الحمدُ للهِ قاصِم الكاذبين، مُبِيِر الظالمِيِن !

[الغزآلي]

لماذا غيّر الشهود أقوالهم؟.. وحقيقة المطاردة وتقرير السموم ونسبة "الكحول" حسمت الأمر
"سبق" تكشف أدلة براءة رجال الهيئة في "حادثة اليوم الوطني" من ملف أوراق القضية



سبق- خاص:

حصلت "سبق" على أدلة براءة رجال الهيئة في "حادثة اليوم الوطني"، التي تضمنت عدم صحة وقوع المطاردة، وعدم تسبُّب رجال الهيئة في الحادث أو علاقتهم به؛ إذ اتضح أن رجال الهيئة تركوا متابعة السيارة السوناتا قبل الحادث بأكثر من 900 متر عندما توقفت دورية الهيئة في الموقع الذي رُميت فيه قارورة الخمر من داخل السوناتا، كما اتضح للجهات المعنية أن الحادثة كانت بسبب تعاطي المسكر، الذي ثبت بموجب تقرير الطب الشرعي المتضمن تقرير مختبر السموم بثبوت نسبة عالية من مادة الكحول (الإيثيلين) بالعينات المرسلة؛ ما يثبت تناول الكحول قبيل الوفاة، كما نص التقرير الكيميائي على اختلاف العينات المرفوعة من سيارة الهيئة الاكسبديشن مع العينات المرفوعة من السيارة الهونداي؛ ما يثبت عدم وجود احتكاك أو اصطدام بين السيارتين.

وفي سياق متصل أثبت تقرير المرور أن الحادث وقع بعد تجاوز السيارة "السوناتا" الإشارة، واصطدامها مع الليموزين؛ ما سبَّب سقوط السوناتا في النفق، وأن الواقعة حادث سير، ولم يذكر المطاردة، إضافة إلى أن الشهادة المقدمة ضد الهيئة احتوت على معلومات مزوَّرة، وأن صاحبها من أرباب السوابق، وقد ضبطته الهيئة قبل أشهر عدة في قضية دعارة، وحكمت عليه المحكمة الجزائية بالرياض، وقد قام بإرسال رسائل تهديد لرجال الهيئة عبر هاتف جوال، وتبيّن أن الشريط المصوَّر للحادث غير صحيح، وقد أثبتت الأدلة الجنائية عدم صحته. ومما ذُكر أن ساعة المصوِّر كانت تشير إلى الساعة الثالثة والنصف، فيما كان الحادث قد وقع في الساعة الواحدة ليلاً بناء على تقارير المرور وغرفة العمليات.

واتضح أنه أثناء أداء دورية الهيئة عملها على طريق العليا شاهدت سيارة من نوع سوناتا، وقد وُضع عليها رقم البلاك بيري على شنطة السيارة، وعند توقفها بجوارها شاهدت داخل السيارة شابَّين، تبيّن أن وضعهما غير طبيعي، وأنهما في حالة سُكر، وتحديداً عند إشارة العليا مع طريق الأمير نايف، وكانت الإشارة حمراء، وخط السير متوقفاً؛ فقامت الدورية بطلب محادثة الأشخاص في السيارة السوناتا، فقام سائق السوناتا بالخروج من مسافة ضيقة، وقطع الإشارة، واحتك بدورية الهيئة متعمداً؛ لكي يهرب، ولم تقم الدورية بمطاردته، وإنما كانت متابعة وسط الزحام الشديد.

وتفصيلاً، فقد حصلت "سبق" على الأدلة والأقوال الثبوتية للشهود من واقع ملف الدعوى الخاصة بـ"حادثة اليوم الوطني"، المتهم فيها خمسة من أعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بتهمة مطاردة سيارة بها أخوان؛ ما أدى إلى مصرعهما في حادث أليم، وما جاء في تقرير مختبر السموم حول نسبة مادة الكحول (الإيثيلين)، وحقيقة مطاردة السيارة السوناتا، التي انتهت إلى حكم المحكمة الجزائية بالرياض ببراءة جميع أعضاء الهيئة، بعد جلسات عدة، وهو ما انفردت به "سبق"، كما قضت المحكمة بعدم الاختصاص النوعي في نظر الدعوى فيما يخص مطاردة السيارة "السوناتا". وقد جاء ذلك في ملف الدعوى طبقاً للائحة المدعي العام وتقارير مختبر السموم وتغيير الشهود لشهاداتهم، مما استندت إليه "الجزائية" في حكمها ببراءة أعضاء الهيئة، بعد جلسات عدة لنظر القضية.

ومن جانب آخر تنظر بعد غد الخميس المحكمة الإدارية بالرياض الدعوة المرفوعة من المدعي العام ضد الأعضاء الخمسة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المتهمين في القضية، وهي الجلسة الرابعة.

ومن واقع ملف القضية أمام المحكمة الجزائية بالرياض، ولائحة المدعي العام والاتهامات الموجَّهة للأعضاء الخمسة، وإثباتات أدلة الشهود، والتقارير الخاصة بالحادثة، تقدم "سبق" الأدلة التي استندت إليها "الجزائية" في الحكم ببراءة رجال الهيئة الخمسة، وإطلاق سراحهم.
وبالاطلاع على وقائع القضية وتفاصيلها وأدلتها التفصيلية ومذكرة الدفاع وإجابة رجال الهيئة وأقوال الشهود وتقارير الأدلة الجنائية وتقارير المرور وتقارير الطب الشرعي والتشريح الجنائي، ضم ملف القضية الشواهد والأدلة الآتية:

أولاً:عدم صحة وقوع المطاردة، وعدم تسبب رجال الهيئة في الحادث أو علاقتهم به، وأن رجال الهيئة تركوا متابعة السيارة السوناتا قبل الحادث بأكثر من تسعمائة متر عندما توقفت دورية الهيئة في الموقع الذي رُميت فيه قارورة الخمر من داخل السوناتا.

- أن الحادثة كانت بسبب تعاطي المسكر الذي ثبت بموجب تقرير الطب الشرعي المتضمن تقرير مختبر السموم بثبوت نسبة عالية من مادة الكحول (الإيثيلين) بالعينات المرسلة؛ ما يثبت تناول الكحول قبيل الوفاة، وكذلك بسبب سرعتها العالية وقَطْع الإشارة الحمراء؛ ما تسبب في وقوع الحادث واصطدامها بسيارة الأجرة (الليموزين)، ومن ثم سقطت "السوناتا" في النفق بسبب قوة الاصطدام مع الليموزين، وأن دورية الهيئة لم تكن تطارد السوناتا قبل الحادث، وقد ثبت رمي قارورة الخمر من داخل السيارة السوناتا قبل الحادث بمسافة طويلة، كما تبين أن أحد راكبي السيارة قُبض عليه في 26/ 7/ 1434هـ في حيازة عدد (22) حبة كبتاجون وقارورتي خمر، وسُجلت القضية لدى مكافحة المخدرات غرب الرياض.

- تقرير الأدلة الجنائية الفني قال: "إن سبب سقوط السوناتا في النفق هو أن السيارة كانت تسير بسرعة عالية بطريق الملك فهد، وبعد تجاوز قائدها الإشارة الضوئية الحمراء صادف مرور السيارة الكامري (الليموزين) القادمة من طريق الإمام سعود، التي حاول قائدها تلافي الاصطدام بالسيارة السوناتا، وبعد وقوع الاصطدام انحرفت السوناتا باتجاه الحاجز الحديدي لنفق الإمام سعود، واصطدمت به، وسقت من النفق". ولم تثبت علاقة الحادث بدورية الهيئة أو اصطدامها مع السوناتا في الحادث.

- نص التقرير الكيميائي على اختلاف العينات المرفوعة من سيارة الهيئة الاكسبديشن مع العينات المرفوعة من السيارة الهونداي؛ ما يثبت عدم وجود احتكاك أو اصطدام بين السيارتين.

- تقرير المرور أثبت أن الحادث وقع بعد تجاوز السيارة "السوناتا" الإشارة واصطدامها مع الليموزين؛ ما سبب سقوط السوناتا في النفق، وأن الواقعة حادث سير، ولم يذكر المطاردة.
- الشهادة المقدمة ضد الهيئة احتوت على معلومات مزورة، وأن صاحبها من أرباب السوابق، وقد قبضت عليه الهيئة قبل أشهر عدة في قضية دعارة، وحكمت عليه المحكمة الجزائية بالرياض، وقد قام بإرسال رسائل تهديد لرجال الهيئة عبر هاتف الجوال، ونصها: "بنفعل المستحيل بس عشان نمحي شيء اسمه هيئة / بس صدقني ما راح تستمرون على ما أنتم عليه وبندوس على وجيهكم ي كلاب ي نعج ي واطين / وليت الزمان يعود يومن لدسنا على وجيهكم جميعا / إن شاء الله الملك وولي العهد ومحمد بن نايف ينهون شيء اسمه الهيئة / والله لو أنا كنت بموقع الحادث والله لخليكم مثل اللي مات وارداء منهم / انتم مثل كلاب بشار / المفروض يلغون شيء اسمه الهيئة، أنا أتكلم وأنا صار لي أكثر من موقف معاكم / يا كلاب الإسلام / والله ما نترككم نحنا يالشعب ونهايتكم بتكون قريبة ويارب امحيهم عنا واحرقهم في أماكنهم جميعا / اللهم آمين يارب استجب لدعائي وافرح قلبي / والله جزمتي انظف منكم".

- تبين أن الشريط المصور للحادث غير صحيح، وقد أثبتت الأدلة الجنائية عدم صحته. ومما ذُكر أن ساعة المصور كانت تشير إلى الساعة الثالثة والنصف، فيما كان الحادث قد وقع في الساعة الواحدة ليلاً بناء على تقارير المرور وغرفة العمليات.
- أثبتت شهادات عيان عدة أن الحادث وقع بين السوناتا وسيارة الأجرة، ولم يشاهدوا دورية الهيئة تلاحق أو تصطدم بالسوناتا، ومنها شهادة سائق الليموزين.
ثانياً: ثبت أن تفاصيل القضية هي كالآتي:
أنه بتاريخ 17/ 11/ 1434هـ، وأثناء أداء دورية الهيئة عملها على طريق العليا، شاهدت سيارة من نوع سوناتا، وقد وضع عليها رقم البلاك بيري على شنطة السيارة، وعند توقفها بجوارها شاهدت بداخل السيارة شابَّين، تبيّن أن وضعهما غير طبيعي، وأنهما في حالة سكر، وتحديداً عند إشارة العليا مع طريق الأمير نايف؛ إذ كانت الإشارة حمراء، وخط السير متوقفاً، فقامت الدورية بطلب محادثة الشخصين في السيارة السوناتا، فقام سائق السوناتا بالخروج من مسافة ضيقة وقَطَع الإشارة، واحتك بدورية الهيئة متعمداً؛ لكي يهرب؛ ما سبب في انحناء الدعامة الأمامية اليسرى إلى الأمام، ثم دخل في طريق الأمير نايف غرباً، الذي كان حينها مزدحماً جداً بسبب ضيقه وقصر مسافته وكثرة السيارات في اليوم الوطني.

فتبعته دورية الهيئة بسبب ارتكابه مخالفة وضع رقم البلاك بيري على سيارته، التي تقضي التعليمات باستيقاف الفاعل وإحالته إلى جهة الاختصاص، وكذلك بسبب قيامهما بتصرفات غير طبيعية، وظهور علامات تعاطي المسكر عليهما، وهي جريمة تستوجب الاستيقاف والتثبت من حالة المشتبه بهما حسب النظام، وكذلك بسبب قيامهما بصدم دورية الهيئة، وهي جريمة من الجرائم الكبيرة التي تستوجب التوقيف، وكذلك لعدم وجود لوحة رقمية للسيارة، ولم تقم الدورية بمطاردتهما، وإنما كانت متابعة وسط الزحام الشديد، الذي ينتفي معه وقوع المطاردة. وعند محاولة دورية الهيئة تجاوز السيارة الهونداي السوناتا؛ لكي يتم استيقافها مرة أخرى قام السائق بحد دورية الهيئة، واحتك بها مرة ثانية من الجهة اليمنى؛ لكي يمنعها من التجاوز.

وكان الاحتكاك بسيطاً، ثم دخل إلى طريق الملك فهد باتجاه الشمال، وبعد دخوله بمسافة قليلة جداً احتكت السوناتا بسيارة شخص آخر بسبب الحالة غير الطبيعية، وسقط الصدام الخلفي للسوناتا، وقاما برمي قارورة زجاجية من داخل السيارة، وهربا بسرعة عالية، وغابا عن الأنظار، وتوقفت دورية الهيئة للتحفظ على القارورة وتحريزها، وتحديدا في بداية أسواق طيبة بطريق الملك فهد، وقد وجدوا القارورة بجوار الصدام منكسرة، وهي من نوع الخمر المستورد، وقد انتشرت مادة الخمر حولها، وكانت رائحة المسكر منتشرة في الموقع؛ فقاموا بتحريزها والتحفظ عليها، ولم تقم دورية الهيئة باللحاق بهما، أو مطاردتهما، وقد تركوهما حينها. ويبعد الموقع الذي توقفت عنده دورية الهيئة بأكثر من تسعمائة متر عن الإشارة التي وقع عندها الحادث.

أما دورية الهيئة الثانية فقد كانت تسير بطريق الملك فهد باتجاه الشمال، وشاهدت السيارة السوناتا تسير بسرعة عالية، وقامت بقطع الإشارة الحمراء، واصطدمت بالسيارة الأجرة الكامري، وسقطت السوناتا في النفق بسبب قوة الاصطدام بسيارة الأجرة، ولم يحدث أي احتكاك أو اقتراب من دورية الهيئة الثانية مع السيارة السوناتا؛ وعليه فإنه لم تحدث مطاردة ولا صدم متعمد، ولا تزوير للمحضر الرسمي من قِبل أعضاء الهيئة في الدوريتين.

ثالثاً: ثبتت براءة أعضاء الهيئة بموجب الأدلة والقرائن، ومنها تقرير الأدلة الجنائية وتقرير الطب الشرعي ومختبر السموم والتقرير الكيميائي وتقرير المرور وشهادة الشهود وتصوير كاميرات المراقبة لبعض المنشآت، وأنه قد فصل بين متابعة الهيئة والحادث مسافة طويلة، وأن السرعة العالية وقطع الإشارة من قبل السوناتا وعدم التوقف هي الأسباب الرئيسية في الحادث، وهي فعل اختياري من قبل السيارة السوناتا، وتعود مسؤولية هذا الفعل وتبعيته لسائق السوناتا وحده، إضافة لعدم وجود أدلة تدين أعضاء الهيئة بالتهم ضدهم.

[AhmedTheKing]

السؤال القانوني الذي مازال يحيّر أمر الشعب كله ..

هل من حق الهيئة مطاردة الناس؟ سواء كانوا مُشتبهين أو حتى مجرمين؟

أم أنها مهمّة الشرطة والأمن العام؟

[عبادي فنان العالم]

الله يعينهم ويقويهم

[مورفين ..]

كلاب بني ليبرال يتصيدون اي فرصه لتشويه صورة الهيئة بأي طريقه كانت وكل مره يحاولون إلصاق التهم بها يحول الله دون ذلك

وتفسد خططهم لسبب بسيط جداً وهو ان الهيئة كشفت الكثير من اعمال بني ليبرال القبيحه وهم بذلك يتمنون زوالها ولكن حيل الله

أقوى !

[الغزآلي]

السؤال القانوني الذي مازال يحيّر أمر الشعب كله ..

هل من حق الهيئة مطاردة الناس؟ سواء كانوا مُشتبهين أو حتى مجرمين؟

أم أنها مهمّة الشرطة والأمن العام؟

الاصل ان من حق الهيئه مطاردة المشتبهين والمجرمين ولصوص الاعراض !
طالما انهم يسهرون على امن الناس وحفظهم من شياطين الانس والجن ؟

انا لو كان الامر بيدي لالحقتهم بجهاز الشرطة وخصوصا ان انجازات الهيئه من حيث المتابعه والرصد

فاقت بكثير انجازات الشرطة والامن العام ؟

العسكر للاسف عادتا ما ينتظرون ان تجيب لهم بالمشتبه والمخالف ..

و اغلب عناصر الدوريات الامنيه تلقاه مولع انوار السكن ونائم في الدوريه حتى يجيه بلاغ !!

ولكن عناصر الهيئه شغلهم الشاغل النبش عن المجرمين حتى يضبطوهم متلبسين بالجرم

لذالك نسمع عياط العصاه والمخالفين وكثرت اكاذيبهم على جهاز الهيئه.

[AhmedTheKing]

الاصل ان من حق الهيئه مطاردة المشتبهين والمجرمين ولصوص الاعراض !
طالما انهم يسهرون على امن الناس وحفظهم من شياطين الانس والجن ؟

انا لو كان الامر بيدي لالحقتهم بجهاز الشرطة وخصوصا ان انجازات الهيئه من حيث المتابعه والرصد

فاقت بكثير انجازات الشرطة والامن العام ؟

العسكر للاسف عادتا ما ينتظرون ان تجيب لهم بالمشتبه والمخالف ..

و اغلب عناصر الدوريات الامنيه تلقاه مولع انوار السكن ونائم في الدوريه حتى يجيه بلاغ !!

ولكن عناصر الهيئه شغلهم الشاغل النبش عن المجرمين حتى يضبطوهم متلبسين بالجرم

لذالك نسمع عياط العصاه والمخالفين وكثرت اكاذيبهم على جهاز الهيئه.

ما تحته خط ينافي الإسلام الحق .. والأحاديث التي رُويت عن المصطفى صلى الله عليه وسلم تنبه إلى هذا الأمر

ففي قصة "ماعز" المشهورة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((هلا تركتموه لعله أن يتوب فيتوب الله عليه)) !!

ورُوي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أيها الناس: قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود الله .. من أصاب من هذه القاذورات شيئًا فليستتر بستر الله .. فإنه من يبد لنا صفحته نُقِم عليه كتاب الله)) وهذا الحديث ورد في موطّأ الإمام مالك وهو على شرط الشيخين ولم يخرجاه

ورُوي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((فمن وفى منكم فأجره على الله .. ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب فهو كفارة له .. ومن أصاب منها شيئًا من ذلك فستره الله .. فهو إلى الله .. إن شاء عذبه وإن شاء غفر له))

ورُوي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من جاء يستفتينا فليجلس نفتيه إن شاء الله .. ومن جاء يخاصم فليقعد حتى نقضي بينه وبين خصمه إن شاء الله .. ومن جاء يريد أن يطلعنا على عورة قد سترها الله عليه فليستتر بستر الله وليقبل عافية الله وليُسْرر توبته إلى الذي يملك مغفرتها .. فإنا لا نملك مغفرتها ولكنا نقيم عليه حدها ونمسك عليه بعارها))

وقصة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه المشهورة عندما اقتحم بيتا به ناس يشربون الخمر ولامهم في شرب الخمر فقال له أحدهم أنهم إن أذنبوا مرة فإنه أذنب ثلاثا .. تجسس عليهم .. ولم يدخل من الباب .. ولم يسلّم عليهم أو يستأذن منهم الدخول .. فخرج عمر رضي الله عنه وتركهم

الأصل في الإسلام الستر وليس الفضح .. والرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((ادرؤوا الحدود بالشبهات)) وهذا أمر واضح أن الاتجاه في الإسلام إلى الستر وليس الفضح كما ترى في كل الأحاديث السابقة

[فتى مكة]

(سبق) تكشف أدلّة البراءة ؟؟!!
وهل يعدّ هذا الخبر سبقا صحفيا تهز (سبق) طولها وهي تذيعه ؟؟!
وهل أدين أي فرد من منسوبي (الهيئة) قبل ذلك في أي قضية من القضايا أم كانوا ينفذون منها كما تنسلّ الشعرة من العجين ؟؟!
ذلك هو السبق الصحفي الحقيقي الذي يستحق العناء والمكافأة المجزية !

ورحم الله الصحفي الكبير الراحل (مصطفى أمين) الخبير بصنعة الصحافة ونوعية الأخبار والمؤسس الحقيقي لصحافة الإثارة والفضائح عندما يقول :" ليس الخبر أن تقول إنّ كلبا عضّ رجلا ، فهذا شيءٌ عادي ، ولكن الخبر أن تقول إن رجلا عضّ الكلب " !

وحتى الآن لم يعضّ (الرجل) (الكلب) !!!

[سارة000]

ما تحته خط ينافي الإسلام الحق .. والأحاديث التي رُويت عن المصطفى صلى الله عليه وسلم تنبه إلى هذا الأمر

ففي قصة "ماعز" المشهورة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((هلا تركتموه لعله أن يتوب فيتوب الله عليه)) !!

ورُوي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أيها الناس: قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود الله .. من أصاب من هذه القاذورات شيئًا فليستتر بستر الله .. فإنه من يبد لنا صفحته نُقِم عليه كتاب الله)) وهذا الحديث ورد في موطّأ الإمام مالك وهو على شرط الشيخين ولم يخرجاه

ورُوي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((فمن وفى منكم فأجره على الله .. ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب فهو كفارة له .. ومن أصاب منها شيئًا من ذلك فستره الله .. فهو إلى الله .. إن شاء عذبه وإن شاء غفر له))

ورُوي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من جاء يستفتينا فليجلس نفتيه إن شاء الله .. ومن جاء يخاصم فليقعد حتى نقضي بينه وبين خصمه إن شاء الله .. ومن جاء يريد أن يطلعنا على عورة قد سترها الله عليه فليستتر بستر الله وليقبل عافية الله وليُسْرر توبته إلى الذي يملك مغفرتها .. فإنا لا نملك مغفرتها ولكنا نقيم عليه حدها ونمسك عليه بعارها))

وقصة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه المشهورة عندما اقتحم بيتا به ناس يشربون الخمر ولامهم في شرب الخمر فقال له أحدهم أنهم إن أذنبوا مرة فإنه أذنب ثلاثا .. تجسس عليهم .. ولم يدخل من الباب .. ولم يسلّم عليهم أو يستأذن منهم الدخول .. فخرج عمر رضي الله عنه وتركهم

الأصل في الإسلام الستر وليس الفضح .. والرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((ادرؤوا الحدود بالشبهات)) وهذا أمر واضح أن الاتجاه في الإسلام إلى الستر وليس الفضح كما ترى في كل الأحاديث السابقة

الحديث الاول قصة ماعز مردودة عليك السؤال هل رجم ماعز؟ الاجابة نعم000 فلقد اقيم الحد

الحديث الثانى فانه من يبد لنا صفحته نفيم عليه الحد000هل يقام الحد لمن يظهر للاخرين انه تجاوز عن حد من حدود الله الاجابة نعم

الحديث الثالث 000فستره الله 000وهؤلاء اكتشفهم رجال الهيئة اين ستر الله؟؟؟

الحديث الرابع 000فاننا لانملك مغفرتها ولكن نقيم عليه الحد0000يعنى مو زى المسيحيين يروحوا للبابا او الكاهن فتغفر ذنوبهم بمعنى
سووا كل شىء فى بيوتكم وان درينا عنكم ترى راح نقيم عليكم الحد ونمسككم بعارهااااا يعنى مو بس نقيم الحد

قصة عمر لم تثبت

الاصل فى الاسلام الستر الا حدود الله

[AhmedTheKing]

الحديث الاول قصة ماعز مردودة عليك السؤال هل رجم ماعز؟ الاجابة نعم000 فلقد اقيم الحد

الحديث الثانى فانه من يبد لنا صفحته نفيم عليه الحد000هل يقام الحد لمن يظهر للاخرين انه تجاوز عن حد من حدود الله الاجابة نعم

الحديث الثالث 000فستره الله 000وهؤلاء اكتشفهم رجال الهيئة اين ستر الله؟؟؟

الحديث الرابع 000فاننا لانملك مغفرتها ولكن نقيم عليه الحد0000يعنى مو زى المسيحيين يروحوا للبابا او الكاهن فتغفر ذنوبهم بمعنى
سووا كل شىء فى بيوتكم وان درينا عنكم ترى راح نقيم عليكم الحد ونمسككم بعارهااااا يعنى مو بس نقيم الحد

قصة عمر لم تثبت

الاصل فى الاسلام الستر الا حدود الله

يا بنتي ..

المقصود في الأحاديث أن الستر هو الأساس ..

حد الزنا لا يثبت إلا بشروط تعجيزية في التحقق ..

والأمر كذلك لشتى الحدود فهي تُدرأ بالشبهات .. فأيّ شبهة تكون سببا في عدم الجزم بنسبة 100% بوقوع الجريمة أو المعصية يلغي تنفيذ الحد فورا ..

حديث ماعز واضح وصريح .. رسول الله صلى الله عليه وسلم ردّه ثلاث مرات قبل أن يُقيم عليه الحد .. وأقامه عليه عندما اعترف للمرة الرابعة .. ولو لم يعترف لما أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الحد

الحديث الثاني يوضح أن الستر على المسلم هو الأولى والنهي هنا عن المجاهرة في المعصية (فإنه من يبد لنا صفحته) أن من يقول أنه فعل كذا وكذا من الذنوب (نُقِم عليه كتاب الله)

وفي الحديث القدسي فيما يرويه المصطفى صلى الله عليه وسلم عن ربه يقول المولى عز وجل ((ويحَ ابن آدم .. أسترُهُ ويفضحُ نفسه))

أما الحديث الثالث .. فهو نفس القياس على قصة ماعز .. إن اعترف الشخص بنفسه .. أقيم عليه الحد .. أو جاء الشهود لـ يشهدوا بأن فلانا فعل كذا وكذا فيُقام عليه الحد .. ولكن لا يعني هذا بتاتا أن نطارد الناس أو أن نقتحم بيوتهم لنفضحهم ونهتك سترهم .. ولا يعني الحديث أبدا أن نراقب الناس حتى ننتظر منهم الزلل ولاخطأ ثم نهجم عليهم هجوم الوحوش المفترسة على طرائدها !!

والحديث الرابع أيضا في نفس المعنى حيث أن الرسول صلى الله عليه وسلم يحث الناس على ألا يفضحوا أنفسهم ولا يتكلموا عن ذنوبهمم .. فإنهم إن اعترفوا أُلزم هو (كحاكم للدولة) أن يقيم الحد حتى لا تكون فوضى وأن لا يجاهر الناس بمعاصيهم ولا يُعاقبوا فيستهين البقية بالمعاصي .. ولكن إن ستر نفسه لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقيم حدا على شخص لم يعترف به أو لم تقم عليه بيّنة أو شهود بذلك ..

وأختم بقول رسول الله صلى عليه وسلم ((يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه: لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإن من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته))

أما قصة سيدنا عمر رضي الله عنها .. فمع احترامي لك .. جهلك بحدوث القصة لا يعني أنها لم تثبت .. ويمكنك الرجوع لسيرة عمر بن الخطاب في عدة كتب لتجدي أنها ذُكِرتْ غير مرة في قصصه رضي الله عنه .. فقد جاءت القصة في كتاب "المستظرف في كل فن مستطرف" كما رواها الإمام ابن الجوزي رحمه الله وعدّها من مناقب عمر رضي الله عنه في رجوعه إلى الحق وأخذه الحق ولو من سكران !!
ووردت في "الدر المنثور" للإمام السيوطي رحمه الله .. ووردت أيضا في "شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد .. ورواها أيضا الإمام البيهقي رحمه الله ..

فإن كنتِ أعْلمَ من هؤلاء جميعا وأثبتّي لنا ذلك .. أخذنا برأيك

[عبادي فنان العالم]

الله يعز رجال الهيئة ويعينهم على تعبهم

والله يسلط على كل فاسد ملعون صلايب

[سارة000]

يا بنتي ..

المقصود في الأحاديث أن الستر هو الأساس ..

حد الزنا لا يثبت إلا بشروط تعجيزية في التحقق ..

والأمر كذلك لشتى الحدود فهي تُدرأ بالشبهات .. فأيّ شبهة تكون سببا في عدم الجزم بنسبة 100% بوقوع الجريمة أو المعصية يلغي تنفيذ الحد فورا ..

حديث ماعز واضح وصريح .. رسول الله صلى الله عليه وسلم ردّه ثلاث مرات قبل أن يُقيم عليه الحد .. وأقامه عليه عندما اعترف للمرة الرابعة .. ولو لم يعترف لما أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الحد

الحديث الثاني يوضح أن الستر على المسلم هو الأولى والنهي هنا عن المجاهرة في المعصية (فإنه من يبد لنا صفحته) أن من يقول أنه فعل كذا وكذا من الذنوب (نُقِم عليه كتاب الله)

وفي الحديث القدسي فيما يرويه المصطفى صلى الله عليه وسلم عن ربه يقول المولى عز وجل ((ويحَ ابن آدم .. أسترُهُ ويفضحُ نفسه))

أما الحديث الثالث .. فهو نفس القياس على قصة ماعز .. إن اعترف الشخص بنفسه .. أقيم عليه الحد .. أو جاء الشهود لـ يشهدوا بأن فلانا فعل كذا وكذا فيُقام عليه الحد .. ولكن لا يعني هذا بتاتا أن نطارد الناس أو أن نقتحم بيوتهم لنفضحهم ونهتك سترهم .. ولا يعني الحديث أبدا أن نراقب الناس حتى ننتظر منهم الزلل ولاخطأ ثم نهجم عليهم هجوم الوحوش المفترسة على طرائدها !!

والحديث الرابع أيضا في نفس المعنى حيث أن الرسول صلى الله عليه وسلم يحث الناس على ألا يفضحوا أنفسهم ولا يتكلموا عن ذنوبهمم .. فإنهم إن اعترفوا أُلزم هو (كحاكم للدولة) أن يقيم الحد حتى لا تكون فوضى وأن لا يجاهر الناس بمعاصيهم ولا يُعاقبوا فيستهين البقية بالمعاصي .. ولكن إن ستر نفسه لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقيم حدا على شخص لم يعترف به أو لم تقم عليه بيّنة أو شهود بذلك ..

وأختم بقول رسول الله صلى عليه وسلم ((يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه: لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإن من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته))

أما قصة سيدنا عمر رضي الله عنها .. فمع احترامي لك .. جهلك بحدوث القصة لا يعني أنها لم تثبت .. ويمكنك الرجوع لسيرة عمر بن الخطاب في عدة كتب لتجدي أنها ذُكِرتْ غير مرة في قصصه رضي الله عنه .. فقد جاءت القصة في كتاب "المستظرف في كل فن مستطرف" كما رواها الإمام ابن الجوزي رحمه الله وعدّها من مناقب عمر رضي الله عنه في رجوعه إلى الحق وأخذه الحق ولو من سكران !!
ووردت في "الدر المنثور" للإمام السيوطي رحمه الله .. ووردت أيضا في "شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد .. ورواها أيضا الإمام البيهقي رحمه الله ..

فإن كنتِ أعْلمَ من هؤلاء جميعا وأثبتّي لنا ذلك .. أخذنا برأيك

والله انا مااعرف كثير فى الدين بس اللى اعرفه ان الله يغضب فى الحدود

ولا افهم كيف ان انسانا سويا سليم الفطرة يدافع عن شخص ثبت ان معه خمر

وقصة ماعز رده الرسول اربع مرات عشانه شين مرة وماينبغى بريال بس ماشاء الله عليه زنى ودخل الجنة عقبالك فاستغرب الرسول كلامه
يحسبه مجنون ولا شارب خمر ورده اربع مرات وهذا عشان حد الزنا يثبت باعتراف الشخص على نفسه اربع مرات

بس فى النهاية لقى مصيره والعبرة بالنتائج

الحديث الثانى ايضا المجاهرة ايا كان نوعها توجب الحد

كلامك فى الحديث الثالث انا متفقة معاك بس ايش نسوى بالدولة اللى تنتهج المنهج الاسلامى؟؟؟

لازم يحددوا موقفهم

الحديث الرابع يعنى لاتطلعواا زجاجات الخمر برا بيوتكم وتشوفها الهيئة ....اذا شافوها تحملوا ماجاكم

قصة عمر وردت فى كتب ادبية وبلاغية من كل فن مستزرف

عموما العاقل مايدافع عن شىء سىء ابدا....الا اذا كان سىء

هذا ويامعشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه.....فايمان القلب يعلى حدود الله





اخيرا انت اول واحد تمارس دور الهيئة بصورتها تالمظلمة ة فى تصيد الناس وحذف مشاركاتهم فى المنتدى

[AhmedTheKing]

والله انا مااعرف كثير فى الدين بس اللى اعرفه ان الله يغضب فى الحدود

ولا افهم كيف ان انسانا سويا سليم الفطرة يدافع عن شخص ثبت ان معه خمر

وقصة ماعز رده الرسول اربع مرات عشانه شين مرة وماينبغى بريال بس ماشاء الله عليه زنى ودخل الجنة عقبالك فاستغرب الرسول كلامه
يحسبه مجنون ولا شارب خمر ورده اربع مرات وهذا عشان حد الزنا يثبت باعتراف الشخص على نفسه اربع مرات

بس فى النهاية لقى مصيره والعبرة بالنتائج

الحديث الثانى ايضا المجاهرة ايا كان نوعها توجب الحد

كلامك فى الحديث الثالث انا متفقة معاك بس ايش نسوى بالدولة اللى تنتهج المنهج الاسلامى؟؟؟

لازم يحددوا موقفهم

الحديث الرابع يعنى لاتطلعواا زجاجات الخمر برا بيوتكم وتشوفها الهيئة ....اذا شافوها تحملوا ماجاكم

قصة عمر وردت فى كتب ادبية وبلاغية من كل فن مستزرف

عموما العاقل مايدافع عن شىء سىء ابدا....الا اذا كان سىء

هذا ويامعشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه.....فايمان القلب يعلى حدود الله

اخيرا انت اول واحد تمارس دور الهيئة بصورتها تالمظلمة ة فى تصيد الناس وحذف مشاركاتهم فى المنتدى

أولا .. أنا ما دافعت عن شخص ثبت أن معه خمر .. أنا دافعت عن المبدأ وهو مبدأ افتراض الخير في الناس في الأساس وليس العكس .. فلا يجوز تتبع الناس والتجسس عليهم على افتراض أنهم مجرمين دوما .. وأصلا لم يثبت حتى الآن حيازته للخمر .. و"سبق" ليست ذلك المرجع الثقة الذي يجعلني أستند إليه كدليل إثبات .. وسبحان الله ترفضين روايات وردت من علماء مشهورين في التاريخ الإسلامي كابن الجوزي والسيوطي والبيهقي وتميلين لرواية الراوية الثقة والحُجّة العلاّمة "سبق- خاص" !!!!

وثانيا من أدبك وإسلامك الحَسَن تقولين صحابي جليل تاب توبة شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه ((لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم)) وتأتي أنتِ يا من تدّعين الدفاع عن الإسلام لتقولي بكل بجاحة وقلة أدب مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

عشانه شين مرة وماينبغى بريال

!!

أما تعلمين بقية القصة يا جاهلة ؟

عن ابن جريج ، قال : أخبرني أبو الزبير ، أن عبد الرحمن بن الصامت ابن عم أبي هريرة أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول : جاء الأسلمي إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أربع مرات أنه أصاب امرأة حراما ; وذكر الحديث إلى قوله : " فما تريد بهذا القول ؟ " قال : أريد أن تطهرني فأمر به فرجم ; فسمع نبي الله صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه : انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تردعه نفسه حتى رجم رجم الكلب ! فسكت عنهما , ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله فقال : " أين فلان وفلان ؟ " فقالا : نحن ذان يا رسول الله قال : " انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار " فقالا : يا نبي الله من يأكل من هذا ؟ قال : " فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من الأكل منه , والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها "

وتقولين أن الله عز وجل يغضب في حدوده .. ولا تطبقين هذا فتعتدين على صحابة رسول الله ؟؟؟

تعتدين على رجل شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه في الجنة ؟؟؟

أين أنتِ منه ؟

أما علمتِ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه))

والعبرة في النتائج يا جاهلة أنه بشر أذنب وتاب توبة أدخلته الجنة بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم

فسنرى يوم لا ينفع مال ولا بنون أين تقودك نتائجك المذهلة يا عبقرية زمانك !!

ويكفيني هنا كلاما .. فلن ألتفت لبقية ردك لأنك تناقشين بالجهل ولا تعلمين أبدا ما أنتِ فيه من تجاوز وتعتقدين أنك "ذكية" و"عالمة" وأنت والله جاهلة وتجادلين بجهل شديد يجعل من يقرأ كلامك يستغرب من ثقتك الشديدة في نفسك أثناء الجدال مع بيان جهلك !!

[سارة000]

اولا مااجهل منى غيرك كيف تقول اخذ برواية سبق واترك رواية السيوطى والبيهقى ايش عرفهم بحادثة وقعت فى هذا الزمان

ثانيا كيف يصير صحابى وهو ماعرفه الرسول وسال عنه امجنون هذا ايشرب الخمر ؟ لو انه صحابى عرفه الرسول

ثالثا صحيح هو فى الجنة ياليتنى مكانه بس هذا مايمنع انه كان شين هذا ماجبته من نفسى كان قصير مرة وشين وباين كانه اهبل رضى الله عنه...الله يقطعك خليتنىاتكلم عنه...اللهم اجعل ذنبى فى رقبه هذا الجاهل المسمى نفسه ملك وهو ابعد عن الملك

المهم انى ماجبت شى من عندى كله مكتوب فى كتب التاريخ انه شين

وصحيح ياجاهل اهم شى ء النية حتى اللى يصلى ليل نهار ممكن يدخل النار لازم موافقة اعمال الجوارح ااعمال القلوب

ويوم لاينفع مال ولا بنون راح تشوفنى ان شاء الله وبحول الله وقوته فى الجنة مبسوطة بس ادعو الله ان لا يجعلنى واياك فى الطابق نفسه لكى لااغتم غما شديدا

ثم انى لااناقش بجهل الطفل الصغير يدرك تماما صدق كلامى بفطرته السليمة

ثم انه ثقتى فى نفسى ولله الحمد هو نتيجة ماانا عليه من صواب...لاتستطيع ان تصل اليه ذلك لانك غارق فى الجهل ياجاهل وتظن انك عالم..ودليل جهلك انك تحذف اى مشاركة مايرقى فهمك اليها

[AhmedTheKing]

اولا مااجهل منى غيرك كيف تقول اخذ برواية سبق واترك رواية السيوطى والبيهقى ايش عرفهم بحادثة وقعت فى هذا الزمان

ثانيا كيف يصير صحابى وهو ماعرفه الرسول وسال عنه امجنون هذا ايشرب الخمر ؟ لو انه صحابى عرفه الرسول

ثالثا صحيح هو فى الجنة ياليتنى مكانه بس هذا مايمنع انه كان شين هذا ماجبته من نفسى كان قصير مرة وشين وباين كانه اهبل رضى الله عنه...الله يقطعك خليتنىاتكلم عنه...اللهم اجعل ذنبى فى رقبه هذا الجاهل المسمى نفسه ملك وهو ابعد عن الملك

المهم انى ماجبت شى من عندى كله مكتوب فى كتب التاريخ انه شين

وصحيح ياجاهل اهم شى ء النية حتى اللى يصلى ليل نهار ممكن يدخل النار لازم موافقة اعمال الجوارح ااعمال القلوب

ويوم لاينفع مال ولا بنون راح تشوفنى ان شاء الله وبحول الله وقوته فى الجنة مبسوطة بس ادعو الله ان لا يجعلنى واياك فى الطابق نفسه لكى لااغتم غما شديدا

ثم انى لااناقش بجهل الطفل الصغير يدرك تماما صدق كلامى بفطرته السليمة

ثم انه ثقتى فى نفسى ولله الحمد هو نتيجة ماانا عليه من صواب...لاتستطيع ان تصل اليه ذلك لانك غارق فى الجهل ياجاهل وتظن انك عالم..ودليل جهلك انك تحذف اى مشاركة مايرقى فهمك اليها

ويستمر جهلك .. ظلمات بعضها فوق بعض ..

سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم كان "استنكاريا" وليس "استفساريا"

وتستمرين في عدم احترامك لصحابي

وباين كانه اهبل

!!

يا ليت تذكري لنا المرجع الذي ذكر أنه (كأنه أهبل) !!

وأما دعاؤك

اللهم اجعل ذنبى فى رقبه هذا الجاهل

فالله سبحانه وتعالى يقول:

((ولا تزر وازرة وزر أخرى))

وأما أنك ما شاء الله تبارك الله لا تريدينني في نفس الطابق معك في الجنة لكي لا تغتمي فهذا دليل جهلك أو عدم إيمانك بالله عز وجل الذي يقول:

((ونزعنا ما في صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلين))

ثقتك بنفسك مصيبة .. لأنك على خطأ دوما .. وكلما تكلّمتي وقعتِ في الخطأ أكثر وأكثر

وكأنكِ تحفرين لنفسك حفرة ولا تستطيعين الخروج منها .. فتحفرين أكثر وأكثر

استمري في النقاش رعاكِ الله .. فكل رد يثبت أكثر وأكثر وجهة نظري

[مورفين ..]

هل تصدق أن كلامك من عملك؟ :
عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:

((إِنَّ العبد ليتكلّم بالكلمة -مِنْ رضوان الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يرفعه الله بها في الجنة, وإن العبد ليتكلم بالكلمة -من سَخَط الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يهوي بها في جهنم))