( الطب النبوي )

[شوفلي حل]

'
'
'
أحاول الولوج هنا إلى منطقة شائكة وقع حولها لغط كبير وهو مايدعى قديما ب " الطب النبوي " الذي ألفت حوله كتبا أشهرها كتاب ابن القيم " الطب النبوي " ..

فأقول : قديما فطن المفكر ابن خلدون لهذا اﻷمر الشائك وتناوله في " المقدمة " بتحليل فحواه أن مايدعى بالطب النبوي ليس من النبوة في شيء وأنه اعتقاد زائف وما هو إلا من أنواع اﻷدوية التي كانت تستخدمها العرب في بداوتهم آنذاك وأن النبي لم يبعث طبيبا بل كان يستشير " أطباء " العرب على بساطتهم آنذاك .

هذا نص ابن خلدون ( والطب المنقول في الشرعيات من هذا القبيل وليس من الوحي في شئ، وإنما هو أمرٌ كان عادياً للعرب ووقع في ذكر أحوال النبي (ص) من نوع ذكر أحواله التي هي عادة وجبلة، لا من جهة أن ذلك مشروع على ذلك النحو من العمل، فإنه (ص) إنما بُعث ليعلمنا الشرائع ولم يُبعث لتعريف الطب ولا غيره من العاديات،
وقد وقع له في شأن تلقيح النخل ما وقع، فقال: أنتم أعلم بامور دنياكم؛ فلا ينبغي أن يُحمل شئ من الطب الذي وقع في الأحاديث المنقولة على أنه مشروع، فليس هناك ما يَدل عليه)

ثم إنني ههنا أريد أن أشير في عجالة إلى قضية بالغة اﻷهمية ومغيبة عن كثير من المسلمين ألا وهي
" بشرية " النبي (ص) وأنه إنسان يخطئ في غير مايوحى إليه ودليله نص القرآن في آيات كثيرة تعاتب النبي على خطأه منها :

عبس وتولى أن جاءه اﻷعمى
يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ..
عفا الله عنك لم أذنت لهم ..
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ (55)

وآيات كثيرة تؤكد على أنه بشر ( إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي )

وأحاديث كثيرة يبين فيها النبي أنه بشر يخطئ في اﻷمور الدنيوية
منها حديث تأبير النخل عندما أشار إليهم بشيء وتبينوا خطأه

فقال لهم : إنما قلت ذلك ظنا مني وأنتم أعلم بأمر دنياكم أما ما أخبركم به عن الله عز وجل فإني لم أكذب على الله رواه مسلم

ثم إن الصحابة كانوا يميزون بوضوح كون النبي يصدر عنه الوحي بصفته رسول مبلغ كما يصدر عنه اﻷمر بصفته بشرا وهذا يبدو جليا في مشورته للصحابة في غزوة بدر بأن يتخذوا موضعا قتاليا يعسكرون فيه

فسأله الحباب بن المنذر : أهذا أمر موحى إليك من الله أم هو الحرب والمكيدة فقال له النبي : بل هو الحرب والمكيدة

فقال الحباب بن المنذر : إن هذا ليس بمنزل .

واقترح على الجيش أن يتخذوا موضعا استراتيجيا بحيث أنهم يمنعون الماء عن العدو .

أما رسالته وعصمته فهي في تبليغ الوحي المنزل
( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )

ثم إن كثيرا من الذين يلهجون " بالطب النبوي " تجدهم أسرع الناس إلى التداوي في أكثر المستشفيات الغربية تطورا وحداثة

[أبيات الغرام]

لي عودة لشيء يجول و يقرقع في قلبي و خاطري

[مالك الحزين]

كلام سليم .

[AhmedTheKing]

كثيرون يجهلون أن عصمة النبي صلى الله عليه وسلم في التبليغ وليست من الخطأ والزلل الذي يقع فيه عامة الناس

فهو صلى الله عليه وسلم بشرٌ مثله مثلنا ..

ويعتريه ما يعتري البشر من مشاعر وأحاسيس وغضب وحزن وفرح وغيرها من المشاعر البشرية

وهو صلى الله عليه وسلم وإن كانت بعضُ أخطائه أقدارا إلهية لتعليم الناس فهي أيضا طريقة إلهية لإثبات أنه بشر مثلنا لكي لا يؤلّه كما أُلَّه عيسى بن مريم عليه السلام

وحالاتها كثير فكما ذكر مكان غزوة بدر وأسارى بدر وأسباب نزول سورة التحريم وسهوه عليه الصلاة والسلام في صلاته فكلها أقدار إلهية ليتعلم الناس وليعلم الناس أنه صلى الله عليه وسلم بشره مثله مثلنا ولكن الله عز وجل كرّمه بالرسالة

وبذكر سبب نزول سورة "عبس" قد يعتقد البعض أنها منقصة للرسول صلى الله عليه وسلم ولكنها كانت على النقيض فهو لم يهمل عبد الله ابن أم مكتوم كليا ولكنه كان مركزا في حديثه مع أحد المشركين فتضايق النبي صلى الله عليه وسلم لأنه شعر أن عبد الله يقاطعه وهو ما لم يقصده عبد الله والرسول ذاته صلى الله عليه وسلم لم يغضب منها وعلى العكس كان بعدها يقابل عبد الله ابن أم مكتوم فيقول له: أهلا بمن عاتبني فيه ربي

وعودة إلى الموضوع الأساسي فإن كتاب الطب النبوي ما هو بادّعاء من النبي صلى الله عليه وسلم بأنه طبيب وإنما هو حالات في أحاديث جمعها ابن القيم في كتاب وأسماها الطب النبوي

قد يراها البعض صحيحة وقد لا يراها البعض صحيحة ولكن الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم الأمر بالتداوي بزمزم والعسل والحبة السوداء

فمن تداوى بهذه الثلاثة تأسّيا بالنبي صلى الله عليه وسلم وتصديقا له فالله سبحانه وتعالى سيشفيه إن شاء

[malh]

الكلام حول بشرية النبي صلى الله عليه وسلم صحيح.. العصمة محدودة في التبليغ وما عدا ذلك فهو (صلى الله عليه وسلم) بشر يعتريه الخطأ والنسيان في اموره الحياتية والخاصة والعادية، اما من ناحية الطب النبوي فأختلف مع المضمون فيما طرحه الكاتب

الطب النبوي أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم عن وحي.. وضروري ان يكون عن وحي.. لأنه اذا خالف رأيه اطباء هذا العصر فسيكون الرسول أخبر عن كذب (وحاشى رسول الله) ولاحظوا الخطورة في هذا الفهم.. عندما نعتبر الطب النبوي مجرد اجتهادات استحسنها الرسول على هواه، لأجاز ذلك لأصغر الأطباء ان يتحذلق ويتفلسف ويقول الرسول اخطأ في الحديث الفلاني وأخطأ في وصف هذا الدواء.. وتكون ألزمت نفسك أن تضع نبيك في هذه المكانة التي لا تليق به كنبي...ولن يكون لك حجة ان ترد عليه وتقول هذا الحديث صحيح بل سنزل الى رأي هذا الطبيب الذي يفهم أكثر من رسول الله وهنا اشارة مهمة للذين يصدقون كل ما يكتب من طعن في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لانهم لا ينتبهون الى هذه الاشكالات الكبيرة.. اختم واقول ان ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من احاديث في الطب صحت في كتب السنة.. فهي وحي من رب العالمين.

[AhmedTheKing]

اختم واقول ان ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من احاديث في الطب صحت في كتب السنة.. فهي وحي من رب العالمين.

الكلام في مجمله صحيح ..

ولكن أيضا القول الصحيح بأن الرسول صلى الله عليه وسلم بُعث مبشرا ونذيرا وهاديا إلى الحق بإذن الله عز وجل وسراجا منير

ولم يُبعث طبيبا أو أي شيء آخر ..

هو رسول الله عز وجل وما أخبر به في صحاح الأحاديث هو وحيٌ بلا جدال أما في غير ذلك فهو غير ملزم بالكلية لا شرعا ولا عقلا

والرسول صلى الله عليه وسلم نفسه أمر رجلا من صحابته أن يذهب إلى الحارث ابن كلدة لأنه رجل يتطبب !!

[malh]

الكلام في مجمله صحيح ..

ولكن أيضا القول الصحيح بأن الرسول صلى الله عليه وسلم بُعث مبشرا ونذيرا وهاديا إلى الحق بإذن الله عز وجل وسراجا منير

ولم يُبعث طبيبا أو أي شيء آخر ..

هو رسول الله عز وجل وما أخبر به في صحاح الأحاديث هو وحيٌ بلا جدال أما في غير ذلك فهو غير ملزم بالكلية لا شرعا ولا عقلا

والرسول صلى الله عليه وسلم نفسه أمر رجلا من صحابته أن يذهب إلى الحارث ابن كلدة لأنه رجل يتطبب !!

اتفق معك ، في مشاركتي السابقة لم أقصد أن الرسول -صلى الله عليه سلم- أرسل طبيبا بالمعنى اللغوي الاختصاصي التجريبي، ولم اتكلم حول المصطلح اللغوي وليس ذا اهمية برأيي، وانما قصدت توضيح المسألة من ناحية عقلية ، نفيت فيها ان يكون الرسول يبني اقواله في الطب عن اراء واجتهادات واهواء، والا فهذا الفهم سيوقع الدين في اشكالات كبيرة.!

[malh]

والذي يتبنى هذا الرأي ويذهب الى مناظرة مع غير المسلمين سيطرح من أول شوط !

[مورفين ..]

جوك المفتين !

[AhmedTheKing]

جوك المفتين !

المسألة ليست إفتاء يا عزيزي

بل هي معلومات عامة من المفترض أن يعرفها كل مسلم

[فتى مكة]

ليس بعد كلام "ابن خلدون" رأي آخر

دعاة "الإعجاز العلمي" وأسلمة العلوم والمعارف يقعون في تناقضات ويفتحون باب الهجوم على الدين وهم يحسبون أنهم يدافعون عنه ويدعمونه بالمعجزات !

النبي ليس طبيبا .. وفي نفس الوقت أحاديث ما يسمّى "الطبّ النبوي" وحي من الله !
إختاروا أحد الأمرين .. إما أن يكون طبيبا فتكون تلك الأحاديث وحيا سماويا ، أو أن تلك الروايات لو صحت أصلا ليست وحيا فتكون نابعة من الطبيعة البشرية المحكومة بالخبرات والتجارب الإنسانية القائمة على الخطأ والصواب ، وتحت السقف المعرفي لذلك الزمان في القرن السابع الميلادي ..

وهذا الولوع بإثبات معجزات وإعجاز نبوي في كل مجال من مجالات المعرفة الإنسانية انقلب على الدين نفسه ، وأصبح الملحدون يجدون التسلية في تعقب تلك الأحاديث وكشف عللها وتناقضاتها وأخطائها بزعمهم بعد معاملتها بكونها وحي من الله ، والوحي يقين لايخطئ ، فإذن الإسلام ليس من عند الله مادام يشتمل على كل تلك الأخطاء !

فعلى سبيل المثال لم يكن الناس قبل (باستير) بعلمون شئيا عن الجراثيم المسببة للأمراض وكيفية نقلها للعدوى فجاءت أحاديث ،إن صحّت الرواية الطنية، تقول بالعدوى ( لايورد ممرض على مصح) وأحاديث تنفي ( لاعدوى ولاطيرة ) .. وهكذا سوف يتعب علماء المسلمين بمحاولة التوفيق بين النصوص ولو بالتكلّف والتمحّل ، ولكن لو حسمنا الموضوع من البداية وشفينا من تلك اللوثة بالإعجاز العلمي سوف تنحلّ كثيرٌ من الأمور وتُعدّ تلك الأحاديث خبرات ومعارف إنسانية تاريخية وليست وحيا يتناقض مع بعضه أو يخالف حقائق العلم والكون ، علما بأنه ليس هناك وحي حقيقي خارج القرآن الكريم

[مالك الحزين]

علما بأنه ليس هناك وحي حقيقي خارج القرآن الكريم

ولا أخبار من مضى من الأمم ممن لم يُذطروا في القرآن ؟
ولا أخبار ما سياتي في آخر الزمان وأخبار يوم القيامة ؟
لقد انكرت أمورا كثيرة في ديننا ، هل ما زلت مؤمنا بكتب أحمد صبحي منصور والقرآنيين !

[AhmedTheKing]

علما بأنه ليس هناك وحي حقيقي خارج القرآن الكريم

أهذا إنكار للأحاديث بالكلية؟

[فتى مكة]

يادي النيلة يا جدعان كلكم مركزين على جملة واحدة !

أحمد صبحي منصور بدأ في الثمانينات بنقد الأحاديث المخالفة للقرآن في مسائل "الشفاعة" وتفضيل النبي والخلود في النار حتى اصطدم مع الموسسة الدينية وطرد من الأزهر ثم هرب إلى أمريكا بعد مضايقات أجهزة الأمن، والأن أصبح يستعمل مصطلحات " الدين الأرضي السني " و"الدين الأرضي الشيعي" و"الدين الأرضي الصوفي" التي اخترعها المسلمون مقابل مصطلح "الدين السماوي " .. !

أجد نفسي اتفق معه في أشياء كثيرة في المنهج الذي يجعله يكتشف في مقال أو بحث فكرا جديدا ولايكرر كلام الآخرين ، وأختلف معه في أشياء أخرى !

[AhmedTheKing]

يادي النيلة يا جدعان كلكم مركزين على جملة واحدة !

أحمد صبحي منصور بدأ في الثمانينات بنقد الأحاديث المخالفة للقرآن في مسائل "الشفاعة" وتفضيل النبي والخلود في النار حتى اصطدم مع الموسسة الدينية وطرد من الأزهر ثم هرب إلى أمريكا بعد مضايقات أجهزة الأمن، والأن أصبح يستعمل مصطلحات " الدين الأرضي السني " و"الدين الأرضي الشيعي" و"الدين الأرضي الصوفي" التي اخترعها المسلمون مقابل مصطلح "الدين السماوي " .. !

أجد نفسي اتفق معه في أشياء كثيرة في المنهج الذي يجعله يكتشف في مقال أو بحث فكرا جديدا ولايكرر كلام الآخرين ، وأختلف معه في أشياء أخرى !

وأين تتناقض أحاديث الشفاعة وتفضيل النبي صلى الله عليه وسلم والخلود في النار مع القرآن يا عزيزي؟

كمنهج .. المسلم العاقل لا يرفض النظرة الجديدة .. وينظر إليها وإلى دليلها ويحللها .. فإن كانت ثابتة الدليل أخذ بها ..

وإن لم تكن كذلك فالإجراء الطبيعي رفضها وتركها .. !

لا نسير على مبدأ التكفير الذي يسير عليه البعض ..

ولكن على المسلم أن يكون حريصا فيما ينكره من دينه فقد يخرجه من الملة دون أن يدرك

والله سبحانه وتعالى يحاسب الإنسان على معتقده وسريرته ..