حد السرقة في الإسلام.. بين النص والواقع

[فـلاش]

من المعروف أن معاقبة المجرم له عدة أهداف أهمها:
- حفظ حقوق الناس
- حتى يتعض غيره ويصلح المجتمع
- تأديباً وتربية للمجرم

جاء في القرآن الكريم أن السارق أو السارقة تقطع أيديهم.. وكوني مسلم فأنا أجزم أن هذا الحد هو الأكثر عدلاً والأنفع للمجتمع في وقته..

في هذا الزمان تغيرت الأمور.. و توقفت معظم الدول المسلمة إن لم تكن كلها عن تطبيق هذا الحد.. وأسباب إيقافه عديدة ومنطقية، منها
- وجود البديل الأفضل مثل السجن.
- قطع اليد يتسبب بإعاقة دائمة، فكيف سيشتغل السارق ويكفي نفسه بالحلال بعد أن تقطع يده، خاصة أن العقوبة جاءت لإصلاحه وليس لتدميره، فالبديل الحديث يحقق الغايات ويعطي السارق فرصة لأن يصبح أفضل.
- الإسلام دين صالح لكل زمان ومكان، غاياته الكبرى إقامة العدل وإصلاح الإنسان، أما الوسائل مثل قطع اليد فلا يشترط أن تكون دائمة إذا وجد البديل الذي يحقق الغاية.

فإذاً عدم إقامة هذا الحد ليس فيه مخالفة لشرع الله.. بل العكس تماماً السجن أقرب إلى شرع الله من منظوري

وحل مشكلة السرقة ليست في العقوبة فقط بل في صلاح الحكومة وثقافة الشعب والمراقبة الجيدة للجميع.. أما إذا كان الرئيس أكبر حرامي ومستبد ورصيده بالمليارات و وزراءه وحكومته كذلك فلا تنتظر من الشعب أن يكون عفيف..

[malh]

لم أفهم يا اخ فلاش
هل اعتراضك على الاعاقة التي يتسبب بها الحكم؟
اذا كان كذلك فهذا يعني ان الله قد اخطأ في انزال الحكم، هل توافقني؟؟

[malh]

أجبني من فضلك على النقطة اعلاه بوضوح ولدي بعض الاستفسارات، ولكن اريد نأخذها واحدة واحدة.

[راجع راجع]

أن تقيم حد الله على المساكين وحدهم دون سواهم ... أي قاضي يخاف الله يدرك بأن هناك أيدي في هذا البلد لاتقطع ..

إذا كان القاضي يعلم بأن يده أول من تستحق القطع الف مرة فكيف يأتيه نفس ليقيم الحد على غيره..

[مورفين ..]

بغض النظر اذا كان الرئيس حرامي وصاحب مليارات فهذا موضوع اخر لكن الحكم الشرعي يعتبر رادع جدا في حال تم تطبيقه على

الوجه المطلوب واذا عرف الحرامي ان يده سوف تقطع هل سيفكر في السرقه ؟! لا طبعا سيغير رأيه عن السرقه ولن يسرق أبدا ولكن

من أمن العقاب ساء الأدب !

وطبعا الحكم الشرعي هذا لايقام علي اي سرقه كانت بل هناك شروط اذا تواجدت وتوفرت وجب الحكم يعني الشغلة ليست "سايبه " !

[طلالية 55]

أنا كنت بكتب عن اللي ذكره راجع راجع
خبرونا أهلنا انه زمان الاولين في ظلم كبير على الفقير المسكين
يطبقون عليه الحد سواء سرق او كانت الشكوك حوله
بذكر مثال من اللي خبروني عنه
رجل فقير جوعان مر من جنب مزرعة النوخذه وراح ياخذ من الرطب وياكل وشافوه ناس
من جماعه النوخذه وبلغوا النوخذه وطاحوا فيه ضرب وتصفيع وقال الرجل انا كنت جوعان
وطبقوا الحد انه سارق رطب النوخذه

الرجل الفقير أكل شويه رطب ما سرق ذهب او شي ثمين يعني الحين من قل الرطب أيام زمان ؟!

يالله يالله على الظلم أيام زمان عشان انه فقير وجوعان وأكل شويه رطب من
مزرعة النوخذه صار فيه اللي صار بس المظلوم دعا ربه وتضرر أحفاد النوخذه

[فـلاش]

لم أفهم يا اخ فلاش
هل اعتراضك على الاعاقة التي يتسبب بها الحكم؟
اذا كان كذلك فهذا يعني ان الله قد اخطأ في انزال الحكم، هل توافقني؟؟

ليست وظيفة الله أن يوضح لنا كل الأحكام والتفاصيل فهذا فيه تعطيل لعقل الإنسان وتقدمه..
الغاية القرآنية من العقوبات وغيرها هي إقامة العدل وإصلاح المجتمع والإنسان.. وهي غاية ثابتة ورسالة كل الرسل..
أما الأحكام أو الوسائل فمتغيرة.. هذا واضح من مسيرة الأنبياء..
هذه الأحكام لا يمكن أن تكون من أساس الدين أو أهدافه والدليل أنها متغيرة وقابلة للتغيير..

بالنسبة لسؤالك أنا معترض على أكثر من شيء.. منها إبطال هذا الحد دون تبيين الأسباب الشرعية لمبررات إيقافه من العلماء والمفكرين..
ومعترض على تطبيقه بهذا الزمان - رغم أنه نادر - لأنه توجد وسائل أفضل لتحقيق الغاية القرآنية.. وكل هذا وجهة نظر طبعاً..

الله ما أخطأ حاشى لله ولكن هذا الحد كان المناسب في عصره وفي عصور كثيرة.. ولكن ليس في عصرنا هذا..
وكما أسلفت الإسلام أعطى البشر مساحة كبيرة للاجتهاد حتى لا يعطلون عقولهم ويتوقفون عن الإنجاز.. وليست وظيفة عيسى مثلاً أن يوضح للبشر بعد 400 سنة كيف يقيمون الحدود.. أو وظيفة محمد عليه السلام والقرآن أن يوضحوا لنا بعد 1400 سنة كيف نطبق الحدود وما هو الأفضل لنا..

ثم أيهما أهم نظام الحكم في الإسلام الذي يمثل الدولة الإسلامية أم محاكمة السارق؟
لا شك أن الأول أهم ولا توجد مقارنة..
ومع هذا الله أمر بالشورى ولم يذكر تفاصيل أبداً..
ولهذا بيعة أبو بكر وعمر صحيحة.. وبيعة معاوية بن أبي سفيان الملك صحيحة.. والبيعة المعاصرة أو الإنتخابات إن شئت والتي تتم برضى الشعب صحيحة.. ومجال الاجتهاد مفتوح وهو سر التقدم البشري..

شكراً لك

[الكازمي]

الحدود ليست غايات

وحد السرقة كان لكف السارق عن هذا العمل المشين

وتعديله والاجتهاد فيه امر مشروع

فالقرآن لم يحدد لنا حتى مقدار الشيء المسروق الذي يجب ان ننفذ فيه حكم القطع
ثم ان الاوضاع التي تعيشها البلدان الاسلامية اليوم غير صالحة لتنفيذ هذا الحكم بسبب ان الناس في ظل هذه الحكومات الظالمة ليسوا سواسية ابدا

فليس من اللائق ان يحكم بقطع يد مواطن بسيط والقاضي يعرف ان هناك آلاف المسؤولين الحرامية الذين لايستطيع ان ينفذ فيهم هذا الحكم

ولنا في اجتهادات عمر رضي الله عنه اسوة حسنة
فقد كان يجتهد مع النصوص بما يناسب الوقت

شكرا استاذ فلاش

[راجع راجع]

بغض النظر اذا كان الرئيس حرامي وصاحب مليارات فهذا موضوع اخر لكن الحكم الشرعي يعتبر رادع جدا في حال تم تطبيقه على

الوجه المطلوب واذا عرف الحرامي ان يده سوف تقطع هل سيفكر في السرقه ؟! لا طبعا سيغير رأيه عن السرقه ولن يسرق أبدا ولكن

من أمن العقاب ساء الأدب !

وطبعا الحكم الشرعي هذا لايقام علي اي سرقه كانت بل هناك شروط اذا تواجدت وتوفرت وجب الحكم يعني الشغلة ليست "سايبه " !

الأن الموضوع يتكلم عن شروط السرقة...و لا عن حد شريعي .. لم يعد يطبق ..بسبب تميزه لفئة دون أخر..
المفروض تغض النظر انت اولى بأنك تبتعد عن التوضيح وتستثني الحرامية الكبار كيف موضوع ثاني..
..
قوي على المساكين رحيم بالجبابرة...

[راجع راجع]

كما يقال .. لو طبق حد السرقة على الجميع لخيطت البشوت بدون أكمام

[مالك الحزين]

وكوني مسلم فأنا أجزم أن هذا الحد هو الأكثر عدلاً والأنفع للمجتمع في وقته..

في وقته !
أليس قطع اليد في ذلك الزمان " يتسبب بإعاقة دائمة ، فكيف سيشتغل السارق ويكفي
نفسه بالحلال بعد أن تقطع يده، خاصة أن العقوبة جاءت لإصلاحه وليس لتدميره "

[فـلاش]

بغض النظر اذا كان الرئيس حرامي وصاحب مليارات فهذا موضوع اخر لكن الحكم الشرعي يعتبر رادع جدا في حال تم تطبيقه على

الوجه المطلوب واذا عرف الحرامي ان يده سوف تقطع هل سيفكر في السرقه ؟! لا طبعا سيغير رأيه عن السرقه ولن يسرق أبدا ولكن

من أمن العقاب ساء الأدب !

وطبعا الحكم الشرعي هذا لايقام علي اي سرقه كانت بل هناك شروط اذا تواجدت وتوفرت وجب الحكم يعني الشغلة ليست "سايبه " !

تطبيق الحد على فئة من الناس دون أخرى يعني وقوع الهلاك الذي حذر منه النبي!

وقد نقل الشيخ ابن تيمية "أن الله ينصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة, ولا ينصر الدولة الظالمة وإن كانت مؤمنة."

والدولة الكافرة طبعاً لا تقيم الحدود الشرعية.. ومع هذا فالله ينصرها لعدلها بين الناس..
والدولة المسلمة التي تقيم الحدود الشرعية على المساكين دون المترفين مصيرها الهلاك في الدنيا والخزي في الآخرة..

إنه العدل الإلهي.

[فـلاش]

في وقته !
أليس قطع اليد في ذلك الزمان " يتسبب بإعاقة دائمة ، فكيف سيشتغل السارق ويكفي
نفسه بالحلال بعد أن تقطع يده، خاصة أن العقوبة جاءت لإصلاحه وليس لتدميره "

نعم يتسبب..
ولكن منافع هذا الحد أكثر من أضراره في وقته.. وهذا يجعله الحل المناسب..
وهذا لا ينطبق على وقتنا الحاضر فأضراره أكثر من منافعه الآن..
في السابق كان النبي هو الذي يقيم الحد فالجميع راض..
أما الآن فلو أقيم سيقام على الضعفاء دون الأغنياء والرؤساء.. وتتحقق البشارة النبوية بالهلاك..


كما أن كل الدول لا تطبق هذا الحد ومنها الدول المسلمة.. لأنهم وجدوا البدائل العصرية المناسبة..
والبشرية الآن وصلت إلى مرحلة متقدمة تستطيع أن تفهم نفسية الإنسان ودوافعه لفعل الشر..
ولهذا نجد بعض الدول المتقدمة نسبة السرقة والجريمة فيها منخفضة جداً
ليس لأنهم شددوا العقوبة وقطعوا الأيدي والأرجل.. ولكن لأنهم فهموا الإنسان وهيأوا له الظروف المعيشية الجيدة..

شكرً لك

[فـلاش]

الأساتذة
راجع راجع, طلالية, الكازمي

شكراً للمرور ولمشاركة الرأي

[الشيخ الرئيس]

بصراحة موضوع رائع و نقاط مهمة و حجج منطقية مقنعة

مافيه زي كلام العلم و المنطق يريح ضمير الإنسان

لا لإعاقة البشرية