الفقه المهلم للعلماني المسلم

[الغزآلي]

هذه مسائل فقهية من علماء العلمانية ، و هذا البحث لتعزيز بحث حسام بن عبد العزيز ، كي أورد مسائل ذكرها و أخرى في مقاله تركها ، و نبدأ قبل الفقه بالعقيدة و به مسائل عديدة.

أولا : باب التوحيد:


مسألة : توحيد الألوهية في العلمانية:


أجمع علمانيو كل عصر ، الحي منهم و من سكن القبر ، بأن لله الخلق و لنا الأمر ، و ما ذُكر في القرآن كان في سالف الزمان ، و أكد ابن منتصر و اسمه خالد أن العمل بالشريعة فاسد ، و قال بلا نفاق أو خساسة : ما دخل الله بالسياسة؟



الامام ابن منتصر

و اكد ذلك بالقول و العمل العلامة يحيى بن الجمل ، إذ قال الدولة الدينية أسوأ من العسكرية ، إذ يمكن أن تسب الضابط بلا تحرج أو ضوابط ، و سب الله فيه حرج و حكم شرعه فيه عرج ، و لو عُرض الإله على استفتاء فنجح و حصل على الثناء للزم عليه حمد الرب بعد اجتياز الاختبار الصعب.



الامام أبن يحيى


مسألة : الاعتقاد الصواب في أهل الكتاب:


و تكفير النصارى قطعا حرام ، و هذا إجماع بلا انقسام ، و آيات سورة المائدة أقوال خاطئة فاسدة تؤجج الفتنة اللعينة و تغضب جرجس و مينا ، فلا داع للقرآن و لنرفع معا الصلبان في عيد ميلاد الرب كي يفرج عنا الكرب ، و في قيامة المسيح ترانيم و تسبيح و لا عزاء لآيات سورة النساء.



و المسيحيون ليسوا بنصارى ، و البابا سيدنا بجدارة ، كذا روت أختنا نوارة ، و الشيوخ عندها ثلة رمم أعفوا اللحي و ارتدوا العمم فاستحقوا أقبح الألفاظ و أن يُباعوا بسوق عكاظ.



الفقيهة نوارة نجم


مسألة : زواج المسلمات من أهل الكتاب:

و زواج المسلمات من النصارى مباح جائز لا يتوارى ، بذا أفتى عمرو بن حمزاوي ترسيخا لمذهب المبحبحاني في كتب الفقه العلماني ، و قد تراجع بعدها كي يرضي مصر و شعبها.



الامام ابن حمزاوي صاحب المذهب المبحبحاني


مسألة :تطبيق الشريعة:

زعمت تيارات إسلامية أن لله الحاكمية ، و هذا قول مردود ، فليس للدين في الدولة وجود ، إلا دولة اليهود ، فالدولة لا دين لها ، فاتركوا لها شعبها يختار ما ينجز و يؤدي و هذا قول ابن البرادعي.



ابن البرادعي عليه السلام


و كما ذكرنا آنفا في الأقوال السالفة قول ابن الجمل و منتصر و رأيهم هذا ينحصر في كلمات وجيزة : الشريعة ليست بعزيزة.
و الشريعة استبداد بالدين ، و هذا قول الإمام حمدين ، و هو الفقيه بن صباحي صاحب سلسلة
(" اسمع صياحي " : أدركوني بمنهج إبليس حتى أكون أنا الرئيس)



العلامه أبن صباحي


و في (تحفة السكارى) أفتانا أبو نوارة بتطبيق الشريعة و وضعها في الجيوب لأنها حقا تفسد القلوب .اهـ




ثانيا : الفقه:
1- باب : سنن الفطرة و آداب اللباس:
مسألة : الختان و حقوق الإنسان:



أجمع فقهاء بني علمان على تحريم الختان ، بل منهم من حرم ختان الذكور إذ تكمن فيه الشرور ، وقد روجت إحدى الجرائد لحملة لها مقاصد لمنع الذكور من الختان لحماية حقوق الإنسان.



مسألة : حكم اللحية:


و اللحية نوع من القرف ، و من اعفاها هو بلا شرف ، و ليس له في النظافة و متمسك بالخرافة ، إلا ما كان من الرهبان فتلك شعيرة الأديان ، و هذا فعل الزهاد و اللحية شيمة العُبّاد ، و لا تجوز اللحية للضباط لأن هذا يزعج الأقباط.



مسألة : لباس المرأة المسلمة:

و حجاب المرأة رجعية و ضد الحداثة و الحرية ، و الإنسان دوما مأمور بحسن المظهر و السفور ، و هو زي عنصري أفسد الشارع المصري و أضاع شرف الأوطان و حول مصر لإيران ، و بهذا قال نجيب موبينيل الذي يؤمن بالأناجيل ، و أيده فقهاؤنا في العلمانية لأنه يدين بالنصرنية و فقهاؤنا مع كل إنسان حتى و إن عبد الأوثان إن ابتعد عن القرآن و على هذا حتى نموت و سل فاطمة بنت ناعوت.



أبن موبينيل




فاطمة ناعوت

و دعك مما قالت الآيات و الزم قول( أبي حمالات إمامنا إبراهيم بن عيسى) صاحب الأقوال النفيسة ، و مثله الفقهية إقبال
و قد أكثرت في هذا من الأقوال ، قالت الحجاب ليس بفريضة و نشره عادة بغيضة لكنه من باب الحريات من شاءت أن ترتديه من البنات فلتفعل و لتقل تلك حريتي و لكن فلتبتعد عن ابنتي.



الامام الجهبذ أبي حمالات أبن عيسى




الفقيهه اقبال بركة


2 - باب الآداب و المعاملات و الأخلاق:
مسألة : مصافحة البنات و القبلات:

مصافحة النساء فيها الدواء و هي من أهم الواجبات و ذاك في كل البروتوكولات ، و يستحب إتباعها بالقبلات ، و ذاك قول جمال بن البنا ، و فقية الأمة بالبوب يُكنّى قد أقر و بالأفعال و قبل أنجلينا في الاحتفال.



جمال البنا


و روى لنا غير واحد عن الورعة ريم بنت ماجد تأييدها للأفلام الماجنة و التقبيل و المشاهد الساخنة.
و قد انكر جمهور العلماء ما فعله أحد الجهلاء إذ لم يصافح جميلة بنت إسماعيل ، فهو جاهل و إن اتى بدليل.



ريم ماجد عليها الرضوان

مسألة : في حكم الخمر و البكيني:

و الخمر عندنا ضرورة لا يمكن أن تُرى محظورة ، و مثل ذا هذا البكيني ، فهو بالمال يأتيني و لا شك ينعش السياحة ، و قد نقل القول بالإباحة إمامنا مجدي بن الجلاد و هو من علمائنا الزهاد و وافقته لميس بنت الحديدي و هذا هو المذهب التجديدي.



الفقيه مجدي الضراط



لميس الحديدي


مسألة : الدعارة و فضلها و جواز لواط العلمانيين ببعضهم و السحاق:

لترسيخ الدعارة و السفور أعلن شريف بن مدكور أحد أبناء حزب الدستور تأييد المواقع الإباحية فتلك من قيم الحرية.
و أفتت بنت الدغيدي و اسمها إيناس فقيهة مذهب أبي نواس بترخيص بيوت الدعارة ، قالتها و لم توارى في العبارة : إن كان أفضل للمجتمع و الناس و حماية لنا من الإفلاس فلنرخص تيسير الخلوات و ناكل من عرق المومسات. أهـ



فريد عصره العلامه شريف مدكور

و في تفسيرها (مسك الضراط ) أفتت بإباحة اللواط و أن اللواط في الجنان إذ قد وُعدنا فيها بالولدان.





ايناس الدغيدي

و أيدت قولها في الجزيرة العلامة الفقيهة الأميرة الفاتنة فائقة الجمال بنت السعداوى و اسمها نوال ، إذ قالت هذه حريات و لي أصدقاء و صديقات يحبون اللواط و السحاق و هم لي خير الرفاق. أهـ



الفاتنه نوال السعداوي دام ضلها



3 - باب الصلاة:

أفتى فقيهنا الشاعر العلامة الفحل الثائر كريم الاسم نحيل الجسم أحمد بن فؤاد بن نجم في مقامته (تحفة التحشيش) بأن الصلاة من فعل الدراويش إذ تنهى عن المنكر و الفحشاء و مثل هذا فيه البلاء ، و شيخنا يناصر الحداثة و أقر مذهب الدياثة.



العلامة فؤاد نجم ابو الحشيش


4 - باب الجهاد:
الجهاد في فقهنا محمود إذا كان لأصحاب الأخدود و من رفع راية الشيوعية في البلاد الأجنبية أو أي راية جهادية لكن ليست إسلامية ، فلا لجهاد الإسلام و نعم لأبطال فيتنام ، و نرى هداية الحيارى في سمت قائدنا جيفارا ، فهو رمز كل إنسان رفض الظلم و الطغيان و حارب و لزم الجبال فهو قدوة كل الأجيال ، و من فعل نفس الأفعال في بلاد أفغانستان أو هناك في الشيشان فهو رجل إرهاب له منا كل السباب.



خاتمة:
و في نهاية الكلام و بعدما أتى الختام نشكر كل العلماء فمنهم تعلمنا كل داء و نسال الله رب السماء أن يقينا شر البلاء ، و كان هذا الفقه الملهم لكل علماني مسلم.

منقول بتصرف

[ليل و طرب]

هو دا وفي رواية هي دي

[الكازمي]

اصلا مصطلح الدولة الدينية مصطلح خاطئ

هناك دولة تكون الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع

وهذا امر متفق عليه في معظم الدساتير للدول التي تكون نسبة المسلمين فيها اكبر


بالنسبة للموضوع الساخر فهناك امور غالى فيها بعض العلمانيون بشكل غير طبيعي
لكن الموضوع فيه مبالغة في بعض النقاط


تحياتي لك عزيزي الغزالي

[فـلاش]

بعض الناس كتب الله عليهم الانغلاق الفكري فلم يتذوقوا طعم العلم ولم يطوروا أنفسهم..

فهم لا يعرفون من الشيعة ولا يقرأون إلا لياسر الحبيب والمجلسي ومن شاكلهم من المخرفين..
لكن لا يقرأون للوردي وشريعتي مثلاً..

ولا يعرفون من العلمانيين إلا أسوأهم..

الإنسان العاقل يذهب ويقرأ ماذا صنعت العلمانية في أوربا.. بعد أن قتلت الخلافات الدينية ثلث أوربا..

الفكر العلماني واسع ويتبناه العالم والجاهل صحيح.. وقد تبناه بعض الطغاة.. لكن الفكر العلماني طوّر البشرية كثيراً وطور نفسه
فالذي يميزه أنه فكر قابل للتطوير والتحسين دائماً والأخذ والرد.. فلا نص مقدس له..
فهذا الفكر ساهم بالتطور سواء على الصعيد العلمي..
أو على الصعيد الإنساني وحتى الديني..
أصبحت المسلمة مثلاً تتنقب في كندا والمساجد منتشرة ويمارسون حريتهم أكثر مما يمارسونها في وطنهم..
وفي بريطانيا سب الحكومة قائم على قدم وساق من قبل المسلمين.. وهي تستقبلهم مضطهدين من بلادهم الإسلامية..
وهذا الحال في معظم الدول العلمانية حرية وعيش كريم..

بعض العلمانيين جعلوا هذا العالم فيه القليل من العدل.. والكثير من العلم والتطور في كل المجالات..
والعلمانية هي الأمل لاستقرار البشرية ومحبتهم لبعضهم البعض.. فقبل أن يعرفوها لم يعرفوا التسامح مع الآخر

[راجع راجع]

منقول بتصرف .. الله يكملك بعقلك يالحبيب ..
السؤال ..هل تشعر بأنك قمت بمجهود جبار .. اعطاك حق التصرف هههه

[الغزآلي]

بعض الناس كتب الله عليهم الانغلاق الفكري فلم يتذوقوا طعم العلم ولم يطوروا أنفسهم..
فهم لا يعرفون من الشيعة ولا يقرأون إلا لياسر الحبيب والمجلسي ومن شاكلهم من المخرفين..
لكن لا يقرأون للوردي وشريعتي مثلاً..
ولا يعرفون من العلمانيين إلا أسوأهم..
الإنسان العاقل يذهب ويقرأ ماذا صنعت العلمانية في أوربا.. بعد أن قتلت الخلافات الدينية ثلث أوربا..

اهلا اخي فلاش
اذهب وأقرا الاسس الاصولية والعقائدية للمذاهب والايدلوجيات وستعرف من يمثلها في هذا الزمان
المجلسي عالم من علماء الشيعة ولايختلف في حجيته عموم الشيعة
فكيف تريد ان تسقطه لانك قرات لشريعتي وغيره ممن لايمثل الخط العقائدي العام في التشيع !!

اما ياسر الحبيب فلم يخالف كبار مذهبه في مسائل العقيده والشيعة بلا خلاف يتفقون معه على تكفير منكر الامامه
وتخوين اصحاب رسول الله ولايختلفون معه الا في التقية .
و بالمناسبه انت في مذهب السيستاني بصفته مرجع
تعتبر كافر( ن ا ص ب ي) جلد ومصيرك الى النار وبئس القرار
فلا تقل ان شريعتي والورداني اكثر تمثيلا للشيعة من السيستاني

اما العلمانيين فتلك اقوال كبرائهم في هذا الزمان وانت في نظري قلت ماهو اسوء
حين زعمت ان انكار الاسلام ونبوة محمد لايمنع من دخول الجنة
وهذا فرية ماسبقك اليها احد لا اصحاب المذهب الورداني ولاالبحبحاني والله المستعان

راجع نفسك اخي فلاش واصلحها قبل ان يقرعها هادم اللذات
والله ماتنفعك الحضاره الماديه الغربيه ولانبوة صاحبك في الجنه ابليس لعنه الله

تحياتي

[الغزآلي]

منقول بتصرف .. الله يكملك بعقلك يالحبيب ..
السؤال ..هل تشعر بأنك قمت بمجهود جبار .. اعطاك حق التصرف هههه

اهلا اخي ابيات
الموضوع ماعليه حقوق اوحصري.... ونقلته بتصرف للفائدة ....
لامجهود جبار ولاهم يحزنون
ولكن انت هل تشعر بانك تقوم بتحايل جبار لما تتنكر لسراويلك الداخليه
نفسي اشوفك يوما من الايام بسروالك القديم و متصالح مع نفسك

تحياتي

[مورفين ..]

هههههههههههههههه

[مورفين ..]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مسيت بالخير ياغزالي

هم اصلا مفضوحين خلقه وانت عميتهم زياده

قود بلس يو غزالي

[الغزآلي]

اصلا مصطلح الدولة الدينية مصطلح خاطئ
هناك دولة تكون الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع
وهذا امر متفق عليه في معظم الدساتير للدول التي تكون نسبة المسلمين فيها اكبر
بالنسبة للموضوع الساخر فهناك امور غالى فيها بعض العلمانيون بشكل غير طبيعي
لكن الموضوع فيه مبالغة في بعض النقاط
تحياتي لك عزيزي الغزالي

اهلااخي الكازمي
كلها اصطلاحات خاطئه سواء الدولة الدينيه او أن تكون الشريعة هي المصدر الرئيسي للتشريع
هذه مسيمات اختراعها العلمانيين عبيد الشهوات حتى يميزو انفسهم عمن يطبقون شريعة الله في ارضه
والا متى كان الدين منفصلا عن الدوله في تاريخ هذه الامه

العلمانييه في حقيقتها ليست الا حرية السوق أو السوق الحرة كما قال الغذامي
و لاتعنى بحرية الإنسان المسلم اوتطوره كما توهم أخونا ابو الفلاشات ، وهي ليست مع الدين أو ضده، لكنها لا تسمح للدين أو مكارم الاخلاق بالتدخل في سياسة السوق المفتوح، فهي بعيدة عن المعاني المتعلقة بالإنسان

بدليل تعامل الدول الغربيه العلمانيه مع العالم الاسلامي وكيف استعبدتهم شعوبا وحكومات ومنعتهم من الاستقلال
عن الهيمنه والوصاية الغربيه

وانظر ماتفعله بعض الدول الغربيه من تضييق على المنقبات في فرنسا ومنعهن من الجامعات لكونهن محجبات

و تأمل في اذنابهم العلمانيين العرب ماذا فعلو في سوريا ويفعلون في مصر من قتل واباده للمسلمين
وكيف تحول العلماني هناك الى وحش كافر بالحريه والديمقراطيه والصناديق
لمجرد ان الشعب رفض مشروعهم التغريبي السوق الحره المشروع المؤمن بالكسب و الكافر بالقيم

[الغزآلي]

هو دا وفي رواية هي دي

الله ياخذ عمري قبل ذاك اليوم
الي اشوف فيه ابوحمالات ابراهيم عيسى و ايناس الدغيدي يفتون الناس في اموردينهم

[الغزآلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مسيت بالخير ياغزالي

هم اصلا مفضوحين خلقه وانت عميتهم زياده

قود بلس يو غزالي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا مورفين

شوف جهل العلمانييين بدين الله عزوجل

وللاسف هذا عضو سابق في مجلس الشورى

[مورفين ..]

ههههههههههه والله مسخره ابو ساق

[الكازمي]

اهلااخي الكازمي
كلها اصطلاحات خاطئه سواء الدولة الدينيه او أن تكون الشريعة هي المصدر الرئيسي للتشريع
هذه مسيمات اختراعها العلمانيين عبيد الشهوات حتى يميزو انفسهم عمن يطبقون شريعة الله في ارضه
والا متى كان الدين منفصلا عن الدوله في تاريخ هذه الامه

العلمانييه في حقيقتها ليست الا حرية السوق أو السوق الحرة كما قال الغذامي
و لاتعنى بحرية الإنسان المسلم اوتطوره كما توهم أخونا ابو الفلاشات ، وهي ليست مع الدين أو ضده، لكنها لا تسمح للدين أو مكارم الاخلاق بالتدخل في سياسة السوق المفتوح، فهي بعيدة عن المعاني المتعلقة بالإنسان

بدليل تعامل الدول الغربيه العلمانيه مع العالم الاسلامي وكيف استعبدتهم شعوبا وحكومات ومنعتهم من الاستقلال
عن الهيمنه والوصاية الغربيه

وانظر ماتفعله بعض الدول الغربيه من تضييق على المنقبات في فرنسا ومنعهن من الجامعات لكونهن محجبات

و تأمل في اذنابهم العلمانيين العرب ماذا فعلو في سوريا ويفعلون في مصر من قتل واباده للمسلمين
وكيف تحول العلماني هناك الى وحش كافر بالحريه والديمقراطيه والصناديق
لمجرد ان الشعب رفض مشروعهم التغريبي السوق الحره المشروع المؤمن بالكسب و الكافر بالقيم

اهلا بالاستاذ الغزالي

بالعكس مفهوم الدولة القائمة على دستور يجعل الشريعة الاسلامية مصدر رئيسي في التشريع هو المفهوم الحقيقي الذي يرتضيه المسلمون
وهو المفهوم الذي تقوم عليه اي دولة اسلامية تريد اقامة العدل

لان التشريع والحكم يقوم اساسا على وضع تشريعات تتناسب مع متطلبات العصر والمرحلة مع الحفاظ على الثوابت

بالنسبة للفكر العلماني

انا ارى انه فكر اعلى درجاته وافضلها هو الحرية واعطاء كل ذي حق حقه بشكل يتناسب مع جوهر الاسلام الحقيقي
اما بالنسبة لسقطات العلمانية خصوصا في الوطن العربي فهي مختصة بهم ولا تمثل العلمانية بمفهومها الواسع والقابل للآخر

ما فعله بعض المحسوبون على العلمانية لا يعطينا مبرر للعزوف عن حسناتها وهو واقعا لايوازي مايفعله بعض المحسوبون على الاسلام من الجهات المتطرفة التي لاتمثل الاسلام وانما تمثل نفسها من تشويه للاسلام وهو بريء منهم


تحياتي لك

[الغزآلي]

اهلا بالاستاذ الغزالي
بالعكس مفهوم الدولة القائمة على دستور يجعل الشريعة الاسلامية مصدر رئيسي في التشريع هو المفهوم الحقيقي الذي يرتضيه المسلمون
وهو المفهوم الذي تقوم عليه اي دولة اسلامية تريد اقامة العدل
لان التشريع والحكم يقوم اساسا على وضع تشريعات تتناسب مع متطلبات العصر والمرحلة مع الحفاظ على الثوابت
بالنسبة للفكر العلماني
انا ارى انه فكر اعلى درجاته وافضلها هو الحرية واعطاء كل ذي حق حقه بشكل يتناسب مع جوهر الاسلام الحقيقي
اما بالنسبة لسقطات العلمانية خصوصا في الوطن العربي فهي مختصة بهم ولا تمثل العلمانية بمفهومها الواسع والقابل للآخر
ما فعله بعض المحسوبون على العلمانية لا يعطينا مبرر للعزوف عن حسناتها وهو واقعا لايوازي مايفعله بعض المحسوبون على الاسلام من الجهات المتطرفة التي لاتمثل الاسلام وانما تمثل نفسها من تشويه للاسلام وهو بريء منهم

تحياتي لك

اهلا اخي الكازمي
انا اتكلم عن نشأت مفهوم الدولة الدينية او المدنية أوكون الشريعة مصدر رئيسي اوفرعي للتشريع
هذه التعبيرات والأصطلاحات بدعة علمانية لاعلاقة لها بالاسلام
وذالك لانه لايمتنع عندنا في الاسلام أن تكون الدولة دينية ومدنية في آن واحد
فلا تعارض بينهما اصلا ،
وهو ما يعني أن المصطلحين لايتعارضان ما دامة الشريعة الاسلامية هي المصدر الوحيد للتشريع

اما التفريق بينهما والقول هذ دينية والاسلام مصدر للتشريع الى جانب المصادر الاخرى !
فهذا تفريق علماني شيطاني لفصل الدين عن الدولة

كل تلك المصطلحات والتعبيرات لاتحمل سند من التاريخ والجغرافيا في امة محمد
وإنما هي مرتبطة بالبيئة الغربية الكنسية التي نشأت فيها والظروف التي أنتجتها وهي مغايرة للمفهوم الذي يمكن أن يدل عليه مفهوم الدولة والدستور في الاسلام

اما العلمانية فلم تُعنى يوما من الايام بحرية الانسان دون ان تربطه بالمادة
وهذا ماقاله مخترع العلمانية هوليوك حين عرف العلمانية بأنها:
الإيمان بإمكانية إصلاح حال الإنسان من خلال الطرق المادية، دون التصدي لقضية الإيمان، سواء بالقبول أو الرفض.

فالمسالة ليست سقطات علمانية ولكن مسالة منهج تقوم ركيزته على فلسفة الربح
والكسب وتغليب مصلحة المادة على الانسان
وهذه مانشاهده اليوم من حروب على بلدان المسلمين لسرقة خيراتهم
تحت شعار احلال الانسانيه و الديمقراطية
وماهو مانراه من استباحة للزنا وكل الموبقات تحت شعار الحرية واعطاء كل ذي حق حقه .!

تحياتي لك