحابه إلى محمد بن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم، فقال ابن مطيع: إن يزيد يشرب الخمر، ويترك الصلاة، ويتعدى حكم الكتاب.
فقال لهم: ما رأيت منه ما تذكرون، وقد حضرته وأقمت عنده فرأيته مواظبا على الصلاة، متحريا للخير، يسأل عن الفقه، ملازما للسنة.
قالوا: فإن ذلك كان منه تصنعا لك.
فقال: وما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر إليّ الخشوع؟
أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر؟
فلئن كان أطلعكم على ذلك إنكم لشركاؤه، وإن لم يطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا.
قالوا: إنه عندنا لحق وإن لم يكن رأيناه.
فقال لهم: أبى الله ذلك على أهل الشهادة.
فقال: { إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
ولست من أمركم في شيء.
قالوا: فلعلك تكره أن يتولى الأمر غيرك فنحن نوليك أمرنا.
قال: ما أستحل القتال على ما تريدونني عليه تابعا ولا متبوعا.
قالوا: فقد قاتلت مع أبيك.
قال: جيئوني بمثل أبي أقاتل على مثل ما قاتل عليه.
فقالوا: فمر ابنيك أبا القاسم والقاسم بالقتال معنا.
قال: لو أمرتهما قاتلت.
قالوا: فقم معنا مقاما تحض الناس فيه على القتال.
قال: سبحان الله!! آمر الناس بما لا أفعله ولا أرضاه إذا ما نصحت لله في عباده.
قالوا: إذا نكرهك.
قال: إذا آمر الناس بتقوى الله ولا يرضون المخلوق بسخط الخالق، وخرج إلى مكة. "
وقد ذكر ابن كثير بعد نقله قصص القرود التي نقلها فتى مكة فقال :
" وقيل: إن سبب موته أنه حمل قردة وجعل ينقزها فعضته.
وذكروا عنه غير ذلك والله أعلم بصحة ذلك.
وقال عبد الرحمن بن أبي مدعور: حدثني بعض أهل العلم قال: آخر ما تكلم به يزيد بن معاوية: اللهم لا تؤاخذني بما لم أحبه، ولم أرده، واحكم بيني وبين عبيد الله بن زياد.
وكان نقش خاتمه آمنت بالله العظيم. "
وقد تكون كل هذه المرويات ضعيفة سواء ما كان منها مدحا أو هجاءا ، ولكن المقصد من هذا الكلام أن من أراد أن ينقل أمرا مشينا عن أحدهم فيجب أن ينوه على وجود ما يخالفها في نفس الكتاب وهذا من باب الأمانة العلمية ، أو أن ينقل الكلام كما هو دون اجتزاء ، ففتى مكة نقل فقرة القرود هكذا :
" جاء في البداية والنهاية لابن كثير:" اشتهر يزيد بالمعازف وشرب الخمور .. "
وحذف ما كتبه ابن كثير مما يوحي بضعف الرواية وهي الرواية بالتضعيف والبناء للمجهول دون سند ،على غير عادة ابن كثير من نقله للروايات المسندة ، فقال ابن كثير قبل تلك الفقرة :
" وقد روي أن يزيد كان قد اشتهر بالمعازف وشرب الخمر .."
وفرق بين النقلين .
.
وقد يتساءل أحدهم لما ينقل أحد أعلام السنة كابن كثير مثل هذه الروايات التي تمدحه والتي تذمه وقد تكون كلها ضعيفة ؟
يجيبه على ذلك ابن كثير نفيه في كتاب البداية والنهاية حيث قال :
" لولا أنها مسطرة في كثير من كتب التفسير و غيرها من التواريخ وأيام الناس ، لما تعرضنا لسقاطتها وركاكتها ومخالفتها للمعقول والمنقول "
وابن كثير كالطبراني كتب تارخه معتمدا على الأسانيد الموجودة في هصره ، وعلى الباحث أن يتأكد من صحتها .
أما ما نقله فتى مكة عن البلاذري فما أسقطها من رواية ، وما أدل على تهافتها إلا ما أورده البلاذري بعدها من أن يزيدا مات له قرد فأمر بتغسيله وتكفينه والصلاة عليه ، ودفنه في مقابر المسلمين !!
تصلح أن تكون نكتة الأسبوع .
خلاصة القول في يزيد أنه كان فاسقا لا يُترضى عليه ، وله حسنات قليلا لا يجب أن نغفلها ، واتهم بأشياء لم تثبت ومـُدح بأمور لم تكن منه وأمره إلى الله .
من زمان فتى مكة مزور للتاريخ وسبق قلت لكم 000
تعال رد على مالك الحزين000خليه ينفعك دفاعك 000 يامزور التاريخ
الله كريم ياقلبي
10-07-2017, 01:07 PM
الجميع هنا مسلمين يا اختي ساره .. ابولهب وابوجهل كفار ..ومافي داعي لبعض الكلام ..
اختلفي مع فتى مكه في الموضوع .. ولكن بذوق زي مالك الحزين ..
سارة000
10-07-2017, 01:49 PM
الجميع هنا مسلمين يا اختي ساره .. ابولهب وابوجهل كفار ..ومافي داعي لبعض الكلام ..
اختلفي مع فتى مكه في الموضوع .. ولكن بذوق زي مالك الحزين ..
هذا الكلام يوجه له مايوجه لى000ارجع لصفحات المنتدى وشوف ايش كاتب عنى000هذا اولا
ثانيا اذا جيت فى الاخير لاتتهم الناس بعدم الذوق او العصبية فلى رد سابق لك 000
اذا اتهمتنى بهالاتهام انا اتهمك بانك متسرع وتحكم على الامور بظواهرها البسيطة 0000 فتعلم تأخذ الامور بحكمة وروية
ثالثا ابو لهب وابو جهل افضل من فتى مكة والكنج احمد 000لان الاثنين نعم كفار وكفرهم ضرهم فقط اما هالاثنين شرهم قد يقتنع فيه غيرهم
وفعلا فتى مكة مزور للتاريخ والاثنين يحسبونا جهلة مانفهم0000
رابعا واخيرا 00انا احترم الملحد او اى انسان يعتنق اى دين او اى مذهب 000وماعندى مشاكل معاهم000
كل انسان ومذهبه لكن لااحترم من يحاول الصاق شىء غير صحيح فى الدين او التبرير الواهى اللى مايستند على عقل000
او محاولة تمييع الدين00وهذا ليس تدينا منى00لكن اذا كنا نعبد اله يجب ان نعبده كاملا وليس ناقصا000ويجب ان تكون تعاليمه كاملة
وليس ناقصة000واذا كانت الاغانى حلال فهذا دين ناقص0000لايشرفنى ان اعبد اله يحب الاغانى000
فتى مكة
10-07-2017, 02:10 PM
من زمان فتى مكة مزور للتاريخ وسبق قلت لكم 000
تعال رد على مالك الحزين000خليه ينفعك دفاعك 000 يامزور التاريخ
غريب أن تصفين أحد الأعضاء بلقب (أبو جهل) وهو أهم من كشف جهلك المدقع والمركب الذي مر معنا منه في هذا المنتدى نماذج لابأس بها !!
بالنسبة لمالك الحزين .. مشاركة هامة في الحقيقة ، والحمد لله أنك شهدت لي ب"النقل الأمين من المصادر حتى لو كان مخالفا لها " حتى تخرِس المتقولين والكاذبين الذين يرمون بلاويهم على الآخرين !
وفي الحقيقة لم أنقل من كتاب بصورة مباشرة إلا من تاريخ المسعودي" مروج الذهب" ، أما ابن كثير والبلاذري وغيرهم فقد نقلت بعض فقرات كانت محفوظة عندي ، لأني كنت في إجازة وبعيد عن المكتبة واكتب من (الموبايل) الذي يصعب معه النسخ وتحميل الروابط ، هذا غير تحريف الحروف وتغيير الكلمات أحيانا عند الكتابة !
وعلى أي حال ابن كثير حر في رأيه ونقده للروايات تصحيحا أو تضعيفا ونحن أحرار أيضا في قبول أحكامه تلك ، وما يهم هو الرواية ..
أما (يزيد) هذا فهو شخصية "طريفة" ، ولهوه بالقرود يصور جانبا من تلك الشخصية ، والروايات في ذلك لها دلالة وواقعية حتى لو بالغ الرواة وزادوا من عندهم أشياء ، وليس ذلك ما ينتقد عليه فهو لا يختلف كثيرا عن سباق الهجن أو "مزايين الإبل" أو الألعاب والمساخر و(الهالوين) التي تقام على سبيل اللهو ..
ولكن مشكلة (يزيد) أن جاء في مرحلة انتقالية بين (الخلافة) و(الملك) ، وذلك تحول طبيعي تقتضيه طبيعة الأحداث ، فلم يكن من الممكن أو الواقعي استمرار خلافة النبوة إلى الأبد ، كما أن سرعة انتقال العرب من حالة (القبيلة) والزعامات العشائرية إلى حالة (الدولة المركزية) لم يدع الوقت الكافي لبناء مؤسسات الدولة وجهازها التشريعي والتنفيذي ، ولم يضع قانونا ثابتا للسلطة بمثابة الدستور الذي يوضح كيفية اختيار الحاكم وانتخابه ومدة ولايته وكيفية محاسبته وآليات عزله عند الضرورة ، فقد تم انتخاب كل خليفة من الخلفاء الراشدين بطريقة مختلفة .. وكل تلك الأمور يلزم لها دولة راسخة ومستقرة تراكمت خبراتها وترسخت تقاليدها وأعرافها وأنظمتها مما لا يكفي لتحقيقه فترة الخلافة الراشدة 30 عاما أو أقل في حقيقة الأمر ..
وهنا تبدو تحليلات ابن خلدون لمسيرة التاريخ الإسلامي في (المقدمة) على درجة بالغة من الأهمية عندما يلتفت لدور ما يسميه "العصبية" وهي قوة القبيلة التي تسعى للسلطة أو بتعبر معاصر ( العصبية هي القومية ) فقد ظل مبدأ الشورى في صياغاته العمومية دون تطبيق وكان العامل الحاكم هو تلك العصبية ..
يقول ابن خلدون في تمييز الملك عن الخلافة:" الملك الطبيعي :حمل الكافة على مقتضى النظر العقلي في جلب المصالح الدنيوية وجلب المضار
والخلافة:حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية ، فهي خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا "
ويقول ( بتصرف) تحت عنوان انقلاب الخلافة إلى ملك:" كان الوازع دينيا عند الخلفاء الأربعة وأما من بعدهم من لدن معاوية فكانت العصبية قد أشرفت على غايتها من الملك والوازع الديني قد ضعف واحتيج إلى الوازع السلطاني والعصباني ، فلو عهد إلى غير من ترتضيه العصبية لردت ذلك العهد وانتقض امره سريعا وصارت الجماعة إلى الفرقة والاختلاف
ولما حدث في يزيد ماحدث من الفسق اختلف الصحابة حينئذ في شأنه ، فمنهم من رأى الخروج عليه ونقض بيعته كما فعهل الحسين وعبدالله بن الزبير رضي الله عنهما ومن اتبعهما في ذلك ومنهم من أباه لما فيه من إثارة الفتنة وكثرة القتل مع العجز عن الوفاء به ، لأن شوكة يزيد هي عصابة بني أمية وجمهور أهل الحل والعقد من قريش ، وتستتبع عصبية مضر أجمع ، وهي أعظم من كل شوكة ولا تطاق مقاومتهم فأقصروا عن يزيد بسبب ذلك وأقاموا على الدعاء بهدايته والراحة منه .."
إن الباحث قد يتعاطف مع (الحسين بن علي) ومع كل الثوار من أجل الشورى وسلطان الأمة بعواطفه ومشاعره وقد يذرف الدموع ويرتفع صوته بالبكاء والعويل من استشهاد الحسين الفاجع في كربلاء ، ولكنه بعقله البارد يتفهم موقف (يزيد) ودوافعه من زاوية السياسة والمصلحة والسلطان ، وقد رأينا كيف دب الانقسام والفرقة بعد موت يزيد وخروج الحسين ثم المختار بن عبيد وعبدالله بن الزبير وكيف استعاد المجتمع الإسلامي وحدته مع عبدالملك بن مروان ..
إن المقايضة صعبة بين (الحرية) و(الوحدة) . ولكن الحرية تلك لاتتحقق إلا في دولة موحدة ومستقرة تضمن الأمن الداخلي والخارجي بما يكفل نضج التجربة السياسية وبدء التحول التدريجي في طبيعة السلطة نحو مزيد من الانفتاح والديمقراطية ، وغير ذلك فلن تتحقق الحرية وستضيع الوحدة والدولة معا ..
الله كريم ياقلبي
10-07-2017, 04:19 PM
اختي ساره .. اولا تاكدي ليس عندي اي موقف اوشعور سلبي تجاه شخصك ..
وثانيا .. أنا اتعاطف معاك كأخت في المنتدى .. وما احب اشوفك في مشاكسات مع الرجال ..هذا يشتمك وهذا يسمعك كلام مو طيب ...
ما ارضي هذا على اهلي .. وما ارضاه عليك ..
عشان كذا انا ما احب اشوفك في موقع استفزاز مستمر للاخرين .. وما احب اشوفك تردي بكلام قبيح
وسيبك مني انا ومن فتى مكة ومالك حزين وغيرهم ..
تذكري قول ربنا : مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة... الايه الكريمه ..
في النهاية هذا الموضوع مجرد محطة من محطات عبورنا في الحياه ...ولاندري هل نواصل المشوار لبكره أم نغادر...
اتركي انطباع جميل بأخلاقك وتواضعك مهما تباينة وجهات النظر واحتد النقاش ..
شكرا جزيلا ..
مورفين ..
10-07-2017, 05:40 PM
في الحقيقة إن كان هنالك من فائدة سنخرج بها من هذا الموضوع فهي مداخلاتك الرائعة وشخصيا استفيد من تعليقاتك في كل المواضيع ..
ولكن لا تتعب حالك مع الاخ مورفين لانه غير مستعد للفهم ...وكمان لاتشغل نفسك بعصبية الاخت سارة ...
صباح الخير لكم جميعا ..
الأخ مورفين لم يسلم عقله لغيره ولن يكون امعه ولَم ولن يلعن يزيداً ولن يتهمه كما تتهمونه أنتم بأقبح الألفاظ والافعال وحجتكم ان هذا مذكور في كتب التاريخ التي لم تسلم من التزوير والاكاذيب والتي أيضاً لم تسلم منها حتى الكتب السماوية !
بئس الحجة والعقل !!
ثم ان المؤمن ليس بالطعان ولا اللعان !
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء ]
وأنتم مافيه شيء باطل الا وقذفتوه به ولعنتوه واتهمتوه به !
الا تستحون على وجوهكم من هذا الانحطاط !
ونرى البعض يبارك ويتفاخر من ينتقص الدين الاسلامي والشخصيات الاسلامية العظيمة كأمثال الصحابة رضي الله عنهم والتابعين من بعدهم ولكن اذا العقول خُطفت من أصحابها فهذا ماسوف يحدث كما تفعلون أنتم !
وكل شويه طالع لنا واحد واحياناً نلخبط فيما بينهم بعض الشيء
" إن البقر تشابه علينا "
AhmedTheKing
10-07-2017, 06:20 PM
ماكان تساؤل 000كان اسلوبك تقريرى
ليه انت مصر على اننا مانفهم؟
لأنكم لا تفهمون فعلا
وصلت مواصيل سارة أن تتكلم بلسان الله عز وجل
أنزل عليك جبريل أم كلمك الله وأنتِ بالوادي المقدس؟
"أنزل" الهمزة للاستفهام .. وآخر الجملة علامة استفهام "؟"
هل تتوقعين أنها الجملة تقريرية؟
يبدو أن الأساليب البائسة لجر النقاش إلى تفرعات متعددة تثبت انعدام الحُجّة في النقاش الأساسي
saken
10-07-2017, 10:43 PM
يا عزيزي
كلام المغامسي كان عن الموسيقى والغناء
ما يرافقها من مفاسد لا ينكره أحد
لو حضرنا حفل زفاف لأحد الأصدقاء ووجدنا خمرا وبناتٍ عاريات سنخرج وننكر ما فعله .. ولكننا لن نقول أن حفلات الزفاف حرام بالكُلّية !!
والحُب ليس حراما في ذاته .. وعندما تقع المحرّمات بين المحبين لا نقول أن الحب في ذاته حرام
لأن الحب أصلا ليس بملك الإنسان وإنما هو في الغالب شيء خارج عن الإرادة
مين قال ان الحب حرام...الحرام هو الهيام والعشق والغرام والخدود والقود والعيون السود...
والحب من اعمال القلب التي لاسلطة للجوارح عليه والسلامة كل السلامة في الابتعاد عن الاماكن
التي توقع القلب في شرك الحب والاقلون يسلمون ..فالعشق والغرام اختياري وليس اضطراري عشان
كذا حرام.....
الحب بصفة عامة اخي الكريم هو فطرة وغريزة في الانسان والحيوان .. فتعكف الناقة على حوارها بالحب
ويرضع الطفل ثدي أمه بالحب وتبني الطيور عشها بالحب...فالبحب تشرق الوجوه وتبتسم الشفاة وتتألق العيون..
بالحب يثور النائم من لحافه الدافيء وفراشه الوثير لصلاة الفجر...بالحب تدمع العين ويحزن القلب ولايقال إلا
مايرضي الرب.
(كلمة حب)
عالم من المودة والصلة والانس والرضى والراحة وهي دنيا من
الامل والفأل الحسن والأمس الجميل واليوم الحافل والغد الواعد
إنها رحلة في عالم التآلف والتآخي والتفاهم والتكاتف والتعاون.
(في كلمة حب)
بسمة وضمة ولهفة واشتياق ولوعة
(إذا قلت حب)
تساقطت اوراق البغضاء وتلاشت نزعات الشر وارتحلت قطعان
الظغينة وفرت زمر الاحقاد وغربت نجوم العداوات.
(إذا قلت حب)
هل غيث الرجاء وهب ريح الصفاء وسرى نسيم الوفاء وتهللت
اسارير الوجوه وانبلجت معالم الطلعات واشرقت شموس الايام.
(إذا قلت حب)
سافرت بك قافلة الذكرى الى صور ومشاهد لاتمحى من ذاكرة الزمن
فعرضت لك الطفل يضم الثدي والناقة تحنو على الفصيل والأكام تلف
الثمار والاغصان تعانق الجذوع والفرااشة تلثم الزهرة والعش يكتنف الطائر,
(إذا قلت حب)
تداعت الذكريات القديمة وثارت المعاني الجميلة وحضرت المواقف المشجعة
واستعادت النفس شبابها ووالقلب امله والروح اشراقها والمجلس بهجته
والحضور انسه..
بالحب عبد الرب وترك الذنب وهان الخطب واحتمل الكرب..
فعقل بلاحب لايفكر وعين بلاحب لاتبصر وسماء بلاحب لاتمطر
وروض بلاحب لايزهر وسفينة بلاحب لاتبحر...بالحب تدوم المسرة
وترسم على الثغر البسمة وتنطلق من الفجر النسمة وتشدو الطيور بالنغمة
فأرض بلا حب صحراء وحديقة بلاحب جرداء ومقلة بلاحب عمياء وأذن
بلاحب صماء.!!
وبيت لايقوم على الحب مهدوم وجيش لايحمل الحب مهزوم
(وإذا كرهت) :
صارت كل كلمة عندك جارحة وكل تصرف مشبوها
وكل حركة مشكوكا فيها وكل احسان اساءة.
(يوم ينتهي الحب) :
تقوم الحروب ويشتعل القتال وتدمر القلاع
وتدك الحصون وتذهب الانفس والاموال
(يوم ينتهي الحب)
تصبح الدنيا قاعا صفصفا والوثائق صحفا
فارغة والبراهين اساطير والمثل ترهات.!!
لاحياة إلابحب , لاعيش إلابحب , لابقاء إلابحب.!!
AhmedTheKing
11-07-2017, 12:16 AM
ثالثا ابو لهب وابو جهل افضل من فتى مكة والكنج احمد 000لان الاثنين نعم كفار وكفرهم ضرهم فقط اما هالاثنين شرهم قد يقتنع فيه غيرهم
تفضيل الكافر على المسلم عدّه بعض العلماء مخرج من الملة لمن يعتقده !
س/ هل يجوز أن يقول المسلم أن بعض الكفار أحسن خلقاً من بعض المسلمين ؟ .
جواب الشيخ صالح المنجد
الحمد لله
إذا قال إن أخلاق الكفار أفضل من أخلاق المسلمين – بهذا الإطلاق - فهذا محرم لا شك في ذلك ، بل يستتاب صاحبه ، لأن رأس الأخلاق وأهمها الخلق مع الله تعالى ، والأدب معه وترك عبادة ما سواه ، وهذا متحقق في المسلمين دون الكافرين ، كما أن فيه تعميما على كل المسلمين ، ولا بد أن يكون منهم من هو قائم بأخلاق الإسلام ، وبشرع الله تعالى .
وإن فضل بعض أخلاق الكفار على أخلاق بعض المسلمين ، فهذا من الخطأ ، إذ يكفي الكفار سوء خلق ما فعلوه مع ربهم جل وعلا وأنبيائه عليهم الصلاة والسلام ، فقد سبوا الله تعالى ، وادعوا له الولد ، وقدحوا في أنبيائه وكذبوهم ، فأي خلق يفيدهم مع الناس إذا كانت أخلاقهم مع ربهم جل وعلا من أسوأ الأخلاق .
وجاء في فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب مالك : " وتفضيل الكافر على المسلم إن كان من حيث الدين فهو ردة"
وعني أنا شخصيا لا أعتقد بالخروج من الملة .. ولكن هنالك خلل كبير في دينهم وفي طريقة تفكيرهم
والاثنين يحسبونا جهلة مانفهم0000
لا أتكلم عن الأستاذ فتى مكة ولكن للأمانة أنا "ما أحسبك جاهلة"
أنا متأكد !
واذا كانت الاغانى حلال فهذا دين ناقص0000لايشرفنى ان اعبد اله يحب الاغانى000
من الجهل المدقع في الدين الذي يظهر جليا للأعمى ويسمعه الأصم ويدركه المجنون كلما خرجت كلمة من فمك في أي نقاش ديني
كون الشيء حلالا أو مباحا أو جائزا لا يعني على الإطلاق أنه "الله يحبه"
فالطلاق مما يبغضه الله عز وجل .. ولكنه أباحه لحكمة
ولا يعني أن الشيء مباح فهذا يعني أن الله عز وجل يحبه
فهل نستطيع القول أن الله عز وجل يحب أن يقود الناس السيارات؟
هل نستطيع القول أن الله عز وجل يحب الجوالات؟ هل يحب جوالات آبل أم سامسونج؟ ربما نوكيا؟
تعالى الله عمّا تصفون !
أكرر ..
كون الأمر حلالا أو مباحا لا يعني أن الله عز وجل يحبه
وهنالك آلاف الأمثلة التي يدركها أي مسلم يفقه دينه !
ادمنتك
11-07-2017, 12:53 AM
https://c.top4top.net/p_556j82ez0.jpg
مورفين ..
11-07-2017, 01:11 AM
=AhmedTheKin
فهل نستطيع القول أن الله عز وجل يحب أن يقود الناس السيارات؟
هل نستطيع القول أن الله عز وجل يحب الجوالات؟ هل يحب جوالات آبل أم سامسونج؟ ربما نوكيا؟
http://imagizer.imageshack.com/img923/9220/n24DyU.jpg
سارة000
11-07-2017, 11:56 AM
لأنكم لا تفهمون فعلا
"أنزل" الهمزة للاستفهام .. وآخر الجملة علامة استفهام "؟"
هل تتوقعين أنها الجملة تقريرية؟
يبدو أن الأساليب البائسة لجر النقاش إلى تفرعات متعددة تثبت انعدام الحُجّة في النقاش الأساسي
وصلت مواصيل سارة أن تتكلم بلسان الله عز وجل
أنزل عليك جبريل أم كلمك الله وأنتِ بالوادي المقدس؟
هذا كلامك
السطر الاول جملة تقريرية يااجهل الجاهلين
اتهمتنى اننى تكلمت بلسان الله
والجملة الثانية استفهامية ولكنها ليست استفهام يراد بها اجابة انما استفهام خرج الى التهكم والسخرية
الغريب انى اشرح لك كلامك
والذى لايفهم هو انت ايها الجاهل0000اجهل الجاهلين000اجهل من وجد على وجه الارض
بعدين النقاش الى الموضوع الاساسى منتهى تماما بأمر من الله 000ماكان للمؤمنين الخيرة اذا قضى ا لله ورسوله امرا
روح اجتمع انت ومشايخك فى حفلةاغانى 000بعدين يقول لك عن ازنك يالكنج احمد ارد على الفتوى دى
بعدين ارقع ارؤص معاكم واهيص واغنى
ولا انت فينك ياشيخنا 000 يرد انا حاضر حفلة غنائية حرقع كمان نص ساعة
كيف انت تفكر ولا مشايخك اللى تأخذ منهم الدين000 مشايخ اى كلام0000
وتريدون الهكم يكون اى كلام 000بس الهنا مايكون اى كلام
سارة000
11-07-2017, 11:56 AM
......
AhmedTheKing
11-07-2017, 01:22 PM
وصلت مواصيل سارة أن تتكلم بلسان الله عز وجل
أنزل عليك جبريل أم كلمك الله وأنتِ بالوادي المقدس؟
هذا كلامك
السطر الاول جملة تقريرية يااجهل الجاهلين
اتهمتنى اننى تكلمت بلسان الله
والجملة الثانية استفهامية ولكنها ليست استفهام يراد بها اجابة انما استفهام خرج الى التهكم والسخرية
الغريب انى اشرح لك كلامك
والذى لايفهم هو انت ايها الجاهل0000اجهل الجاهلين000اجهل من وجد على وجه الارض
بعدين النقاش الى الموضوع الاساسى منتهى تماما بأمر من الله 000ماكان للمؤمنين الخيرة اذا قضى ا لله ورسوله امرا
روح اجتمع انت ومشايخك فى حفلةاغانى 000بعدين يقول لك عن ازنك يالكنج احمد ارد على الفتوى دى
بعدين ارقع ارؤص معاكم واهيص واغنى
ولا انت فينك ياشيخنا 000 يرد انا حاضر حفلة غنائية حرقع كمان نص ساعة
كيف انت تفكر ولا مشايخك اللى تأخذ منهم الدين000 مشايخ اى كلام0000
وتريدون الهكم يكون اى كلام 000بس الهنا مايكون اى كلام
الجملة الأولى متعلقة بالثانية فالسياق واحد
والحمد لله أنك فهمتِ أنها للسخرية
عموما بعد توضيح الأخ فتى مكة ظهر المقصود والمفروض أن يقف النقاش عند هذه النقطة ولكن انعدام الحُجة في النقاش الأساسي جعلك تتعلقين بالقشة وأنت تظنين أنها قد تنقذك من الغرق في بحر الجهل .. ولكن كما غنى عبادي ..
هه هه هه هه .. ولا عاد يفيد العوم !
النقطة الثانية .. لا يعني أن الشي حلال ومباح أن الجميع مجبر على فعله
فهذا تعريف المباحات .. ما لا يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها .. فهو بالخيار
ومازلت لم تجيبي .. هل يحب الله عز وجل الطلاق أم لا؟
وإذا كان لا يحبه .. لماذا حـلـله؟
سارة000
11-07-2017, 01:45 PM
لايحب الله الطلاق 000ولكن الله حلله للتخلص من امثالك
مافيه وجه مقارنة بين سؤالك وتحليل الاغانى
ليه الله يحلل الاغانى ويروح شيخك يحضر حفلة ويجى احد يبغاه ياشيخ محتاجينك فى فتوى
-استنوا لمن اخلص حفلة الاغانى ؟
- اى حفلة ياشيخنا؟
- حفلة اليسا وان شا الله لمن تخلص اليسا راح احضر حفلة نانسى عجرم 000بعدين حبأ ارد على فتواكم
-ممايصحش ياشيخنا دول مسيحيين 000وستات
-الله دا ربنا حلل الاغانى0000انت حتحرمها ليه 000ماتخليك زى الكنج احمد مغسول مخه ومابيفكرش بعقل خالص
ياابو جهل الطلاق للتخلص من امثالك0000والايام بيننا 000 ان اما طلبت زوجتك منك الطلاق مااكون سارة000
سارة000
11-07-2017, 01:50 PM
بعدين نسيت اقول ان الجملتين مختلفتين الاولى تقريرية خبيرية والثانية انشائية دعاء
وان كانوا فى سياق واحد 000 فكل جملة اذا انتهت وادت معنى تعتبر اما خبرية او انشائية 0000
تعلم اللغة العربية 000تعبت وانا اشرح لك 000والله شى غريب اصرارك على الخطأ
saken
11-07-2017, 02:00 PM
https://c.top4top.net/p_556j82ez0.jpg
كلام جميل ومعبر
saken
11-07-2017, 02:04 PM
بعدين نسيت اقول ان الجملتين مختلفتين الاولى تقريرية خبيرية والثانية انشائية دعاء
وان كانوا فى سياق واحد 000 فكل جملة اذا انتهت وادت معنى تعتبر اما خبرية او انشائية 0000
تعلم اللغة العربية 000تعبت وانا اشرح لك 000والله شى غريب اصرارك على الخطأ
هههههههه شكلك مدرسة لغة عربية
انا بليد في القواعد ولكني دائما انطق
او اصيغ الجمل بطريقة صحيحة
من غير علم باللغة سوى اني
اتحدث بها فقط...يعني كذا بالفطرة ههههه
AhmedTheKing
11-07-2017, 02:05 PM
لايحب الله الطلاق 000ولكن الله حلله للتخلص من امثالك
إذن نستفيد من هذا الاعتراف أن الله عز وجل قد يحلل ما يكرهه
فلماذا تقولين أن الله لا يحلل شيئا لا يحبه؟
AhmedTheKing
11-07-2017, 02:14 PM
بعدين نسيت اقول ان الجملتين مختلفتين الاولى تقريرية خبيرية والثانية انشائية دعاء
وان كانوا فى سياق واحد 000 فكل جملة اذا انتهت وادت معنى تعتبر اما خبرية او انشائية 0000
تعلم اللغة العربية 000تعبت وانا اشرح لك 000والله شى غريب اصرارك على الخطأ
تتحدث عن "جملتين" اثنتين وتقول "كانوا"
ثم ترمي غيرها بجهل اللغة
يا بنت الناس توكلي على الله ويكفيك ما ظهر من جهلك في هذا الموضوع فقط ..
جهلك في هذا الموضوع كان سيُسْعد الجاحظ لو كان حيا لربما ضمه إلى كتب نوادره
فجعله "البرصان والعرجان .. والعميان"
ولربما ألّف فيه مصنفا جديدا مستقلا تتناقله الأجيال
التبصرة بالتجارة .. في أجهل ما قالته سارة !
سارة000
11-07-2017, 02:15 PM
هههههههه شكلك مدرسة لغة عربية
انا بليد في القواعد ولكني دائما انطق
او اصيغ الجمل بطريقة صحيحة
من غير علم باللغة سوى اني
اتحدث بها فقط...يعني كذا بالفطرة ههههه
هههههههه لا والله بس انى احب اتعلم
اسهل شىء الرياضيات والنحو
سارة000
11-07-2017, 02:15 PM
يعنى تبغانى اقول وان كانا 0000لا والله ماراح اقولها
ايش الهبل هذا 000
ماكان الرد كله باللغة العربية عشان اقول وان كانااااا يااابااااا جهل
ماجاوبت
هل شيخك سيحضر الحفلة الغنائية ام سيفتى الناس؟؟؟
AhmedTheKing
11-07-2017, 02:26 PM
وليست "كانا" أيضا
سارة000
11-07-2017, 02:30 PM
كانتاااااا يااابا جهل كاناتاااااا
بعدين لو كان الجاحظ موجود لوضعك فى كتابه 000الحيوان 000
سارة000
11-07-2017, 02:33 PM
ماجاوبت هل شيخك سيحضر الحفلة الغنائية ام سيفتى الناس؟؟؟
بكرة ان شاء ياايها الشيوخ الاعزاء جايب لكم تذاكر نحضر حفلة احلام0000
يخرب بيت مشايخك000وتفكيرهم000
سارة000
11-07-2017, 02:35 PM
......
AhmedTheKing
11-07-2017, 02:55 PM
كانتاااااا يااابا جهل كاناتاااااا
بعدين لو كان الجاحظ موجود لوضعك فى كتابه 000الحيوان 000
وقعت في الفخ :excitement:
مورفين ..
11-07-2017, 04:17 PM
كانتاااااا يااابا جهل كاناتاااااا
بعدين لو كان الجاحظ موجود لوضعك فى كتابه 000الحيوان 000
ههههههههههههههه ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
saken
11-07-2017, 04:30 PM
ترى موضوعك هذا ياصاحب الموضوع......طلعوه الاعضاء ستين موضوع وصار
الكلام في نواحي اخرى وعشان نعيدكم للمسار وللموضوع الحقيقي وهو الفن هل هو حلال
او حرام...فالغناء المسموح به كما يقول علماء الدين بنص الاحاديث هو الغناء يوم العيد ودليله
حديث عائشة : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها وعندها جاريتان تضربان بدفين وفي
رواية عندي جاريتان تغنيان فانتهرهما ابو بكر فقال عليه الصلاة والسلام : دعهن فإن لكل قوم
عيد وان عيدنا هذا اليوم رواه البخاري... كذلك قالوا الغناء مع الدف وقت النكاح لاعلانه وتشجيعه
ودليل قوله صلى الله عليه وسلم : (فصل مابين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح) صحيح رواه احمد... الغناء الاسلامي وقت العمل مما يساعد على النشاط ولاسيما لو كان فيه الدعاء
الغناء الذي فيه توحيد الله او محبة رسول الله وذكر شمائله او فيه حث على الجهاد والثبات وتقوية الاخلاق او الدعوة الى المحبة والتعاون بين المسلمين او فيه ذكر محاسن الاسلام ومبادئه وغير ذلك
مما يفيد المجتمع في دينه واخلاقه... يسمح من المعازف الدف فقط في وقت النكاح للنساء وفي العيد..كما لايجوز يجوز استعمال الدف في الذكر بتاتا لان الرسول لم يستعمله...وقد اباحه الصوفيون لانفسهم وجعلوا الدف في الذكر سنة : وهو بدعة..والرسول عليه الصلاة والسلام يقول : (أياكم وحدثات الامور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)...والسلام
saken
11-07-2017, 04:38 PM
الصراحة يااخون مثل الموضوع هذا ماكان لازم يطرح ونحن
في منتدى فني وجميعا نستمع اليها ونهواها..وماكتبناه هو حجة
علينا .. و.لكن اسأل الله ان يجعل ماكتبنا حجة لنا لا علينا
وان يتوب علينا ويغفر لنا ويرحمنا ويحسن ختامنا
أبيات الغرام
11-07-2017, 06:27 PM
الصراحة يااخون مثل الموضوع هذا ماكان لازم يطرح ونحن
في منتدى فني وجميعا نستمع اليها ونهواها..وماكتبناه هو حجة
علينا .. و.لكن اسأل الله ان يجعل ماكتبنا حجة لنا لا علينا
وان يتوب علينا ويغفر لنا ويرحمنا ويحسن ختامنا
يا سلام
أغلب الناس في كل المجتمعات و خصوصاً المتخلفة تعيش حالة فصام ، تفعل ما تراه سيئًا و تتجنب ما تستحسنه لسببٍ أو لآخر .. أنا لست كذلك ولا يمكن أن أقضي عمري على هذا النحو، لذلك دائمًا اتساءل لماذا نظن هذا الفعل قبيحاً و هذا حسناً و اعندكا أبحث في العادة أجد أننا نعيش على ترهات بشر سابقين مغلفة بقدسية كاذبة لا تنطلي إلا على بسطاء الناس مهما ادعو الوعي ..
بدليل أنك لو سألت نفسك أو غيرك من هؤلاء ( النصوصيين ) فلن تجد لديه جواب منطقي لسؤال: لماذا الغناء قبيح أو الموسيقى محرمة ! سيعود بك إلى أبي هريرة و ابن عباس و حدثنا و حدثهم .. لا جواب
يا سلام
أغلب الناس في كل المجتمعات و خصوصاً المتخلفة تعيش حالة فصام ، تفعل ما تراه سيئًا و تتجنب ما تستحسنه لسببٍ أو لآخر .. أنا لست كذلك ولا يمكن أن أقضي عمري على هذا النحو، لذلك دائمًا اتساءل لماذا نظن هذا الفعل قبيحاً و هذا حسناً و اعندكا أبحث في العادة أجد أننا نعيش على ترهات بشر سابقين مغلفة بقدسية كاذبة لا تنطلي إلا على بسطاء الناس مهما ادعو الوعي ..
بدليل أنك لو سألت نفسك أو غيرك من هؤلاء ( النصوصيين ) فلن تجد لديه جواب منطقي لسؤال: لماذا الغناء قبيح أو الموسيقى محرمة ! سيعود بك إلى أبي هريرة و ابن عباس و حدثنا و حدثهم .. لا جواب
(النصوصيين) ! أول مره أسمع كذا بس حلوه منك
حدثنا فلان عن فلان عن ابي هريرة هذا دين يا أبيات
أبيات الغرام
11-07-2017, 07:12 PM
ممكن نتناقش حول هذا السؤال ( منطقياً) يعني لا تقول لي قال فلان عن فلتان
المنطق كمثال 1 + 1 = 2 يعني لا يمكن أن نقول 1 + 2 = 1
بقوانين المنطق البسيطة و بالعقل .. لماذا الموسيقى حرام أو لماذا الموسيقى سيئة ؟
MAZEN
11-07-2017, 07:25 PM
من يقول سيئة يكون الامر لديه متفاوت بين شخص لأخر
ممكن نتناقش حول هذا السؤال ( منطقياً) يعني لا تقول لي قال فلان عن فلتان
المنطق كمثال 1 + 1 = 2 يعني لا يمكن أن نقول 1 + 2 = 1
بقوانين المنطق البسيطة و بالعقل .. لماذا الموسيقى حرام أو لماذا الموسيقى سيئة ؟
ايش يقول المنطق ؟
أبيات الغرام
11-07-2017, 08:17 PM
ايش يقول المنطق ؟
هناك فرع من علوم الفلسفة يسمى ( علم الجمال) هذا العلم يشرح ماهية الجمال .. و ببساطة هو ما تستحسنه النفس البشرية فطرياً وما يعود عليها بالفرح و السرور و يضاده منطقياً القبح أو ما تستقبحه النفس البشرية بفطرتها وما يصدر عنه من مساوئ تعود على النفس بالحزن كرؤية القتل و الدماء أو حتى رؤية اللباس القبيح على جسد إنسان..
وهذا لا يعني أن الجمال محصور في الرؤية فقط، الجمال يمكن أن يستشعر بالنظر و السمع و الللمس و بقية الحواس التي يحس بها الانسان و كذلك الحيوان!
الفن دائم الإرتباط بالجمال لذلك طالما سمعنا بـ علم الفن و الجمال .. فلسفة الفن و الجمال .. الخ فهذه المفردتين توحيان لك بنفس المعنى .. منطقياً الفن لا يصدر عنه الشر، بل كله خير و ينشر الحب في هذا العالم و تستحسنه الطبيعة البشرية بعكس القبح الذي ينبع عادةً عن شر تستقحبه النفس البشرية ..
الفن ليس موسيقيا فقط، الفن علم واسع يشمل التشكيل و الرسم و التجسيم و الصناعة و الشعر و التمثيل و المسرح وو الخ . لذلك تجد على سبيل المثال قسم الهندسة المعمارية غالباً ضمن كلية الفنون في الجامعات و ليس ضمن كلية الهندسية رغم ان خريجها يسمى مهندس و هو فنان وليس مجرد مهندس..
و للزيادة في البرهنة على أن الموسيقى و الفن والقبح ضدان، يندر أن تجد فناناً حقيقياً قاتلا أو مجرماً ذلك أن الفن يهذب النفس البشرية و يربيها على الجمال..
السؤال المنطقي: هل الموسيقى شر أم خير ؟ جوابه أنها خير ومنها كل خير فلماذا المنع و التحريم و تقسية القلوب ؟
ماهو الشر الذي سيعود على البشرية إن أنا استمعت لطلال مداح و أنا امشي في سيارتي؟ هل سأقتل أحدا ؟ هل سأسرق أحدا ؟ هل سأمارس الفساد في المجتمع؟ هل سأعتدي على حريات الآخرين؟ أين الشر ؟ أين القباحة؟ إنما أرتاح إنما أكون سعيدًا و أنشر السعادة ..
هذا بعض ما يقوله المنطق..
AhmedTheKing
11-07-2017, 09:09 PM
كانتاااااا يااابا جهل كاناتاااااا
بعدين لو كان الجاحظ موجود لوضعك فى كتابه 000الحيوان 000
وقعت في الفخ :excitement:
عندما يناقش الجاهل جهلا مدقعا يسقط سقوطا قويا ليذهب كل ما بقي لديه من كرامة كان يعتقد أنه يمتلكها
ويتحرك كبيدق على رقعة الشطرنج يعتقد أنه سيصبح وزيرا .. ولكن يتم الإطاحة به من على الرقعة دون شفقة أو رحمة
كتاب الحيوان للجاحظ ليس كتابا مختصا بالحيوانات
وهنا دلالة أنك لم تقرأي أي جزء من الكتاب ولا حتى المقدمة !!
فالكتاب - وهو مجلدات متعددة - يتكلم في الدين والفقه والفلسفة والأمور الاجتماعية
سارة000
11-07-2017, 10:02 PM
عندما يناقش الجاهل جهلا مدقعا يسقط سقوطا قويا ليذهب كل ما بقي لديه من كرامة كان يعتقد أنه يمتلكها
ويتحرك كبيدق على رقعة الشطرنج يعتقد أنه سيصبح وزيرا .. ولكن يتم الإطاحة به من على الرقعة دون شفقة أو رحمة
كتاب الحيوان للجاحظ ليس كتابا مختصا بالحيوانات
وهنا دلالة أنك لم تقرأي أي جزء من الكتاب ولا حتى المقدمة !!
فالكتاب - وهو مجلدات متعددة - يتكلم في الدين والفقه والفلسفة والأمور الاجتماعية
كتاب الحيوان كتاب مختص بالحيوانات
وهذا دلالة علة انك لم تقرأ الكتاب...اماحديثه عن الدين والفلسفةوالفقه والامور الاجتماعية انما جاء من قبيل الاستطراد الذى اشتهر به الجاحظ فى اسلوبه ...
تدرى فهمك عن محتوى ااكتاب ايش يعنى؟؟؟والاه يبين دلالة قاطعة على فهمك السقيم انت وشيوخك لفضايا الدين والنظرة الاحادية الناقصة
وعدم الرؤية الشاملة لاى موضوع ...بان جهلك ياابو جهل فى ردك هذا
قال ايش كتاب الحيوان ليس للحيوان
طبعا كتاب الحيوان عن الحيوان وماجاء فيه استطراد
على فكرة لقد افرد الجاحظ فى كتابه قسم خاص عن مااسماهم ساكن الكلاب...تستطيع ان تستفيد منه
ترى تعبت وانا احاول انتشلك من الجهل الذى انت فيه......
AhmedTheKing
11-07-2017, 10:57 PM
كتاب الحيوان كتاب مختص بالحيوانات
وهذا دلالة علة انك لم تقرأ الكتاب...اماحديثه عن الدين والفلسفةوالفقه والامور الاجتماعية انما جاء من قبيل الاستطراد الذى اشتهر به الجاحظ فى اسلوبه ...
تدرى فهمك عن محتوى ااكتاب ايش يعنى؟؟؟والاه يبين دلالة قاطعة على فهمك السقيم انت وشيوخك لفضايا الدين والنظرة الاحادية الناقصة
وعدم الرؤية الشاملة لاى موضوع ...بان جهلك ياابو جهل فى ردك هذا
قال ايش كتاب الحيوان ليس للحيوان
طبعا كتاب الحيوان عن الحيوان وماجاء فيه استطراد
على فكرة لقد افرد الجاحظ فى كتابه قسم خاص عن مااسماهم ساكن الكلاب...تستطيع ان تستفيد منه
ترى تعبت وانا احاول انتشلك من الجهل الذى انت فيه......
جميل جميل .. نقل من المراجع التاريخية .. بدأنا نصل إلى نتيجة
الحمد لله الذي جعلني سببا في إضافة معلومة إلى عقل خاو
الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه
مورفين ..
11-07-2017, 11:29 PM
[QUOTE=AhmedTheKing;2523175]عندما يناقش الجاهل جهلا مدقعا يسقط سقوطا قويا ليذهب كل ما بقي لديه من كرامة كان يعتقد أنه يمتلكها
ويتحرك كبيدق على رقعة الشطرنج يعتقد أنه سيصبح وزيرا .. ولكن يتم الإطاحة به من على الرقعة دون شفقة أو رحمة
كتاب الحيوان للجاحظ ليس كتابا مختصا بالحيوانات
وهنا دلالة أنك لم تقرأي أي جزء من الكتاب ولا حتى المقدمة
العلامة ابو العريف ياسارة يقول مو كتابا مختص بالحيوانات وهذا الدليل ياساره !!
انتي ياساره ماتعرفين شيء !!
معليش ياسارة اصبري ان الله مع الصابرين
ذكر ما جاء في الدواب
باب آخر في الكلب وشأنه
باب ما يشبه بالكلب وليس هو منه
القول في أجناس الذبان
رجع القول إلى ذكر الذبان
القول في الغربان
فالقول في الجعلان والخنافس
القول في الهدهد
الالقول في الرخم
القول في الخفاش
القول في الذرة والنمل
باب جملة القول في القرد والخنزير
رجع القول إلى ذكر الخنزير
القول في الحيات ومن أعاجيب الحيات
القول في العقارب والفأر والجرذان والسنانير
باب آخر للفأر
القول في العقرب
باب القول في القمل والصؤاب
باب والبرغوث أسود
باب في البق والجرجس والشران والفراش والأذى
باب القول في القراد
باب القول في الضأن والمعز
سارة000
12-07-2017, 12:30 AM
جميل جميل .. نقل من المراجع التاريخية .. بدأنا نصل إلى نتيجة
الحمد لله الذي جعلني سببا في إضافة معلومة إلى عقل خاو
الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه
ياابو جهل والله المعلومة مانقلتها...حافظتها من الثانو كانت تجى دايما فى الاختبار
بماذا اشتهر الجاحظ؟
باï»»استطراد
عرفى الاستطراد؟؟
هو ان يكون الكاتب فى موضوع فيخرج الى موضوع اخر ويسهب فيه ثم يرجع الى موضوعه الاصلى
لماذا الف الجاحظ كتابه الحيوان؟؟؟
ليضمن فيه معلومات عن الكنج احمد
اختارى الاجابة الصحيحة
تحدث الجاحظ عن الكنج احمد فى باب
الاسد....الكلب....الطاووس
ارجو انى اضفت علما لجهلك....
سارة000
12-07-2017, 12:52 AM
[QUOTE=AhmedTheKing;2523175]عندما يناقش الجاهل جهلا مدقعا يسقط سقوطا قويا ليذهب كل ما بقي لديه من كرامة كان يعتقد أنه يمتلكها
ويتحرك كبيدق على رقعة الشطرنج يعتقد أنه سيصبح وزيرا .. ولكن يتم الإطاحة به من على الرقعة دون شفقة أو رحمة
كتاب الحيوان للجاحظ ليس كتابا مختصا بالحيوانات
وهنا دلالة أنك لم تقرأي أي جزء من الكتاب ولا حتى المقدمة
العلامة ابو العريف ياسارة يقول مو كتابا مختص بالحيوانات وهذا الدليل ياساره !!
انتي ياساره ماتعرفين شيء !!
معليش ياسارة اصبري ان الله مع الصابرين
ذكر ما جاء في الدواب
باب آخر في الكلب وشأنه
باب ما يشبه بالكلب وليس هو منه
القول في أجناس الذبان
رجع القول إلى ذكر الذبان
القول في الغربان
فالقول في الجعلان والخنافس
القول في الهدهد
الالقول في الرخم
القول في الخفاش
القول في الذرة والنمل
باب جملة القول في القرد والخنزير
رجع القول إلى ذكر الخنزير
القول في الحيات ومن أعاجيب الحيات
القول في العقارب والفأر والجرذان والسنانير
باب آخر للفأر
القول في العقرب
باب القول في القمل والصؤاب
باب والبرغوث أسود
باب في البق والجرجس والشران والفراش والأذى
باب القول في القراد
باب القول في الضأن والمعز
تعال ياابو جهل...كل هذا موجود فى كتاب الحيوان وانت تقول كتاب الحيوان ليس للحيوان
هذا دليل قتطع على ان عقلك ï»»ايمكن ان يستوعب مقاصد الدين واهدافه ..فخليك فى الاغانى واترك الدين ï»»هله.. .
الله كريم ياقلبي
12-07-2017, 12:54 AM
الموضوع تحّول الى شخصنة وإستعراض عضلات.....
سارة000
12-07-2017, 12:59 AM
قدوتنا المشرف ايها الاله....
الموضوع تحّول الى شخصنة وإستعراض عضلات.....
مغتصب هذا الموضوع من كل الأطراف
هناك فرع من علوم الفلسفة يسمى ( علم الجمال) هذا العلم يشرح ماهية الجمال .. و ببساطة هو ما تستحسنه النفس البشرية فطرياً وما يعود عليها بالفرح و السرور و يضاده منطقياً القبح أو ما تستقبحه النفس البشرية بفطرتها وما يصدر عنه من مساوئ تعود على النفس بالحزن كرؤية القتل و الدماء أو حتى رؤية اللباس القبيح على جسد إنسان..
وهذا لا يعني أن الجمال محصور في الرؤية فقط، الجمال يمكن أن يستشعر بالنظر و السمع و الللمس و بقية الحواس التي يحس بها الانسان و كذلك الحيوان!
الفن دائم الإرتباط بالجمال لذلك طالما سمعنا بـ علم الفن و الجمال .. فلسفة الفن و الجمال .. الخ فهذه المفردتين توحيان لك بنفس المعنى .. منطقياً الفن لا يصدر عنه الشر، بل كله خير و ينشر الحب في هذا العالم و تستحسنه الطبيعة البشرية بعكس القبح الذي ينبع عادةً عن شر تستقحبه النفس البشرية ..
الفن ليس موسيقيا فقط، الفن علم واسع يشمل التشكيل و الرسم و التجسيم و الصناعة و الشعر و التمثيل و المسرح وو الخ . لذلك تجد على سبيل المثال قسم الهندسة المعمارية غالباً ضمن كلية الفنون في الجامعات و ليس ضمن كلية الهندسية رغم ان خريجها يسمى مهندس و هو فنان وليس مجرد مهندس..
و للزيادة في البرهنة على أن الموسيقى و الفن والقبح ضدان، يندر أن تجد فناناً حقيقياً قاتلا أو مجرماً ذلك أن الفن يهذب النفس البشرية و يربيها على الجمال..
السؤال المنطقي: هل الموسيقى شر أم خير ؟ جوابه أنها خير ومنها كل خير فلماذا المنع و التحريم و تقسية القلوب ؟
ماهو الشر الذي سيعود على البشرية إن أنا استمعت لطلال مداح و أنا امشي في سيارتي؟ هل سأقتل أحدا ؟ هل سأسرق أحدا ؟ هل سأمارس الفساد في المجتمع؟ هل سأعتدي على حريات الآخرين؟ أين الشر ؟ أين القباحة؟ إنما أرتاح إنما أكون سعيدًا و أنشر السعادة ..
هذا بعض ما يقوله المنطق..
بالمنطق يا أبيات ما نقدر نلغي نصوص أو أحكام بهذه الطريقة، لمجرد أشياء تستحسنها وتميل نفسك إليها
والشرع لا يعتمد هذا المسلك، تقول: "إن الموسيقى تجلب السعادة والفرح والسرور"
طيب والذهب اللي هو من زينة الحياة محرم عليك كرجل !
كيف تخوض في هذه المسألة بعلم المنطق، هل الذهب شر أم خير؟
إذا كان خيرا لماذا حرم على الرجال، فلاحظ أن المنطق سيخونك هنا
حتى لو تقبلنا بعض موافقات المنطق ومقارباته الذهنية مع الدين، لكن هذا ليس على الإطلاق.
AhmedTheKing
12-07-2017, 08:33 AM
ياابو جهل والله المعلومة مانقلتها...حافظتها من الثانو كانت تجى دايما فى الاختبار
بماذا اشتهر الجاحظ؟
باï»»استطراد
عرفى الاستطراد؟؟
هو ان يكون الكاتب فى موضوع فيخرج الى موضوع اخر ويسهب فيه ثم يرجع الى موضوعه الاصلى
لماذا الف الجاحظ كتابه الحيوان؟؟؟
ليضمن فيه معلومات عن الكنج احمد
اختارى الاجابة الصحيحة
تحدث الجاحظ عن الكنج احمد فى باب
الاسد....الكلب....الطاووس
ارجو انى اضفت علما لجهلك....
جميل .. فالأسد دلالة الشجاعة .. والكلب دلالة الوفاء .. والطاووس دلالة الجمال ..
الحمد لله لم أكن في أبواب أخرى
عموما .. استفدنا من هذا الرد أننا اكتشفنا أنك درست في القسم الأدبي .. ومع هذا فالجهل المدقع في العربية دلالة واضحة على أن النجاح كان ربما بالغش أو بـ "الدف"
إلا على فكرة .. كانت دائما تجي في الاختبار ..
يعني كم مرة اختبرتي ثانوية؟
AhmedTheKing
12-07-2017, 08:35 AM
[QUOTE=مورفين £;2523187]
تعال ياابو جهل...كل هذا موجود فى كتاب الحيوان وانت تقول كتاب الحيوان ليس للحيوان
هذا دليل قتطع على ان عقلك ï»»ايمكن ان يستوعب مقاصد الدين واهدافه ..فخليك فى الاغانى واترك الدين ï»»هله.. .
مازال الجهل مستمرا .. أنا لم أقل أنه لم يكن للحيوان .. قلت أنه ليس فقط للحيوان
درجة الفهم والتركيز عندك منخفضة انخفاض رهيب
AhmedTheKing
12-07-2017, 08:37 AM
[QUOTE=AhmedTheKing;2523175]عندما يناقش الجاهل جهلا مدقعا يسقط سقوطا قويا ليذهب كل ما بقي لديه من كرامة كان يعتقد أنه يمتلكها
ويتحرك كبيدق على رقعة الشطرنج يعتقد أنه سيصبح وزيرا .. ولكن يتم الإطاحة به من على الرقعة دون شفقة أو رحمة
كتاب الحيوان للجاحظ ليس كتابا مختصا بالحيوانات
وهنا دلالة أنك لم تقرأي أي جزء من الكتاب ولا حتى المقدمة
العلامة ابو العريف ياسارة يقول مو كتابا مختص بالحيوانات وهذا الدليل ياساره !!
انتي ياساره ماتعرفين شيء !!
معليش ياسارة اصبري ان الله مع الصابرين
ذكر ما جاء في الدواب
باب آخر في الكلب وشأنه
باب ما يشبه بالكلب وليس هو منه
القول في أجناس الذبان
رجع القول إلى ذكر الذبان
القول في الغربان
فالقول في الجعلان والخنافس
القول في الهدهد
الالقول في الرخم
القول في الخفاش
القول في الذرة والنمل
باب جملة القول في القرد والخنزير
رجع القول إلى ذكر الخنزير
القول في الحيات ومن أعاجيب الحيات
القول في العقارب والفأر والجرذان والسنانير
باب آخر للفأر
القول في العقرب
باب القول في القمل والصؤاب
باب والبرغوث أسود
باب في البق والجرجس والشران والفراش والأذى
باب القول في القراد
باب القول في الضأن والمعز
قراءة الفهارس بداية التعمق في القراءة
استمر .. وربما يوما ستبدأ رحلة الثقافة
الحمد لله الذي جعلني سببا ..
الله كريم ياقلبي
12-07-2017, 10:59 AM
قدوتنا المشرف ايها الاله....
اختي ساره ..المعذره..انا اسمي مؤيد...بلاشي من الإله... تعالى سبحانه ...
وثانيا...اختي انتي قاعده تأثمين لما تصفين اخيك المسلم بابوجهل....
خافي الله سبحانه
ترى كلنا اخوان ...والحوار واختلاف وجهات النظر لايبرر الاساءه والتجريح...
اختلفي مع الاخ أحمد على طول الخط
بس كمان بذوق مثل الأخ ملح
AhmedTheKing
12-07-2017, 12:37 PM
الموضوع تحّول الى شخصنة وإستعراض عضلات.....
العذر منكم أخي .. وسأتوقف احتراما لكم
سارة000
12-07-2017, 01:04 PM
العذر منكم أخي .. وسأتوقف احتراما لكم
يالله ايش هالادب اللى نزل عليك فجأة
سارة000
12-07-2017, 01:05 PM
جميل .. فالأسد دلالة الشجاعة .. والكلب دلالة الوفاء .. والطاووس دلالة الجمال ..
الحمد لله لم أكن في أبواب أخرى
عموما .. استفدنا من هذا الرد أننا اكتشفنا أنك درست في القسم الأدبي .. ومع هذا فالجهل المدقع في العربية دلالة واضحة على أن النجاح كان ربما بالغش أو بـ "الدف"
إلا على فكرة .. كانت دائما تجي في الاختبار ..
يعني كم مرة اختبرتي ثانوية؟
معلوماتك كلها غلط000
سارة000
12-07-2017, 01:21 PM
كتاب الحيوان للجاحظ ليس كتابا مختصا بالحيوانات
وهنا دلالة أنك لم تقرأي أي جزء من الكتاب ولا حتى المقدمة !!
فالكتاب - وهو مجلدات متعددة - يتكلم في الدين والفقه والفلسفة والأمور الاجتماعية
فين كلمة فقط اللى انت قلت عليها؟؟؟ والله وربى انك مريض نفسى او منافق
اليس مختصا بالحيوانات000هذا انت كاتب كذا000يعنى نفيت اختصاص الكتاب 000
والحقيقة انو الكتاب مختص بالحيوان وفيه استطراد
ياأخى ارحم نفسك000لاترحم نفسك الله لايرحمك0000ارحم المقربين لك000
لايجى يوم يحطوا لك سم فى الاكل ويرتاحوا منك000جد والله لو انك عندى سممتك وارتحت منك
لازم تتعلم الصدق والامانة000ولازم تتعلم اذا اخطأت تقول انا مخطىء
خلاص واضح جهلك فى الموضوع تماما00
سارة000
12-07-2017, 01:26 PM
اختي ساره ..المعذره..انا اسمي مؤيد...بلاشي من الإله... تعالى سبحانه ...
وثانيا...اختي انتي قاعده تأثمين لما تصفين اخيك المسلم بابوجهل....
خافي الله سبحانه
ترى كلنا اخوان ...والحوار واختلاف وجهات النظر لايبرر الاساءه والتجريح...
اختلفي مع الاخ أحمد على طول الخط
بس كمان بذوق مثل الأخ ملح
طيب يااستاذ مؤيد 0000ترى انت ايضا تأثم لمن تصف مع الباطل ضد الحق
مورفين ..
12-07-2017, 02:20 PM
جميل .. فالأسد دلالة الشجاعة .. والكلب دلالة الوفاء .. والطاووس دلالة الجمال ..
الحمد لله لم أكن في أبواب أخرى
عموما .. استفدنا من هذا الرد أننا اكتشفنا أنك درست في القسم الأدبي .. ومع هذا فالجهل المدقع في العربية دلالة واضحة على أن النجاح كان ربما بالغش أو بـ "الدف"
إلا على فكرة .. كانت دائما تجي في الاختبار ..
يعني كم مرة اختبرتي ثانوية؟
هههههههههههههههه شوفي ياساره
يقولك ( الحمد لله لم أكن في أبواب أخرى ) هههههههههههههههه
مورفين ..
12-07-2017, 02:24 PM
[QUOTE=سارة000;2523191]
مازال الجهل مستمرا .. أنا لم أقل أنه لم يكن للحيوان .. قلت أنه ليس فقط للحيوان
درجة الفهم والتركيز عندك منخفضة انخفاض رهيب
وحاطط خط تحت كلمة فقط ههههههههههه
أصلا حتى لو كنت حتعدل في الرد ما تقدر مكفوش هههههههه
مورفين ..
12-07-2017, 02:28 PM
العذر منكم أخي .. وسأتوقف احتراما لكم
لحفظ ماء الوجه بعد ما طلعناك على حقيقتك
ليل و طرب
12-07-2017, 02:35 PM
خالد وعبده
عندما يلتقي صوت الأمير مع صوت الحمير في ابعد سما
مورفين ..
12-07-2017, 02:40 PM
يالله ايش هالادب اللى نزل عليك فجأة
ههههههه لازم يسوي كذا ياساره ولا كيف حينسحب وهو مو قادر يكون شجاع ويعترف بكل شيء من جهل ومكابرة وعدم أمانة وعدم صدق واتباع هواه في تفسير الآيات والأحاديث على المزاج يعني !
هذا بعض الأشياء فقط بس تصدقي ياساره رحمته الصراحه ههههههههههههه
ليل و طرب
12-07-2017, 02:40 PM
https://www.youtube.com/watch?v=JWpI-7ilvkc
سارة000
12-07-2017, 02:45 PM
هههههههههههههههه شوفي ياساره
يقولك ( الحمد لله لم أكن في أبواب أخرى ) هههههههههههههههه
هههههههه ماانتبهت لم اكن فى ابواب اخرى 000
خلاص هو اختار طبعا لايمكن يكون اسدلانه ليس شجاعا يقول شيوخى على غلط وانا على غلط 000
ولا يمكن يكون طاووس لعدم جماله الاخلاقى قبل الخلقى 000
ولكنه وفى للمنتدى مثل الك.....ب
الله كريم ياقلبي
12-07-2017, 02:47 PM
العذر منكم أخي .. وسأتوقف احتراما لكم
قال سيدنا رسول الله: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة، لمن ترك المراء وإن كان محقا...
بوركت يا استاذ احمد
الله كريم ياقلبي
12-07-2017, 03:01 PM
طيب يااستاذ مؤيد 0000ترى انت ايضا تأثم لمن تصف مع الباطل ضد الحق
اختي ساره...هذا تقييمك لموقفي في الموضوع، وانا قد أنظر لك بالمثل...
و كل ماجرى وجهات نظر،، واحنا اجتمعنا هنا عشان نتحاور بكل ود ومحبة....
مو عشان نفرض رأي محدد على طرف من الأطراف...او نتبادل الشتائم
اختي الأمم عاشت وتقدمت بتنوع الأراء وقبول حق الاختلاف في مواضيع اهم من كذا... طب وتقنية
واحنا للاسف مش قادرين نتحمل بعض هنا في
موضوع موسيقى، وتاريخ قديم مات وشبع موت؟
فتى مكة
12-07-2017, 04:19 PM
اختي ساره...هذا تقييمك لموقفي في الموضوع، وانا قد أنظر لك بالمثل...
و كل ماجرى وجهات نظر،، واحنا اجتمعنا هنا عشان نتحاور بكل ود ومحبة....
مو عشان نفرض رأي محدد على طرف من الأطراف...او نتبادل الشتائم
اختي الأمم عاشت وتقدمت بتنوع الأراء وقبول حق الاختلاف في مواضيع اهم من كذا... طب وتقنية
واحنا للاسف مش قادرين نتحمل بعض هنا في
موضوع موسيقى، وتاريخ قديم مات وشبع موت؟
على من تتلو مزاميرك يا داؤود ؟!
ليل و طرب
12-07-2017, 04:55 PM
https://www.youtube.com/watch?v=_QvK99Gzsro
AhmedTheKing
12-07-2017, 07:17 PM
قال سيدنا رسول الله: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة، لمن ترك المراء وإن كان محقا...
بوركت يا استاذ احمد
على الرأس والعين ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجزاك الله خيرا على النصيحة
مورفين ..
12-07-2017, 10:36 PM
مشهد تمثيلي ولا احلى ههههههههههه
سارة000
13-07-2017, 12:00 AM
على الرأس والعين ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجزاك الله خيرا على النصيحة
هههههههه ياربى ..مو لايق عليك...
طيب قايل لك الرسول لاتسمع اغانى...
saken
13-07-2017, 03:16 AM
هههههههه لا والله بس انى احب اتعلم
اسهل شىء الرياضيات والنحو
اكره الرياضيات انا درست الثانوية أدبي
ولكني كنت أحب مادة النصوص وكذلك
التاريخ كنت انسجم في حصصها
saken
13-07-2017, 04:15 AM
اختي ساره .. اولا تاكدي ليس عندي اي موقف اوشعور سلبي تجاه شخصك ..
وثانيا .. أنا اتعاطف معاك كأخت في المنتدى .. وما احب اشوفك في مشاكسات مع الرجال ..هذا يشتمك وهذا يسمعك كلام مو طيب ...
ما ارضي هذا على اهلي .. وما ارضاه عليك ..
عشان كذا انا ما احب اشوفك في موقع استفزاز مستمر للاخرين .. وما احب اشوفك تردي بكلام قبيح
وسيبك مني انا ومن فتى مكة ومالك حزين وغيرهم ..
تذكري قول ربنا : مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة... الايه الكريمه ..
في النهاية هذا الموضوع مجرد محطة من محطات عبورنا في الحياه ...ولاندري هل نواصل المشوار لبكره أم نغادر...
اتركي انطباع جميل بأخلاقك وتواضعك مهما تباينة وجهات النظر واحتد النقاش ..
شكرا جزيلا ..
كلامي التالي : ليس لاحمد الكنج ولا اقصد له شيئا لا من قريب ولا من بعيد فالرجل في نظري
محترم وانا احترمه لانه ماجاني منه اي شيء سييء واذا تحدث فالرجل دائما يتحدث بأدب.....وليس كأبا لهب
معلومة ياكريم سارة تسوى لها 100 رجال لاتخاف عليها وتعرف تأخذ حقها وابو لهب يصير مثل الارنب قدامها وكذلك نوعيات ابو لهب...لو اني مسؤول وهؤلاء يعملوا تحت أدراتي من الطبيعي ان تكون سارة هي القائد لهؤلاء تسرحهم وتضويهم كيفما أرادت...هذي شاهدة العبد المسلم الفقير الى ربه..هذا الكلام ماقلته لهوى نفسي ولكني رأيته منذ الايام الاولى بتسجيلي في المنتدي وانت تعرف انه دائما الانطباع الاول هو اللي يكون دائما راسخ لانه صحيحا عاد يكثر السعوديين الرخوم مالهم عدد
من كثرتهم.....واذا انت محتار فيها اعتبر سارة رجال وليست انثى عشان ترتاح ياكريم وماتشغل مخك..وسارة اذا تناقشت في موضوع فهي بالتأكيد لديها من المعلومات الثقافية والفكرية أكثر من مثيلاتها من الفتيات السعوديات .. وهي اقرب بالتشبية للفتيات العراقيات اللاتي في نظري انهن اكثر العربيات ثقافة وفكرا.. هذي حقيقة رأيتها أمامي وسبق ان ذكرتها اكثر من مرة....وبعدين كلنا نحترم الآراء حتى لو ماتفقنا معاها...ولكن لاتصل لدينا الامور عشان الاختلاف ان نتهم بعض بالاتهامات الباطلة والخطيرة كتهمة الارهاب علما ان تهمه ارهابي تهمة كبيرة وعظيمة عندما ينطق بها كلب
لانك اختلفت معه في الكثير من المواضيع..وانا بالنسبة لي لا احب ان اخوض في الامور والمسائل الدينية لانه ليس لدي الثقافة التامه في الدين.وان ناقشت يكون ناقشي في حدود معرفتي ولا اتجاوز والمسلم العادي يفهم دينه والمطلوب منه كالصوم والصلاة والزكاة والحج ان استطاع والايمان بالقدر خيره وشره..لان ديننا الاسلامي وتعاليمه بسيطة واضحه مفهومة فهو لايقر الخرافات ولا المعتقدات الفاسدة والفلسفات المعقدة وهو صالح للتطبيق في كل زمان ومكان....كما ان الاسلام أكد روح التساوي والاخوة بين المسلمين فهو ينكر الفوارق الاقليمة والعصبية ففي كتابه الكريم (إن اكرمكم عند الله اتقاكم)
كما ان الاسلام لايوجد به سلطة كهنوتية تحتكر الدين ولا افكار مجردة يصعب تصديقها ويستطيع كل انسان ان يقرأ كتاب الله وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام حسب فهم السلف الصالح ويصوغ
حياته طبقا لهما..هههههههه دخلت للموضوع ياكريم عشان اوضح لك الامر فقط...انت ياكريم في واقعك الاجتماعي الم ترى ان هناك نساء اطلق من بعض الرجال...اكيد انك رأيت..فسارة واحده من هؤلاء النسوة هههه ترى اتكلم من جد مااكذب...ذحين ابو لهب كعادته يقول عمتك سارة....عشان كذا لازم اريحه واقول لي الشرف ان يكون لي عمات بهذا المستوى والجرأة بالحق وتحياتي لهن.......
وايضا اليك ياكريم.....والسلام
فتى مكة
13-07-2017, 03:57 PM
من حق المشرف أن يحذف أي رد ، ولكن هل يجوز حذف رد وإبقاء رد آخر بدون تعديل أو تنويه وملاحظة ؟؟ هل هذا من الإنصاف والحياد والنزاهة ؟! مجرد تساؤل
وإن كان هذا الشيء لا يهمني ولا يشغل بالي أبدا ولم يعد أي كلام يؤثر فيّ ، وعمري لم أبتدئ بالغلط على أحد إلا إذا بدأ بالتحرش فيتحمل ما يناله ، ورغم إني اعتذرت من (أخينا) على التوصيف الذي سبق أن قلت عنه ، إلا أن من الواضح أنه موجوع ومجروح وقلبه أسود ولا يستطيع أن ينسى ويكثر من الكلام والهذر بدون فائدة أو معنى ، وكأن المثل العامي المصري ينطبق على هذه الحالة : "أنا لدغتي والقبر" .. !
وفي الحقيقة إن كان لابد من حذف فياليتك تحذف ردودك التي تقول فيها إن كتاب الحيوان للجاحظ ليس عن الحيوان !
لم أتوقع أبدا أن تقع في غلط فادح كهذا وتشمّت المتربصين والأعادي ، ويظهر أني سأصدق كلام (سكسكة) عنك !
لقفد خيّبت أملي فيك !
سارة000
13-07-2017, 04:50 PM
كلامي التالي : ليس لاحمد الكنج ولا اقصد له شيئا لا من قريب ولا من بعيد فالرجل في نظري
محترم وانا احترمه لانه ماجاني منه اي شيء سييء واذا تحدث فالرجل دائما يتحدث بأدب.....وليس كأبا لهب
معلومة ياكريم سارة تسوى لها 100 رجال لاتخاف عليها وتعرف تأخذ حقها وابو لهب يصير مثل الارنب قدامها وكذلك نوعيات ابو لهب...لو اني مسؤول وهؤلاء يعملوا تحت أدراتي من الطبيعي ان تكون سارة هي القائد لهؤلاء تسرحهم وتضويهم كيفما أرادت...هذي شاهدة العبد المسلم الفقير الى ربه..هذا الكلام ماقلته لهوى نفسي ولكني رأيته منذ الايام الاولى بتسجيلي في المنتدي وانت تعرف انه دائما الانطباع الاول هو اللي يكون دائما راسخ لانه صحيحا عاد يكثر السعوديين الرخوم مالهم عدد
من كثرتهم.....واذا انت محتار فيها اعتبر سارة رجال وليست انثى عشان ترتاح ياكريم وماتشغل مخك..وسارة اذا تناقشت في موضوع فهي بالتأكيد لديها من المعلومات الثقافية والفكرية أكثر من مثيلاتها من الفتيات السعوديات .. وهي اقرب بالتشبية للفتيات العراقيات اللاتي في نظري انهن اكثر العربيات ثقافة وفكرا.. هذي حقيقة رأيتها أمامي وسبق ان ذكرتها اكثر من مرة....وبعدين كلنا نحترم الآراء حتى لو ماتفقنا معاها...ولكن لاتصل لدينا الامور عشان الاختلاف ان نتهم بعض بالاتهامات الباطلة والخطيرة كتهمة الارهاب علما ان تهمه ارهابي تهمة كبيرة وعظيمة عندما ينطق بها كلب
لانك اختلفت معه في الكثير من المواضيع..وانا بالنسبة لي لا احب ان اخوض في الامور والمسائل الدينية لانه ليس لدي الثقافة التامه في الدين.وان ناقشت يكون ناقشي في حدود معرفتي ولا اتجاوز والمسلم العادي يفهم دينه والمطلوب منه كالصوم والصلاة والزكاة والحج ان استطاع والايمان بالقدر خيره وشره..لان ديننا الاسلامي وتعاليمه بسيطة واضحه مفهومة فهو لايقر الخرافات ولا المعتقدات الفاسدة والفلسفات المعقدة وهو صالح للتطبيق في كل زمان ومكان....كما ان الاسلام أكد روح التساوي والاخوة بين المسلمين فهو ينكر الفوارق الاقليمة والعصبية ففي كتابه الكريم (إن اكرمكم عند الله اتقاكم)
كما ان الاسلام لايوجد به سلطة كهنوتية تحتكر الدين ولا افكار مجردة يصعب تصديقها ويستطيع كل انسان ان يقرأ كتاب الله وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام حسب فهم السلف الصالح ويصوغ
حياته طبقا لهما..هههههههه دخلت للموضوع ياكريم عشان اوضح لك الامر فقط...انت ياكريم في واقعك الاجتماعي الم ترى ان هناك نساء اطلق من بعض الرجال...اكيد انك رأيت..فسارة واحده من هؤلاء النسوة هههه ترى اتكلم من جد مااكذب...ذحين ابو لهب كعادته يقول عمتك سارة....عشان كذا لازم اريحه واقول لي الشرف ان يكون لي عمات بهذا المستوى والجرأة بالحق وتحياتي لهن.......
وايضا اليك ياكريم.....والسلام
شكرا ساكن على كلامك...
وحقيقة بعض الرجال مو رجال ....
سارة000
13-07-2017, 05:33 PM
من حق المشرف أن يحذف أي رد ، ولكن هل يجوز حذف رد وإبقاء رد آخر بدون تعديل أو تنويه وملاحظة ؟؟ هل هذا من الإنصاف والحياد والنزاهة ؟! مجرد تساؤل
وإن كان هذا الشيء لا يهمني ولا يشغل بالي أبدا ولم يعد أي كلام يؤثر فيّ ، وعمري لم أبتدئ بالغلط على أحد إلا إذا بدأ بالتحرش فيتحمل ما يناله ، ورغم إني اعتذرت من (أخينا) على التوصيف الذي سبق أن قلت عنه ، إلا أن من الواضح أنه موجوع ومجروح وقلبه أسود ولا يستطيع أن ينسى ويكثر من الكلام والهذر بدون فائدة أو معنى ، وكأن المثل العامي المصري ينطبق على هذه الحالة : "أنا لدغتي والقبر" .. !
وفي الحقيقة إن كان لابد من حذف فياليتك تحذف ردودك التي تقول فيها إن كتاب الحيوان للجاحظ ليس عن الحيوان !
لم أتوقع أبدا أن تقع في غلط فادح كهذا وتشمّت المتربصين والأعادي ، ويظهر أني سأصدق كلام (سكسكة) عنك !
لقفد خيّبت أملي فيك !
ترى انا شايفة اللى كتبته وانحذف ياابو لهب.
وبعدين لمن انت عارف ان الحيوان للحيوان ليه سكت عن الحق ياشيطان اخرس
عشان تعرف انك تزور التاريخ وكلامك مردود عليك ولا ينتمى الى الحق..
بعدين ترى ممكن مايكون ابو جهل اللى حذف الرد فتكون كدا غلطت عليه وهو مايستاهل ..
وبينت جهله فى كتاب الحيوان..
مورفين ..
13-07-2017, 10:23 PM
بلاتر الحرامي باقي في المنصب ولا استقال ؟!
وجع مايبغى يسيب الكرسي
الله كريم ياقلبي
15-07-2017, 12:15 PM
بالعودة إلى الموضوع الأصلي
أنا اكثر شي يزعجني هو أن البعض يطرح مجموعة من الاراء في الدين ولكن يعمل نقيضها تماما...
يعني مثلا بعض الاخوة هنا يحرّم الاغاني ويجادل عن التحريم في كل مناسبة، ويشتم المخالفين له، ولكن في المقابل ستتفاجئ بأنه مسنتر طول عمره في منتدى اغاني؟
بل ويروج سماع الاغاني ويطرح مواضيع غنائية
بل وتعجب من اختياراته وذوقه الرفيع جدا؟
وحتى لا اظلم بعض اولئك الاخوة وهم معنا في المنتدى دخلت على الملف الشخصي لبعضهم و تفاجئة بأن لهم مجموعة من المواضيع الغنائية.؟
طيب نفسي افهم لماذا هذا الانفصام في شخصية بعض السعوديين؟ وهل له أسباب تتعلق بنوعية التدين الذي ينشأ عليه المسلم السعودي بشكل عام؟
ومثل هذا السلوك نلمسه حتى على مستوى الدعاه والوعاظ فقبل سنوات كانوا يحذرون من السفر لبلاد الاختلاط والتعري ،واليوم اكثر الدعاه السعوديين يحاضرون من تركيا وبعض الدولة الأوربية...
واذا عادو للسعودية وانتهت الإجازة اشتغلوا على ذم تلك الدول والتحذير مما فيها من اختلاط وفسق؟
فأين الخلل؟؟
AhmedTheKing
15-07-2017, 06:47 PM
على مبدأ هؤلاء الذين تتحدث عنهم المفترض أن يعتبروا أنفسهم مجاهرين بالمعاصي وعليهم أن يخشوا عذاب الله وكما جاء في صحيح البخاري
((كلُّ أُمَّتي معافًى إلا المجاهرين، وإنَّ من المجاهرة أن يعمل الرَّجلُ بالليل عملاً، ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان، عملتُ البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربُّه، ويُصبِح يكشف سترَ الله عنه))
هذا على ما ينتهجونه من مبدأ!!
الله كريم ياقلبي
16-07-2017, 10:13 AM
على مبدأ هؤلاء الذين تتحدث عنهم المفترض أن يعتبروا أنفسهم مجاهرين بالمعاصي وعليهم أن يخشوا عذاب الله وكما جاء في صحيح البخاري
((كلُّ أُمَّتي معافًى إلا المجاهرين، وإنَّ من المجاهرة أن يعمل الرَّجلُ بالليل عملاً، ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان، عملتُ البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربُّه، ويُصبِح يكشف سترَ الله عنه))
هذا على ما ينتهجونه من مبدأ!!
حرّموا عل انفسهم مالم يحرمه الله ..فوقعوا في هذا التناقض...
و عن أبي زيد أسامة بن زيد بن حارثة- رضي الله عنهما – قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: " يؤتى بالرجل يوم القيامة فليقى في النار ، فتندلق أقتاب بطنه، فيدور بها كما يدورُ الحمارُ في الرحا، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون يا فلان مالك ؟ ألم تك تأمرُ بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فيقول : بلى كنت أمرُ بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه" متفق عليه .
فتى مكة
16-07-2017, 06:42 PM
أذكر كلمة استمعت لها قديما للموسيقار الياس الرحباني يقول فيها ما معناه:" أهم أو أعظم الظواهر في الوجود : الوحي والموسيقى "!
الوحي والموسيقى تخاطب وجدان الإنسان وشعوره
والموسيقى تنسجم مع قوانين الكون المادية لأنها تقوم على الأعداد والحساب والرياضيات مثل قوانين الطبيعة ومعادلاتها
ان الاله الذي يحرم الموسيقى يتناقض مع ذاته ، ولا يصور مخلوقاته على قوانين موحدة تجسد وحدة الخالق في الكون والطبيعة والإنسان وحاشا
من يقولون بتحريم الإله للموسيقى يعبدون الها لانعرفه ، أو هم قريب ممن يعتقدون بتعدد الالهة فهم مشركون !
ليل و طرب
16-07-2017, 07:36 PM
يقول نيتشه : لولا الموسيقى لكانت الحياة غلطة
قل والله
vBulletin v4.2.3, Copyright ©2000-2024, Jelsoft Enterprises Ltd.