ما معنى أن تكون مسلما فقط

[مالك الحزين]

مرحبا .

أمس دخلت على رسائلي الخاصة وقرأت بعضا منها وتعجبت من الكم الهائل من المناقشات التي كنت اخوضها على الخاص ، لذلك كنت دائما اطالب الادارة بزيادة عدد حروف الرسالة .
كنت نشيطا وفعالا في تلك الأيام في عام 2010 .

المهم هنالك رسالتان شدتني ، إحداها كانت تكملة لنقاش مع أحد الأخوة لموضوع تم قفله من قبل الإدارة ، كان يتحدث ذلك العضو عن كرهه للتسميات ورفضه لها ، وأنه يوصف نفسه بأنه مسلم فقط ، وأنا مثله ، لكن ما باليد حيلة ، أصبحت التسميات واقعا .
فأردتُ في الموضوع ان أبين له ضرورة التسمية اليوم فسألته سؤالا حتى نخرج من الخلاف :

ما رأيك بهذا التوصيف :
نسمي الذي وافق الحق ( مسلم مصيب ) واللي جانب الحق ( مسلم مخطئ)
إيش رأيك في هذا الوصف ؟

طبعا لم يجبني بسبب الاغلاق ، فزرته على الخاص وأوضحتُ له وجهة نظري
وكانت كالتالي وقد خذفتُ اسمه وجعلته فلان ، وتصرفتُ قليلا جدا في النص :



السلام عليكم

كيف الحال اخوي فلان .

انتظرت جوابك حتى أكمل لكنك لم تجب واغلقوا الموضوع .
ولا اعلم هل كنتَ مشغولا أم أن السؤال ربما كان سخيف !
سأفترض الثانية ، وأفترض افتراضين وأكمل :

إذا قلتَ نعم أوافق على تقسيم المسلمين إلى مسلم مصيب ومسلم مخطئ فإن هذا هو جوهر ما تحدثتُ عنه أن التقسيمات أصبحت واقعا ملموسا ، وهو ما يؤكد كلامي أن الإسلام فعلا أصل وهو تأكيد لكلامك ، ولكن هنالك مذهب واحد أو فرقة واحدة أصابت أصل الإسلام .
فلو سألك احدهم هل تسب عائشة مثلا فأجبته أنت بلا .
سيقول لك أنت إذن إما سني أو صوفي أو أشعري
لأن الشيعة يسبون عائشة .
فإن قلتَ له : أنا أرفض هذه التسميات فأنا مسلم فقط
سيقول لك : الشيعة مسلمين لكنهم يسبون عائشة ، هل أنت شيعي ؟
أكيد ستجيبه بلا .
لذلك ستجد نفسك تلقائيا يجب أن تعلنها أنك لست شيعيا
لذلك وجب عليك أمران :
إما أن تقول أنك صوفي أو أشعري أو سني
أو أن تقول انك مسلم غير شيعي .

إذا بقيت مصرا على انك مسلم غير شيعي
فسأسألك : هل تعمل حضرات وموالد ؟
إن كان جوابك لا فأنت لستَ صوفيا ، ستكون أشعري أو سني .
وإذا كان جوابك نعم وزعمتَ انك مسلم فقط سأقول لك :
لا يا فلان ، فهنالك من المسلمين من لا يقيمون الموالد .
وحينها ستجد نفسك مجبرا على أن تقول بأنك مسلم غير شيعي ولا صوفي .
طبعا إنا مثلت بأربع فرق ، وإلا فالفرق الإسلامية كثيرة .
بقي لك أن تكون أشعري أو سني .
سأسألك ، هل تنكر صفات الله أم تثبتها كما جاءت عن النبي .
إن كان جوابك لا أنكرها فيستحيل أن تكون أشعري
لأن الأشاعرة للأسف ينكرون بعض صفات الله
ويؤولونها على غير معناها .
أما السنة فيؤمنون بالصفات المذكورة
في القرآن والسنة كما هي .
فإن قلتَ : لا أنكرها ومع ذلك فأنا مسلم فقط
سأقول لك : أكملها ، أنت مسلم غير شيعي ولا صوفي ولا أشعري .
أليس هذا التوصيف على طوله يصح ان يكون اسما لمذهب ؟

على العموم ، ماذا إذا بقيت مصرا على أنك مسلم فقط ؟
سيأتيك أحد النصارى مثلا ويقول لك :
إيش قصة الحضرات والدروشة
أو مرة أسمع أن نبيا يعمل حضرات وموالد ؟

أكيد ستسارع إليه وتقول بأن النبي لم يكن يعمل موالد .
_ يا أخي انتم المسلمون تعملون موالد .
_ لا ، اللي يعملون الموالد هم الصوفية فقط .

_ طيب ألستَ مسلما .
_ نعم انا مسلم فقط ولا أؤمن بالتصنيفات .

_ إذن انت تسب الصحابة .
_ لا ، أنا مسلم لا أسب الصحابة

_ أنت تعمل حضرات .
_ لا أنا مسلم لا أعمل حضرات .

_ إذن أنت مسلم تنكر الصفات
_ لا ، أنا مسلم لا أنكر الصفات

طيب يا عم فلان اختصر الكلام وقل إنك سني .
سيعرف كل مستمع انك لا تنكر الصفات
ولا تعمل حضرات ولا تسب الصحابة .

أي انك بكل الطرق لا بد ان تنسب نفسك لإحدى الفرق .
لذلك أنا سألت أي الفرق تمثل الإسلام الصحيح .
لأنه مستحيل أن يكون المسلمون
كلهم زاغوا عن منهج النبي .
أكيد واحد منهم ما زال يمشي
على منهج النبي صلى الله عليه وسلم .

لذلك أخوي فلان لا تتأثر بصيحات البعض
ابتعدوا عن المذهبية ابتعدوا عن الطوائف
لأن هذا الأمر أصبح واقعا منذ زمان علي رضي الله عنه .
ولا تلتفت إلى قول الأخ فلان الفلاني
أن كلمة ( آهل السنة ) ظهرت متأخرا .
فقد سمعت احد العلماء يقول أن أول من أطلقها
هو ابن عباس ، ثم سار عليها الذين لم يكونوا
شيعة ولا خوارج ولا معتزلة فأصبحوا أهل السنة .
جاء في تفسير ابن كثير ما يلي :
" وعن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه قال : في قوله تعالى : { يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ، وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } سورة آل عمران من آيتا (106- 107 ) ، قال : الذين ابيضت وجوههم : هم أهل السنة والجماعة وأما الذين اسودت وجوههم قال : هم أهل البدع والضلالة " .

هذا الكلام من صحابي في القرن الأول .

وحتى لا تظن أنني مختلف معاك .
نعم الأصل هو الإسلام والمنهج النبوي .
ولكن من مِن المذاهب الآن وافقت المنهج النبوي ؟

ثم سمني بعد ذلك صوفيا سمني معتزليا سمني رافــضـــيا
لا فرق إذا كنتُ متبعا للقرآن والسنة .
أرأيت يا فلان كيف أن هذه الأسماء
ما هي إلا مصطلحات لتقييد المعنى فقط .

[مالك الحزين]

طبعا الفراولة جبتها من الرسائل أيضا لأنها لم تعد موجودة في الايقونات الآن .

[ABU_TURKI]

كلام سليم

[ليل و طرب]

مين سليم ؟؟

[malh]

قبل مده سألت احدهم هنا في موضوع نقاشي لازال موجود، يقول هذا الأخ عن نفسه "انا مسلم ولا تهمني التسميات سني وشيعي، نحن مسملون فقط.." فقلت له من أين تأخذ تعاليم صلاتك ما هي الكتب والمراجع التي تستقي منها تعاليم وشعائر الحج والنسك وغيرها من العبادات، ولم يجب وسألته مرتين وتجاهل الإجابة.. لأنه يعلم اما ان يتجه الى كتب ومصادر سنية أو شيعية وبالنهاية سيجد نفسه اما في هذا الدين او ذاك او هذه الطائفة والطائفة الأخرى.. والجمع بينهمها فيه مشاكل وتناقضات أكبر.. يعني يهون ان يقول انا شيعي عن الجمع بين الشيعية والسنية.

[أبيات الغرام]

فيه سؤال نسيت ما تسأله نفسك و أتمنى تتأمل فيه كلما شعرت بوقت فراغ:

لماذا نصنف الناس ولماذا نسعى وراء التصنيف؟ لماذا لا ندرس الفكرة المجردة بصرف النظر عمن يحملها؟

شكراً لك

[مالك الحزين]

فيه سؤال نسيت ما تسأله نفسك و أتمنى تتأمل فيه كلما شعرت بوقت فراغ:
لماذا نصنف الناس ولماذا نسعى وراء التصنيف؟ لماذا لا ندرس الفكرة المجردة بصرف النظر عمن يحملها؟

لا أصنف الناس ولا شي
هم مصنفين وجاهزين .
الفكرة كانت عن الذي يظن ان قوله ( أنا مسلم فقط ) هو القول الصواب
فبينت له وقوعه في التناقض لو تبنى هذا الرأي .
حتى أنت لا بد لك من مسمى لو طاولت السحاب وأنت تقول بأنك مسلم فقط
لا بد ، أصبح الأمر واقع غصبا عني وعنك ، حتى أنت تصنف الناس هذا
وهابـــــي وهذا سلفي وهذا شيعي ، ولا تستطيع ان تنكر ذلك ، فأين الصواب ومع من ؟

أنا معك ، ادرس الفكرة وهات لنا الدليل ، الأمر بسيط .

ولا تظن أنني حينما أرى الناس واقابلهم بأنني أسألهم عن معتقدهم ، لا يهمني .
ولكن لو فتح أي موضوع عن الشريعة والعقيدة لا بد ان أطرح ما أعتقده .

على فكرة خالي متصوف ، ولي صديق نصراني ، وآخر لا يُصلي
وأجالسهم وأضحك والأمر طبيعي ، ولا أصنفهم ولا أسميهم
لكن لو فُتح موضوع عن بدعهم أو معتقدهم أتكلم ولا أخاف .

[AhmedTheKing]

المشكلة أن البعض أصبح يعتقد بما أن شيوخه يلقنونه أنه "مسلم سني" فإذن هو على الحق المطلق ومن غيره على الضلال !!

فتجد من يدّعي أنه من أهل السنة والجماعة ينظر نظرة الاحتقار إلى الشيعي أو الصوفي أو الإباضي ويقول بكل بساطة: (ما عليك منه تراه شيعي) مثلا !!

ولو أننا يا أخي مالك ضيّقنا النقاش فدخلنا في المذاهب السنية ذاتها فقلنا لشخص هل ترى أن الوضوء من أكل لحم الإبل واجب لأصبح حنبليا بلا شك لأن المذهب الوحيد الذي قال بوجوب الوضوء من لحم الإبل هو المذهب الحنبلي

وإذا رأينا مثلا من أجاز نكاح المرأة نفسها دون إذن وليّها لقلنا أنه حنفي لأن الإمام أبا حنيفة رحمه الله أجاز أن تزوّج المرأة نفسها إذا عضلها وليّها أو أراد تزويجها من لا تريد

وإذا رأينا من يقول بقبول شهادة شاهد واحد ويمين المدّعي (باعتبارها شهادة ثانية) لقلنا أنه مالكي لأن هذا قول الإمام مالك رحمه الله دون غيره من الأئمة

فالتقسيم حاصلٌ لا محالة .. شئت أم أبيت !

وما ذكرته أعلاه أمثلة فقط وهنالك أكثر بالتأكيد !

[مالك الحزين]

المذاهب الاربعة اضف اليهم الظاهرية من اهل السنة ، والاختلافات بينهم فقهية ، لكنهم متفقون في امور العقيدة الا امور يسيرة جدا جدا .
الفرق الاسلامية قد تتفق في بعض الفقه ولكنهم قطعا مختلفون في العقيدة ، فالاختلاف في العقيدة يشكل الفرق والاختلاف في الفقه تظهر بسببه المذاهب .
لذلك لا فائدة من تضييق الاسئلة الى الفقه لان الاختلاف الفقهي لا يوجب التفسيق او التبديع يا اخ احمد .

[الغزآلي]

صحيح التصنيف لابد منه ،،ولكن يختلف بأختلاف درجة الخلاف ..
الخلاف السني الشيعي خلاف عقائدي ، خلاف في الاصول والمرجعيات ..

أما الخلاف السني السني فغالبا يكون في الفروع ..
ولايضير السني أن يكون حنبليا أوشافعيا أومالكيا في بعض مسائل الفقه .

[أبيات الغرام]

العظماء لا يُصنفون ! و هم قليل جداً ولكن صفوة الصفوة

قاعدة عامة لها شذوذ، صاحب الفكر المستقل لا تستطيع أن تصنفه لأنه ليس تابع لأحد حذو القذة بالقذة كالعامي. فتجده يختلف مع عقيدة هذا المذهب في شيء و يتفق في شيء و يخالف ذاك المذهب في أشياء و يتفق في أشياء؛ وهو في النهاية لا يأخذ هذه الأفكار كعقائد مثل التابع الذي يظن أن هذه العقيدة هي الحقيقة المطلقة التي لا يأتيها الباطل أبداً.

و من علامات صاحب الفكر العظيم أنه عندما يصرح بما لديه ينبذه الجميع! لأنه يختلف مع الجميع في نقاط. صحيح أنه يتفق معهم و ربما في أشياء أكثر ولكن العامي أو التابع مع الدوغمائي لا يرضى بك حتى تصبح طبقاً له.

[الغزآلي]

السؤال ؟ ماهي مواصفات الفكر المستقل حتى نقول عنه مستقل ؟
وكيف نطئمن أن صاحبه كذالك و لاتتخطفه الاهواء والشبهات ؟

عناوين عريضه وفضفاضه لبسها المستشرقون واعداء الاسلام ..........!!

الانتقاء من المذاهب يجب أن يكون من المذاهب الأربعة المعتبره ،
لان الأصل في العامي أن مذهبه مذهب اهل الذكر العلماء الثقاة ،

وإذا تساهلنا فقلنا يجوز للعامي أن يأخذ من كل مذهب ما شاء ،
بحجة أنه صاحب "فكر مستقل وعظيم " !!

فبشرط مهم: ألا يركب لنا ديناً يؤدي إلى ترك صلاة الجمعه والسخرية من احجار الكعبه .
والاشادة برائف بدوي وغيره من الضالين المضلين !!

[AhmedTheKing]

الانتقاء من المذاهب يجب أن يكون من المذاهب الأربعة المعتبره ،
لان الأصل في العامي أن مذهبه مذهب اهل الذكر العلماء الثقاة ،

هذا معناه اختصار الفقه الإسلامي كله في أربعة أشخاص؟

مع احترامي وحبي وتقديري للأئمة الأربعة الذين بلا شك هم من أهم الشخصيات في الفقه الإسلامي

ولكن هذا لا يعني أبدا اختزال الفقه الإسلامي فيهم فقط

فهذا يعني إلغاء الإمام الأوزاعي .. والليث بن سعد .. وسفيان الثوري .. وابن حزم .. وغيرهم كثير

طبعا هذا دون أن نتكلم عمّن قبلهم من التابعين مثل ابن جبير وابن المسيب وابن المبارك وغيرهم

[الغزآلي]

هذا معناه اختصار الفقه الإسلامي كله في أربعة أشخاص؟

مع احترامي وحبي وتقديري للأئمة الأربعة الذين بلا شك هم من أهم الشخصيات في الفقه الإسلامي

ولكن هذا لا يعني أبدا اختزال الفقه الإسلامي فيهم فقط

فهذا يعني إلغاء الإمام الأوزاعي .. والليث بن سعد .. وسفيان الثوري .. وابن حزم .. وغيرهم كثير

ابدا .. ماهذا قصدي عموما ..

ولكن كما أنه لايجوز اختصار الفقه في أربعة أشخاص ،

برضه لايجوز أن يتطفل على الفقه الاسلامي كل من هب ودب ..

[AhmedTheKing]

ابدا .. ماهذا قصدي عموما ..

ولكن كما أنه لايجوز اختصار الفقه في أربعة أشخاص ،

برضه لايجوز أن يتطفل على الفقه الاسلامي كل من هب ودب ..

ومن يحدد من يدرس الفقه ومن لا يدرس؟

حضرتكم؟