وهذا نموذج آخر لكيفية الطعن في الصحابة والصاق التهم بهم فهذه الطريقة كمااسفلنا
هي الطريقة المثلى والناجحة فالمسألة هي مسألة حرب الأفكار ليست حرب السلاح فحرب الأفكار هو من اجل
هدم العقائد حتى يتسنى لك ايها المنافق الشريف الطعن في المذهب السني ( الدين الاسلامي ) فالمسألة هي مسألة وقت لااكثر فاالله الله اعمل بكل الطرق لزعزعت الثقة بالصحابة فالصحابة هم حملة هذا الدين فإذا استطعت الطعن فيهم
طعنت فيما حملوه ونقلوه
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ الرئيس
راافضي مش وهاابي
مو معقوله امسك كل اللي في البلد وقولهم ليش ما تسب ابو بكر
لو اروح بلد السائد فيه سب ابو بكر يكون سؤالي منطقي
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ الرئيس
سؤالك يدل على انك مضيع الطاسة و لا اعتقد ان معاوية كان أهبل حتى يسأل سعد لماذا لا تسب علي و الناس من حوله مثل سعد لا يسبونه ... ولماذا علي ابن ابي طالب بالذات؟؟؟ لماذا لم يقل لماذا لا تسب عمر ؟.
أول شيء نطلع به من السؤال الفلتة ان الدارج عند معاوية و الطبيعي هو سب علي بن ابي طالب بصرف النظر هل كان هو شخصياً يسبه او لا ... ولكنه كان سائد عنده و يرضاه ولا ينهى عنه
فهنا هذا الفارس يريد بشتى الطرق الملتوية ان يثبت ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ( كاتب الوحي وراوي الاحاديث ) كان يسب علي رضي الله عنه بل يأمر بسبه على المنابر
فإذا طعن في هذا الصحاب الجليل استطاع من خلاله الطعن في القرآن لأنه كاتب الوحي وايضا الطعن في الاحاديث
لأنه راوي للأحاديث فالقرآن والسنة هما ركيزة الاسلام
لذلك اتى هذا الفارس ليعزز له بقوه ويدعم قوله لأنه قد اتى ودعم قوله بداية
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الكازمي
موضع السؤال خطأ هنا
يختلف عن وضع السؤال هناك يا استاذ مالك
معاوية يعرف ان سعد واقف على الحياد
وذهابه اليه وطريقة توجيه السؤال تدل دلالة واضحة انه مستنكر احجام سعد عن السب وان السب كان شائعا
لما انت تقولي ليش يا كازمي ماتسب ابوبكر وعمر
على طول يفهم لدى اي شخص ان هناك سب حاصل واني محجم عن ذلك
فمجيئك لي ليس للاستفسار وانما للاستنكار
الموضوع واضح جدا
والسب موثق في كثير من الكتب عن سب علي من قبل الدولة الاموية منذ معاوية الى ان منعه عمر بن عبدالعزيز
تحياتي لك عزيزي مالك
محاولات من اجل التشكيك والطعن في الصحابي الجليل كاتب الوحي معاوية بن ابي سفيان
بل هذا الفارس ( الكازمي ) قد ابعد معاوية وابعد والده سفيان عليهما رضوان الله من جملة الصحابة بقوله
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الكازمي
الصلاة على الصحابة ( بمفهوم كل من رأي النبي او رآه النبي عليه السلام )
يدخل معاوية ووالده في الصلاة على النبي بحكم انهم صحابة حسب التعريف السابق
وهذا يجعلهم ( أي الحكام ) يدخلون مصطلح الصحابة على الصلاة على النبي لإدخال بني امية فيها
اما بالنسبة للقياس الذي ذكره بعض الاخوة فهو شامل لكل مسلم ولا يقتصر فقط على الصحابة رضي الله عنهم
لذلك الافضل هو الصلاة على النبي وآله متقيدين بالحديث الصحيح الذي نص على الآل فقط
كما لا يصح فصل احدا من الآل بالصلاة عليه دون اقترانه مع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
والله اعلم
لذلك قال هنا (وهذا يجعلهم ( أي الحكام ) يدخلون مصطلح الصحابة على الصلاة على النبي لإدخال بني امية فيها )
ويقصد من ذلك ان ينفي مشروعية الصلاة على الصحابة فهو بذلك يريد ان يقلل من شأن الصحابة ويزعزع من احترام اهل السنة لهم وكأن الصحابة لم يجاهدو مع الرسول عليه السلام من اجل هذا الدين العظيم فهو يقول بأن الحكام هم من ادخلوا الصلاة على الصحابة يعني من ذلك ان الحكام اجبروا الناس اجباراً وهو بذلك يعرض بالحكام ليقلل من شأنهم
لذلك تى هذا الفارس ليعزز لقول من سبقوه ويدعم ويقوي من ادلتهم
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة رأي مستقل
لو نتخلص من الامامة وخزعبلاتها عند الشيعة وتقديس الصحابة والتشنج حولها عند السنة كان المسلمين بخير
فهو بذلك يريد ان يظهر امام الملاء بأنه لامن هؤلاء ولامن هؤلاء وانما هو انسان عقلاني ومستقل برأيه وليس له علاقة بالطوائف المنحرفة عن الاسلام فقال بأن الرواااافض يوجد لديهم خزعبلات فهو يعيب عليهم بذلك ليغطي الجانب السيء في كلامه ويريد ان يمرر آرائه بكل سهوله حتى تحظى بالقبول فقال لو نتخلص من (وتقديس الصحابة والتشنج حولها عند السنة كان المسلمين بخير ) أي ان تقديس الصحابة الذين قال عنهم الرسول عليه السلاة والسلام (خير القرون قرني )
والذي اثنى عليهم الله في القرآن العظيم ، هو مجرد شيء لايجب ان يكون وهو السبب في فرقة الأمة لاحظ معي تقديس الصحابة = فرقة الأمة يعني لولا تقديس الصحابة لكانت الأمة مجتمعين على كلمة واحدة ولكان الراااافضي يده ممدودة بالسلام للسني وهكذا لذلك هو يريد التقليل من شأن الحديث عن تقديس الصحابة وان الكلام عن الصحابة هو مجرد شيء من الماضي الذي يجب ان يدفن فالصحابة قد ذهبوا وليس لهم علاقة باسلامنا نحن فتلك امة قد خلت ونحن امة جديدة يجب علينا فهم الدين من جديد فقال
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة رأي مستقل
طاقات ذهنية وجسدية تستهلك وتذهب سدى في محاولة إستعادة الماضي بكل مصائبه ومحاولة إحياء الجوانب المظلمة منه لنعيشها واقعا نهدم به مستقبلنا.
لن نتقدم ونصبح في مقدمة الأمم إلا إذا نفضنا خصام الماضي ومآسيه واتجهنا للبناء بعيد عن الأيديولوجيا الباعثة على نبذ الآخر ومحاولة تحطيمه.
لاحظ معي هنا فقد ربط تخلف الأمة بحب الصحابة والدفاع عنهم لذلك اعتبر الحديث عنهم مضيعة للوقت
لذلك انتهز الفرصة هذا الفارس وحاول ان يدعو هذا السني لنبذ دينه ومحاولة التشكك والبحث عما هو عليه
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ الرئيس
مالك انت إنسان طيب ولكن لديك عاطفة شديدة لما تشربته منذ الصغر وما تربيت عليه
صعب تكون باحث
في حفظ الله
فهنا قد وصف مالك بأنه طيب فهو يريد ان يستميل قلبه وانتهز الفرصة بمحاولة تشكيكه بماهو عليه فقال
( لديك عاطفة شديدة لما تشربته منذ الصغر وما تربيت عليه
صعب تكون باحث ) أي ماأنت عليه يامالك هو مجرد تشبث بماولدت عليه ولايلزم من انك ولدت على شيء ان يكون صحيح فكل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه او ينصرانه فابحث عن الحقيقة لأنك مجانب لها والقدح في هذا الصحاب ليس بعيب والتشكك فيه ليس بإجرام والحديث عنه بقبح ليس من الفسق في شيء
لذلك هنا عمدعلى استفزازه فقال (صعب تكون باحث ) أي انت يامالك متبلد الاحساس وتريد ان تموت على مانشأت عليه وتريد ان تكون من اصحاب النار لأن حب الصحابة وتوقيرهم ليس من الدين كما تربيت عليه فالصحابة باختصار على غير ماعرفته انت هم فقط طلاب سلطه وحكم ولم يجاهدوا من اجل اعلاء كلمة الله بل اطماع واهواء وشهوات
ولكن مايمنعك عن البحث في حقيقتهم والكلام عنهم هو الحاجز الذي قد بنيته انت اكسر هذا الحاجز لتفوز بالتعرف على حقيقة الصحابة وبالتالي تفوز بالجنه
لذلك وصف مالك هنا بالآتي من اجل الاستفزاز ايضاً
فقال
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ الرئيس
سؤالك يدل على انك مضيع الطاسة و لا اعتقد ان معاوية كان أهبل حتى يسأل سعد لماذا لا تسب علي و الناس من حوله مثل سعد لا يسبونه ... ولماذا علي ابن ابي طالب بالذات؟؟؟ لماذا لم يقل لماذا لا تسب عمر ؟.
أول شيء نطلع به من السؤال الفلتة ان الدارج عند معاوية و الطبيعي هو سب علي بن ابي طالب بصرف النظر هل كان هو شخصياً يسبه او لا ... ولكنه كان سائد عنده و يرضاه ولا ينهى عنه
فهنا ايضاً لم ينسى هذا الفارس ان يعرض ويشتم معاوية رضي الله عنه ليكسر الحاجز امام مالك وغيره فالحديث بقبح عن الصحابة
ليس بأمر مرعب بقوله (و لا اعتقد ان معاوية كان أهبل حتى يسأل سعد لماذا لا تسب علي ) فهو بقدر المستطاع يريد ان يثبت الطعن في معاوية بشتى الطرق
لذلك قام بإنزال موضوع من مفارقاتنا العجبيبه يريد ان يثبت ان معاوية كان يسب علي رضي الله عنهما بطريقة يريد ان يفتح باب التساؤل لدى السني وادخاله في دوامة التشكيكات ( فهو المقصود حرب الأفكار وهدم العقيده )
ولكن الموضوع قد حذف من قبل الادارة فأصبح يسأل عنه بلهجة نجديه حتى لايعرف من هو ؟
فهو القائل
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ الرئيس
فعلا لا تحارب المدرعمين
يجب عليك تفكيك عقيدتهم أولا
وحاول هنا ان يستدرك ماقاله انفاً بقوله
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ الرئيس
هههه لا فعلاً يا فاد
أقل شيء نقوله عنهم مدرعمين ... وماعندهم شيء يخسرونه على العكس هم يظنون أنهم يكسبون
و صدق خالد عندما قال للقيصر أتيتك برجالٍ يحبون الموت كحبك للحياة !! مجنون اللي يدخل معهم في صِدام ...
الحوار و حرب الأفكار هما الحل، لذلك السياسيون من الطرفين فطنوا لذلك فدعموا رجال الدين لإقامة المناظرات لسنين قبل بدء الحرب، كل طرف يريد أن يفتت عقيدة بعض من الآخر حتى تسهل هزيمته عسكرياً فيما بعد والعامة مساكين "ماخذينها سالفة جنة و نار "
ففي رده هذا يريد مايلي :-
اثبات ان الحكام من اهل السنة والجماعة لايعملون لخدمة هذا الدين وانما من اجل مطامع شخصية والسيطرة السياسية
واثبات ان رجال الدين ( علماء اهل السنة والجماعة ) بأنهم تحت يد الحكام أي انهم علماء سلطان
فهو يريد ان يشكك في الحكام والعلماء حتى تسهل المهمة في تأليب وتحريض العامة عليهم لذلك ارد ان يستفز العامة
بقوله (والعامة مساكين "ماخذينها سالفة جنة و نار ) أي ان ولاة الأمر من اهل السنة والجماعة قد اوهموا شعوبهم بانهم يخدمون الاسلام وهم في الحقيقة غير ذلك والشعوب قد فهموا ان المسألة هي مسألة خدمة الاسلام وطلب الجنة
فالمسألة هي مسألة تشكيك وحرب افكار وتفتيت العقيدة حتى تسهل الهزيمة لأنه يعلم بأن اهل السنة والجماعة شجعان ويحبون هذا الدين ومستعدون ارخاص انفسهم واموالهم من اجل الدفاع عنه فقال (صدق خالد عندما قال للقيصر أتيتك برجالٍ يحبون الموت كحبك للحياة !! مجنون اللي يدخل معهم في صِدام )
مجنون اللي يدخل معهم في صدام فالأولى ان
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ الرئيس
فعلا لا تحارب المدرعمين
يجب عليك تفكيك عقيدتهم أولا
فكك عقيدتهم عن طريق التشكيك في الصحابة والعلماء وولاة الأمور
لذلك حاول ان يعرض بعلماء نجد ( علماء المملكة العربية السعودية )
وبطريقة طريفة ومقنعة وفيها ايضا ايهام المرأة بأنه مناضل ومتباكي على حقوقها حتى يسهل العملية
بقوله
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ الرئيس
الوالدة الله يطول بعمرها عاصرت زمن ماقبل المد الوهابـي و أذكر أن أخي الصغير المراهق قال لها مرة تغطي يمه فقالت يا ولدي أنا لم آتي بـ"عار" حتى أغطي وجهي! و الحمد لله أنا محتشمة فقال ولكن الناس، فقالت إذاً خوفك من الناس وليس من ربك فإذا اجمع الناس على التعري هل ستتعرى حتى ترضيهم؟
و الحيوان ما عمري شفته قام صلى الفجر في المسجد
هنا وصف علماء نجد المصلحين وعلى رأسهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله بالوهااااابيه
فهي مسألة تشكيك أي ان ماعليه محمد عبدالوهاب وعلماء نجد مخالف للاسلام الحقيقي فهم قد اتوا بشيء جديد
فيااهل السنة انتبهوا انتم على غير المنهج الحقيقي انظروا الى النساء سابقاً والآن في مسألة تغطية الوجه
ويانساء اهل السنة والجماعة انتن على منهج مخالف للاسلام الحقيقي
انتن على اسلام وهااااابي او على مصطلح فلاش اسلام سياسي
اكشفوا عن وجوهكم فالنقاب بدعه وليس من الدين في شيء لذلك هنا يريد الاقناع عن طريق طرح الأمثلة
فقال (فقالت إذاً خوفك من الناس وليس من ربك فإذا اجمع الناس على التعري هل ستتعرى حتى ترضيهم )
فهنا قد قارن بين التعري والنقاب كنوع من الاستفزاز وارد ان يبين لنساء اهل السنة والجماعة بأن ماهم عليه
ليس سوى ارضاء للناس واتباع للسائد بينهم وهذا ليس من الاسلام في شيء لأنكم ترضون المخلوق بغضب الخالق ولو ادى بكم الأمر الى التعري فيما لو اجمع الناس عليه لفعلتم
لذلك ارد ان يبين للآخرين بأنه على طريق مستقيم فقال (و الحيوان ما عمري شفته قام صلى الفجر في المسجد )
لذلك قام الآخ بالتعزيز له وتأكيد على ماقاله وبنفس الطريقة ضرب الأمثلة
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة راجع راجع
على فكرة عندما نريد تقديم حجة لكي ننتصر لرأي أو ما نؤمن به.. ونعتقده صحيح . علينا أحضار أمثله يتقبلها العقل والمنطق.. أو لا ندافع بطريقة مليئة بالضعف وقلة الحيلة..
أيضا في حديقة الحيوان كل حيوان بداخل قفصه ويأتيه كلل مايحتاج لكي يعيش فقط أبتداء بالأكل وانتهاء بالعلاج..
أعتقد بأن الموت أرحم في مثل هذه الحالة .. الله خلقنا كي نفكر بعقولنا وننتج ونخترع ونتحرر من العادات والمعتقدات فهي ليست من القران ولا من السنة.. حتى نقف عندها كثيرا .. وهي متغيرة كل زمن سوف يفرض عادات وتقاليد غير صالحة لزمن أخر..
لاحظ معي هنا (على فكرة عندما نريد تقديم حجة لكي ننتصر لرأي أو ما نؤمن به.. ونعتقده صحيح . علينا أحضار أمثله يتقبلها العقل والمنطق.. أو لا ندافع بطريقة مليئة بالضعف وقلة الحيلة )
لذلك قد نجح في طريقته واقنع بعض النساء بمايريد فقالت احداهن
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Signora
صادقة العادات هضمت حقوق كثيرة للمراه.. ومن ابشع العادات والتقاليد هي عادة ختان البنات .. مدري ايش الفايدة منها
لذلك عندما تفضلت الاخت ساره ودافعت بقولها
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سارة000
اذكر لى العادةالسيئة او المعتقد السىء حتى اشوف هى عندنا ولا لا؟؟؟
ولاعمرى حسيت انى فى قفص هههههههه مدلعين اخر دلع ايش اللى فى قفص والله اللى يطالبوا فيه من حقوق هو القفص
انا شخصيا مافى ولا حق ضايع منى ولا اللى حولى
اذكروا لى الحقوق الضايعة؟؟؟؟
قام بالرد عليها الفارسين
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ الرئيس
ساره انتي مرّة متفائلة
ومضمون قوله أي ان ماانتم عليه يااهل السنة مليء بالمتناقضات والأخطاء
لذلك عزز له من بعده بقوله
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة راجع راجع
لازلتي داخل القفص.. انتظري..
كيف مش موجودة في المجتمع مليئ منها .. وميراث المرأة وقضاياها في المحاكم ..
وقام بتفنيد المطلوب الفارس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة فـلاش
صورة معبرة
كيف يكون للمرأة حق وهي وإن أصبحت بروفيسورة إلا أنها تبقى تحت سلطة ولي الأمر يتحكم فيها ويقرر مصيرها.. وإن كان وليها خبل غير متعلم ويصغرها سناً.. هذه لا يقبلها لا عقل ولا منطق ولا إنسان متحضر.. فكيف يتحكم الجاهل الأحمق بالعالمة العاقلة.. فقط لأنه ذكر؟!
البشرية وحتى المسلمون تجاوزا الكثير من العادات الجاهلية القبيحة التي تهضم حقوق المرأة.. مثل سبي النساء وبيعهن.. وسيتجاوزون بقيتها مثل تعدد الزوجات وتحريم المرأة من القيادة والتحكم في لبسها وتقرير مصيرها.. إلخ
مع العلم أن معظم الدول الإسلامية تجاوزت بعض هذه العادات التي ألصقت بالدين الإسلامي زوراً..
وطبعاً الإنسان المتدين البسيط الذي لا يفكر بمنهجية منطقية لا يرى الواقع بوضوح ورأيه لا يعتد به أساساً..
مثلاً في إحدى طوائف المسيحية المرأة المطلقة عندهم ملعونة.. بينما الرجل يبقى محترم!
ومع هذا تأتيك المرأة المسكينة المتدينة من هذه الطائفة لتدافع عن دينها العظيم.. وعن هذا الحكم الباطل الذي ظلمها على حساب الرجل..
وكلامه هنا واضح وقد بينته في الرد السابق
وعزز له الفارس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة راجع راجع
كلامك في الأعلى غير صحيح ...ممكن يكون عندكم حالات بسيطة لا تذكر..
مع الأسف المحاكم ملئه بقضايا الميراث والنفقة وتعتبر ظاهرة في المجتمع السعودي ..
وعلى فكرة أكثرهم مصلين ولكن عندما يصل الأمر إلى شرع الله في ميراث المرأة
لا يمكن أن يقفون عند شرع الله بل يتجاهلون بسبب العادات والتقاليد أسلام غريب عن ماجاء ..
فالهجوم على المجتمع السعودي والمذهب السني
لذلك يريد التحريض والتأليب فقال
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة راجع راجع
شريحة كبيرة في نطاق المحيط تبعك ..ما نكذبك أنتي تعتمدين على حالة أو حالتين في مخيلتك لا تعممينها وكأنك تحاولين تجميل الواقع فهذا خطأ الساكت عن الحق شيطان أخرس يا سارة ..
أحنا ناس نتكلم بما يرضي الله وليس بما يرضي المجتمع .. والله أعلم بنوايانا ...
المرأة تعيش واقع يندى له الجبين .. وما أشاهدة في المرأة السعودية هو انحراف بدأ يعصف بالمجتمع..
وهذا بسبب اتخاذ الدين شكل للوصول لأهداف ذاتية دنيوية ...
هنا وصف ولاة امر والعلماء بأنهم اخذو من الدين شكل للوصول الى اهداف ذاتيه ؟
لذلك امر النساء بالانتفاضة لان الساكت عن الحق شيطان اخرس فقال
(المرأة تعيش واقع يندى له الجبين .. وما أشاهدة في المرأة السعودية هو انحراف بدأ يعصف بالمجتمع.. )
لذلك حاول ان يفهم الآخرين ويقنعهم بأن التدين ( المذهب السني ) عبارة عن شكليات من اجل الوصول الى اهداف ذاتيه كاعبر عنه سابقاً
فقال
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة راجع راجع
مافهمة أيش تقصدين بالحكم ...
طيب أيش رأيك أئمة مساجد وناس يعتبرون من بيوت يضرب لها المثل في التدين ..
أئمة مساجد والأبناء أنواع الشذوذ .. لئن طريقة التربية دينية متناقضة. تدينهم ديكور أكثر من كونه معاملات.
أكثر من يلتزم من الشباب كانوا في صغرهم شواذ ...
أذا فهم الدين بطريقة خاطئة فكل ما ينتجه جيل خاطئ..
أنتهى وقت النقاش ياسارة ماراح نوصل لنتيجة..
أي ان الدين الاسلامي ( المذهب السني ) الذي عليه اهل السنة والجماعة بالمملكة العربية السعودية غير صحيح
شكليات او بالأحرى اسلام سياسي كماعبر عنه الفارس فلاش فقال (لئن طريقة التربية دينية متناقضة. تدينهم ديكور أكثر من كونه معاملات )
وقال (أذا فهم الدين بطريقة خاطئة فكل ما ينتجه جيل خاطئ )
أي ان فهم الدين لدى اهل السنة فهم خاطىء والفهم الصحيح لديه فهو يستخدم ضرب الأمثال لأنه قد قال
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة راجع راجع
على فكرة عندما نريد تقديم حجة لكي ننتصر لرأي أو ما نؤمن به.. ونعتقده صحيح . علينا أحضار أمثله يتقبلها العقل والمنطق.. أو لا ندافع بطريقة مليئة بالضعف وقلة الحيلة..