( يااخوان من يفسر لي هذه الآيه )

[saken]

صراحة افهم جزء والجزء الثاني لم افهمه
وهي آيه محكمة وليست منسوخه يسموها آيه اليتيمة
واذا قرأت شرحها في كتب التفسير المعروفه الاحظ ان
شرحها او تفسيرها يختلف عن الواقع اليوم واذا سألت فيها
شيخ دين آراه يتهرب ولا يفهمني شيء وارجع كما كنت ويزداد الغموض
قوله تعالى((وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فأنكحوا ماطاب لكم من النساء
مثنى وثلات ورباع فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة او ماملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا))..
.من يفهمني اكون شاكر ومقدر....وجزاكم الله خيرا

[malh]

قال الحسن : كان الرجل من أهل المدينة يكون عنده الأيتام وفيهن من يحل له نكاحها فيتزوجها لأجل مالها وهي لا تعجبه كراهية أن يدخله غريب فيشاركه في مالها ، ثم يسيء صحبتها ويتربص بها أن تموت ويرثها ، فعاب الله تعالى ذلك ، وأنزل هذه الآية .

اميل لهذا التفسير والآية واضحة .. بعض العلماء يتهربون (حسب تعبيرك) هذا افضل من ان يجيبك بشيء لا يعلمه فجزاهم الله خيرا. بل هذا من الحرص والآمانة.

نقطة آخيرة القرآن الكريم نزل على واقع الناس في عصر محمد - صلى الله عليه وسلم - ولفهم هذه الآيات لابد من ربطها بتاريخ ذلك العصر ومعاشهم ولغتهم وثقافتهم.. لو قرأ البعض الآيات دون الاعتبار لذلك سيصعب عليه فهم بعض الآيات، اللغة واضحة بلا شك.. لكن المعنى احيانا يغيب مالم يذكر سبب النزول.

[الكازمي]

افضل تفسير اقنعني لهذه الاية الكريمة

كان للدكتور محمد شحرور

[AhmedTheKing]

ولذلك فإن اقتطاع الآيات من سياقها سواء مما قبلها أو مما بعدها يؤدي في أحيان كثيرة إلى تغيّر المعنى كلّيا ويصبح غير المقصود بتاتا وهذا ما يفعله للأسف كثيرٌ ممّن يدّعون أنهم ينصحون الناس وأنهم لا يريدون إلا الإصلاح!

من أكثر الآيات التي استغلها هؤلاء قوله عز وجل في أوائل سورة النساء ((فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثُلاث ورُباع...))

فالآية كاملة هي الآية الثالثة من سورة النساء ((وإن خفتم ألاّ تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألاّ تعدلوا فواحدةً أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألاّ تعولوا)) والعدل بينهنّ ليس أمرا سهلا بل هو مستحيل بنص القرآن في نفس سورة النساء ((ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تُصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما)) وكما روَتْ عائشة رضي الله عنها أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو الله عز وجل: ((اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما لا أملك)) وكان يعني ميله القلبي إلى عائشة لأنه كان يحبها أكثر من باقي زوجاته وهذا أمرٌ ليس بيده ولكن السيدة عائشة كانت تقول في بداية الرواية: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بيننا فيعدل ثم يقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما لا أملك))

ومن استغل هذه الآية هم المؤيّدون لتعدد الزوجات , وأنا لستُ هنا لأقول أنني معارضٌ لتعدد الزوجات فما أحلّ الله عز وجل لا يحقّ لمخلوق أن يرى فيه رأيا آخر على الإطلاق ((وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا)) ولكن كما ذكرتُ مُسبقا فإن الله عز وجل قد بيّن أن العدل الكلي بين النساء مستحيل وحذر كل من يقدّم على التعديد من المَيْل إلى زوجة وتعليق أخرى والميل والتعليق ليس في الأمور الجنسية فقط وإنما في كل الأمور: المادية والعاطفية والتواجد في البيت والعناية بالأبناء وفي كل شيء بأكبر قدر ممكن من العدل وهو ما لا يحققه الكثير من المعدّدين ولو بيّن الذين يروّجون للتعديد صعوبته بيانا واضحا لما أقدم عليه الكثير ممن يتزوجون الثانية والثالثة والرابعة ويحسبون أن الزوجة ينبغي أن تخضع كليا لرغبات الزوج دون أية حقوق لها سوى المسكن والملبس والأكل.

الحقوق الزوجية أكثر من ذلك فالله سبحانه وتعالى يقول: ((ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)) فالسكن والرحمة والمودة والمعاشرة كلها جزء لا يتجزّأ من الزواج لأن الإسلام إنما يدل المسلم على كل ما يعينه على حياته ودنياه وليس همّ الإسلام في الوطء فقط ولو أنه جزء لا يتجزّأ من الزواج كما هو معلوم للجميع.

ذات مرة .. بقلمي !

[saken]

قال الحسن : كان الرجل من أهل المدينة يكون عنده الأيتام وفيهن من يحل له نكاحها فيتزوجها لأجل مالها وهي لا تعجبه كراهية أن يدخله غريب فيشاركه في مالها ، ثم يسيء صحبتها ويتربص بها أن تموت ويرثها ، فعاب الله تعالى ذلك ، وأنزل هذه الآية .

اميل لهذا التفسير والآية واضحة .. بعض العلماء يتهربون (حسب تعبيرك) هذا افضل من ان يجيبك بشيء لا يعلمه فجزاهم الله خيرا. بل هذا من الحرص والآمانة.

نقطة آخيرة القرآن الكريم نزل على واقع الناس في عصر محمد - صلى الله عليه وسلم - ولفهم هذه الآيات لابد من ربطها بتاريخ ذلك العصر ومعاشهم ولغتهم وثقافتهم.. لو قرأ البعض الآيات دون الاعتبار لذلك سيصعب عليه فهم بعض الآيات، اللغة واضحة بلا شك.. لكن المعنى احيانا يغيب مالم يذكر سبب النزول.

انا عندما اقول أية محكمة يعني تشريع رباني واللغة طبعا واضحة وانا عربي
والقرآن عربي وانا عندي طريقة في الفهم وهو ان افهم اولا مقاصد الكلام
كي اتدبره واتفقه فيه واطبقه على واقعي من غير تفاسير كما امرنا الله ورسوله
عليه الصلاة والسلام والقرأن لم ينزل على سيدنا محمد واصحابه
فقط بل للعالمين وهو منهج للمسلم الى يوم القيامة والصحابة كانوا يفهموا
القرآن على ظاهره ولم يكونوا يذهبون بعيدا في معانيه او الى احتمالات بعيدة عويصه
لأن القرآن هو كتاب هداية وعمل وانفع شرح للقرآن والسنة ايضا تقريب المعنى في
سهولة لفظ مع ذكر المقصود والفائدة والرأي الراجح عند الخلاف فقط...اقول لكذا شيخ دين
من الذين يشار لهم بالبنان انهم علماء دين ... بس اللي استشفه منهم انه يتهربون من سؤالي
ماادري ليه وكأنهم يستحون من دينهم وانا ديني مااستحي منه ومافيه احد يستحي من دينه
ولكني استشف هذا عندما اطلب منهم يفهموني...وكأنهم يخجلون وآيات الله مامفروض نخجل
منها بل مطالبين بتطبيقها لأن القرآن منهجنا ودستورنا وقانوننا وهو كل حياتنا...فهمت قصدي
يااخي...وبالذات آخر الآيه اين محلها من الاعراب واذا كررت سؤالي لهم احسه يبقى يضربني
وماالاقي جواب يااخوان لاتضحكوا مني والله اني اتكلم من جد وغايتي ان افهم فقط وليس غير
هذا شيء فقط الفهم الفهم اريد افهم...سجلت في موقع فتاوي بالنت بس عشان اسألهم هذا السؤال
شرحوا لي ماجاء بالتفاسير وعندما اوضح فكرتي ومقصودي يحذفون عضويتي وربي يااخوان
اني صادق في اللي اقول...لي ثلاث سنوات وانا اتمنى ان اجد شيخا يخاف الله فيني ويفهمني
مالقيت...والدين يأخذ كامل وليس نأخذ شيء ونترك شيء كذا ماصار دين.وتقبل تحياتي والسلام

[saken]

ذات مرة .. بقلمي !

ياكنج اقرأ ردي على ملح انت ارسلت كلامك وانا قاعد ارد على العضو

[سارة000]

ينفع افسرها من عقلى؟؟؟

اذا ايوه فسرتها

اذا الا مافسرتها


اذا ايوه

انسخ الاية اللى قبلها وهى عشان اربط الايتين

يمكن يقنعك التفسير ولو انى اتوقع ماراح يقنعك

[saken]

ينفع افسرها من عقلى؟؟؟

اذا ايوه فسرتها

اذا الا مافسرتها


اذا ايوه

انسخ الاية اللى قبلها وهى عشان اربط الايتين

يمكن يقنعك التفسير ولو انى اتوقع ماراح يقنعك

ينفع تفسريها حسب مفهومك الأية التي قبلها هي قوله تعالى((وأتوا اليتامى اموالهم ولاتتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم
الى اموالكم إنه كان حوبا كبيرا))
والآية المقصودة هي قوله تعالى((وإن خفتم الا تقسطوا في اليتامى فأنكحوا ماطاب لكم من النساء مثى وثلاث ورباع
فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة او ماملكت ايمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا)) ركزي على اهم مافي الآية ماملكت ايمانكم
ترى هي اللي فيها الاشكال...وكما قلت الآيات المحكة هي تشريع ملزمين به وبتطبيقه
والدين ليس سوق خضرة نتنقى اللي يعجبنا واللي مايعجبنا نتركه يا تأخذه كله ياتتركه كله مايصير تعبد ربك بدين منقوص

[سارة000]

شوف انا فسرتها كدا مدرى صحيح مدرى غلط

الاية الاولى فيها تحذير شديد من اكل اموال اليتامى..وهذى واضحة

الاية الثانية شرطية اذا خفتوا من الكلام السابق..اللى هو عقوبته انما ياكلون فى بطونهم نارا ...اذا خفتم ووقع فى قلوبكم الخوف

كذلك النساء هم مثل اليتامى عندكم...اذا خفتم الاتفسطوا فى اليتامى فانكحوا ماطاب لكم من النساء

يعنى اللى يخاف من عدم العدل فى اموال اليتامى ويتجنبها هو القادر على العدل فى التعدد

وان خفتم الا تعدلوا فواحدة

يعنى بمعنى اخر اللى غير قادر على حفظ مال اليتيم غير قادر على العدل فى حال التعدد

والقادر على حفظ مال اليتيم قادر على التعدد

وهذا مايقرره الا الانسان نفسه

يعنى تقدر تقول مقياس...اذا كان تحت يدك مال يتيم تقدر تحفظه ولا لا ولاتخلطه مع مالك وتتجنبه حتى يكبر وتعطيه اياه وا لا...اذا كنت قادر فانك قادر على التعدد

اذا كنت تفكر فيه

طبعا هالتفسير من عقلى مدرى صح مدرى غلط


اذا كان تفسيرى صح ...حطونى مفتى

[Stalin]

تفسيرك خطأ

[سارة000]

ليه خايف اصير مفتى واحرم التعدد؟؟

[غريب الزمن]

ما لقيت ما يقنعك في الكتب ولا المواقع ولا الشيوخ

جاي تدور عندنا !

[saken]

[QUOTE=غريب الزمن;2462251]ما لقيت ما يقنعك في الكتب ولا المواقع ولا الشيوخ

جاي تدور عندنا ![/QUOTE8

ههههههههههههههههههههههههههههه
لا لا ياغريب مالي حاجة فيك حاجتي عند غيرك
انت خليك على التلقيمة
هبي نيو يير

[Stalin]

ليه خايف اصير مفتى واحرم التعدد؟؟

لا ما عندي مانع تصيرين مفتي ونادية عضو في هيئة الإفتاء
بس ما تفسرين الآيات خطأ

[malh]

انا عندما اقول أية محكمة يعني تشريع رباني واللغة طبعا واضحة وانا عربي
والقرآن عربي وانا عندي طريقة في الفهم وهو ان افهم اولا مقاصد الكلام
كي اتدبره واتفقه فيه واطبقه على واقعي من غير تفاسير كما امرنا الله ورسوله
عليه الصلاة والسلام والقرأن لم ينزل على سيدنا محمد واصحابه
فقط بل للعالمين وهو منهج للمسلم الى يوم القيامة والصحابة كانوا يفهموا
القرآن على ظاهره ولم يكونوا يذهبون بعيدا في معانيه او الى احتمالات بعيدة عويصه
لأن القرآن هو كتاب هداية وعمل وانفع شرح للقرآن والسنة ايضا تقريب المعنى في
سهولة لفظ مع ذكر المقصود والفائدة والرأي الراجح عند الخلاف فقط...اقول لكذا شيخ دين
من الذين يشار لهم بالبنان انهم علماء دين ... بس اللي استشفه منهم انه يتهربون من سؤالي
ماادري ليه وكأنهم يستحون من دينهم وانا ديني مااستحي منه ومافيه احد يستحي من دينه
ولكني استشف هذا عندما اطلب منهم يفهموني...وكأنهم يخجلون وآيات الله مامفروض نخجل
منها بل مطالبين بتطبيقها لأن القرآن منهجنا ودستورنا وقانوننا وهو كل حياتنا...فهمت قصدي
يااخي...وبالذات آخر الآيه اين محلها من الاعراب واذا كررت سؤالي لهم احسه يبقى يضربني
وماالاقي جواب يااخوان لاتضحكوا مني والله اني اتكلم من جد وغايتي ان افهم فقط وليس غير
هذا شيء فقط الفهم الفهم اريد افهم...سجلت في موقع فتاوي بالنت بس عشان اسألهم هذا السؤال
شرحوا لي ماجاء بالتفاسير وعندما اوضح فكرتي ومقصودي يحذفون عضويتي وربي يااخوان
اني صادق في اللي اقول...لي ثلاث سنوات وانا اتمنى ان اجد شيخا يخاف الله فيني ويفهمني
مالقيت...والدين يأخذ كامل وليس نأخذ شيء ونترك شيء كذا ماصار دين.وتقبل تحياتي والسلام

أولا: يظهر ان لديك جهل كبير.. الآية المذكورة ليست من المحكم بل من المتشابه لتعدد أوجه التأويل ، خذها قاعدة أي آية في القرآن الكريم يتعدد تفسيرها ويُختلف حول فهمها اعلم انها متشابهة ترد الى المحكم.

ثانيا: أشكرك للمرة الثانية لتأكيدك على أمانة وحرص هؤلاء العلماء الذين سألتهم ولم يجيبوك حتى لا يضلوك بغير علم.

ثالثا: بعض المواقع الإسلامية قد تضطر احيانا الى شطب بعض المعرفات اما لقلة أدب اؤلئك ومحاولتهم التشويش على فكر الناس وعقائدها ..واشغال العامة بأمور جدلية وشبهات قديمة يلوك الليبراليون فيها الى هذا اليوم، ان طرحت لهم الدليل ما قبلوه وان ابقيتهم على اهوائهم اتوك بالعجائب في فهم الدين وهذا سبيل المنافقين ، فالتخلص من هذه العينات أسلم.

رابعا: ليس كل من تسأله يجيب.. الدين بحر واسع جدا فيه العقيدة والفقه والتفسير والمصطلح والفرائض.. تجد علماء كبار لكن ليس له علاقة بتفسير القرآن لكن تجد عنده مثلا علم في أصول الفقه.. فهؤلاء قد لا يفهمون عليك وأنت حضرتك تصر ان يجيبوا على اسئلتك!

خامسا: لو طلبت مني شرح هذه الآية سأتيك بأقوال السابقين من المفسرين، (نسخ ولصق) لا أحد يستطيع ان يفسر القرآن الكريم على مزاجه وفهمه الخاص، لو ترجع للمفسرين أنفسهم تجد لديهم منهجية علمية محددة يرجعون الى اسباب النزول الى الأحاديث النبوية الى اللغة الى التاريخ وامور كثيرة لابد ان يلم بها المفسر ليشرح معاني القرآن الكريم.

سادسا: ذكرت في تعليقي السابق رأي الشيخ الحسن البصري وهو من ائمة السلف الصالح - رحمه الله - وأمنا عائشة - رضي الله عنها - قالت بنفس رأيه:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا :

( أَنَّ رَجُلًا كَانَتْ لَهُ يَتِيمَةٌ فَنَكَحَهَا ، وَكَانَ لَهَا عَذْقٌ ، وَكَانَ يُمْسِكُهَا عَلَيْهِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهَا مِنْ نَفْسِهِ شَيْءٌ ، فَنَزَلَتْ فِيهِ : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لَا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى ) أَحْسِبُهُ قَالَ : كَانَتْ شَرِيكَتَهُ فِي ذَلِكَ الْعَذْقِ وَفِي مَالِهِ ) العذق : النخلة .

رواه البخاري (رقم/4573)

اخيرا: حتى نفهم مراد الله يجب قراءة الآيات كاملة دون اجتزاء واقتطاع. تذكر الآية التي قبلها او التي بعدها اذا كانت تتكلم في نفس الموضوع. بارك الله فيك.

( وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا . وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ) النساء/2-3.